13 宇宙的边疆—人教版高中语文必修三练习

1、下列对“星系”的解说不正确的一项是( )

A、星系是无数模糊纤细的光须。大部分光须群集在一起，在宇宙中飘荡。地球隶属于这些星云，且处于已知宇宙的中心。

B、星系是由气体、尘埃和恒星群组成，星系里有恒星、行星，也有生物、智能生命和宇宙文明。

C、星系在宇宙里有若干千亿个，每个星系平均由1000亿个恒星组成。在所有星系里行星与恒星总数大概一样多。

D、“本星系群”宽达数百万光年，包括M31星系，是河外星系，与M31相似的是我们居住的银河系。

2、对地球“决不是唯一的地方，也不是一个典型的地方”理解最准确的一项是( )

A、地球只是宇宙中的一个地方，而且任何行星恒星或星系都不可能是典型的。

B、宇宙大部分是空的，地球不是在广袤、寒冷的宇宙真空之中，不是在星际空间永恒的黑夜里。

C、地球不是在行星、恒星和星系显得特别稀罕而珍贵的地方。

D、地球不是在永恒黑暗的真空而且星体非常稀少的地方。

3、对文段中恒星发光情况的分析理解不正确的一项是( )

A、多数恒星主要是以可见光成红外光放出光芒。

B、有些恒星发蓝光，据此我们可以断定它是年青的星。

C、恒星到了中年以后，它们就会发黄光而成为常见的星。

D、如果恒星发白光或黑光，它就到了奄奄一息的时候了。

4、根据文章内容，下面的推断不正确的一项是( )

A、有些恒星成了扁圆形是因为它们在狂热地旋转着，弄得自己面貌全非。

B、恒星是由炽热气体组成的，本身能发光的天体，所以太阳是恒星。

C、我们生活在地球上，对恒星的了解远远不够，到目前为止比较了解的还只有一部分。

D、因为各个星系之间相隔遥远，所以我们对相邻星系的正确认识是逐渐形成的。

参考答案:

1、答案:B.错误项类型:未然说成已然。原文是“也可能有生物、智能生命和宇宙文明”

2、答案:B。(A.偷换概念“任何行星恒星或星系”，

3、C.自相矛盾“不是……特别稀罕而珍贵”，D.牵强附会“不是在……星体非常稀少的地方”)答案:C.概念模糊。(时间段出现错误，不是“到了中年以后”，而是发黄光就标志着恒星“已经到了中年”)

4、答案:C.扩大范围。原文是“到目前为止比较了解的却只有一个”

5、请为河北医疗队撰写一段迎接他们驰援武汉归来的欢迎词。

【要求】不得出现校名、人名及其它相关的信息，不超过８０字。

【分析】欢迎词不仅有介绍，还要有一定的感染力，要引起强烈的共鸣。当然，除了形象的语言外，如果还能运用排比、对偶、反复等修辞手段，并注意语言的音韵与节奏，效果会更佳。

这里是机长广播，尊敬的白衣天使们，你们好！

我是本次航班的机长，我非常荣幸能够履行约定，在幸临春暖之时，接你们回家。

过去这一个多月，中国人用举世瞩目的效率和速度，走出了疫情的至暗时刻，迎来了生机勃勃的明媚春光。此时此刻，中国成了全世界最安全、最有希望的国度。此生无悔入华夏，来世还在中华家。

我们深知，这份安全是你们用血肉铸就的，这份幸运是你们用仁心厚德换来的，这份希望是你们用无畏信念种下的。

在此，请允许我们代表河北航空全体人员，向你们真诚的道一声谢谢！

幸得有你，山河无恙！

致敬每一位守护生命的抗疫英雄！

河北航空全体人员

6阅读下面这首宋词，联系其写作背景，回答问题。

临江仙

[宋]侯蒙

未遇行藏谁肯信，如今方表名踪。无端良匠画形容。当风轻借力，一举入高空。

方得吹嘘身渐稳，只疑远赴蟾宫。雨余时候夕阳红。几人平地上，看我碧霄中。

[注]据宋人洪迈《夷坚志》记载：侯蒙其貌不扬，年长无成，屡屡被人讥笑。有轻薄少年画其形貌于风筝上，侯蒙见之大笑，作《临江仙》词题其上。后一举登第，官至宰相。

这首词体现了侯蒙什么样的人生态度？请结合词作予以简析。

答：

[思路分析]本题选取了一首宋词作鉴赏材料，考查评价作者的观点态度的能力。理解诗词内容是正确评价作者观点态度的关键，联系注释中的信息：遇人讥讽“大笑”，“后一举登第”，以及诗歌中戏称画他形貌的人为“良匠”，“看我碧霄中”等，可以总结出诗人的人生态度：幽默、乐观、志向高远。注意回答时要结合具体诗句来分析印证，而不只是空洞地下结论。

[参考答案] ①侯蒙幽默诙谐。如戏称画他形貌的人为“良匠”，机智地应对别人的嘲讽。②侯蒙乐观自信。别人把他的形貌画在风筝上送入天空，他不自卑，而是想象成去“蟾宫”折桂。③侯蒙志向高远。如结句所表达的：等到我事业有成时，“看我”怎样在“碧霄中”自由驰骋吧！

论述类文本阅读(本题共3小题，9分）

阅读下面的文字，完成7-9题。

从文学的角度观照传统节日，并不牵强。传统节日作为民族历史文化遗存，在漫长的岁月传承中，1A一些原初的实用功能或丢失，或变异，节日仪式中的功利作用却向审美作用转移，例如本来象征驱除侵害人类生活的力量与因素的仪式，在反复举行之后，

的崇拜演化为对生活愿望的象征性表达，比如七夕节。1B七夕节由“天河”两岸的牛郎织女星座而来，反映了人类对天象的崇拜。根据这一天象，产生了牛郎织女鹊桥相会的凄美爱情故事。这个节日的诞生，可以说与文学生产同时进行。

1C传统节日通过人的行为方式流传下来。但这些节日能够作为民族文化的物化形式得以保存并成为中国人精神里不可剔除的部分，更依赖文学作品创造的艺术形象和语言篇章。1D从古代开始，对传统节日的吟咏和描写，产生了大量的诗词歌赋，乃至只要提到某个节日，人们会立即联想到某一首诗词或某一篇文章。传统节日由民俗风习向审美对象转化，文学起了主要作用。可以说，历代有关传统节日的文学作品，装点了传统节日，强化了民族的集体记忆，牢牢绾结起中华儿女的民族情感和文化认同。

中华民族的传统节日，是民族文化里值得珍存的部分。成体系的传统节日，是中华民族文化的重要标识。3C人类文明的进步，由科学不断地对原始思维构造的世界形象“去魅”，其结果是提高了人类掌握对象世界和利用自然资源创造物质财富的能力，但也造成了人与自然关系以及人与人关系的紧张，更重要的是对自然的科学认知使人类的精神世界失去不少光彩。贪恋于高速交通工具和钢筋水泥的森林，就难以驻足花前月下，感

受自然之美，以至于再好酒的人，也领略不到李白的诗句“举杯邀明月，对影成三人”的妙处。科学的去魅，使人类心灵里的形象世界日益干瘪无味。试想，只有陨石坑的月球，比起有嫦娥、玉兔和桂花树的月宫，是多么无趣。因此，保留传统节日以及与之相关的神话传说和文学形象，对于工业化时代的人们来说就是弥足珍贵的“复魅”，它将使日益单面化的人在精神世界里变得丰富起来。在这个意义上，3D传统节日体系是中华文明的一部分，是对全人类的一种文化贡献。而文学有责任在传统节日文化的传承中不断地再生产。

(摘编自毕光明《传统节日的文学理解》）

7.下列关于原文内容的理解和分析,正确的一项是(3分）B

A.传统节日产生后即具有原初的实用功能和审美作用，但在传承过程中，前者或有所丢失，或发生变异，后者却一直保留着。

B.反映了人类对天象的崇拜的七夕节由“天河”两岸的牛郎织女星座而来，同时也产生了牛郎织女鹊桥相会的凄美爱情故事。

C.传统节日通过文学作品而流传下来，成为中国人精神里不可剔除的部分，强化了民族的集体记忆和中华儿女的民族情感与文化认同。

D.只要提到某个节日，人们会立即联想到某一首诗词或某一篇文章，因此产生了大量对传统节日吟咏和描写的诗词歌赋。因果倒置

8.下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是(3分）C

A.文章从传统节日与文学的相同之处谈起，接着论述两者的产生、传承的相互关系，最后归结论点。

B.第二段阐述七夕节的相关故事，论证了人类对自然的崇拜演化为对生活愿望的象征性表达的观点。

C.第三段通过阐述传统节日对文学所起到的方方面面的作用，论述了传统节日与文学作品的紧密关系。

通过阐述文学作品对传统节日所起到的方方面面的作用”。

D.第四段列举了李白的诗句和有关月亮的传说，论证了中华传统节日是值得珍存的民族文化的观点。

9.根据原文内容，下列说法不正确的一项是(3分）B

A.传统节日带有娱乐性，能给人带来精神的愉悦，因此具有审美的作用，可以满足人类审美的需求，这一点与文学有相通之处。

B.清明节扫墓祭拜，中元节送河灯，这些传统节日在固定时间里反复进行的活动，启发了文学作品对生与死、此岸与彼岸关系的思考。

C.人类文明的进步是一把双刃剑，既提高了人类掌握对象世界和利用自然资源创造物质财富的能力，同时也产生了负面影响。

D.保留传统节日以及与之相关的神话传说和文学形象，或许可以促使文学在传统节日文化的传承中不断地再生产新的文学作品。