华北农耕文化产业园

策划随想

农耕文化，是古代农民在长期农业生产中形成的一种风俗文化，以为农业服务和农民自身娱乐为中心的一种传统生活和耕种习惯。农耕文化集合了儒家文化，及各类宗教文化为一体，形成了自己独特文化内容和特征，主体包括耕作、农具、语言、戏剧、民歌、风俗及各类祭祀活动等，是中国存在最为广泛的文化类型。

华北农耕文化产业园（原名为华北农耕文明复古产业园），是一个以“复兴中华民族传统文化，复原华北地区8000年农耕文明史，振兴现代生态农业”为宗旨，集现代设施农业示范、有机蔬菜种植、本地动植物保护繁育、农耕文化体验、民俗古物展览、有机农产品检验认证、休闲度假、仓储物流为一体的绿色生态度假旅游产业园区。

通过项目可研文件的解读，我们领悟到在广袤的华北大地，建设这样一个以农耕文化为主要核心体的产业园区的意义所在。现在，我从产业化策划范畴去研究，提出这样的几点构想。

从产业高度方面看，以国家级农业示范园区的政治高度去打造，以物联网云技术为基础的高科技农业产业运行为科技高度去引领，以体验经济为要则，以农耕文化旅游为中心点的产业高度去运行比较适宜。

具体来说，通过对园区的农产业改造提升，争取到国家级的园区颁牌以及资金扶助，这样做到的结果不仅仅是一个经济的收益，更是一个品牌影响力的扩大，从而促进园区的品牌提升更快传播。

以物联网云技术为核心的农业科技，将与国家菜篮子工程联姻，以邢台在国际级大都市圈毗临北京的区位优势，将有机农产品直接面向首都市场，采用物联网云技术，借助于国家级的产业平台，引入优秀的产业机制和模式，进行创新型的三农服务可溯源三合一（生产、流通、金融）平台，做溯源生态产业示范单位，将农耕文化与旅游产业结合，打造华北农业生态旅游度假区第一品牌。

建设园林化农田花海，创建优美田园环境，从视觉上做到四季见绿三季见花，营造出中国自有的薰衣草庄园。再从产业上做到全产业链深化，从种子到种植，从产品到营销都进行系统化操作运行。另从消费链方面，拟着重于体验消费，将首都城市圈近一亿人口中的3000万城市户口人群，为其提供农耕文化体验的消费端口。从而成为首都旅游圈的一个旅游新亮点产品和农耕文化特色的旅游目的地。

从旅游产业的角度及宁晋县的区位优势来看，我们必须以从大首都的旅游圈来去看待我们的定位，也就是以直接面向北京——这个世界级最大的旅游集散地，来定位我们的战略高度。再结合宁晋县的历史文化特色，我们策划了以下旅游产品体系：

1、华北农耕文化主题园：农耕文化游乐化体验型的主题乐园，占地约120亩，园内将刀耕火种时代到现代新农业高科技等进化历史，以微缩浓缩和声光电的博物化的展示，设有农具博物馆，农作物展示馆等。在手工作坊区，设置了榨油坊、豆腐坊、纺织坊、竹木坊、铁匠铺等传统手工作坊等。在这里你可观看或体验数百年前的水磨舂米，缭车提水，踏水车灌溉，牛车制茶，木榨油坊，古代织布等农耕过程。通过雕塑、壁画、景观、花圃等园艺，传达出中华民族农耕文明史的辉煌成就。这是一个封闭式门票制乐园，是园区的核心项目，是一个老少

咸宜的文化体验游乐场所。更重要的是，它保留住了华北古代农耕文化之根，传承了一份精神文化财富，为中华民族文化的复兴，实现中国梦增了光添了彩。

2、凤凰古街：千年古城宁晋，素有“凤凰城”之称的雅号。为此，建设凤凰古街是名正言顺的文化复兴大事。拟以木板楼和仿古建筑为主体的小型商业街市，与主题乐园联接的旅游产品展示售卖区结合，可以出售刚刚生产的有机农业产品，也包括有当地的工艺产品——宁晋工笔画和地区性特色美食等，还有农家客栈，农家茶楼等休闲体验设施。

3、风情农庄：是以一个农家大院为核心体，以周边耕地和林地果园为环境空间，让游客住在农庄大炕头，吃在农庄——有机菜肴，可在田间野地踏青耍野，在果园采摘，在农田耕种，在月夜下喝茶赋诗休闲。这样的农庄初步设计为3-5个，都是风格各异规模大小不一的，有以家庭式旅游居住的，也有群体式集团旅游的，以考量可以适合各类人群入住旅居为要。

4、有机农业科技示范园：将成为游客参观的园区，会设立专门的旅游步道，让游客观看到宁晋生产的全生态农产品的生产过程以及直接供应首都市场的运行链方式，为确保食品加工卫生游客均需穿戴好生态保护服饰进入参观，增加知识性和产品信誉度，为游客带来购买的欲望和乐趣。此外，有百亩菜园、万只养鸡场、四季果园等等精细农业产品示范园区。该园区的产品均为可以溯源的有机农产品，将直接打入首都高端消费市场。

5、总体规划布局：除了凤凰古街有一定的建筑区域外，农耕乐园也都以草屋木板建筑为主，其他的就是散落在整个大园区的风情农庄，然后就是分区布局的精彩单品园区。规划布局的时候，将考虑到四季更替的视觉性，和冬夏寒热的反季节性，及早晚游玩的趣味性，游客年龄的分段化等。园区的水系统设计是一

个重要课题，因考虑到北方缺水，并且冬季水景效果差的劣势，所以必须采用科技手段，方能营造北方小江南的氛围和四季见绿三季见花的基本的视觉要求。特别是区域内的高低错落的植被布置。不能忽略白天户外游乐与晚上餐后休闲娱乐的必须性，一般游客的晚间消费是白天消费的三倍以上，这个也是我们追求的一个目标点。所以必须克服北方冬季旅游的不宜性，做出适合游客四季光临的产品来。把游客细分到家庭游客、团队游客、驴友游客等的不同针对性接待和游玩方案，从旅游七要素（吃、住、行、游、娱、购、学）去研究消费链的深化和打造产品链的设计。

6、策划定位：从大首都城市圈去定位宁晋农耕园战略位置和产业方向。以北京这个国际级旅游集散地为客源引流到我们这个特色旅游产品目的地来。重点打造一园一街五庄十园（暂定），做到周边200公里旅游产品无同质化。

在园区能够舒适住下，有美食吃还有全生态的景观，可以玩周末2天也可以更多休闲假期的好玩去处，冬天有生态恒温大棚花园可以游赏，夏天有露营户外看到满天星光的雅致，可以领养农田菜地自己耕种，还可以参加很多养生禅活动的培训学习，想步行的自己和家人朋友散步出游，想骑马的乘电瓶车的随时都有此服务送达景区的各个角落，这里可以约三五知己老友品茶闻香听古琴，可以在翠柳两岸的小湖中荡舟垂钓，有百鸟园、鸡舍，兔园、羊圈、牛栏等，每个周末都有与24节气相关的农耕祭祀活动表演，还可以看到质朴的农家女儿表演的民俗舞蹈。既可以现场观看购买了农产品满载而归，也可以回到自家登陆物联网随时购买享用农庄新鲜果蔬送入家门，还可以通过网络时刻关注着自己认养的菜地果园的生长情况。……

我们要打造的，就是这样一个真正意义的农耕文化伊甸园！

中国创意研究院北京创意江山旅游规划设计院中经汇成（北京）城乡规划设计研究院

2014.5

农业文化园规划案例

方智俊安徽芜湖生态农业园区项目王志天津水高庄农业旅游项目方智俊安徽芜湖生态农业园区项目一、农耕文化欢乐岛片区（一）开发主题乡村嘉年华，农耕欢乐岛（二）整体功能中国传统文化休闲与农耕文化游乐（三）整体景观 1.整体“建筑群落”的文化符号和建筑元素由徽派风格为主，“皖南小院+乡村游乐场+标志性楼阁”共同构成，各项目间景观差别明显、整体成为“皖南乡村”的景观形态。 2.通过室内外灵活变化的乡村主题景观（游乐园）、乡村田园、农家小院、滨水步道等形态将各功能设施、休闲活动相联接。 3.本区通过局部或整体的滨水区域连接，共同组成一个“外部水景优美、内部休闲游乐”的封闭形态，整个项目区从外看是一个以乡村景观为灵魂的片区，可通过水街上的广场和本区的景观大门进行沟通。 4.滨湖景观、乡村建筑形成大景观特色、游乐性设施、景观小品则是小节点。（四）目标客群大众游客（五）策划构思农耕文化：是指由农民在长期农业生产中形成的一种风俗文化，以为农业服务和农民自身娱乐为中心。农耕文化集合了儒家文化，及各类宗教文化为一体，形成

了自己独特文化内容和特征，但主体包括语言，戏剧，民歌，风俗及各类祭祀活动等，是中国存在最为广泛的文化类型。围绕中国传统农耕文化和南陵民俗文化、农耕文化，以凸现丰富的南陵文化为主核心，通过情景化、情趣化和民俗活动举办等手法将文化资源转化为既具有观赏性，又具有娱乐性的旅游活动项目。通过定期举办不同主题的节庆活动，吸引游客参与体验，让游客在动态娱乐的过程中领略中国传统农耕文化和南陵乡土民俗文化。把传统农业休闲区作为浦西湖项目区内一个独立的项目，采取单独出售门票的形式进行经营管理。（六）项目结构图（七）项目详细策划 1.大浦农业博物馆 ◆项目位置：中岛西侧，靠近水街位置 ◆项目功能：农耕文化展示于科普 ◆景观特色： ◆策划思路：以时间为轴，采用传统展示手法和现代数字虚拟影像等技术展示中国和世界主要农业国家农业发展史、古代农耕文化和现代高科技农业知识，联合南京及安徽各高校，以农业专家为核心主力，组建具有区域代表性的农业博物馆，并为长三角地区各高校提供农业科技展示和农业科普教育学习的场所。农业博物馆融知识性、科学性、休闲性于一体，通过眼看、耳听、动手操作，从中可以了解传统的农耕文化，了解克隆、转基因、太空农业等新概念，在休闲

农耕文化与素质教育

从以农耕教育为基础，加强对学生劳动意识的培养，同时在课堂上穿插德育教育。打造“快乐教学”　的教师团队，倡导积极、健康的学习氛围，并以此影响学生的家庭生活。把田园文化的内涵及内容影响师生，达到教育的目的。通过对教师、学生及家长的认识和了解，我校把“田园文化”作为学校的特色建设方向。把“师生生活更贴近自然，享受田园文化意识”作为学校的办学理念。因此，我们把创建工作的目标定位为：依托农耕文化，打造田园教育特色品牌，让学生学会，快乐学习，教师愉悦工作，师生健康共长。培养学生的全面素质，提高师生的整体素养。学校力求借助田园文化这一独特的资源，把“田园历史文化”与少先队道德建设活动相结合，通过读诗、了解传统文化，并亲手参与农作物实践，品味劳动的乐趣、传承古代田园文化的精髓，接受现代田园文化思想，让学生接受田园文化的熏陶，感受田园文化“快乐、自然、健康”的精神。我校注重田园文化教育基地氛围的营造，激发学生对田园常识探究的兴趣，激发他们的求知欲。以农耕文化作为教育载体，通过丰富多彩的学农实践活动，以达到对田园文化的独特诠释，同时通过“实践、体验——感悟、思考——内化、升华——外显、行动”的教育规律，丰富学生文化底蕴，促进孩子们树立结合古今，让传统和现代文化结合的思想，有探究精神，达到主动发展、和谐发展目的。二、农耕文化指导思想多年来，我校坚持全面贯彻党的教育方针，培养德智体美劳全面发展的建设者和接班人，不断更新教育理念，改进教学方法，发展学生个性，积极构建学校特色文化。一年来，我校把“田园文化”作为学校特色建设，以“田园文化”的实施为总抓手，涵养师生文化底蕴，形成田园文化的氛围，整体提高学生的文化内涵。教师在课堂中穿插德育教育，结合学科特点进行田园文化教育。造就生态生活，让师生身心健康发展，提高文化内涵。办学理念：立足多元发展，奠基健康人生一训三风：校训：校风：积极教风：向上学风：进取学崇德和谐团结敬业自主乐教乐学三、农耕文化的内涵界定田园文化曾经覆盖了中国社会的方方面面，是中国优秀传统文化的主干成分，也是构建中华民族核心价值观的重要精神文化资源。那么，田园文化的内涵是什么？1．“应时”。农业生产联系最直接的是时间与节气，在中国古代，人们基本上是生活在按照自然节律和农业生产周期而安排的时间框架之中的。夏代的历日制度《夏小正》中，已把天象、物候、气象和相应的农事活动列在一起便于民间掌握。后来，又把一年分为二十四节气，人们依节气安排农事活动。直到今天，节气依然是人们开展农业生产活动的依据。农业生产，本就是一种根据节气、物候、气象等条件而进行的具有强烈季节性特征的劳作活动，其时间性是很强的。因此，顺天应时是几千年人们恪守的准则，“不违农时”是世代农民心中的“圣经”　。“夫稼为之者人也，生之者地也，养之者天也”　；“是故得时之稼兴，失时之稼约”（《吕氏春秋、审时》）。“凡耕之本，在于趣时”；“得时之和，适地之宜”。应时，体现了前人对自然规律的重视。2．“取宜”。取宜主要是对“地”来说的，即适宜、适合。中国传统农业强调因时、因地、因物制宜，把“三宜”看作是一切农业举措必须遵守的原则。种庄稼最重要的是因地制宜，“取宜”是农业生产的重要措施。我们的祖先在农事活动中很早就懂得了“取宜”的原则，周祖农耕文化中的“相地之宜”和“相其阴阳”理念，就是“取宜”的实践经验总结，在指导人们认识自然和从事农业生产中发挥了重大作用。3．“守则”。则，即准则、规范、秩序，它是人与自然长期互动形成的实践原则。农耕文化作为中国传统文化的根基，蕴含着“以农为本、以和为贵、以德为荣、以礼为重”等许多优秀的文化品格。农耕文化是中国传统文化的重要源头，对中华民族坚忍不拔、崇尚和谐、顺应自然、因地制宜、勇于创新等优良品质的养成，起到了重要作用，是中华民族绵延不绝、生生不息、发展壮大的精神厚土。4．“和谐”　。农业是农业生物、自然环境与人构成的相互依存、相互制约的生态系统和经济系统，这就是农业的本质。天、地、人“三才”观把农业生产看作各种因素相互联系的、运动的整体，它所包含的整体观、联系观、动态观，贯穿于中国传统农业的各个方面。在“三才”理论体系中，人与天、地是并列的，

基于农耕文化的旅游开发模式研究

基于农耕文化的旅游开发模式研究基于农耕文化的旅游开发模式研究【内容提要:这些年以来旅游业发展迅猛，文化旅游逐渐占据越来越重要的地位，而农耕文化在我国过去农业文化中居主体的地位，对我国文化的发展影响普遍而长期。文章在研究现在我国农耕文化旅游开发现状后，从宏观角度提出我国农耕文化旅游开发模式，不一样的地理环境产生不一样的农耕文化，分析农耕文化及其开发模式，特别是放在现在新型农村现代化建设的背景下，加快我国新型农村现代化建设有重大意义。【本文关键词农耕文化；旅游开发；开发模式随着经济的发展，旅游业己成为世界经济发展速度最快、财产关联度最高、创汇最多、开放程度最高的财产。而文化作为旅游的生命与灵魂核心，不停是旅游活动开展的核心吸引力所在。在我国的过去文化中，农耕文化占有较大的比重，并且又作为乡村旅游的核心，对其进行分析和开发，对加快发展文化旅游和乡村旅游都具有重要的意义。一、农耕文化相关概念（一）农耕文化的定义有关农耕文化的定义，有的学者认为农耕文化是专指人类在农耕生产实践整个过程中所创造的物质财产和精神财产的总和［1］。倪宗新认为，农耕文化是在农耕经济的基础上形成的农业社会的文化［2］。并且根据人们所从事的不一样活动，又可以对文化进行不一样类别的细分，农耕文化并且是如此。（二）农耕文化的类型我国农业是独立起源、自成体系的。中华文明创建在自身农业发展的基础之上，从我国自身的范围看，农业也并非从一个中心起源向周围扩散，而是由若干源头发源汇合而成的［3］。农耕文化包含南稻北麦、水田旱地、绿洲红壤、果园牧场、平川摊田和相应的农牧方式、作业周期、除病防灾等等农事表现和整个过程；祈盼风调雨顺、五谷丰登、六畜兴旺的态度与心情［4］。（三）农耕文化旅游资源农耕文化旅游资源是指可以对旅游者产生吸引力的农耕文化原因，并且可以在旅游整个过程当中产生经济效果与利益、生态效果与利益和社会效果与利益。文章继续将农耕文化旅游资源进行划分，主要可以分为具体农耕文化旅游资源和抽象农耕文化旅游资源。具体农耕文化旅游资源是比力直观的，可经过视觉感知，包括农具、饮食、农耕景观、特色物品等；抽象农耕文化旅游资源主要为精神层面的资源，包括民间歌舞、岁时节日、农事活动等。二、国内农耕文化旅游开发现状及存在难题（一）国内农耕文化旅游基本情形现在，我国农耕文化旅游尚处于起步阶段，对农耕文化旅游的办理和分析还很少，农耕文化旅游还没有一个抻邢205>统计标准，统计资料也很少，对消费者消费特征调查与统计几乎没有［5］。我国旅游者进行的乡村旅游还不是一种体验，更多是一种简单的观光。（二）国内农耕文化旅游开发面临的难题 1.文化主题（内容的主体和核心）不突出文化主题（内容的主体和核心）不突出主要表现在宣传上、组织上和内容上等各个环节，缺少品牌文化旅游专线，有关旅游文化的内涵很少被挖掘，这主要体现了专题(是指某样方面的内容集中收集，就形成专题，网络上通常指游戏专题或者新闻专题)线路类旅游产品特别是特色旅游产品数量稀少，以至于吸引的旅游者并不多。其他方面本地社区和相关的社团在旅游筹谋中发挥作用有限，从而使得民间文化特色没有被充实的挖掘和开发。所以，增强对农耕文化旅游资源的整合和挖掘是推动我国农耕文化旅游良好发展的主要任务。

中华优秀传统文化教育实践活动方案

“少年传承中华传统美德”系列教育活动方案一、活动目标： “少年传承中华传统美德”系列教育实践活动分为“小小百家讲坛”、“墨香书法展示”、“寻访红色足迹”3个类别。 “小小百家讲坛”旨在通过经典诵读、主题演讲等方式，提高学生的语言表达能力，引导他们学习、理解中华优秀传统文化，感悟中华优秀传统文化的精髓和魅力，并从传统文化中汲取营养，自觉践行社会主义核心价值观。 “墨香书法展示”旨在激发和培育学生书法的热情，促进学生扎实开展传统书法练习，感受书法的魅力，提高审美能力和文化品位，增强文化自信和爱国情感。 “寻访红色足迹”旨在让学生通过阅读革命传统故事、观看红色电影，走访革命后代、开展红色旅游等方式，组织学生开展丰富多彩的寻访红色足迹活动，引导他们了解中国近现代史特别是中国革命史和中国共产党历史，体验革命情怀，弘扬革命精神，坚定永远跟党走的理想信念。活动内容 1、小小百家讲坛学校将采取多种形式的教育，通过经典诵读、主题演讲等方式，提高学生的语言表达能力，引导他们学习，理解《千字文》、《弟子规》、《尚书》、《三字经》、《百家姓》等中华优秀传统文化精品，感悟中华传统文化的精髓和魅力，并从传统文化中汲取营养，长期的践行，使学生在头脑中逐渐形成一个正确的道德标准。 2、墨香书法展示通过扎实开展书法教育，激发和培育学生学习书法的热情，学校可结合实际情况组织学生成立“书法兴趣小组”、“书画学习小组”，引导学生学书法、练书法，采取字画展、书法展等形式多样的活动，让学生感受书法的魅力，提高审美能力和文化品位，增强文化自信与爱国情感。 3、寻访红色足迹让学生通过阅读革命传统故事、观看红色电影、歌唱红色歌曲、走访革命后代、开展红色旅游等方式，组织学生开展“讲红色故事”、“红色感悟征文”等丰富多彩的寻访红色足迹活动，引导他们了解中国近现代史特别是中国革命史和中国共产党历史，体验革命情怀，弘扬革命精神，坚定永远跟党走的理想信念。三、活动步骤第一阶段：宣传发动阶段（2018年9月—2019年10月）学校将利用年级集会、操后点评、广播站、校园网、宣传栏橱窗等形式向全体教师和学生宣讲开展“少年传承美德”教育实践活动的重要意义、活动内容、方法等，以此为载体，构建学校“少年传承中华传统美德”的活动氛围。第二阶段：实践实施阶段（2018年10月—2018年11月）学校根据实际情况，制定“少年传承中华传统美德”活动方案，开展内容丰富多彩、各具特色的德育主题文化活动，传播传统文化，践行传统文化： 1、建立学生《“少年传承中华传统美德”学生成长手册》 2、将“学雷锋”活动和“少年传承中华传统美德”活动相结合，长期广泛地开展相关活动，文明和谐校园。 3、组织开展以“少年传承中华传统美德”为主题的红色歌曲大合唱、故事会、朗诵会、优秀事迹报告会、表彰会、演讲比赛、情景剧等。

幼儿园多元文化启蒙教育

幼儿园多元文化启蒙教育多元文化启蒙教育是一种理念,其基本主张是通过民族文化的教育让幼儿了解民族文化,增强对民族文化的自豪感；通过他国文化的教育让幼儿学会尊重、欣赏与理解他国文化。节日不仅是文化的重要组成部分,还蕴含了丰富的多元文化教育资源。以幼儿园节日教育为窗口进行多元文化启蒙教育研究具有重要的意义。本研究旨在探讨幼儿园节日教育的特点,分析幼儿园节日教育存在的问题和影响因素, 尝试构建以多元文化教育理念为引导的幼儿园节日教育体系,以促进教师、家长、幼儿的共同进步。论文梳理了国内外文献关于多元文化教育与幼儿园节日教育的研究成果,并评析了这些成果的特点和不足以及对本研究的启示。论文还对多元文化教育理论、生物生态学理论以及社会建构主义理论进行了简要介绍,并阐明了这些理论对幼儿园节日教育研究的启示。本研究首先采用问卷法、访谈法、观察法、文献法考察了S省三个城市的24所幼儿园的节日教育是否反映了多元文化教育的情况。研究结果不仅反映出幼儿园节日教育在目标、内容、方式、途径、评价等方面未能完全反映多元文化教育理念的问题,还在一定程度反映出了幼儿园内部、家庭、社区以及社会大环境对节日教育的影响因素。针对幼儿园节日教育调查研究结果和问题,探索并尝试了以幼儿园节日教育为平台构建多元文化教育的行动研究框架。通过对教师进行理论学习、文化素养的学习为前提,在节日教育的实践中尝试探索包括节日教育的目标、内容、实施与评价在内的较为系统的幼儿园节日教育体系。结果表明,同未进行行动研究相比,教师、

家长、幼儿均在各个方面有了明显的进步和提高。本研究还综合分析了行动研究中幼儿园节日教育的影响因素,探讨了包括教师教育信念、教师的文化素养、教师的节日教学准备、幼儿园管理、家庭、社区、社会等方面对节日教育的影响。最后,本研究提出了关于幼儿园方面、家庭方面、社区方面和社会方面的教育建议,并指明了研究的特点和不足,为后续研究提供了思考的方向。

中国农耕文化主题乐园

天工开物园——农耕文化主题乐园 1、展示传统文化，体验农耕文明天沐?天工开物园位于明月山天沐温泉度假区内，是以明代科学家宋应星的科学巨著《天工开物》为基础，以打造体验式农耕文化休闲旅游胜地为目标的文化主题乐园，也是“江西省青少年科技教育基地”和“全国农耕健身基地”。园区主要分为陈列展览区、体验游览区、文化休闲区、农耕文化竞技区四大部分。汇集古代农耕技术展示、传统手工制作参与、农耕文化陶冶的主题文化乐园。可供游客直接参与农业文明时代的项目达50多个，您可在这里尽情地玩耍，开怀地体验。整个园区建筑风格都是仿照了明清时期的徽派建筑格式，配合江南式园林布局，竹林、清溪、山石、小桥、流水、浓绿茂密的树木，建筑穿插其中，结合地形、地势，曲折迂回，通过连廊、亭、榭、小桥连接围合，形成变化有序、有趣的园林空间，使游客真切地感受农耕文化中人与自然的和谐。往来游客可直接面对绵延千年的农耕文明，溯源中华文明血脉，体验先人的生活氛围和精神境界，在观光中增长知识，在参与中亲近自然，在劳作的韵律里体验农耕情趣和追忆往昔，在倒流的时空中陶醉逍遥。 2、博物馆博物馆位于园区北大门左侧，现如今共有15个馆，其中第1号馆为宋应星的生平简介以及其具有的影响，第2号馆主要反映《天工开物》该书在历史上的巨大作用，介绍该书对后世的启迪功用，以及《天工开物》在当时的科技功用。第3-14号馆以图文并茂、实物、模型等陈列形式，陈列了《天工开物》18卷中的精华内容，使游客增强对农业科技知识的体会和对农业科技文化的深刻了解。第15号馆主要收藏着中国古代青铜器以及古代各种手写书籍。在博物馆大厅，我们还特别引进电子显示屏和电子触摸屏，让您通过体验，进一步认识古代耕作技术、农业劳动过程和悠久农业科技历史文化。 3、应星塔 “上应星辰，下钟地气，魁星点斗，定出奇才”，登上应星塔，整个园区尽收眼底，顿有高瞻远瞩之感。塔顶八角的藻井，乃清初遗传下来，且是宜春最大的木制古藻井。在传统的观念上藻井是一种具有神圣意义的象徵。应星塔顶中心向上凸起，四面为斜坡，成为下大顶小的倒置斗形，使得塔顶显有高远深邃，令人叹为观止。 4、民俗游艺馆天工开物园民俗游艺馆充分发挥民俗游艺的内涵，把娱乐功能表现在一切民俗之中，使游客体验、感悟游艺乐趣的同时达到休闲放松和锻炼体力与智力的目的。在天工开物园游艺馆内你可以聆听到铁环与地面的摩擦声，也可以拿起跳绳单脚、双脚的地跳起来，还可以挥舞着长鞭使陀螺飞转起来，更可以打沙包、踢毽子和跳房子，让陪伴你美好童年的难忘记忆在这里与我们一起来重温！还可参与飞镖、保龄球、桌球、灌篮高手、好运洞等娱乐项目来赢取您心仪的毛绒玩具。在这样充满民俗气息的游艺馆内，你不仅可以感受到这里浓郁的民俗文化氛围，并通过亲身体验，让你在领略民俗艺术魅力的细微中，增添对民俗游艺的热爱。来吧！朋友，让我们玩转童年，将传统民俗游艺进行到底...... 5、傩庙傩是上古时期原始宗教的产物，是中国传统文化的一个重要组成部分。为原始文化信仰的基因，现广泛流传于全国，而各地的傩文化性质也都是具有远大差距的。江西作为中国傩文化的重点省区，又会有着怎样的文化色彩呢？天工开物园特别引进赣西民俗风情，打造了富有浓厚地方特色的傩庙。走进傩庙，通过图文解说，带我们走进赣西傩与其它地方傩与众不同

3-2-7幼儿中华优秀传统文化教育的实践途径

幼儿中华优秀传统文化教育的实践途径【摘要】对幼儿展开中华优秀传统文化教育，能够全面提高幼儿的综合素质，为幼儿的成长与未来发展奠定基础。在当前教学中，幼儿园并未全面展开传统文化教育，而更多的依赖于辅导班的国学课程，在许多方面存在问题，不利于幼儿的成长。本文针对中华优秀传统文化对幼儿成长产生的影响进行探究，进而探索如何提高幼儿优秀传统文化教育的途径，以期为幼儿园教育的发展作出启示。【关键词】幼儿园中华优秀传统文化幼儿教育前言：幼儿园开设专门的中华优秀传统文化教育，能够对儿童的发展产生重要影响。其中优秀的传统文化能够推动幼儿的个人素质的养以及儿童未来的成长。在当前幼儿中华优秀传统文化传承中出现了一些问题，需要教师有针对性的探索幼儿中华优秀传统文化教育的实践途径，以推动教学的发展。一、明确幼儿中华优秀传统文化教育的意义在教学中，教育工作者应当首先明确的就是教学的意义所在。在整个教学过程中，教师要关注到幼儿中华优秀传统文化教育的意义。仅就意义而言，首先幼儿阶段学习传统文化是要帮助幼儿养成良好的思想品德习惯的。在幼儿阶段，儿童的年龄从3岁到5岁之间，其中3岁到4岁，是儿童行为习惯养成的重要阶段，一经形成，就会对学生

的未来发展产生影响，因此学习传统文化也是为儿童的未来成长奠定坚实的基础。其次，本身就是对我国优秀传统文化的传承。在教学中，优秀的中华传统文化能够在学生发展中形成积累，影响着儿童的成长，为儿童的发展做出启示。在整个教学过程中，教师通过教学为学生讲解与传递中华优秀传统文化的过程中，也是推进学生成长的重要阶段，需要得到教师的关注。二、明确优秀传统文化教育的内容所在在整个教学过程中，明确教学的内容，就是对整个教学过程进行细化与设计。在对教学内容进行细化之前，首先需要关注到的一个问题就是在当前教学中，许多幼儿园教学并未开始优秀传统文化教育，而许多地方出现了国学班质量也是参差不齐。现在家长更多的依赖于国学班对幼儿进行传统文化教育，但是这些辅导机构的教学质量并不统一也不能形成良好的互动。因此，要想推进优秀传统文化教育的发展，需要首先对各类辅导机构进行检查与规范，并且在幼儿园中推广与开放优秀传统文化教育，以保障课程的正常开展。在接下来的教学中，教师仍然要进行策略性思考，实现教学目标的发展完善。在传统文化课程中，通常与幼儿园结合体现在以下四个方面的教学，即语言、礼仪、艺术、游戏四个方面。其中语言主要是针对传统故事、经典古诗等方面；而礼仪方面则包括传统节日和基本理解；艺术包括传统音乐和民间艺术；而游戏则是针对体育教育、民间游艺而

幼儿园多元文化艺术活动的设计与实施

幼儿园多元文化艺术活动的设计与实施彭浦新村幼儿园温剑青摘要：本课题的研究试以艺术活动的设计和实施为载体，强调多元文化启蒙教育通过幼儿园三方面艺术教育途径（音乐、美术、儿童文学），开展相应的各类艺术活动来达成，使两者相互融合和渗透，强调从单一的多元文化知识传递转化为培养幼儿乐意参加艺术活动，并能用不同的艺术形式大胆地表达表现自己对多元文化的兴趣与认知，从而逐步达到提高幼儿多元文化素质与艺术修养的目的。关键词：多元文化、幼儿园多元文化教育、多元文化艺术教育、幼儿园多元文化艺术活动研究结果一、形成了研究框架基本研究框架二、总结了“幼儿园多元文化艺术活动设计与实施”的原则 1、适宜性——遵循幼儿学习特点和生活经验幼儿参与活动的兴趣取决于幼儿的生活经验与学习特点。幼儿期的思维以具体形象思维和感知体验式学习为主，为此，在设计活动时注重为幼儿提供充分体验各种不同的风俗习惯、饮食、服饰、艺术等的机会在积累丰富感性经验的基础上对本土文化产生认同感和归属感，并对其他文化形成开放、接纳的态度。 2、和谐性——立足本土文化融入外来文化中国是个千年的文明古国，文化底蕴深厚，应该让幼儿从身边望眼社会，去感受与体验这种经历过劳动、生活、实践的民间艺术美。这不仅能使幼儿领略本土艺术作品中的技能和方法，还让幼儿感受到本土文化中蕴涵的智慧与精神，激发幼儿热爱祖国、热爱生活的情感。在此基础上综合衡量文化的多元性，有效融入外来文化，引发幼儿对外来文化的兴趣与求知欲，培养幼儿对外来文化的理解、欣赏、接纳和融合的能力，促进幼儿多元文化整体素质的提高，促其全面发展。 3、感染性——重视环境潜移默化交互作用环境对幼儿多元文化教育具有潜移默化的作用，尤其是具有艺术文化属性的特殊环境是熏陶幼儿心灵的有效刺激源，会对幼儿产生深远的影响，在实施多元文化艺术教育时，应重视从本园幼儿的实际出发，将多元文化艺术的教育因子融入环境中，让幼儿充分感受、体验、操作，自主表现表达。 4、整合性——艺术表现手段的有机整合本课题的研究主要有三种艺术表现手段，即音乐、美术、文学，三者不是孤立，而是有机整合，互相渗透的。表现为两方面，其一，艺术领域内部整合，也就是说一节优秀的多元文化艺术活动，不单纯是某一艺术领域，或音乐或美术或文学。其二，艺术领域与其他领域的相互渗透，打破艺术活动的正规性，领域之间的界限性，有机地渗透于幼儿的一日活动各个环节中。三、编制与实施多元文化艺术活动园本课程方案多元文化艺术课程方案的对象是所有的幼儿，要考虑幼儿的兴趣与经验，我们的课程方案目

浅谈京杭大运河嘉兴段运河文化内涵

浅谈京杭大运河嘉兴段运河文化内涵【摘要】京杭大运河是世界上开掘时间最早的，其文化底蕴尤为深厚，同时作为嘉兴的母亲河，一千三百年的历史，她对周边的影响也是潜移默化的，本文旨对嘉兴段运河文化内涵及文化延伸的研究与探讨。【关键词】大运河；嘉兴；文化；延伸一、京杭大运河嘉兴段运河概况大运河嘉兴段属中国大运河江南运河苏州—嘉兴—杭州段，历经世代沧桑、历史演变，是杭嘉湖平原水系的干河，也是京杭大运河自北而南沟通五大水系中太湖和钱塘江两大水系的主动脉。目前的嘉兴段运河主河道以嘉兴环城河为中心，背起苏州与嘉兴交界处，南与大运河杭州段相连接，长111千米，是江南运河联系太湖水系与钱塘江水系的河段，也是中国大运河形成时间较早、自然条件最好、延续使用时间最长的河段之一。二、京杭大运河沿线城市的运河文化发展的借鉴京杭大运河是中国古代最伟大的水利工程，也是世界上最长的运河。京杭大运河这条古老的运河流经北京、天津、河北、山东、江苏、浙江等六个省市，连接了海河黄河、淮河、长江和钱塘江五大河流，将18个城市紧密的联系在一起。其中，杭州作为运河的终点城市，在运河的保护和发展上走在其他城市的前列。例如大运河杭州段是京杭大运河最重要的河段之一，是京杭大运河的南端起点，是杭州的生发之河。杭州市的申遗点段共有11个点段（包括6个遗产点、5段河道）。杭州不断推进杭州段运河水文化遗产的保护和开发，与此同时还秉承”保护为主，抢救第一，合理利用，加强管理”的原则。为杭州的长远发展做出详细规划与分析，并提出了打造“生活品质之城”，作为浙江的第一大城市，杭州的发展也影响着浙江的周边发展。三、京杭大运河嘉兴段运河文化概述嘉兴是一座因水而生，因水而兴的城市，没有运河就没有嘉兴的发展，作为江南运河段的其中一段水运枢纽，运河嘉兴段是一条有着1300年历史的河流，有着悠久的历史和文化沉淀，古时嘉兴是典型的江南小镇，唯一的出行方式只能通过水路和船，运河见证了嘉兴的产生和发展，奠定了城市的格局和深厚的江南文化特征，也繁荣了城市的经济发展，也关系着嘉兴人们生活的方方面面，带给两岸人民以生活的便利。所以运河对于嘉兴的意义是具有历史意义的。嘉兴的文化发展离不开运河，运河也造就了嘉兴的文化内涵。京杭大运河在嘉兴城市的发展历程中起到了巨大的作用。一直以来，嘉兴长期偏于江南运河一隅，而京杭大运河的建成打破了嘉兴长期封闭状态，确立了嘉

感受农业特色,传承农耕文化1

感受农业特色，传承农耕文化一、主题思考《品德与社会课程标准（2011年版）》提出品德与社会教育要“注重学生的亲身体验和活动。”活动性和实践性是品德与社会课程的重要特点。通过体验获取新知是小学生品德与社会课程最为有效的教育途径。本课程的呈现形态主要是儿童直接参与实践活动，而非仅仅依靠听讲来学习。课程标准还指出：“以实践活动为载体,把德育课程在教学中让学生‘从学科知识教学的逻辑中去获得’转变为‘让儿童通过自己的生活实践和活动体验来获得认知发展’采用儿童乐于接受的活动方式，帮助儿童解决现实生活中的问题，即在水中学习游泳，在生活中过更好的生活”。人教版品德与社会四年级下册第二单元《生产与生活》中第一课《吃穿用哪里来》第二个话题《到农村去看看》，对于从小生活在城区的孩子来说，农村的生活、风貌对于他们是陌生的，虽然有些学生也利用假期去农村游玩，但这只限于游山玩水，很少能体验农民劳作的辛苦和了解农业生产生活。所以，设计以农耕文化为核心开展实践体验活动是很有必要的。此次课程活动主要是学习了千年农耕文化发展历史，感受农业特色，传承农耕文化，参加农事体验，体会播种的艰辛。二、设计背景（一）社会背景我国是农业大国，农村人口有9亿占全国人口的70%，农业人口7亿占产业总人口50%，因此三农问题关系到社会稳定和国家富强。但随着改革开放的实行，越来越多的农民开始离开土地，走向城市。许多耕地也变成绿地，农民工的子女们也随父母进城学习，随着社会工业化进展，农业生产越来越不被人们所认可和熟知。（二）课改要求

为落实义务教育新课程计划，本学期北京市中小学各科都安排了不低于１０％学时用于开展课外实践活动。学科实践活动是对整个课程结构体系、教学方式等方面的有益补充。实践类课程更强调体验、探究，能够引导教师通过整合、实施课程，不断创生新的教学方式；让学生经历学习发生的过程，弥补学生直接经验学习的不足，使学生既有接受式学习，也要有体验式学习。（三）学生分析我校为城镇小学，据调查，我校四年级60%的学生都是来自城镇，对于农耕生产知之甚少，虽然有40%的学生是属于农民工子女，但是经过深入访谈，我发现他们大多数也是自小就出生在北京，一直随父母生活在北京，很少回老家参与农耕活动。让这些城镇成长起来的这一代儿童，只通过简单地讲授来感悟农民的勤劳和辛苦是不可能实现的。（四）资源分析北京青少年行知实践园成立于2014年3月，坐落于北京市朝阳区黑庄户乡。园区根据孩子们的年龄、特征及对事物的适应能力，设计了不同层次的农业体验项目，比如：农事耕种、植物移栽、种瓜点豆、搓玉米、面食制作、插秧比赛、磨豆浆、传统节日农耕特色活动等，让孩子们亲身体验农业劳作，在寓教于乐中体会农事的艰辛，有利于孩子们更深入的了解农耕文化及农业知识。三、活动目标 1．了解、学习农耕文化的发展历史与进程，感受生产与人的需求的关系。 2．参与一至两项项农业种植体验活动，初步感知生产过程中的分工与合作，体会农民伯伯的辛苦与智慧。

传统文化教学实践研究实施方案详解

传统文化教学实践研究实施方案汪清县天桥岭镇东新学校一、问题的提出（理论意义和实践意义）本课题问题的提出基于它的理论意义和实践意义。（一）理论意义 1、中华传统文化的价值。中国是四大文明古国之一，有着令世人惊叹的文化。在漫长的历史发展中，中华民族形成了特有的文化习惯及文化积淀，也就是中国传统文化，它对人类社会的文明进步做出了不可磨灭的贡献。它所蕴含的思维方式、价值观念、行为准则，无时无刻不在对现代人发挥着作用，它经过数千年的不断陶治、实践和发展，已经融入中华民族的血脉，成为中华民族精神的一个不可分割的部分。传统文化不能回避也不应回避，因此在新的历史条件下，我们应积极倡导继承和弘扬优秀传统文化，只有深入研究、科学利用先人留下的宝贵文化遗产，才能不断推进和谐文化建设。 2、当今教育对象所具特点的要求。随着人类社会的发展，物质基础的不断提高，生活环境的不断改善，西方文化的大量涌入，传统文化教育在现代人的意识中被逐渐地淡化。也正是这种传统文化教育的缺失，使越来越多的学生缺乏自理能力，劳动习惯欠缺；有的以自我为中心，自私自利，唯我独尊，任性蛮横；还有的花钱大手大脚，不珍惜劳动成果，成了新一代的啃老族；更有的是非观念淡薄，民族意识、集体意识、国家意识淡漠。这样的结果必将削弱一个国家的综合实力，最终会导致中国几千年流传下来的传统文化流失。（二）实践意义作为教育工作者，我们的任务就是为国家培养合格的建设人才，教育的最终目标是促进学生的个性健康和谐的发展，人文教育的终极目标也是关注学生的全面发展。全国人大常委会原副委员长许嘉璐曾说“从中华民族文化延绵发展的规律来看，承担文化培育和传播任务的主要有两个系统：一个是政府官员系统，一

有趣的农耕文化作文1000字(优秀作文)

有趣的农耕文化作文1000字前两天，我参加了我们学校“校村结合，双堂双进”的活动，体验农民用具，让我感触很深…… 这一天，烈阳高照，我心里有着掩饰不住的喜悦。看什么都很顺眼，大清早就从床上跳了起来，匆忙的梳妆了下，吃好早饭，就直向学校奔去。当然，我肯定是早到了，在校门口和一群跟我一样兴奋不已的伙伴等呀等！几番波折后，我们顺利的乘上车，向翘首以盼的文化礼堂驶去……在我们的欢声笑语中，我们很快的到达了目的地。一下车，文化礼堂的大舞台瞬间映入我们的眼帘。接着，文化礼堂的张伯伯，带我们进入了文化礼堂，安排我们坐下，说文化礼堂建于2012年，又叫我们听一些关于农民用的物品，我们个个屏息凝神地听着……比如：装好剩饭挂在房顶防老鼠的饭篮，利用蒸汽的性质蒸饭的饭蒸（也叫“饭桶”张伯伯还形象的说：那个饭桶，可不是我们班上那些很会吃的饭桶），用陶瓷做的盐罐，（因为以前的人买东西不是用钱的，是用各种的票，人们都会一次买一年多的盐，储存在盐罐里，里面有一个“秘密”，要是盐遇到了水，就会自动流出…… 让我记忆最深的，无非是扁担的“兄弟”了，它叫——担助，帮助扁担一起为人名服务。我们听了张伯伯生动有趣的课堂后，对农民深感敬佩，他们为了自己的生活，绞尽脑汁的想出办法，发明了很多实用的生活工具，也才能让如今的我们欣赏到那么多在近代已经寥寥无几的农耕文化…… 接着，我们参观了民俗文化馆，看见了许多闻所未闻、见所未见的东西。有用来磨稻谷的风车，把一些杂质去除，还有一些以前的粮票、竹箱。还参观了诗词创作，看见好多现代的“李白”、“杜甫”…… 天空中看不见几丝云，头顶上一轮烈日，没有多大的风，一切树木似乎都无精打采的，懒洋洋地站在那里。不过我们不同，大家神清气爽的绕着“小西湖”走了一圈，边走边听张伯伯介绍，张伯伯说，那片小西湖原来是一道泥浆，后来他们全村的村民，用自己的钱，开辟出了这个“小西湖”。但在70，80年代，人们并不爱护了，所以水才会那么浑浊……绕湖行走，我们还看见了婺城区最美街巷，墙上到处都是壁画，色彩鲜艳亮丽。棉花糖，吹糖人，老馄饨……一系列的农民风俗。乾西乡有一个特点，他们既然打造的那么好，那也得给村民一个自由的区域，也就是我们走过的沿湖1150米的健康步道，那里晚上路灯敞亮，还没有一辆车子，附近村民都会前来休闲…… 我们的游览结束了，后来听老师说，给我们讲课的那个幽默风趣的张伯伯，还是电视节目《钱塘老娘舅》中的“老娘舅”呢！我觉得今天特别的有价值，让我感受到了很多前所未有的东西……希望大家能保护好农耕文化，让农耕文化世代相传。

幼儿园现在流行的教育理念

幼儿园现在流行的教育理念当宝宝到了两岁多的时候，妈妈们便开始查找各种资料，咨询周围朋友，试图找到一个认同的教育理念的幼儿园让孩子步入社会。那么针对国外繁多的幼儿教育理念，很多人便无法适从，幼儿园现在流行的教育理念你又知道几个呢？华德福与瑞吉欧，还是蒙台梭利或是克莱辛，他们又都有哪些区别呢？今天我们来梳理一下，力求家长们看过文章便能有一个大致的了解，有的放矢。先说说他们的相同之处。国外的教学理念都希望能帮助和激发儿童实现自己在智力、创造力和社会中人的所有潜力。并在教育过程中，儿童都被视为自身发展的创作者，他们的发展过程是自然的、充满活力的，自我导向的，非常尊重儿童的选择。他们都非常重视家庭教育和家校联系，强调家长高质量陪伴与家园共育。那么他们的理念是什么？还会有什么不同呢？蒙特梭利（Montessori）理论基础和教育信念来自于Maria Montessori。她是意大利历史上的首位女医师。而这位Montessori医师是建构主义支持者，非常强调儿童的智力开发。教师引导儿童学习，并且为儿童提供环境支持，使儿童处于一个乐于学习的环境中。儿童是不按年龄分组活动，而是混龄活动。蒙特梭利的秘密武器是一套完整的课程和教具。儿童通过感官操作这些教具而学习。外行人拿到这些教具，也不知道它的含义是什么。因为每一个教具，从形状、大小、甚至颜色，都是有其背后的理念来支持，需要通过专业培训的教师来引导儿童学习。优点： 1）体系完善，既有理论，又有一套完整的课程和教具，符合幼儿认知发展特点。 2）把握儿童的敏感期，顺着敏感期学习的特征，得到最大的学习效果。

3）儿童在“工作”中练习独立，完成自我成长的使命，形成独立自主、专注而极具耐心的个人品质。 4）强调心智发展，培养孩子良好的思维品质。 5）混龄编班为幼儿社会化提供了一个良好的环境。可使较小的孩子有不同年龄层的模仿对象，而较大的孩子则可以从帮助年幼的儿童中增强自己的知识和能力。不足： 1）感觉教育课程方面，蒙氏课程强调儿童安静游戏、培养独立专注的能力，在一定程度上也限制了儿童天性的释放和社交能力的发展。 2）艺术教育课程方面，蒙氏课程更看重的是艺术的工具价值，而不是本体价值，不利于发展儿童的艺术创造力。 3）另外，它过分强调了真实性，反对儿童讲神话故事，忽视了想象的价值。点评：是目前国内引进时间最长、知名度最高的教育体系。但因教师需要专业培训要求高，教学效果略有差异。真正上好蒙氏课，得其精髓者不多。华德福（Waldorf）理论依据和教育理念来自于Rudolf Steiner。他是一种以人为本，注重身体和心灵整体健康和谐发展的全人教育，体系主张按照人的意识发展规律，针对意识的成长阶段来设置教学内容，以便于人的身体、生命体、灵魂体和精神体都得到恰如其分地发展。艺术被整合到每一门课程中，会有谜语、民谣和神话的学习来提高想象力和多元文化学习。主课教师会一直跟随小朋友从幼儿阶段到高中的学习。学习在没有竞争的环境中进行。优点： 1）华德福课程没有统一的教育纲要，只给出大概的教学目标，强调依照儿童的本性对其施以教育。这样的课程有利于儿童形成善良、感恩等美好品质，亲近自然、重视教育生命意义的教育方法，带着“爱”和“呵护”的意味，有利于幼儿身体的发育和美好心灵的建设。2）在实际生活中，与其他课程相比，华德福课程更能够在恶劣的环境中生存。它不需要过多的环境设置，自然就是它的教室，反对心智训练的做法也某种程度减少了教师的任务。

嘉兴文化简介

嘉兴市简介
嘉兴市位于浙江省东北部、长江三角洲杭嘉湖平原腹心地带，是长江三角洲重要城市之一。市境介于北纬30度21分至31度2分与东经120度18分至121度16分之间，东临上海，南倚钱塘江，北负太湖，西接天目之水，大运河纵贯境内。市城处于江、海、湖、河交会之位，扼太湖南走廊之咽喉，与沪、杭、苏、湖等城市相距均不到百公里，区位优势明显，尤以在人间天堂苏杭之间著称。
中文名称：别名：行政区类别：所属地区：下辖地区：嘉兴市嘉禾，禾城地级市中国浙江南湖区，秀洲区，嘉善县，海盐县政府驻地：电话区号：邮政区码：地理位置：南湖区 0573 314000、314001、314033 位于长江三角洲的杭嘉湖平原面积：人口：方言：气候条件：著名景点：火车站：车牌代码：市花：市树： 3915平方千米 450.17万(2010年) 吴语太湖片方言亚热带季风气候南湖，南北湖，乌镇，古镇西塘嘉兴站，七星桥站，丁冬站浙F 石榴花香樟树
嘉兴是马家浜文化的发祥地。春秋战国时期。是吴越争战之地，有吴根越角之称。秦时置县，称由拳。三国吴时，喜见“野稻自生”，更名为禾兴，后改称嘉兴。至明代，嘉兴已有 “江东一大都会”’之美誉。嘉兴文化深厚，名人辈出。《中国大百科全书》记载的全国名人有 1800 人，其中嘉兴就占了 80 余人；明清两代江浙共出进士 2000 多人，其中嘉兴就有 600 多人；现中科院和中国工程院院士当中，嘉兴籍的有 39 位。古今名人中，有唐代著名诗人顾况、刘禹锡，中国十大名相之一陆贽，晚清大儒沈曾植，国学大师王国维，被周恩来总理赞誉为“民主人士左派的旗帜”的沈钧儒，文坛巨匠茅盾，新月派诗人徐志摩，漫画家丰子皑和张乐平，著名物理学家黄昆，著名数学家陈省身，武侠小说大师金庸等。嘉兴水乡泽国，旅游资源丰富，自然风光与人文景观交相辉映，是中国优秀旅游城市。有革命圣地南湖、 “天下第一潮”海宁钱江潮、“一片真山水”海盐南北湖、东南沿海“北戴河”平湖九龙山海滨浴场、江南水乡古镇嘉善西塘和桐乡乌镇等。目前，全市已拥有国家 AAAA、AAA 级景区各 1 个， AA 级景区 9 个；全国重点文物保护单位 6 处。上世纪初，伟大的革命先行者孙中山曾到嘉兴平湖乍浦一带勘察，并在《建国方略》中计划在此建设“东方大港”。八十多年后的今天，位于乍浦的嘉兴港已建成全国唯一的海河联运港，2001 年 4 月嘉兴港正式作为一类口岸对外开放。嘉兴港已拥有外海泊位 10 个，其中万吨级以上泊位 6 个，千吨级泊位 4 个，年吞吐能力 1500 万吨。2003 年全港完成货物吞吐量 1327 万吨，步入了全国中型港口群行列。目前，正在进行“沿海”生产力布局，高起点规划对外开放新平台。即依托位于乍浦的国家级嘉兴出口加工区和国家一类对外开放口岸一一嘉兴港，整合嘉兴港区、海盐经济开发区和杭州湾大桥新区、平湖经济开发区和滨海工业区，形成浙北沿海产业带，重点发展石化、钢铁、机械设备、造纸、新型建材、电子信息等临港工业。

优秀传统文化融入大学生党员教育的实践探索

优秀传统文化融入大学生党员教育的实践探索高校学生党员是中国共产党新时代的有生力量，对其进行有效的培养和教育具有重要的现实意义。文章从将中华优秀传统文化融入高校学生党员教育的现实意义、实践探索、取得的效果等方面，结合高校党员教育活动的实例，积极探索将中华优秀传统文化融入高校学生党员教育的实践路径。标签：中华优秀传统文化；学生党员；教育实践党的十九大报告中指出：“中国特色社会主义文化，源自中华民族五千多年文明历史所孕育的中华优秀传统文化。”中国共产党高度重视中华优秀传统文化，在中国革命、建设和改革中，一贯继承、弘扬、提升中华优秀传统文化[1]。在對高校学生党员进行教育的过程中，融入中华优秀传统文化对于提高学生党员文化自信、个人道德修养、践行社会主义核心价值观等方面有积极的意义，同时通过学生党员的榜样示范作用，有利于在大学生群体形成学习践行中华优秀传统文化的浓厚氛围。一、将中华优秀传统文化融入高校学生党员教育的现实意义（一）中华优秀传统文化为加强大学生党员思想教育奠定了理论基础 “文化是民族的血脉，是人民的精神家园，也是政党的精神旗帜。”政党的滋生离不开具体的历史文化土壤。中国共产党的创立、发展，植根于中华优秀传统文化的沃土之中。中国共产党从成立之日起，就既是中华优秀传统文化的忠实传承者和弘扬者，又是中国先进文化的积极倡导者和发展者[2]。中国共产党的历史充分表明，中国共产党历来重视从中华民族丰富的文化资源里汲取精神养分，同时适应时代的新变化、实践的新发展，并赋予中华优秀传统文化以时代活力。（二）中华优秀传统文化的融入是大学生党员教育的迫切需要调查数据显示，高校每年发展大学生党员人数超过全国发展党员总数的三分之一。高校学生党员的数量和质量都决定了我党干部的重要后备力量如何。各级党的领导干部多数从中产生，因此高校学生党员的素养将影响到我党各级干部的领导水平和工作作风，进而影响我党的执政水平和受人民的拥戴程度。因此高校学生党员的教育一直以来是我党党员教育的重要组成部分，更是高校党建的重中之重。大学生尤其是大学生党员是优秀传统文化的继承者、弘扬者和实践者，将中华优秀传统文化融入高校学生党员教育是现实需要。（三）中华优秀传统文化的育人功能促进大学生党员教育中华优秀传统文化是注重人的道德修养和人格完善的伦理型文化。“中国优

(完整版)学前教育中的文化传承

学前比较教育学期末考试论文学院：教育科学与管理学院年级：学前教育10 教师：花艺老师姓名：徐倩学号：1 0 4 0 1 0 1 5 1 2012年6月

学前教育中的文化传承〔摘要〕幼儿是一个国家的未来，是一个民族的希望。学前教育的重要性不言而喻。在幼儿教育中，对幼儿的文化教育是一个不可或缺的部分。幼儿是祖国的明天，是我们文化传承的希望。〔关键词〕学前教育；文化；文化传承一、学前教育现状妇女教育孩子从来都是自然而然的事，但是怎样才能让孩子有一个更健全的人格呢？随着时代的发展，学前教育对一个国家而言越来越重要，可以这么说一个国家学前教育的发展水平象征着这个国家的综合国力。世界各国都在大力发展学前教育，在我国学前教育迎来了又一个春天。一个国家特有的文化是一个国家，乃至一个民族的无尽宝藏，那么文化的传承就显得至关重要了。在这个科技迅猛发展，资讯四通八达的时代，地球成为了“地球村”。如何在全球化的浪潮中保持和彰显民族文化特质，已成为世界范围内所有民族生存和发展的重大课题。如今我们面对的经济、社会，技术变革等所有一切的变化是我们只有与时俱进才可以，现在我们已近不再把儿童视为是成人施教的客体，而是有能力的主题，能共同参与建构他们自己的发展、学习和教育。学前教育是一个意义重大的事业。作为未来幼儿教师的我们应该从现在就树立“民族的即使世界的”这一理念，在我们从事幼儿工作时应该努力、认真的教授幼儿我们中华民族的文化。在世界变革如此之快的今天，全球的文化好的或是坏的都有可能渗透进来，我们要有选择的借鉴，最重要的是应该把我们在中华民族的文化学好。祖国的明天，中华民族的希望应从小培养。① 二、国外的学前教育与文化传承概况这一部分主要从幼儿园课程的角度来看世界学前教育中的文化传承。课程是社会文化的适应性产物，课程的价值取决于其社会需要。幼教课程应充分考虑所处文化的支持与制约作用，并发挥文化传承与文化选择功能。幼教课程应在文化自觉的基础上，尊重各地区的文化传统以及教师和家长等文化主体在课程设计与实施过程中的自主地位，建构适应我国社会文化的幼教课程。文化传承是课程的基本功能，也是课程得以立身的根本，任何课程都在自觉或不自觉地传承某种文化与价值，发挥着文化传承的作用。社会文化滋养、塑造、制约着课程的生成与解释，它规定了课程生成的途径与内容，设定了