美学总结

第一章绪论

1、柏拉图讨论美的品质是《大希庇阿斯篇》。柏拉图的美学观点是回忆。

2、实验心理学研究美学的是《美学入门》。

3、以审美经验为美学研究对象的美学代表最是《艺术即经验》，杜威提出艺术即经验的命题。审美经验中占主导的是感性经验。

4、蒋孔阳认为人为美学应该在人和世界的关系中来研究审美关系。

5、黑格尔认为美学的研究对象是艺术。美学的研究对象是审美活动。美学中贯穿始终的理论基石是审美活动。

6、美学是一门人文学科，思想基础是审美意识。美学研究的核心方法是哲学方法，研究的核心内容是艺术活动。艺术活动集中体现了审美活动的特性和规律。

7、诗可以兴、观、群、怨说的是美学思想。中国古代文学中的大团圆结局作为一种特定的审美模式体现着高级审美意识。

8、1750年，被称为美学之父的德国哲学家鲍姆加登的《美学》意味着美学成为一门独立的学科。

9、只有在审美活动中才能形成审美主体和客体，审美主体和客体得以存在的基础是审美活动。审美活动的根本动力是审美需要，根本目的是追求审美境界。

10、由审美的哲学基础向美学的内在问题过渡的是自由。

11、哲学与美学联系最密切，中国当代美学理论的哲学基础是实践存在论。

第二章审美活动论

1、多样统一是最基本普遍的一种形式。

2、席勒提出游戏论。黑格尔没有对游戏论做出直接贡献。

3、黑格尔提出审美带有令人解放的性质。提出美是理念的感性显现。

4、色彩的审美意义有表情性和象征性。

5、审美活动得以发生的前提是制造和使用工具的活动，得以发生的标志是审美意识的出现。审美活动是一种带有很大随意性的个人行为。

6、原始社会中，巫术礼仪活动促使审美发生。弗雷泽的《金枝》（原始巫术）。原始人在物质生产中的装饰活动有器物造型和器物装饰。

7、普列汉诺夫提出劳动先于艺术，审美起源于劳动。

8、人的审美意识觉醒的变质是人类的自我修饰与美化。

9、审美理想决定着主体对审美对象的选择。

10、人最具本己性的存在方式是审美活动，审美活动是最有个性化的精神活动。

11、马克思提出任何神话都是用想象征服自然。“状难写之景如在目前”具有审美对象的开放性的特点。

第三章审美形态论

1、在审美活动中，对审美体验的反思形成审美形态。审美风格把审美形态看作一种文化大风格。

2、中国古代文学中往往借助天地神灵之力实现“善有善报，恶有恶报”的理念，体现了审美形态的贯通性。中西古代悲剧《俄狄浦斯王》、《窦娥冤》，虽变现方式不同，但都有悲壮的特点，体现了审美形态的二重性。

3、古希腊的悲剧命运强调人与命运抗争的悲惨结局，古典主义时期重视崇高的悲剧，强调个体对社会责任的牺牲。

4、先秦时伍举说“夫美也者，上下内外大小远近，皆无害焉，故曰美。”出自《国语》。

5、里普斯提出“凡是柔和的侵袭我们内心的，便是优美的。”里普斯提出移情说。

6、毕达哥拉斯是最早涉及崇高。博克的《论崇高与美》真正把崇高当成独立范畴研究。

7、康德的主要美学著作是《判断力批判》。康德真正把崇高当做审美形态看待。

8、朗吉努斯的《论崇高》第一次把崇高和优美并列对举的美加以论述。朗吉努斯认为崇高是伟大心灵的回声。

9、恩格斯认为悲剧是“历史必然的要求与这个要求实际上不可能实现”

10、悲剧成为审美形态的原因是抗争。德国美学家尼采有关悲剧的著作《悲剧的诞生》。

11、丹麦美学家克尔凯戈尔悲剧理论是罪孽说。

12、柏拉图最早对喜剧进行探讨。马克思用喜剧来指称一种社会历史阶段。

13、赫拉克利特提出“最美的猴子比起人来还是丑”的美丑关系。

14、普罗泰戈拉提出“人是万物的尺度”。

15、布瓦洛的《诗的艺术》中诗人能将最惨的对象变为有趣的东西。布瓦洛提出戏剧“三一律”。

16、1853年罗森克兰第一部研究丑的著作《丑的美学》。

17、亚里士多德认为丑的事物本上看上去引起痛感，但惟妙惟肖的图像看上去却能引起我们的快感。

18、雨果表达了美丑共赏观念的文章是《<克伦威尔>序》。

19、荒诞最有代表性的特点是非理性和异化。

第四章审美经验论

1、古希腊时期美学的核心是美的本质。

2、柏拉图用迷狂说描述审美活动到高峰时的状态。

3、亚里士多德认为悲剧能够唤起人们的怜悯之情并得到心灵的净化。

4、中世纪美学属于神学，代表人物是奥古斯丁。

5、胡塞尔提出本质直观论。皮亚杰提出发生认识论。

6、荷加兹提出蛇行线是最美的线条。

7、乔治桑塔亚那提出“美是客观化了的快感”

8、施莱尔马赫使解释学成了一切文本解释的基础。海德格尔导致解释学的“本体论转折”。

9、解释学的代表人物狄尔泰提出“我们说明自然，但是我们理解心里生命”。

10、审美活动开始的主观标志是审美态度的确立。

11、瑞士美学家布洛的审美距离是审美主体和审美对象非功利的心理距离。

12、马斯洛提出高峰体验。

13、“智者乐水，仁者乐山”体现了中国古代“比德”。

14、审美经验中情感活动最活跃。审美经验中感知是构成其他心里要素的基础。

15、休谟明确的把审美经验归结为情感活动，把审美与认识活动区分开。

16、夏夫兹博里提出“第六感觉”。

17、审美经验的呈现阶段中，关键要素是审美感知。审美经验的构成阶段中，关键要素是审美想象。审美经验的评价阶段中，关键要素是审美理解。

18、格式塔心理学认为，同构关系使主体和对象之间获得统一。

19、维特根斯坦把事物分为能言说、能用命题描述和不能言说、不能用命题描述两种。

20、语义学美学代表人物瑞恰兹。

第五章艺术论（一）

1、荣格提出集体无意识说。

2、克莱夫贝尔认为艺术的本质在于有意味的形式。

3、苏珊朗格认为艺术是人类情感的符号形式。

4、艺术品是一种人工制品，主要是意象思维的结晶。

5、娱乐说从艺术功能角度界定艺术。游戏说从艺术起源的角度界定艺术。载道说从艺术功

能角度界定艺术。

6、艺术最核心的功能是审美功能。艺术作品的中心是审美意象。

7、艺术品的层次结构中最重要核心的层次是意象世界层。物质层向精神层过渡依赖于形式符号层。

8、梵高的向日葵，大家无需分析就能直接感受到“向日葵”这一意象，体现了艺术意象的感性特征。

9、刘勰《文心雕龙》中提出“隐秀”。

10、与自然对象之间没有直接明显的关系的意象类型是抽象。创造性就体现在意象的仿真性上的意象类型是仿象。创作主体以自我为体并创造新的世界，以世界为自我的延伸是喻象（燕山雪花大如席）。具有天然性和隐蔽性的是兴象。

11、审美意象最重要的特征是想象性。

12、王昌龄最早提出意境一词。

13、王国维最早提出有我之境和无为之境。有我之境和无我之境区别在于前者有强烈的主观性，后者是主体隐藏在意象的背后。

第六章艺术论（二）

1、“凡音之起，由人心生也，人心只动物使之然也。”出自《乐记》。

2、孕育意象所需的“虚静”并不排斥自由。

3、艺术家的灵感是创造力高度活跃的心理状态。

4、中国古代书画理论中艺术操作中技与道的完美结合是胸有成竹。

5、艺术创造的核心是意象的生成。艺术接受的核心是意向的重建。艺术接受具有主体性。在艺术接受中，接受者具有现在的自身素质是期待视界。在艺术接受中意象的重建过程是品。

7、亚里士多德以摹仿为依据对艺术进行分类。

8、黑格尔认为最能代表象征性艺术的是建筑。建筑是介于审美和实用之间的艺术。

9、音乐是最不具有空间特征的纯时间性艺术。

10、达芬奇提出绘画具有雕塑所得不到的无限可能性。

第七章审美教育论

1、中国现代美育先驱蔡元培最先把“美育”一次引入中国。美育就是特殊的人生境界教育。

2、西方第一部系统的美学著作是《美育书简》。

3、席勒最先明确提出审美教育。审美教育的最高目的是造就一种审美的人。

4、马克思从培养全面发展的人为终极目的确立了美育的基本任务。

5、中国先秦的美育方式是人格教育。孔子说“知之者不如好之者”蕴含了化育的美育思想。

6、朱熹认为美育的过程就是“消融渣滓”。

7、王国维最早把美育和德、智、体三育并称。蔡元培的美育思想是倡导以美育代宗教。梁启超的美育思想是认为美育是一种趣味教育。

8、美育与德育的关系是二者各自独立，又相互渗透。“寓教于乐”反映出美育和德育的统一。

9、亚里士多德的美育观是艺术有净化心灵的作用。马克思的美育观是艺术对象创造出懂得艺术和能够欣赏美的大众。

10、美育是情感教育的规定只揭示了美誉的中介因素。美育是人格教育的规定只揭示了美育的间接效应。美育是艺术教育的规定只揭示了美誉的主要形式。

11、审美教育是由施教者、作为教育媒介的审美对象以及受教者三个因素构成。

12、美育的功能是怡情养性，化性起伪。怡情养性，化性起伪不属于美育特点。

13、美育的根本宗旨是审美理想教育。

14、黑格尔说“美是可观照，可用感官接受的东西”反映了诉诸感性的美育特点。