中国门神

鞭锏门神秦琼·尉迟恭福建漳州（汉声2012）漳州门神喜用大红底，这是今年新出的门神画

大门神神荼·郁垒四川绵竹（汉声2011）绵竹门神多为白底，设色精美，衣纹描金

秦琼尉迟恭天津杨柳青（汉声2009）杨柳青门神则流行蓝底满云或者绿底双喜万花五子登科湖南隆回

鞭锏门神陕西汉中

鞭锏门神秦琼尉迟恭四川绵。绵竹门神大部分先印出墨线人物画坯，然后填色加彩；用色鲜明，开脸精巧传神，描粉勾金衣饰华丽。

对锤门神秦琼尉迟恭天津杨柳青

鞭锏门神秦琼尉迟恭河北武强永增店

陕西凤翔

唐代英雄秦琼敬德陕西凤翔世兴画局

湖南隆回

神荼郁垒福建漳州（汉声2008）

鞭锏门神

武门神清宫旧物

秦琼尉迟恭武门神天津杨柳青

加官进禄文门神天津杨柳青

武门神天津杨柳青民国天津博物馆藏蓝底满云是杨柳青门神的特色

童子门神天津杨柳青霍庆有藏蓝绿底双喜万花也是杨柳

青门神所流行的铺地之一

文门神加官进禄天津杨柳青东丰台谷俊华藏

天官赐福文门神三元福寿、富贵荣华天津杨柳青得利进财文财神宝马驼来、钱龙引进天津杨柳青麒麟送子房门画天津杨柳青

北京

钟馗杨柳青

武门神杨柳青

天津杨柳青乾隆跳龙门乡土艺术博物馆藏

杨柳青门神的排场很大

关公门神湖南隆回滩头

关公门神湖南隆回滩头正大昌画坊湖南省群众艺术馆藏据传画稿由广东佛山取来，此类门神特别行销两广，因而称广货

武门神斧钺鞭锏五子登科苏州桃花坞

斧钺门神平安吉庆四季兴隆苏州桃花坞

赵云抱阿斗绛州德业永局王璞山藏

春日大吉连生贵子级上加官四是如意吉庆有余绛州景记纸局

金榜题名绛州

凤翔门神世兴画局农展馆非遗展展出

凤翔门神上朝秦琼尉迟恭农展馆非遗展展出

杨柳青门神秦琼尉迟恭农展馆非遗展展出只是近看不是很精

早稻田1934年采集于台湾

画门神教学设计

北京市义务教育课程改革实验教材第9册第十四课《画门神》学校：北印附小姓名：刘玉杰

教案设计一、教案背景 1、面向学生：小学 2、学科：美术 3、课时：2 4、教师准备：Flash，实物投影，PowerPoint文稿。门神图片和学生作品。课前准备，美术书，范画，课件。 5、学生课前准备： ①课前开展收集“门神”的相关知识活动，指导学生分成“起源组”、“分类组”和“现代组”三个小组，进行了搜集。并在此基础上进一步指导学生寻找民俗的相关活动。 ②提供学生搜集的框架提示，帮助学生提取信息，培养学生解决问题的能力。二、理论依据和指导思想《美术课程标准》中对课程性质与价值的阐述明确指出：引导学生参与文化的传承和交流。在基本理念中也进一步阐述：要通过美术学习使学生在广泛的文化情境中认识美术的特征、美术表现的多样性以及美术对社会生活的独特贡献。同时，培养学生对祖国优秀美术传统的热爱，对世界多元文化的宽容与尊重。因此，在设计本课时，我依据人本主义心理学家罗杰斯也提出了以学生为中心的主张。根据学生的年龄特点以及心理要求，在教学过程中以学生的实际经验为情景，使学生愉快自如的投入到美术创造活动中，在精神上、能力上得到满足，深深体会到表现美、创造美所带来的无穷乐趣，同时，增强学生对民间艺术的热爱之情。赏析版面三、教学背景分析（一）教材分析《画门神》是小学五年级第9册的教学内容，属于“造型表现”领域的内

容，艺术门类属于民间美术。在小学一至十二册美术书中有关于民间美术的教学内容一共十二课。到目前为止，学生已经学过《民间泥玩具》、《百变团花》、《中国杂技》、《拨浪鼓》、《画民间玩具》、《剪挂笺过新年》、《刻纸》等课。本课《画门神》主要让学生了解门神的相关民间习俗，分析门神形象特点及色彩知识的运用。我计划2课时完成，第一课时主要是要求学生抓住门神的造形特点，用线描的形式画出生动的武门神形象，第二课时运用对比色的知识来涂色。（二）学情分析我校办学理念是“培养有教养的中国娃”，从学校教育以及校园文化上都体现着传统文化，学生耳濡目染，对传统文化有着极高的学习兴趣。五年级的学生已经接触过一些民间美术内容，初步掌握夸张的手法、添加传统纹样的装饰方法，并具备一定的线描造型能力。学生在本课学习中可能遇到的问题： 1、能否感悟到门神这种民间习俗的艺术魅力。 2、能否掌握门神的形象特点。四、教学目标和教学重、难点教学目标: 1、初步了解门神的相关知识和艺术表现形式。 2、通过合作、讨论、游戏的形式，使学生感受、体验武门神的基本画法。 3、在体验画门神的乐趣之中，使学生产生热爱生活、热爱民族传统文化的情感。教学重点: 了解门神的相关知识，通过分析武门神的造型特点，进行门神的绘画创作。教学难点:武门神特征的表现。五、教学过程课前准备： 1、游戏导入法。 <“S”形接龙——说说自己最喜欢的节日> 意图：针对本课，调动学生兴趣，从学生生活实际出发。培养学生观察力和记忆力，因为它们是人们去想象和创造的“导火索”。一、导入： 1、声音、动画导入(回到过年的那一天) 赵本山小品flash《门神》前30秒 Q:有谁能够告诉老师过年有那些习俗？（动画定格在四合院的大门口）

谈中国动画角色设计中的传统文化元素

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谈中国动画角色设计中的传统文化元素摘要:动画作为一种视听艺术及大众化的艺术表现形式,已经越来越被公众所认知,当今世界正面临着一个视觉文化时代,这是一个对于“视觉”空前热情的时代。二维动画角色形象,是目前和未来动画片中的主要角色形象,具有性格魅力和个性特征,能够推动剧情的发展。关键词:动画角色;传统文化元素; 动画角色是指动画影片中虚构的人物、动物或者其他生物,甚至于机器人。就像普通电影中的演员,他们有着各自的性格、社会地位,是故事中最为主要的叙事者,是动画片中的核心部分。在中国动画片的历史中已经出现了很多将中国传统文化元素与动画创作成功结合的例子,从最早的动画长篇《铁扇公主》,到上世纪60年代轰动世界的《大闹天宫》,再到中国第一部木偶动画片《皇帝梦》,《骄傲的将军》中的角色造型成功借鉴了京剧脸谱的形式;《猪八戒吃西瓜》采用了民间剪纸的艺术形式。美国动画业不断从中国文化中寻找动画创作的素材,如美国迪斯尼的《花木兰》,以及近两年梦工厂的《功夫熊猫》都是典型的范例。凡是在国内外享有声誉的中国动画片,无论是在题材内容还是在材料形式上,都具有浓厚的中国民族、民间风格的特征。由此可见中国博大精深的民族传统文化和造型独特、材料丰富的民间美术对中国动画片造型与创作的巨大影响以及它们之间的内在联系。一、动画角色设计中的文化元素在一部动画片中,造型是角色设计的筋骨。动画片的民族风格,首先就体现在角色的造型上。动漫形象设计包含形象设计与内涵设定。它来自于对生活的感受,是根据剧本描述的角色外貌特征与性格特征进行艺术创造,包含对形象的集中概括与提炼加工等一系列过程。1、戏曲文化元素在戏曲艺术中,人物的性格特点非常鲜明,它主要通过脸谱、服饰以及动作的程式性来传达,比如不同的扮相表达不同的角色和人物性格,在创作动画造型上,可以进一步的夸张,结合角色个性以及外貌特征,充分体现人物机灵,多变的性格特点。在动画片《骄傲的将军》当中,造型师对将军的脸部也进行了京戏脸谱化的

关于中国传统文化满分作文5篇

关于中国传统文化满分作文5篇 ----WORD文档，下载后可编辑修改---- 关于中国传统文化的作文一中国有五千年的文明史，延续到今天，处处展现出丰富多彩的中国传统文化。有精美的民间工艺。如:剪纸、陶瓷、版画、雕塑、木刻、染织、虎头鞋、麦草画、烙画、唐三彩、面人;有古老的民间艺术，如:戏剧、评书、皮影、国画、刺绣、风筝、园林建筑、服装饰品、;还有独特的风俗习惯，如:春节贴春联、元宵闹花灯、端午赛龙舟、中秋吃月饼、土家族的“走婚”、傣族的“泼水节”。在我国有好多传统节日:春节、元宵节、清明节、端午节、中秋节、重阳节、。其中最为隆重的是春节和中秋节了，最有纪念意义的是端午节。春节，这是中国人最隆重的节日，世界上有华人的地方，就都过春节，不管离开家多远，不管走到那里，春节这一天都要赶回妈妈身边。为了这一天，家家户户都要早早地打扫家、贴窗花、买年货、贴对联、放鞭炮、穿新衣、吃饺子、辞旧迎新、为新的一年键健康康，一帆风顺。中秋节，是个团圆节。人们经过春种、夏播后，到了秋收。这个季节，秋高气爽、五谷丰登、瓜果飘香、人们劳作了一年，丰收在望。所以家家户户做月饼、吃月饼、赏月饼、象征着一年团团圆圆。另外，端午节是为纪念一位爱国诗人---屈原而流传下来的。诗人屈原不满当时政府被贬到楚江一带，诗人感到前途暗淡，在五月初五这一天投江而死。当地人民为纪念他，在每年的这一天，包粽字、吃粽子，还有的地方举行赛龙舟的活动。

生活中，我们处处可以感受到中国丰富多采的传统文化，这些传统的东西是祖国的瑰宝，是需要我们代代相传，一直传承下去。关于中国传统文化的作文二在我国众多的传统节日中，春节是一个最喜气洋洋的节日。那个时候，每个人脸上都挂着幸福的笑容。今年春节，家家张灯结彩，个个欢天喜地，尤其是我们孩子，更是欢呼雀跃，兴高采烈，心里想，还能有什么节比过春节更快乐的呢? 春节期间，只见每家每户门两旁贴着红艳艳的对联，门正中间倒贴着一个大大的“福”字，一开始我不明白，好好一个福字，干嘛要倒贴呢，后来听妈妈的解释和指教，才大概明白这层含义，意思“福到福到”暗示福已到达你家，来年会更吉祥，更平安。除了对联和福字外，各家阳台上还挂起大红灯笼，左一盏，右一盏，刚好拼成一对，有的还在灯笼里插上一根蜡烛，闪出一阵阵光芒。我家也不例外，在春节前，爸爸妈妈还有我都在迎接春节的到来。妈妈去买了许多年糕、汤圆、零食，水果等食物，爸爸则去买了许多的烟花爆竹，准备去家门口放烟花，我的任务最轻，只要去附近的小店里，买几张对联，再买几张“福”字和中国结，就大功告成了。那几天，我们都在等待着期盼着春节的来临。在过春节这几天里，到处有着新年的气氛和热闹的景象，打鞭炮，走亲访友，聚餐，大家有说有笑，谈天说地，热闹非凡。我们孩子穿着新衣服，蹦蹦跳跳，串来串去，口袋里还有长辈们给的一包包压岁钱，可开心啦!

品味传统文化

品味传统文化中国传统文化是中华文明演化而汇集成的一种反映民族特质和风貌的民族文化，时民族历史上各种思想文化、观念形态的总体表现，时居住在中国地域内的中华民族及其祖先所创造的、为中华民族世世代代所继承发展的、具有鲜明民族特色的、历史悠久、内涵博大精深传统优良的文化。他是中华民族几千年文明的结晶，除了儒家文化这个核心内容外，还包含有其他文化形态，如道家文化、佛家文化等等。传统节日应该是最具代表性的传统文化之一，是我们民族历史文化长期积淀的结果，从流传至今的节日习俗我们可以联想到我们祖先生活的方方面面。春节有爆竹声声辞旧岁的热闹，也有贴窗花，挂红灯笼的喜庆。元宵节有猜灯谜的的乐趣也有人约黄昏后的浪漫；清明，可带上美酒祭先人，也可约三两好友外出踏青；五月端午有激烈的龙舟竞发，也有被苇叶包裹这的香甜的粽子；七夕乞巧星光下，卧看牵牛织女星；八月中秋庆丰收，嫦娥奔月千古传；九九重阳节，登高、赏菊、插茱萸…… 春节，是中华民族“百节之首”。在中国历史文明中，庆祝春节的习俗很多，至今在中国民间尤其是农村中保存最广的习俗当是贴春联和贴门神。现在贴春联已成风俗，红色的对联贴在大门上，房子顿时生辉。正如诗云：“喜气临门红色妍，家家户户贴春联；旧年辞别迎新岁，时序车轮总向前。” 贴春联，是中国民间庆祝春节的第一件事情。每当春节将近的时候，家家户户都在大门两边贴上崭新的春联，红底黑字，稳重而鲜艳。表达一家一户对新年的美好愿望，诸如“六畜兴旺，五谷丰登”之类；或与中华民族干支纪年文化相关连，春联中嵌有“鼠”、“牛”、“虎”、“兔”、“龙”、”蛇“、”马“、”羊“等

生肖物名，如“锦鲤飞身酬远志；祥羊跪乳感亲恩”等；一些春联还注意反映不同行业、不同家庭不同的“幸福观”。因此，认真研究春节时人们张贴的春联，无疑是观察民间风情的一个有意义的途径。相传在中国古代神话中的《山海经》里，有一个鬼域的世界，中间有座山，山上有一棵覆盖三千里的大桃树，树梢上有一只金鸡。每当清晨金鸡长鸣的时候，夜晚出去游荡的鬼魂必赶回鬼域。鬼域的大门坐落在桃树的东北，门边站着两个神人，名叫神荼、郁垒。如果鬼魂在夜间干了伤天害理的事情，神荼、郁垒就会立即发现并将它捉住，用芒苇做的绳子把它捆起来，送去喂虎。因而天下的鬼都畏惧神荼、郁垒。于是中国民间就用桃木刻成他们的模样，放在自家门口，以避邪防害。后来，人们干脆在桃木板上刻上神荼、郁垒的名字，认为这样做同样可以镇邪去恶。这种桃木板后来就被叫做“桃符”。到了宋代，人们便开始在桃木板上写对联，一则不失桃木镇邪的意义，二则表达自己美好心愿，三则装饰门户，以求美观。又在象征喜气吉祥的红纸上写对联，新春之际贴在门窗两边，用以表达人们祈求来年福运的良好心愿。每年春节我最喜欢的就是贴春联，因为它代表了我对春节的祝福和祝愿。今年我们全家又聚在一起给每家贴了一副春联。贴新春联之前还要把旧春联处理干净，我们忙活了大半个上午，终于全部贴好了。虽然感觉很累，但看到一幅幅红红的春联，有节日的喜庆气氛，我感到特别特别开心。

中华传统文化简介--资料

中华传统文化简介仁、义、礼、智、信、忠、孝、悌、节、恕、勇、让；琴棋书画、三教九流、三百六十行、四大发明、民间禁忌、精忠报国、自然养生、竹、民谣、黄土、长江、黄河、红、月亮。十二生肖：鼠、牛、虎、兔、龙、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、猪。农家、农民起义、锄头；皇宫官府、宫庭文化、帝王学。诸子百家 1．儒家（孔子、《论语》、孟子、《孟子》、荀子；思想：仁、义、礼、智、信；四书：《中庸》《大学》《孟子》《论语》） 2．道家（老子、庄子、列子；思想：道德，无为、逍遥；《南华经》《道德经》 3．墨家（墨子、《墨子》、思想：兼爱、非攻、举贤、节俭） 4．法家（韩非、李斯、《韩非子》思想：君主集权，以法治国） 5．名家（邓析、惠施、公孙龙、桓团《公孙龙子》） 6．阴阳家（邹衍、五行、金木水火土） 7．纵横家（鬼谷子、苏秦、张仪、《战国策》） 8．杂家（吕不韦《吕氏春秋》） 9．小说家（虞初《虞初周说》） 10．兵家（孙膑《孙膑兵法》孙武《孙子兵法》、吴起、尉缭、魏无忌、白起思想：【知己知彼，百战不殆】的军事格言，就出自此书。强调作战前一定要做好准备） 11．医家（扁鹊、淳于意、张仲景、华佗、孙思邈、王冰、张从正、朱震亨、李时珍、张景岳）琴棋书画笛子、二胡、古筝、萧、鼓、古琴、琵琶。《茉莉花》、十大名曲（《高山流水》、《广陵散》、《平沙落雁》、《梅花三弄》、《十面埋伏》、《夕阳箫鼓》、《胡笳十八拍》、《汉宫秋月》、《阳春白雪》、《渔樵问答》）；中国象棋、中国围棋，对弈、棋子、棋盘；中国书法、篆刻印章、文房四宝（毛笔、墨、砚台、宣纸）、木版水印、甲骨文、钟鼎文、汉代竹简、竖排线装书；国画、山水画、写意画；敦煌壁画；八骏图、太极图（太极）。传统文学主要是指诗词曲赋。《诗经》、《汉乐府》、《孙子兵法》、《三十六计》、《先秦诗歌》、《汉赋》、《唐诗》、《宋词》、《元曲》、《明小说》、四大名著（《西游记》《红楼梦》《三国演义》《水浒传》）《聊斋志异》等。汉赋，唐诗，宋词，元曲，明清小说。传统节日中国有各种各样的传统节日，很多事情有各种礼仪和习俗。汉民族传统节日近50个。如下是15个主要节日：春节、上元节（元宵节）、花朝节（花神节）、上巳节（女儿节）、寒食节、清明节、端午节、七夕节、中元节（鬼节）、中秋节、重阳节、冬至节、腊八节、祭灶日（小年）、除夕。每个地方还有地方和民族的特色。中华诗词古诗、律诗、绝句、近体诗、无题诗、自度曲（词）、传统诗词等。(可归类于传统文学) 中国戏剧京剧、秦腔、潮剧、昆曲、湘剧、豫剧、曲剧[1]、二人转、河北梆子、皮影戏、川剧、黄梅戏、粤剧、花鼓戏、巴陵戏、木偶戏、脸谱。中国建筑长城、牌坊、园林、寺院、钟、塔、庙宇、井、石狮、民宅、秦砖汉瓦、兵马俑、故宫

小门神电影的个人观后感范文精选5篇

小门神电影的个人观后感范文精选5篇小门神电影的个人观后感范文精选1 我今年11岁，6年级的学生，今天跟爸爸一起去看了《小门神》。这是一部很好看的电影，十分精彩，画的也非常漂亮，每个人物都很有特点，现在我来说一说吧。由于现代社会科技高速发展，天上的神仙面临失业，门神神荼和郁垒十分生气，因为造成他们失业的原因就是人们不尊重他们，不需要他们，家家户户都不贴门神了。夜游神通知他们，镇上贴门神的数量低于一家就撤销门神的职位，而镇上只剩下雨儿一家贴门神了。郁垒非常生气，他决定让人们吃点苦头，从新想起他们的好处。他分别解开了水，光，门神像。河流，溪水干枯了;天空昏暗了;可怕的怪兽“年”出来了。在解开封印的过程中他们与小姑娘小雨，她妈妈之间发生了很多的故事。原来“年”就是门神郁垒的心魔，在得知人们不相信他，不需要他时，他愤怒了，产生了魔，而这强大的“年”必须要门神和大家团结一致才能打败。以前我对门神不太了解，看了这部电影我特别喜欢，我开始去找关于门神的书和剪纸来看。我现在知道了，门神不仅仅只有他们，还有秦琼和尉迟敬德、关羽和张飞，这些传统文化真的很有意思。爸爸说：“今年春节，我们家也去买一幅门神贴上吧”。我真高兴。

我本来也想画一画电影里面的门神和年，可是太难画了，看来我还要努力学画才行啊。我想再看一遍《小门神》。小门神电影的个人观后感范文精选2 门神，对于大家来说都不陌生吧?对，他就是新年贴于门上的一种年画。那你们又知道门神有什么来历吗?今天上午，我和一群小记者在橙天嘉禾影院，对电影《小门神》先睹为快了。故事发生在当代的人间江南小镇，以及传说中的神界：由于人间对神界的长期忽视，导致神界经济萧条，为了应对人间的改变，一身嘻哈打扮的财神爷，变成了炒股专家，找不到工作的神仙们被逼得参加再就业培训。门神、土地爷、八仙等众神，将面临着下岗失业的危险…… 门神神荼和郁垒当然也不例外，他们虽是两兄弟，但他们的想法完全不同。神荼认为在这一行兢兢业业做了这么多年，只要认真、努力，即使换了工作，也能换份好工作的，而郁垒却闷闷不乐，不愿意改变现状。于是，他决定去人间解开封印，放出远古怪兽“年”(年，以前出现时曾天崩地裂，搅得人间、神界大乱，后来被太上老君制服，被封了三道封印)，以此来引起人间对神仙的重视，重塑神仙的威信。他不顾神荼的劝说，毅然决然地来到了人间的江南小镇，偶然遇见了单亲母女小英和雨儿，还帮助雨儿摆脱了困境。但他还是固执的要去寻找并打开封印，终于，在他的坚持下，他找到了封印。当封印初开，天下将大乱之时，也就是在最后的千钧一发之时，他听从了神荼的劝说，为了雨儿，为了人间的安定，决定不打开第三道封印。

关于春节的传说故事：贴春联和门神

关于春节的传说故事：贴春联和门神据说贴春联的习俗，大约始于一千多年前的后蜀时期，这是有史为证的。此外根据《玉烛宝典》，《燕京岁时记》等著作记载，春联的原始形式就是人们所说的“桃符”。贴春联在中国古代神话中，相传有一个鬼域的世界，当中有座山，山上有一棵覆盖三千里的大桃树，树梢上有一只金鸡。每当清晨金鸡长鸣的时候，夜晚出去游荡的鬼魂必赶回鬼域。鬼域的大门坐落在桃树的东北，门边站着两个神人，名叫神荼、郁垒。如果鬼魂在夜间干了伤天害理的事情，神荼、郁垒就会立即发现并将它捉住，用芒苇做的绳子把它捆起来，送去喂虎。因而天下的鬼都畏惧神荼、郁垒。于是民间就用桃木刻成他们的模样，放在自家门口，以避邪防害。后来，人们干脆在桃木板上刻上神荼、郁垒的名字，认为这样做同样能够镇邪去恶。这种桃木板后来就被叫做“桃符”。到了宋代，人们便开始在桃木板上写对联，一则不失桃木镇邪的意义，二则表达自己美好心愿，三则装饰门户，以求美观。又在象征喜气吉祥的红纸上写对联，新春之际贴在门窗两边，用以表达人们祈求来年福运的美好心愿。贴门神为了祈求一家的福寿康宁，一些地方的人们还保留着贴门神的习惯。据说，大门上贴上两位门神，一切妖魔鬼怪都会望而生畏。在民间，门神是正气和武力的象征，古人认为，相貌出奇的人往往具有神奇的禀性和不凡的本领。他们心地正直善良，捉鬼擒魔是他们的天性和责任，人们所仰慕的捉鬼天师钟馗，即是此种奇形怪相。所以民间的门神永远都怒目圆睁，相貌狰狞，手里拿着各种传统的武器，随时准备同敢于上门来的鬼魅战斗。因为我国民居的大门，通常都是两扇对开，所以门神总是成双成对。

唐朝以后，除了以往的神荼、郁垒二将以外，人们又把秦叔宝和尉迟恭两位唐代武将当作门神。相传，唐太宗生病，听见门外鬼魅呼号，彻夜不得安宁。于是他让这两位将军手持武器立于门旁镇守，第二天夜里就再也没有鬼魅搔扰了。其后，唐太宗让人把这两位将军的形象画下来贴在门上，这个习俗开始在民间广为流传。

中国传统文化大全

中国传统文化大全传统文化是一个民族的根，是民族的精神支柱。中华传统文化是中国人民乃至全人类的宝贵财富。中国五千年文明历史，奠定了人的一切文化与思想行为。接受古老的人类文化的教育熏陶，就深知道德底线存在，能够辨别基本善恶。理解传统人的理念和道德文明就容易处理好人际关系，明确人生价值观念，提升人伦道德。周易是中国传统文化之首，是中华民族文化的源头，传统文化是中国古圣先贤几千年经验、智慧的结晶，她有强大的生命力和提升社会道德完善审美观的作用，表现出来的是民族内涵和辉煌灿烂的中华文明。古代时候“华”这个字和“花”的意思一样，引申为美丽而有光彩，古代中原地区的人们，认为自己居住在衣冠整齐而华丽的文明地区，所以自称为华。作为华复民族，我们的历史文化就象花一样鲜艳美丽。民族风俗凝聚着人民对美好事物的向往，中国历史的画卷把我们民族的生活装点得多姿多彩：精美绝伦的工艺品，如诗如画的山水园林，叹为观止的民间艺术，让人折服的诗词曲赋，可歌可泣的历史典故，书法国画，大着名书，民间传说等等。

中华传统文化在影视界、商界、艺术界、饮食业、旅游业、建筑业等行业里都常常用得上，对增加创作灵感，丰富作品素材，合理布置家居，活跃思维，婚嫁做寿以及社会交际等都起很好的作用。当你还是用筷子吃饭，过传统节日过得有滋有味时，身为中国人的你就更应该了解多些中华传统文化。何谓“十才子书”？所谓“十才子书”，指的是这样十部作品：一、《三国演义》；二、《好逑传》；三、《玉娇梨》；四、《平山冷燕》；五、《水浒传》；六、《西厢记》；七、《琵琶记》；八、《花笺记》；九、《斩鬼记》；十、《三合剑》。它们中有小说、传奇和戏曲。有第一流的小说，如《三国演义》、《水浒传》和优秀的戏曲《西厢记》、《琵琶记》；但也有滥竽充数的，如《三合剑》。即使名列第二的《好逑传》、名称第三的《玉娇梨》和名列第八的《花笺记》，也由于格调不高，落入才子佳人小说的俗套，在中国文坛的影响也极微。因此，所谓“十才子书”的选择和排列，本身就是荒唐可笑的。有人说此出自金圣叹，恐怕不确。古籍名称的由来

中国春节习俗大全

中国春节习俗大全中国春节习俗 1小年(北方小年腊月二十三，南方小年腊月二十四)?祭灶(又称祭旺火) ?趣闻 ?灶糖 2腊月二十四 ?扫尘 ?史料 3腊月二十五 ?做豆腐 ?接玉皇 ?赶乱岁 ?照田蚕 ?千灯节 4腊月二十六 5腊月二十七 6腊月二十八 7腊月二十九 ?祭祖 ?小除夕

8腊月三十除夕除夕是指每年农历腊月的最后一天的晚上，它与正月初一首尾相连。“除夕”中的“除”字是“去;易;交替”的意思，除夕的意思是“月穷岁尽”，人们都要除旧迎新，有旧岁至此而除，来年另换新岁。故此期间的活动都围绕着除旧迎新，消灾祈福为中心。周、秦时期每年将尽的时候，皇宫里要举行“跳钟馗”、“大傩”的仪式，击鼓驱逐疫疠之鬼，称为“逐除”，后又称除夕的前一天为小除，即小年夜;除夕为大除，即大年夜。贴门神中国各地过年都有贴门神的风俗。最初的门神是刻桃木为人形，挂在门的旁边，后来是画成门神人像张贴于门。传说中的神荼、郁垒兄弟二人专门管鬼，有他们守住门户，大小恶鬼不敢入门为害。唐代以后，又有画钟馗故里赐福镇宅圣君钟馗门神，猛将秦琼、尉迟敬德(尉迟恭)二人像为门神的，还有画关羽、张飞像为门神的。门神像左右户各一张，后代常把一对门神画成一文一武。门神分三类：第一类是“大门门神”，多贴在车门或整间大门上，高约四五尺，宽约二三尺。第二类是“街门门神”，多贴小街门上，高约二尺，宽约一尺。这两种门神都是一黑脸一白脸两位尊神。白左黑右，白善易，黑狞恶，各手执槊钺。第三类是“屋门门神”，较街门门神稍小有限，也是黑白二神，但也有黑白二神是坐象的。屋门最多是贴“麒麟送子”象，两个敷粉涂脂梳太子冠的娃娃，各乘麒麟。这种门神，本应贴在新结婚的屋门上，以取吉利的意思，后来也就作普通街门的新年点缀品了。贴春联春联亦名“门对”、“春帖”，是对联的一种，因在春节时张贴，而得名。春联的一个源头是桃符，所以才有那句“千门万户曈曈日，总把新桃换旧符”的诗句。最初人们以桃木刻人形挂在门旁以避邪，后来画门神像于桃木上，最后简化为直接在桃木板上题写门神名字。春联的另一来源是春贴。古人在立春日多贴“宜春”二字，后渐发展

《小门神》动画特点分析

《小门神》动画特点分析 (一)娱乐性：《小门神》中七只身材矮小浑圆的小夜游神，每天跟着夜游神在神界查岗和送快递，它们个个古灵精怪，长有一对蝙蝠翅膀，有着萌萌哒可爱的包子脸，给人带来了许多欢乐。在影片即将结尾时，小夜游神掉落到人间，和人们一起用鞭炮去攻击年兽，但不小心把鞭炮扔到了卫生检查员的脚边，萌萌哒呆萌的样子让人开心的笑了，七只小夜游神用它们的形式俘获了人们。而门神神荼也以他圆润的外形，滑稽幽默、随遇而安的性格娱乐了观众。（二）艺术性：以木偶戏开篇，通过木偶戏介绍门神的故事，带有中国传统文化的韵味。在郁垒去打开第二个封印的地方，场景的设计十分震撼，用黑白灰的视觉效果营照了花仙守护着十分冷清的地界，然后和郁垒即将打开封印的时候，花仙用红色的花瓣对阵郁垒，在梅花林的这场大战中形成了鲜明的对比，营照了强烈的画面效果。并且小镇上的人们在与年兽的对抗中体会到了传统文化的重要性，在影片的最后又重新拾起中国的传统文化。（三）教育性：影片将神话故事，传统文化和人类的现实世界相关联，用神仙下岗这一情节反映了人们在现实世界中追求金钱和物质。雨儿的母亲小英回到小镇，接收了一代传一代的馄饨店，她一直坚持使用老汤，坚守着传统，告诉了我们做事要贵在坚持。郁垒，一个不甘于现状，一直想要证明自己价值的门神。为了证明自己的价值，他来到人间，想要把年兽放出来，结果差点酿成大祸，通过这件事情我们可以明白凡事都要三思而后行，切不可冲动。《小门神》这部影片让我们言传身教，把更好的教育理念传递到我们的身边。（四）商业性：《小门神》中用门神做的年画，家喻户晓；七只小夜游神也会做成可爱的玩偶；花仙的梅花吊坠。我相信在以后的商业中会卖的越来越好，尤其是在春节时门上要贴年画，这肯定会形成商业竞争。（五）假定性：本影片是作者虚构完成，将神话故事进行了现代化的改编，把人与神都放在了平等的位置上。把天庭拟人化，人间变得更现实，却给人一种耳目一新的感觉。

中国传统文化简介

中国传统文化简介（一） 2、海内外华人都称为炎黄子孙。“炎”和“黄”是远古时代两个部落首领炎帝和黄帝，相传他们联合统一了华夏，对中国早期文明的起源做出了卓越的贡献，所以炎黄被认为是中华民族的共同祖先。右图为黄帝像。 3、在中华民族形成的历史上，以禹为代表的夏后族起过重大作用。夏后族以华山作为自己的活动中心，所以又获得了华夏族的称号。今天，人们用“华夏”来代表中华民族。“华夏子孙”也是海外华人感到自豪的光荣称号。 4、爱国、爱乡一直是中华民族的基本道德规范和准则。为祖国和民族的利益而奋斗乃至献身，是最宝贵的品格。由此而产生的向心力和凝聚力，使中华民族成为不可分割的统一体。祖国统一始终是各民族的共同要求。 5、自强不息包含着中华民族的自尊、自信、自主和自立，集中反映了中华民族奋发向上的顽强的生命力和百折不挠的开拓进取精神，使人们以积极、乐观、有为的态度对待人生，使勤劳刻苦成为中华民族的品格，从而维系着民族独立，推动着民族进步。 6、中华民族崇尚道德，认为个人品德的好坏是国家政治好坏的关键。因此人人都应恪守道德准则，以德才兼备为人生的根本。中国传统文化可以说是伦理道德型的文化。 7、中国人历来重视实际，深信“眼见为实，耳听为虚”，崇尚在实际工作和生活中追求人生理想，实现人生价值，这就是中华文化的求真务实精神。 8、中华文化包含着宽容大度精神，主张各民族、各国互相尊重，和睦相处，实现“协和万邦”。 9、《周易》，又称《易经》，简称《易》，是中国古代文化的经典著作和百科全书。它蕴涵的思想内容渗透在中国天文学、物理学、预测学、数学、医学、武术学等各个领域。 10、《周易》被国外看作是中国5000多年文化科学技术的源头活水，引起了西方众多学者的重视和研究，出现了世界性的“易学”。 11、战国时期（公元前475年公元前221年），社会经历了划时代的变革，许多思想家从不同的立场和角度出发，对当时的社会变革，发表不同的主张，产生了儒、道、墨、法等各家学说，出现了学术文化的繁荣局面，这就是“百家争鸣”。它对以后中国文化的发展产生了深远的影响。

民俗知识竞赛题以及答案参考

民俗知识竞赛题以及答案参考指一个国家或民族中广大民众所创造、享用和传承的生活。关于民俗也有很多 ___知识哦！下面是带来的关于民俗知识竞赛题的内容，欢迎大家阅读! 1、中华民族悠久，文化灿烂，有许多具有民族特色的。其中最为我国人民熟悉的四大节日是：(D) A、 B、春节清明 C、春节端午 D、春节清明端午中秋 2、汪曾祺先生说：“节日风俗是一个民族集体的精神抒情诗，她里面保养着这个民族常绿的童心。”每一个传统节日都有它的源头和文化意义。下面所列内容，与中国传统节日 ___，关系最不密切的一项是：(B) A、农事生产 B、宗教信仰 C、神话 D、名人 3、春节是一年的开始，古代常把这一天叫做。元者始也，旦者晨也。直到中国开始废除农历，采用公历，每年以公历1月1日为新年元旦，而把农历正月称为春节。(A)

A、辛亥革命 B、五四运动 C、北伐胜利 D、新中国成立 4、起初，由于各个朝代历法不一样，一年之首的日子也不一样。汉武帝时期，中国有完整资料的第一部传世历法《太初历》以的历法为基础，固定以孟春之月即一年的第一个月为正月，以后自汉朝到清末，历代都在沿用了。(A) A、夏朝 B、商朝 C、周朝 D、秦朝 5、我们习惯把每年的第一个月称为正月，可本来应当念成正大光明的“正”，却读成了“征”，据说这是念熟了，也就一直沿传到了后世。(C) A、商汤 B、周文王 C、秦始皇 D、汉武帝 6、我国古代过春节，一般从农历腊月二十三日或二十四日的祭灶就开始了，这一天也叫做“小年”，而人们通常用来祭祀灶王爷的食物是：(B) A、元宵 B、麦芽糖 C、腊八粥 D、饺子

7、传说天帝怕妖魔鬼怪到人间作祟，派了两名神将神荼(读作“伸舒”)和郁垒(读作“郁律”)把住从仙山到人间的天然大门。于是人们每逢过年，便用桃木刻上这两位神的名字，挂在门的两边，以示去灾压邪。到了唐代，门神换成了两位开国功臣的名字，他们是：(B) A、尉迟恭长孙无忌 B、尉迟恭秦叔宝 C、长孙无忌秦叔宝 D、程咬金房玄龄 8、王安石写过有关春节的《元日》诗：“爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏。千门万户曈曈日，总把新桃换旧符。”诗中的“新桃”“旧符”指的是：(A) A、画着门神的桃木板 B、窗花 C、 D、门槛 9、春节的时候，人们一般还要贴春联，这是从最初的桃符演变而来的，但真正普及到民间，是明代以后的事情。因为明代一位皇帝非常喜欢贴春联和写春联，春联两字就是由他正式命名的。这位皇帝是(A)

门神神话与民俗信仰二三事

门神神话与民俗信仰二三事门神是民间最接地气最受老百姓欢迎的保护神之一。每至春节，几乎家家户户都要贴门神，人们将其神像贴于门上，用以驱邪辟鬼，卫宅保命。在民间庞大的多神信仰体系中，门神信仰可谓由来已久，源远流长，蕴含着深刻的民俗文化之底蕴。下面将从三个方面探析门神神话与民间信仰的联系。门神信仰由来已久，据《山海经》记载：“在沧茫的大梅之中有一座度朔之山，山上有一颗大桃树，枝干蜿蜒盘伸三千里，桃枝的东北有一个万鬼出人的鬼门，门有上两个神人，一个叫神茶，一个叫郁垒，Am把守鬼门，专门监视那些害人的鬼，一旦发现便用芦苇做的绳索把鬼捆起来，扔到山下喂老虎。于是黄帝向他们敬之以礼，岁时祀奉，在门上画神茶、郁垒和老虎的像，并挂上芦苇绳，若有凶鬼出现二神即抓之喂虎。”这种信仰一直流传至今，除夕之时人们常常在门上贴上画有二神的画，并挂上桃枝或桃人和苇索，以驱鬼辟邪。除《山海经》外，应邵的《风俗通义》、宗凛的《荆楚岁时记》等书中，亦有相同或类似的记载。“门神”一词最早见于《礼记·丧大记》，但是与后世民间信仰中的“门神”相比，此处的“门神”，还只是个笼统的概念而已。在《礼记·祭法》中记载：王为群姓立七祀，诸侯为国立五祀，大夫立三祀，适士立二祀，皆有“门”、“庶士、庶人立一祀，或立户，或立灶。”可见自先秦以来，我国已有祭祀门神的传统。上自天子，下至平民，皆祭祀门神的民间信仰。最早的门神是用桃木雕刻成的两个“桃人”。据说，他们就是远古时期黄帝派来统领游荡人间群鬼的两位神将——神茶与郁垒的化身。除《山海经》记载外，汉代诸书皆有记载。二神信仰广泛深入民间，祭祀的方法大致为：画二神肖像张贴于门上，用桃木雕刻二神像，挂于门上，用朱砂笔在桃木板上写上二神尊名，挂在门上，并画上道符。不管用哪一种方法，人们都认为可以用来驱鬼辟耶。唐代又出现了一位门神钟馗，他不但捉鬼，而且吃鬼，所以人们常在除夕之夜或端午节将钟馗图像贴在门上，用来驱邪辟鬼。其形象是豹头虫L髯，目如环，鼻如钩，耳如钟，头戴乌纱帽，脚著黑朝鞋，身穿大红袍，右手执剑，左手捉鬼，怒目而视，一副威风凛凛，正气凛然的模样。此外，钟馗在民间亦广为流传，民间流传有钟馗嫁妹、钟馗捉鬼、钟馗夜猎的故事。钟馗捉鬼的故事，在中国民间赫赫有名。元代秦琼、尉迟恭是门神中的武门神，大约元代以后，才视之为门神，然二人确为唐人。二门神为唐代秦琼、尉迟恭二位将军。贴门神历史悠久，因地方与时代不同，贴用的形象也不相同一般多用白脸的秦琼和黑脸的尉迟恭，以祈人安年丰。明清明清至民国期间的门神在全国各地各有不同。如河南人所供奉的门神为三国时期蜀国的赵云和马超;河北人供奉的门神是马超，马岱;冀西北则供奉唐朝时期的薛仁贵和盖苏;陕西人供奉孙膑和庞涓，黄三太和杨香武;汉中一带张贴的多是孟良，焦赞。现今解放后，人们科学意识增强，迷信意识淡薄，有些地方，便把刘胡兰与赵一曼、董存瑞与黄继光等，抗日战争、解放战争、抗美援朝战争时期的战斗英雄、民族英雄的画像、逢年过节，贴在大门上。这样以来，门神便不为门神，而演变为门画儿了。如今，门画儿的张贴内容，更为广泛。如彩绘福寿图、五谷丰登图，六畜兴旺图、火箭腾空图、军民联欢图等。古时贴门神，为敬神、拜佛、求福祈祷平安。今贴门神，表达的是对平安、幸福的向往与

中国传统文化大全

何谓“十才子书”？所谓“十才子书”，指的是这样十部作品：一、《三国演义》；二、《好逑传》；三、《玉娇梨》；四、《平山冷燕》；五、《水浒传》；六、《西厢记》；七、《琵琶记》；八、《花笺记》；九、《斩鬼记》；十、《三合剑》。它们中有小说、传奇和戏曲。有第一流的小说，如《三国演义》、《水浒传》和优秀的戏曲《西厢记》、《琵琶记》；但也有滥竽充数的，如《三合剑》。即使名列第二的《好逑传》、名称第三的《玉娇梨》和名列第八的《花笺记》，也由于格调不高，落入才子佳人小说的俗套，在中国文坛的影响也极微。因此，所谓“十才子书”的选择和排列，本身就是荒唐可笑的。有人说此出自金圣叹，恐怕不确。古籍名称的由来初涉古籍的人，往往为古籍的名称所惑，不知道是什么意思。其实，古人着作集名的由来，也是有规律可寻的。以作者本名作集名，如唐代诗人杜审言的诗集称《杜审言集》。以作者的字或别号作集名，如曹植字子建，集名即为《曹子建集》。以作者的籍贯作集名，如唐代张九龄为曲江(今属广东)人，集名《曲江集》。以作者曾经居住过的地名作集名，如杜牧有别墅在樊川，集名即为《樊川文集》。

中国传统文化介绍词

大家好，我是姚文婧，我是杜明哲，我是唐姊首先欢迎大家来到北京信息职业技术学院，在这里我们共同举杯，共同度过这个美好的夜晚。北京市是中国第一个齐聚56个民族的城市。，他是一座有着三千多年历史的古都，它拥有太多传统文化。下面将由我们带大家了解北京的风俗，语言，游戏，美食。姚：庙会文化——北京为中华庙会之乡北京自秦汉起就是中国北方的重镇，尤其辽、金、元、明、清在此建都，文化底蕴极其深厚。就明清时期而言，北京有各种寺庙1000多座，为全国之冠。寺院多庙会也自然就多，一年365天几乎天天都有庙会，丰富多彩，美不胜数。杜：姚：胡同文化的理念北京胡同文化源远流长、含义深远。“胡同”一词，据考证来自蒙古语，意指有“水井”的地方为民众的聚居之地，故古代有“方井”、“市井”的称谓。胡同不但是街、巷、道、里的通称，尤其与京剧，京腔一样，都有浓郁的“京味”文化特色，拥有极为丰富的人文内涵，是北京历史、民俗风情、趣闻典故的发祥地与聚宝盆。杜：唐：特色土语京味浓北京语音既动听又容易听懂，语言丰富生动，为全国最佳语音、语言之一，我国的普通话(国语)和汉语拼音，就是以北京语音为标准的。但北京地区地道的土语土话，如不加一定解释，是不大容易让人很快明白过采的，韵味自殊，很有方言特色。下面我要说几句北京话儿，有新加坡的同学们上来模仿一下吗？杜：唐：游戏：小时候，一个布做的包，一个跳皮筋，一个羊拐，甚至是一个铁环，都能成为珍宝。对于老北京人来说，没玩过这些游戏，童年是不完整的！拽包这游戏不仅使孩子健身，也是智力的角逐，游戏既在户外锻炼了身体，又加深了小伙伴间的情感，并从中获得极大的乐趣。跳皮筋跳皮筋也叫跳橡皮绳、跳猴皮筋，是一种适宜于儿童的民间游戏，约流行在20世纪50至

浅谈中国黄河文化遗产

浅谈中国黄河文化遗产，青铜峡大禹治水的民族标志保护青铜峡大禹治水的民族标志，应该是一个世界性的议题。其实，保护青铜峡大禹治水的民族标志，切忌坐而论道，夸夸其谈，这真是稍纵即逝的客观本质性特性之一。抢救，不是一般的抢救，而是燃眉之急的抢救。中国古人说：皮之不存，毛将焉附。这也正是保护青铜峡大禹治水的民族标志，抢救中国黄河文化遗产的根本原因。在新的历史起点上，一个朝气蓬勃的大禹治水文化款款走来。在世界上许多国家都有关于治水的传说。笔者认为，加强对青铜峡大禹治水的民族标志保护规划并专门为之立法。我国也于2002年

10月29日和2008年4月2日分别通过了《中华人民共和国文物保护法》。 2006年6月10日是我国第一个“文化遗产日” 围绕“文化遗产日”，把祖先留给我们的青铜峡大禹治水的民族标志，这些无价之宝传承下去，人民政府荟萃了众多专家和学者，一是要提高认识，做好保护青铜峡大禹治水的民族标志的工作责无旁贷；二是要完善制度，重视和抢救中国黄河文化遗产；三是要有科学性，既要真实、要具体，要合理挖掘开发，在有效保护的前提下，加强管理，带动旅游文化等等的爱国教育发展。

一般人大概都会不假思索地认为，甚至也包括中国黄河文化遗产，青铜峡大禹治水的民族标志很少人知道、没有多少文物，认为宁夏青铜峡黄河根本没有名气的。比如，目前骑行多次反复考察，作为中国黄河文化遗产，青铜峡大禹治水的历史文化遗产极为丰富。其中既包括大禹治水的神话传说，不再是编造的文学故事，而是信史。或者更准确地说，研究中国古代大禹治水方略与治国方略辩证之哲理，具有相当高的历史价值等等。根据我的理解，中国黄河文化遗产，要满足两个基本条件，一是青铜峡大禹治水的故事，众所周知，没有发生根本性的断裂；二是青铜峡大禹治水文化底蕴深厚，而且千百年来，大禹治水的无数事实一直在告戒世人：其中秦、汉、唐先后开掘中国引黄河水灌溉银川平原的意义和价值在于永恒！一直延续至今。也就是说，青铜峡大禹治水的民族标志是不是历史文化遗产，要看它历史悠久的状况。这就是说，开掘中国引黄河水灌溉银川平原的意义和价值，是整体性地保存了自己传统特色的、其中大禹寺庙建筑和文化传统都没有发生根本断裂的。这样的一个特定的黄河历史时期形成了自己的整体风格，是中古代民俗变迁及其赋予社会转型的历史文化意义。

门神的来历

门神的来历门神是中华民族的一种文化，也是一种信仰。人们供仰门神，是祈盼得到国泰民安、福寿康宁的毕生愿望。那么什么是门神？门神又是怎么来的呢？最早的门神，是用桃木雕刻成的两个“桃人”。在沧茫的大海之中有一座度朔之山，山上有一颗大桃树，枝干蜿蜒伸三千里，桃枝的东北有一个万鬼出入的鬼门，门有上两个神人，一个叫神荼，一个叫郁垒，他们把守鬼门，专门监视那些害人的鬼，一旦发现便用芦苇做的绳索把鬼捆起来，扔到山下喂老虎。于是黄帝向他们敬之以礼，岁时祀奉，在门上画神荼、郁垒和老虎的像，并挂上芦苇绳，若有凶鬼出现二神即抓之喂虎。后来以神荼、郁垒、虎苇索、桃木为辟鬼之神的信仰被人们承传了下来，放在自家门口，以避邪防害。到了唐太宗时代(公元618-621年)期间，有一阶段时间李世民情绪很不好，晚上睡觉常常听到卧房外边抛砖掷瓦，鬼魅呼叫，弄得后宫夜夜不宁。唐太宗害怕，上朝时将情况告诉众大臣，让群臣们献策解决。秦叔宝上奏说：“臣平生杀人如摧枯，积尸如聚蚁，何惧小鬼乎！愿同敬德戎装以伺。”太宗准奏，夜晚让两人立于宫门两侧，一夜果然平安无事，太宗大喜，嘉奖二人。后来太宗觉得整夜让他们两人守于宫门，非常辛苦，于是命画工画两人戎装像，手执锏鞭，悬挂在两扇宫门上，其效果似如真人把守，从此再无恶鬼嚎叫了，一切相安太平。上有所好，下必效仿，于是秦叔宝与尉迟恭当门神就传到了民间，人们在过年时就贴上了这门神，寓意驱邪魔、避鬼怪、卫家宅、

保平安、助功利、降吉祥等。在唐武德(618—627年)期间，又出现了一位门神钟馗，他不但捉鬼，而且吃鬼。原来钟馗赴长安参加武举考试，仅因为相貌丑陋没有中举，于是恼羞成怒撞死在殿阶上，唐高祖听说后特别赐给红官袍予以安葬。后来唐玄宗偶患脾病，请了许多医生救治，都未见好，宫廷上下着急万分。一天晚上唐玄宗睡着后，忽然梦见一小鬼偷窃宫中财物沿着殿墙边逃跑，唐玄宗急忙喊叫捉拿，只见一位相貌魁伟的大丈夫跑上殿来，捉住小鬼，刳目而吃之。玄宗问他是什么人时，他回答说是“武举不中进士钟馗”。唐玄宗醒来后，第二天病就好了，于是请来画匠吴道子将钟馗的像画了下来，所画之像与玄宗梦中所见一模一样，玄宗大悦，将之挂于宫门之上，作为门神。于是钟馗便成了驱鬼捉鬼的神将，钟馗捉鬼的故事，在中国民间赫赫有名。此后民间还有敬温、岳二元帅，萧何与韩信，关羽与张飞，程咬金与史大奈，鲁智深与李逵，武松与林冲，郑成功与戚继光等作为门神的说法，大多是人们敬仰这些英雄，把他们当作心目中的神，把他们的画像贴在门上，祈求给家庭起到镇宅驱邪、带来幸福安康的愿望。但流传最广的是秦叔宝和尉迟恭，特别是明清以来一直普遍用秦叔宝执锏和尉迟恭执鞭的画像作为门神。

谈谈我对中国传统文化的认识

谈谈我对中国传统文化的认识梁磊现在的国人对于中国传统文化的认识也不算多，并且有相当一部分人对传统文化的概念几乎可以说是没有，在这次选修课时我选择了《中国传统文化概论》。听老师讲了几节课，也观看了譬如孔子，孟子以及关于中国传统文化伦理道德之类的影片，所以，我就现在我对中国传统文化浅薄的认识以及我最近参考的文献浅显的说一下中国的传统文化。在说中国传统文化之前要先阐明一下文化。文化是人类精神活动和实际活动的方式及其物质与精神成果的总和。由于人们生活实践的复杂多样，文化也相应地具有不同的内容、形式和层次。文化作为一种观念形态的东西，总是处于不断产生，又不断淘汰的过程中。因而，并不是所有在历史上出现过的文化都可以称之为传统文化，而只有那些具有重要价值，具有生命活力的文化才得以沉淀，保存，延续下来，成为后世文化的主要组成部分。我们将这样的文化称之为传统文化。作为世界四大文明古国之一，早在数千年以前，中国就以独具特色的文化而闻名。其后，经过炎黄子孙长期的创造和积淀，中华的文化愈丰富多姿、博大精深，其成就、其影响，举世罕见。中国传统文化源远流长，博大精深。不管是浩如烟海，举世无双的文化典籍，还是瑰丽无比，独具特色的民族艺术，抑或是灿若星辰，光芒四射的文化名人。中国传统文化，以她博大的胸怀，收容着

万事万物；以她崇高的精神，荡激着世间百态；以她完美的身姿，展现中华的雄浑；以她最顽强的生命力冲破岁月的湮没；以永远不朽的生机和活力，焕发青春，震撼世界。五千年的历史，弹指间灰飞眼灭，历史的车轮在泥泞的土地上留下了长长的车辙，然而，传统文化却没有随风而逝，而是，在车辙下却被碾得熠熠生辉。学术界比较赞同的对中国传统文化的定义是：以中华民族为创造主体，于清晚期以前，在中国这块土地上形成和发展起来的，具有鲜明特色和稳定结构的时代传承并影响整个社会历史的，宏大的古典文化体系。传统文化是历史的结晶，但她并不只是博物馆里的陈列品，而是有着鲜活生命的东西。文化本身是一个动态的概念，是一个历史的发展过程，因此，文化既具有地域特征和民族特征，又具有时代特征。在历史性意义上，中国文化既包括源远流长的传统文化，也包括中国文化传统发生剧烈演变的近代文化与现代文化。中国传统文化是中国文化的主体部分，也是我们从先辈传承下来的丰厚的历史遗产。它不仅记录了中华民族和中国文化发生、演化的历史，而且作为世代相传的思维方式、价值观念、行为准则、风俗习惯，渗透在每个中国人的血脉中，制约着今日之中国人的行为方式和思想方式。中国传统文化并不简单等同于儒家文化，也不是儒家文化、道家文化和佛家文化的简单相加，而是中华民族各种思想文化的总和，包括了各种观念形态和物质形态的文化。从文房四宝到四大发明；从中国书法、国画、敦煌壁