浅析《史记.货殖列传》的经济思想

浅析《史记.货殖列传》的经济思想

福建化工学校柴建明

摘要：太史公的经济思想，对两千多年后的现代市场经济仍有启示，

我们可以利用这些有益的思想成果来服务经济建设。他是第一个将经

济议题写入到历史著作中的人，是最具有前瞻性的大师，是中国最早

的经济学奠基人。

关键词：经济智慧遗憾

说到《经济学》总要谈到亚当·斯密的《国富论》。因为他的“一只看不见的手”奠定了西方经济学基础，使他成为现代经济学之父。可是早在中国两千多年前，太史公司马迁就在其《史记》的《货殖列传》中提出了市场机制和类似“看不见的手”的问题，而且对某些经济规律的认识，比西方现代经济学早一千多年，其中的一些经营观念，至今还是市场竞争中的制胜法宝。

司马迁，是我国西汉伟大的史学家、思想家、经济学家，他是第一个将经济议题写入到历史著作中的人。他研究货殖运行规律，通过经济与政治、经济与道德、经济与民生等关系，提出了产业分工、促进流通、利益分配的经济思想，对当今现实的中国经济仍有借鉴。

作为一个兴趣经济学的人，很有必要研究祖先的东西，毕竟本土的经济思想，深藏着自己民族文化的基因。本文主要是对《史记.货殖列传》的经济观点谈些认识，目的是弘扬本土经济学，由于本人水平有限，有可能认识不到位，观点偏颇，不对的地方请批评指正。

一、关于经济管理

商品经济是一种直接以交换为目的的经济形式，包括商品生产和商品交换。

商品经济不等于市场经济。市场经济是商品经济发展到一定阶段的产物，是市场对资源配置起基础性作用的经济。是发达商品经济的表现形式和现代形态。

亚当·斯密认为：在商品经济条件下，每一个人都从利己的目的出发，而最终全社会达到利他的效果。不妨让我们重温一下这位经济学圣人在《国富论》中的名言：每个人“只想得到自己的利益”，但是又好象“被一只无形的手牵着去实现一种他根本无意要实现的目的，……他们促进社会的利益，其效果往往比他们真正想要实现的还要好。”

亚当·斯密认为，市场有一只“看不见的手”在调节，无需政府干预经济活动，他主张自由贸易，坚决反对政府对自由市场的操控。客观讲，亚当·斯密“看不见的手”在商品经济发展的初期是很有用的，但到商品经济高度发达后市场经济的出现，“看不见的手”受到资本主义经济危机的挑战。到20世纪30年代凯恩思提出，政府要适当运用经济杠杆干预市场，实现总供给与总需求的均衡。他主张扩大政府开支，增加货币供应，实行赤字预算来刺激国民经济活动，促使有限资源达到有效合理的配置。这才是完整的西方经济学，是对亚当·斯密经济理论的补充，这一发展认识的过程，几乎经历了200年。

西汉时期，中国还是商品经济的雏形。司马迁透过货殖交换的过程中认识到：“自由经济为主，市场调控为辅。”他提出经济管理的主要原则是：“善者因之，其次利道之，其次教诲之，其次整齐之，最下者与之争。”

“善者因之”，就是最好的经济管理是因势利导，像水流一样，顺其自然；其次就“利道之”，用一个好的利益摆在前面，给一个目标走；第三，教诲之，通过宣传教育，提高老百姓对经济规律的认识，保持自由竞争的生存能力等；第四、“整齐之”，比如出现市场垄断、扰乱经济秩序的行为等，国家就要采取干预，进行市场调控；第五、最下等的经济管理就是“与之争”，通过政府行为与民争利。

同时认为：“布衣匹夫之人，不害于政，不妨百姓……；君子富，好行其德；小人富，以適其力。”个人对物资利益追求，是从利己的目的出发，结果是对社会文明进步的贡献。经济是道德、文明的基础：“仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱。礼生於有而废於无。

二、关于经济的地位

马克思主义经济学认为：生产力决定生产关系；经济基础决定上层建筑。

1、经济决定人与人之间的关系。

太史公对经济的认识，最鲜明的的观点是承认人对物资利益追求的天性，承认金钱可以决定人与人之间的关系。

“凡编户之民，富相什则卑下之，伯则畏惮之，千则役，万则仆，物之理也。”这句话的意思是说：这世上的老百姓们，对于财富比自己多出十倍的人就会低声下气，多出百倍的就会惧怕人家，多出千倍的就会被人役使，多出万倍的就会为人奴仆，这是世界上颠扑不破的真理。

“天下熙熙，皆为利来；天下壤壤，皆为利往”。认识到人追求私利的本性是不可抑制的，这种本性“若水之趋下，日夜无休时，不召而自来。”

2、经济决定国家的命运。

健康的国家都鼓励发展经济，太史公举姜太公为例：“太公望封於营丘，地潟卤，人民寡，於是太公劝其女功，极技巧，通鱼盐，则人物归之，繦至而辐凑。故齐冠带衣履天下。”

姜太公因地制宜，发展国家经济。鼓励妇女致力于纺织刺绣，鼓励货物流通，让人们把鱼类、海盐返运到其他地区去，使齐国经济，就像车辐那样聚集财力。齐国成了“冠带衣履”天下闻名的地方，并成了春秋一霸。

小平同志说过：“发展是硬道理。”对于改革开放政策下的今天--中国人来说，已经深入人心，但早在两千多年前，我们的祖先已经发现过的真理，我们遗憾的没有继承和发扬，这不另人深思吗？

三、关于供求关系

所谓供求关系就是指在商品经济条件下，商品供给和需求之间的相互联系、相互制约的关系，它是生产和消费之间在市场上的反映，它是商品经济的基本规律。具体表现为：

一是、供求变动引起价格变动。供不应求，价格上涨。商品供过于求，价格就要下降。

二是、价格变动引起供求的变动。即价格上涨，需求减少；价格下跌，需求

增加。价格的涨落会调节供求，使之趋于平衡。

司马迁是最早发现商品的价格是由供求决定的。司马迁说：“论其有馀不足，则知贵贱。贵上极则反贱，贱下极则反贵。”怎样才能知道哪些货物会涨价和哪些会跌价呢？只要看这些货物的数量多少，或者说要看哪些过剩和哪些不足就可以知道其价格涨跌的情况。这里的“有余”就是供过于求，“不足”就是供不应求。供过于求则价格必落；反之供不应求，则价格必涨，这就是商品经济条件下的供求规律。

著名经济学家马歇尔提出《均衡价值论》，认为在其他条件不变的情况下，商品价值是由商品的供求状况决定。这与司马迁的“物贱之征贵，贵之征贱。”的经济思想极为相似。而且运用供求规律，需要灵活多样不能墨守成规：“贵出如粪土，贱取如珠玉”；“旱则资舟，水则资车。”“乐观时变，人弃我取，人取我与。”

四、关于产业分工

经济学是研究资源配置的一门学问，司马迁在《史记·货殖列传》中详细记载了中国各地的资源分布。例如：夫山西饶材、竹、谷、纑、旄、玉石；山东多鱼、盐、漆、丝、声色；江南出棻、梓、姜、桂、金、锡、连、丹沙、犀、玳瑁、珠玑、齿革；龙门、碣石北多马、牛、羊、旃裘、筋角；铜、铁则千里往往山出釭置：此其大较也。

司马迁在概述了各地物产以后指出：这些“皆中国人民所喜好。”对这些物资资源的有效配置，提出了社会分工的思想，既农、工、商、虞的产业分工问题？就是“农而食之、虞而出之、工而成之、商而通之。”

司马迁指出，社会资源的有效配置，需要四业的分工协作，如果这四业不配合或分配不公，就必然出现：农不出则乏其食，工不出则乏其事，商不出则三宝绝，虞不出则财匮少。财匮少，而山泽不辟矣。此四者,民所信食之原也。”

产业分工中，和谐的利益分配非常重要，如：“夫粜，二十病农，九十病末。末病则财不出，农病则草不辟矣。上不过八十，下不减三十，则农末俱利，平粜齐物，关市不乏，治国之道也。”谷贱伤农，谷贵病商。这两种情况都直接关系到农与商两个产业利益，要有公平的利益调节，让双方满意，比如价格“上不过

八十，下不减三十”，兼顾农民、商人、国家税收的利益，这样就符合治国理财之道。产业分工就能继续维持和健康发展。

产业利益分配不公，就容易带来社会不安定因素。司马迁在《货殖列传》中把“富裕”分成三种，本富、末富和奸富，本富就是靠农田致富，末富就是以工商致富，所谓“本富为上，末富次之，奸富最下”，可是司马公接着又说，“用贫求富，农不如工，工不如商，刺绣文不如倚市门。”这又是为什么呢？

这就是产业利益分配不公造成的。财富分配问题实际上是公平和效率的问题，直接关系到人们的切身利益，直接影响到地方、部门和单位等社会收入分配格局的调整。如果社会都是依靠奸富投机取巧，“刺绣文不如倚市门？”那产业分工格局将会混乱不堪，社会也会陷入动荡不安的局面，最终会影响到整个国民经济的衰败！

五、关于经营智慧

商品经营的智慧就是要掌握货殖运行规律。如农业有“六岁穰，六岁旱，十二岁一大饥”的现象，要早备措施。又例如：“百里不贩樵,千里不贩籴”，意思说：超过百里之外不去贩卖柴草，超过千里之外不去贩卖粮食。因为柴草、粮食之类商品，远距离贩运，必然增加费用，加大成本，减少利润，很不合算。

“知斗则修备，时用则知物，二者形则万货之情可得而观已。”知斗则修备。根据市场调查和市场预测的结果，做好充分准备。时用则知物。其实就是效用经济学的观点。边际效用价值论者认为，商品价值由该商品的边际效用决定。物质只有到最需要时才最值钱。二者形万货之情可得而观之。善于将时与用二者相对照，那么各种货物的供需行情就能看得很清楚。

司马迁还说过:“贫富之道，莫之夺予，而巧者有余，拙者不足。”说到：“富无经业,则货无常主,能者辐辏,不肖者瓦解。”财富的来源,并不固定于什么职业,就像货币没有固定的主人一样。善于经营者,能使财富像车子的辐条汇向车轴一样向他集中,不善于经营者,即使原来有一定基础,也会被他赔光、散失掉。

所以营销人才需要智慧，如果是“智不足与权变，勇不足以决断，仁不能以取予，彊不能有所守，虽欲学吾术，终不告之矣。”向商圣范蠡：善治生者，能择人而任时；与时逐而不责於人。

营销人员在经营过程中要吃苦耐劳，“能薄饮食，忍嗜欲，节衣服，与用事僮仆同苦乐，趋时若猛兽挚鸟之发。”

颇为遗憾的是！两千多年来，太史公的经济思想没能对中国经济发展产生指导及力量；也没有向亚当·斯密那样幸运，得道多助。相反还遭到东汉史学家班固的当头一棒：“其论术学崇黄老而薄五经，序货殖则轻仁义而羞贫穷，道游侠则贱守节而贵俗功。此其大敝伤道，所以遇极刑之咎也。”

“序货殖则轻仁义而羞贫穷”，加上“罢黜百家，独尊儒术”，使中国的经济学研究沉静了两千多年。这不能不说是全体中国人的悲哀，直到“五四运动”新文化兴起，再后来真理标准大讨论及改革开放确定以经济建设为中心！中国人的思想才得到逐步解放，市场经济才有广阔的发展空间，经济学理论才有百家争鸣的气氛，如今我们又迎来全球一体化的新形势，重温被尘封达两千多年的经济思想，我们不能不感慨万千：一为今天改革开放的环境欢呼叫好，同时也为西方经济学思想充斥我们的“市场”而担忧，毕竟外来的思想，需要一个漫长的消化，为此我们要付出很多。

总之，太史公的经济思想，虽然，沉静了两千多年，但仍对我们有启示，我们可以利用这些有益的思想成果来服务经济建设。他不愧是最具有前瞻性的大师，不愧是中国最早的经济学奠基人。

参考资料：

1、《史记》作者：（汉）司马迁岳麓书社，出版时间：2006-07

2、《国富论》作者：（英）斯密著，樊冰译

出版社：山西经济出版社 ISBN：9787807672852

3、《史记?货殖列传》讲记作者：张文江龙源期刊网：

https://www.360docs.net/doc/fd3759551.html,/Article/wenj/wenj200805/wenj20080517-1.html