浙江畲族文化旅游开发研究

一、浙江畲族文化旅游资源现状分析

（一）浙江畲族文化旅游资源地理文脉分析

1.自然地理特征

景宁，是浙江省丽水市范围内的，是“革命老区县”、“中国农村水电之乡”、畲族自治县。处在浙江的西南部、洞宫山脉中段，在浙江南面的中山区。它有很大的占地面积，将近两千平方千米。景宁县的东边是青田县和文成县，景宁县的四周还有很多的县城，景宁县的南面是泰顺县和福建省的寿宁县，景宁县的西边是庆元、龙泉县，北边是云和县，在东北方位与之相连的是莲都区。在1984年的10月，析云和县就是原来的景宁范围创建的景宁畲族自治县，在全国而言，只有这一个畲族自治县。景宁是处于浙江南部山地的中部，洞宫山脉也是从西南方向往东北方向贯穿的，就千米之上的山峰将近有800座。有着杂乱的地形，地势也是从西南方向向东北方向倾斜。当中的海拔有着很高的高低差异，最高的将近达到了一千多米，最低的只有几十米。

2.历史文化特征

（1）民歌

畲族有着自己特有的民歌，并且随处都可以听到，用特有的畲语展现出来的歌曲。每当到了过节，或者喜庆的日子时，就会听到飘扬的歌声。就算是在田地里耕种，或者走亲访友的时候，都是用歌唱来进行对话。被保留下来的歌曲，将近有上千首。畲族有着自己的歌唱方式，比如，独唱、对唱和齐唱等等。当中不需要伴奏的一种歌唱形式是畲族人最喜欢的。

（2）手工艺品

在畲族中，最受欢迎和称赞的要属彩带和竹编的手工艺品了。彩带又叫做花腰带，又叫做手巾带。畲族的女孩，在很小的时候就开始，跟目前学习编彩带，彩带越细致，说明女孩越心灵手巧。畲族对竹子的生产提供了很大的方便，这也为竹编工艺品的编制提供了很大的方便，以及充足的材料。畲族女人的服装，也因为地方的不同又有着很大的差异，但是它有一个共同点，那就是上衣都有很多的刺绣图案。在畲族女人的服装上可以看出，她们最主要的装束就是“凤凰装”。

（3）民族服饰

在畲族中，她们的服装都是色彩斑斓，样式多变的。畲族的服饰大都喜欢青蓝色，衣料基本上市自己纺织出来的麻布。现在，畲族男子的服饰和汉族基本没有差异，但是闽东、浙南地区的有一些畲族女人，她们的服装习惯，依然带有很明显的民族特色。衣领、袖口和右襟大都绣着花纹，以及束腿穿短裤的风俗。特别是女人们的发式，和汉族是很不相同的。少女喜欢将红绳和头发缠在一起，编成一个长辫子，盘在头上。已经结婚的妇女就会将凤冠戴在头上，将一个细小的竹管，外面报上红布，下面剩下一条，一尺长、一寸宽的红布。每个年龄段的女人，对于束在头发上的线的颜色也是不相同的。

（4）传统节日

每当到了三月三，畲族的人民一定会成帮成派的聚在一起，用他们自己的方式庆祝属于他们的节日，他们把这个日子叫做乌饭节。在乌饭节中，有很多的畲族男女游玩回来，带回来一种称为“粘米乌”的植物，将它打碎熬成汤水，再将糯米泡在当中，再蒸成“乌饭”，然后再吃，这只是其中的一个关于乌饭节的传说。

畲族人很注重一些传统节日，注重拜祭祖先，每年的二月、七月和八月的十五，都是要拜祭祖先的日子，信奉鬼神。在拜祭祖先的时候，一定要注意两杯酒、一杯茶、三荤三素六碗菜，还有不一样季节的餜。当然，过节少不了的就是酒肉，在每个节日吃什么也是有一定的风俗习惯的。尤其是不管什么节日，糍粑是一定要做的。

（二）浙江畲族旅游市场分析

1.浙江畲族旅游业发展总体状况

浙江畲族首先创建了风景旅游管理局，以及旅行社，并且还成立了畲族特色旅游村。但是现在还是关键需要解决的问题就是，风景旅游管理局的规模比较小，没有明确的分工，所以很多具体的项目没有办法落实，并且缺少专门的管理人员，以及开发建设的投入资金。就旅行社而言，没有深厚的基础，并且与外部沟通的能力比较低，只能做到一些简单的接待，需要提高服务质量。在食宿方面也有待提高，一些发展较为不错的宾馆，距离旅游地都有一定的距离，并且没有稍微高档的一些宾馆，想要找到一些稍好的宾馆就必须要借助交通工具，但是由于地形的原因，交通路况不够发达，交通工具也比较落后。这些都是畲族旅游发展必须考虑的问题，也必须面对的现状。

2.浙江畲族文化旅游市场分析

最重要的旅游发展资源就是畲族的风俗习惯，畲族的工艺品、畲族的歌曲，以及他们居住和有着自己节日的风俗特点，都有着很强烈的乡情和民族特色。这些都是可以作为观赏旅游的对象，并且还有很多的自然景观，都是具有很强烈的民族特色的自然景观，比如，荔枝园、桃花谷、柿树坡、梨花沟等等，有很多值得观赏的自然景观，还有最具畲族特色的人文景观，就是畲族的房屋建设、风俗习惯和酥醪古观等。

二、浙江畲族文化旅游的开发存在的问题

（一）规划滞后，自我发展的良性循环机制尚未形成

旅游产品的开发、生产、销售及购物市场的设立相对缓慢，这不仅不能满足游客购物所需，还不能吸引从业人员，同时影响了整体的收益。现在福建省旅游产品收益在旅游整体收入中的占比是16%，香港、上海、广东等发达区域的旅游比重已经超过了32%以上，而浙江景宁的旅游购物在旅游整体收益中的占比仅仅只有3%，差距非常大。再者，其基础设施及娱乐设施缓慢，接待能力不足，服务质量差。各个景区、景点小而分散，景区内的交通设施条件还需完善。

（二）缺少畲族特色的精品项目，旅游产品档次低

畲族旅游有关的单体数量不多，且质量等级差，因而吸引游客力低。景宁的旅游也还处在起步时期，对地区民族旅游资源尚欠缺整体系统的考察及评判，未能形成一致对外的传播形象及特色品牌。有关旅游商品的开发还是粗糙的包装、简陋拼接，市场化程度弱，文化品味低，欠缺精品，提供不出代表畲族千年文化底蕴的著作商品。旅游景区和景点小并且不集中，内容单一，规划设计欠缺专业性。

（三）旅游业队伍同质化现象严重，畲族特色文化旅游宣传力度不够

浙江景宁旅游行业在“吃、住、购、游、娱”等环节中缺少特色。“吃”上面，欠缺进一步挖掘再加工，例如畲族特色火锅、游客日常生活中基本看不到的也才在其餐桌上也极少能看到，有一定数量的畲民农家餐厅，但其市场化的程度还非常弱，因受原理和保存的制约，不易于长久保存游客深度记忆。“住”上面，很多畲族旅游区的宾馆及饭店数量很少，档次不高，结构不规范，一到旺季就超负荷的运营，在旅游景区很少见到富含民族特点的畲民家庭宾馆。购物上面，浙江景宁产品生产场地规模小不集中，生产、营销不集中，重点依赖个体的“单打独斗”，缺少一致的规划，旅游产品重点还是聚集在吃上面，欠缺个性化标识的

商品，自然旅游业总体效益受到了影响。

三、促进浙江畲族文化旅游开发的策略

（一）凸显畲族文化旅游的特色

特色是畲族文化旅游资源开发的生命线。拟定旅游发展计划时应注重畲族特色文化，正确分配旅游资源。在开发中遵从保护其特色，体现参与者，保存乡土情怀，关注参与等准则，规避旅游区原生文化的平庸化及城市化。让畲族文化和旅游相结合，于此同时参照国外先进经验，聘请相关专家指教，充分调动社会各界的参与计划，献计献策。从现实出发，立足县和乡情，因地而宜，发挥长处，规避短处，发挥其优势，凸显重点。

（二）弘扬发展畲族文化，打造畲族文化旅游品牌

以畲族风情旅游行业为巨头，建立畲族表演、会展、文艺、餐饮及药业的产业格局。提升畲族文化旅游商品的开发，利用畲族风情街和畲乡“三月三”等民族节庆活动，搞好畲族文化旅游商品营销。利用畲药进入国家“非物质文化遗产”保护传统医药名录的有益机遇，深入提升畲族特色方剂的研究挖掘、挽救整合、临床宣传、产业化开发和畲医遗传培育工作，建立起畲医旗帜，创建畲药品牌，让奇特而悠久的畲药重见光明。在旅游商品营销上凸显涉畲族文化，打造品牌，把风情为做浓。收集整合有关畲族建筑、服装、风俗和餐饮等富含继承性的同时能够继续加工改建，加大畲族文化发展潜力。把全国畲族文化精髓集中提炼，让其变成和旅游相融合的精品。力求建造畲族文化浓郁的民族气氛。

（四）以畲族民俗节庆活动为契机，整合营销宣传

在分析游客特性的基础上，具有名确定的利用各个媒体实施不同内容的传播，建立畲族文化旅游的形象，加大畲族风情旅游品牌的知名度。精心创建好畲族民俗节庆的活动，现在浙江景宁已形成一批具有影响力的节会，如三月三的歌会。民俗节庆活动富含巨大的热群聚集效果，因而是对外呈现自身特色的好时机，对内也增加了继承的动力。因这种活动历史悠久、文化底蕴浓厚、人们参与面广，媒介关注度也高，自然是销售畲族文化旅游一个好的机遇。认准畲族节庆和旅游业的融合点，让参与活动的外地人变成游客。历史悠久的畲族特色文化，是发展浙江景宁旅游产业的一笔庞大无形资产及特色化品牌，独有的民族风情及优美的自然生态为旅游也的发展提供了很好的有效条件，从而实现旅游文化业的飞越发展。

结束语

旅游文化开发是一项多学科的综合客体，其环境和建筑文化及其他文化结构不一样，一旦因实施开发而导致损害就很难重现。畲族文化旅游开发和民族文化的保护是一致的。伴随旅游宣传的提升，景宁畲族传统的旅游发展途径具有可行性的，原本舍弃民族传统的畲族已经认知到自身特色的优势，从而积极的重拾民俗风情、民俗技艺、保护民俗风貌，用更完美的形象呈现给游客，让旅游也变成民族文化复兴的催化剂。结合不同层面的结果来看，采用这种发展模式是和环境资源碰撞最小、代价最小、投资成本少、更加适合景宁现状的路径，是带领地方经济、维护文化传统发展的可行有效的手段。

参考文献

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致谢

历经数月，终于在今天将此篇论文完，本论文是在导师悉心指导下完成的。导师渊博的专业知识，严谨的治学态度，以及精益求精的工作作风，诲人不倦，严以律己、宽以待人的高风亮节，朴实无华、平易近人的人格魅力深深地感染了我。这不仅使我树立了远大的学术目标，努力掌握基本的研究方法，更使我明白了许多待人接物与为人处世接物的道理。本论文从选题到完成，每一步都是在导师的指导下完成的，倾注了导师大量的心血和精力。在此，谨向导师表示崇高的敬意和衷心的感谢！

文化旅游开发项目可行性研究报告(案例分析)

https://www.360docs.net/doc/fe12330453.html, 文化旅游开发项目可行性研究报告（用途:发改委甲级资质、立项、审批、备案、申请资金、节能评估等）版权归属：中国项目工程咨询网 https://www.360docs.net/doc/fe12330453.html, 编制工程师：范兆文【微信公众号】：中国项目工程咨询网或 xmkxxbg

《项目可行性研究报告》简称可研，是在制订生产、基建、科研计划的前期，通过全面的调查研究，分析论证某个建设或改造工程、某种科学研究、某项商务活动切实可行而提出的一种书面材料。项目可行性研究报告主要是通过对项目的主要内容和配套条件，如市场需求、资源供应、建设规模、工艺路线、设备选型、环境影响、资金筹措、盈利能力等，从技术、经济、工程等方面进行调查研究和分析比较，并对项目建成以后可能取得的财务、经济效益及社会影响进行预测，从而提出该项目是否值得投资和如何进行建设的咨询意见，为项目决策提供依据的一种综合性的分析方法。可行性研究具有预见性、公正性、可靠性、科学性的特点。《文化旅游开发项目可行性研究报告》主要是通过对文化旅游开发项目的主要内容和配套条件，如市场需求、资源供应、建设规模、工艺路线、设备选型、环境影响、资金筹措、盈利能力等，从技术、经济、工程等方面进行调查研究和分析比较，并对文化旅游开发项目建成以后可能取得的财务、经济效益及社会影响进行预测，从而提出该文化旅游开发项目是否值得投资和如何进行建设的咨询意见，为文化旅游开发项目决策提供依据的一种综合性的分析方法。可行性研究具有预见性、公正性、可靠性、科学性的特点。《文化旅游开发项目可行性研究报告》是确定建设文化旅游开发项目前具有决定性意义的工作，是在投资决策之前，对拟建文化旅游开发项目进行全面技术经济分析论证的科学方法，在投资管理中，可行性研究是指对拟建文化旅游开发项目有关的自然、社会、经济、技术等进行调研、分析比较以及预测建成后的社会经济效益。北京国宇祥国际经济信息咨询有限公司是一家专业编写可行性研究报告的投资咨询公司，我们拥有国家发展和改革委员会工程咨询资格、我单位编写的可行性报告以质量高、速度快、分析详细、财务预测准确、服务好而享有盛誉，已经累计完成6000多个项目可行性研究报告、项目申请报告、资金申请报告编写，可以出具如下行业工程咨询资格，为企业快速推动投资项目提供专业服务。

篁碧畲族乡情况简介.doc

篁碧畲族乡情况简介篁碧畲族乡地处赣闽边界，武夷山脉北麓，是铅山县的南大门，距离县城87 公里、国防公路上分线40 公里，年均温度 14.5 ℃，全乡总面积81 平方公里，辖 4 个行政村， 28 个村民小组，总人口4096 人，其中畲族人口1400 人，山林面积 10 万亩，其中毛竹林面积 4 万亩，耕地面积179 公顷。围绕建设“和谐、富裕、美丽”新畲乡这个目标，全乡干群精诚团结、努力奋斗，畲乡社会经济发展取得了巨大的进步。2011 年全乡实现国民生产总值4340 万元，同比增长 16%；实现财政收入360 万元，农民人均收入达到6750 元。自然资源极其丰富篁碧畲族乡森林资源非常丰富，全乡山林面积10 万亩，其中毛竹林 4 万亩，立竹量在300 万支以上，享有“篁天赐柱五千丈，碧海竹涛浪万重”之美誉。全乡至今仍保存有不少的原始森林，山上可见成片的红豆衫、铁衫、古银杏等珍贵树种和猪熊、狐狸、卷尾猴、娃娃鱼等珍稀动物，2002 年武夷山自然保护区在篁碧设立了保护站。此外，篁碧境内还拥有丰富的水资源和铅、锌、萤石等矿产资源。风俗民情别具韵味畲族人在篁碧定居已有 500 多年的历史，畲汉通婚，两族人民互相学习、共同进步，形成了独特的民俗风情、良好的民族团结氛围。畲族人有自己的语言、服饰、风俗习惯，如婚嫁用花轿迎娶、嫁女刁难新郎习俗，大年初一的“出行”，

八月二十四的“庙会” ，美丽动听的畲族歌舞等，华家祠堂、词臣牌坊、王宫庙以及雷家大院等则是一派鲜明特色的畲族古建筑。由于特殊的地理位置，篁碧还盛产倍受人们喜欢的豆腐、小港鱼、野蜂糖以及苦甘茶等高山绿色食品。自然景观神奇秀美走进篁碧，映入眼帘的是连绵几十里的竹海，青翠、碧绿足以让你心旷神怡，稀稀落落的瀑布群形态各异：有的是飞流直下“三千尺” ，有的是顺势而奔的小溪流，有的是神话中的“水濂洞” ，漫步在竹海里、瀑布边，古老而又神奇的三姑石的传说、老虎寨的来源、仙人桥的故事在这里还有华东第二高峰“独竖尖”，海拔 2157 米，建议你登上它，感受一下他的雄伟、俊秀来到篁碧，神奇秀美的自然环境会让你留恋往返。产业经济突飞猛进近年来，乡党委、政府带领畲乡广大群众发挥“团结一心、打破常规、艰苦奋斗、勇于创新”的铅山人精神，用足用活民族政策，对外招商引资，先后引进了外商投资建成大郎坑、小郎坑和新大岩三座水电站，新达矿业、开元矿业和竹制品加工企业对内立足畲乡实际，注重科技投入，大力发展种养业，全力推进农业产业化。目前全乡已建成毛竹丰产林基地 10000 亩，板栗 1000 亩，黄栀子 500 亩，特色蔬菜300 亩和形成了肉猪、肉兔、土鸡、蜜蜂、苗木等为主的多种特色规模种养殖业，乡域经济发展活力四射。社会事业和谐发展

防城港市京族文化保护条例

防城港市人民代表大会常务委员会公告（六届第16号）《防城港市京族文化保护条例》已由防城港市第六届人民代表大会常务委员会第三十四次会议于2020年6月3日通过，经广西壮族自治区第十三届人民代表大会常务委员会第十七次会议于2020年7月24日批准，现予公布，自2020年11月1日起施行。防城港市人民代表大会常务委员会 2020年8月3日防城港市京族文化保护条例（2020年6月3日防城港市第六届人民代表大会常务委员会第三十四次会议通过2020年7月24日广西壮族自治区第十三届人民代表大会常务委员会第十七次会议批准）目录第一章总则第二章保护措施第三章法律责任第四章附则第一章总则

第一条为了继承和弘扬中华民族优秀传统文化，加强京族文化保护，促进民族团结进步和经济社会繁荣发展，根据《中华人民共和国文物保护法》《中华人民共和国非物质文化遗产法》《广西壮族自治区文物保护条例》《广西壮族自治区非物质文化遗产保护条例》等法律法规，结合本市实际，制定本条例。第二条本市行政区域内京族文化的保护、传承和发展，适用本条例。第三条本条例所保护的京族文化是指京族人民世代相传的以下列物质文化遗产和非物质文化遗产表现的文化，包括：（一）京族语言、口头文学以及喃字；（二）表现京族传统文化的手稿、谱牒等实物；（三）京族民歌、京族舞蹈、独弦琴艺术等传统艺术；（四）京族传统医药；（五）风吹饼、鱼露等京族传统制作技艺；（六）京族哈节、京族服饰等传统民俗；（七）拉大网、渔箔、高跷捕鱼等京族传统生产习俗；（八）哈亭等传统建筑以及京族文化遗存遗迹；（九）保存比较完整的京族传统村落等文化生态区域；（十）其他京族文化遗产。第四条京族文化保护应当弘扬社会主义核心价值观，增强中华民族共同体意识，坚持政府主导、社会参与、科学规划、分步实施的原则，贯彻保护为主、抢救第一、合理利用、传承发展的方针。京族文化保护应当遵守法律法规的规定，尊重京族风俗、信仰和习惯，维护民族团结，不得歪曲、贬损京族文化，不得伤害民族感情，不得损坏京族文化遗存。第五条防城港市、东兴市（以下简称市、东兴市）人民政府应当加强对本行政区域内京族文化保护工作的领导，编制京族文化保护总体规划，将京族文化保护工作纳入本级国民经济和社会发展规划，负责京族文化的保护、传承、发展、利用等工作。

文化旅游系统精神文明建设工作要点

文化旅游系统2010年精神文明建设工作要点系统各党支部: 2010年我们管委会、文化旅游系统精神文明建设工作的指导思想是:坚持以党的十七大、十七届四中全会精神为指导、全面贯彻落实科学发展观，以建设社会主义核心价值体系为根本，以干部职工文明素质提升为重点，以文明示范带动工程为载体，切实加强公民道德建设，积极抓好未成年人“十件实事”相关工作，紧紧围绕打造凤鸣文化旅游名镇战略，以建设历史文化名城、创建省级旅游强县为重点，扎实开展群众性精神文明创建活动，努力建设和谐、活跃、充满活力的的文化旅游系统，为促进我县文化旅游产业大发展提供强大的精神动力、思想保证和智力支持。一、深化政治理论学习，提高干部群众的思想政治素质围绕建设历史文化名城、实现文化旅游产业大发展，各党支部要组织广大党员、干部群众深入学习党的十七大、十七届 1

四中全会及县委十五届八次全会精神，用中国特色社会主义理论体系武装广大党员干部群众的思想，深入学习实践科学发展观，着力解决群众普遍关注的热点、难点等实际问题，把广大干部群众的思想统一到打造凤鸣文化旅游名镇、建设和谐、活跃、充满活力的文化旅游系统目标上来。二、大力加强社会主义核心价值体系建设，不断深化思想道德建设按照党的十七大和十七届四中全会精神，用社会主义核心价值体系引领社会思潮、并融入精神文明建设工作和群众性创建活动全过程。一是开展好社会主义荣辱观教育活动。大力宣传践行以“八荣八耻”为主要内容的社会主义荣辱观，组织好“公民道德宣传日”活动，推动社会主义荣辱观教育进机关、进单位、进社区、进农村。二是广泛开展“我们的节日”主题活动，以端午节、七夕节、中秋节、重阳节为重点，教育引导人们认知传统、尊重传统、继承传统、弘扬传统，不断丰富“我们的节日”文化内涵。三是组织好“爱国歌曲大家唱”活动。在城乡基层广泛开展歌咏比赛，充分展示人民群众热爱祖国、团结奋进的精神风貌。四是开展“创文明机关、文明系统”活动、大力培育文明新风，各单位要通过树立典型，表彰先进等形式，进一步弘扬正气，开展行之有效的教育活动，努力开创人人为创建文明系统尽智出力的新局面。五是开展周文化宣传活动。深入挖掘中华民族之根、华夏文明之源的周文化底蕴，凝聚人心，激发活力，促进市民文明素质和社会文明程度的提高，为弘扬周文化，打造风鸣全国文化旅游名镇做出新的更大 2

国内文化旅游产业研究文献综述

国内文化旅游产业研究综述 09旅游管理2009412004 杨二林摘要：本文试图通过对中国知网所有相关的文化旅游产业发展文献及论著进行分析和研究，总结出国内文化旅游产业发展研究过程中的特点和规律。关键词：文化旅游产业、研究现状、发展特点文化旅游产业，作为现代旅游产业的一个重要产业效益增长点，其本身就是一种文化的经济效益实现现象。现代旅游业是我国产业结构中大力发展和支持的第三产业中的全新产业结构模式，大力发展第三产业，对于完善和合理调整我国产业结构具有重要的意义。因此，现代旅游业客观上已经使得文化旅游由自然经济文化向现代经济文化过渡、转变，文化成为旅游发展的制高点和新的经济增长点，旅游产业日益文化化，文化形式逐步旅游产业化，旅游产业的发生与凸现具有时代的意义和鲜明的社会价值。近年来，随着文化旅游产业的发展，学者对文化旅游产业发展的相关内容进行了大量研究，我国对文化旅游产业的研究虽然起步晚，但发展很快，特别是近几年来，文化旅游产业相关论文的发表数量日趋增多，研究范围也在不断扩大。一、当前国内文化旅游产业研究现状从研究重点来看，目前对文化旅游产业发展的研究主要集中于实践研究，多出现于报纸及会议论文(超过搜索文章的75%以上)，理论研究稍稍落后，还不能满足实践发展的需要。从研究时间来看，国内文献研究主要集中于2006~2009年，此期间相关论文研究数量增长迅速。从研究人员来看，作者主要来源于大学、研究机构、旅游管理部门和其他，其中大学和研究机构占到总数的4/5，旅游管理部门。从研究内容来看，涉及文献主要集中于文化旅游产业内涵、民族文化产业化发展、文化产业与旅游产业互动发展等方面。其中,有关国内文化旅游产业研究文章数量和其他占到总数的1/5。从研究方法来看，目前对国内文化旅游产业主要集中在描述性和概念性，属于定性研究,构造模型和数理统计方面涉及较少，缺乏定量研究。二、目前主要研究领域（一）文化旅游产业概念的界定

福鼎非物质文化遗产

福鼎非物质文化遗产非物质文化遗产（以下简称非遗）在保护与继承时，总是艰难前行。很多民俗、文化、技艺等非物质文化遗产逐渐被人们淡忘。国家为了唤醒人们对这类特殊的文化财产进行保护，于是从2005年起开始着手非遗名录的录入。而福鼎作为民俗特色及其浓厚的地域，也开始着重对非遗的保护，其中国家级非遗3项、省级非遗4项、宁德市级9项、福鼎市级9项。就让我们一起走进福鼎非遗，共同保护和传承祖先留下的瑰宝吧！

1、国家级非遗【福鼎白茶制作技艺】福鼎白茶制作技艺的传承与白茶史息息相关，十九世纪中后期，福鼎先辈开始培育良种大白茶，制作白毫银针。如今制作技艺在传承古老制茶法的基础上，结合现代科技推陈出新，制法以萎凋和干燥两道工序为主，其特点是既不破坏酶的活性，又不促进氧化作用，且保持毫香显现，汤味鲜爽。现有福鼎白茶制作原料主要采用优质品种福鼎大白、福鼎大毫和菜茶。

【福鼎沙埕铁枝】约在明末清初传入福鼎，至今500多年历史，早期是竹、木质结构，用人抬扛，为单层2至3米高，叫平阁。随后发展成用钢管或铁条焊接成枝状并固定于车辕上搬行的一种民间表演艺术。它汲取民间文艺、传统戏剧、舞蹈等艺术的精华，极具闽东渔村风格和浓郁的乡土生活气息。过去民间搬铁枝一般在节日、庆典、神诞、庙会时举行，现在多数地方固定为每年的元宵节期间即农历正月十三至十五举行。素有“中华绝技”的盛誉。

【瑞云四月八】农历四月初八歌王节，又称“牛歇节”。相传为了纪念先秦时期钟子期和钟仪两位畲家歌王，故而每逢四月初八，畲族人民便设坛祭祀、举办歌会，畲族歌手通过“赛歌会”、“火头旺”等活动，展现自己的民族特色。畲歌内容丰富，形式多样，主要有情歌、生活歌、劳动歌、时政歌和杂歌等。主要以清唱为主，体现了朴实无华的原生态民歌唱法，是畲族歌谣“福鼎调”的典型。

畲族文化传承面临的四大问题及对策建议

畲族文化传承面临的四大问题及对策建议浙江省云和县是全省9个少数民族工作重点县之一，设有2个畲族乡，26个畲族行政村，共有少数民族人口9931人，占全县总人口的 8.91%。随着社会发展，强势主流文化的推动和渗透，畲族文化结构也在发生变化，部分传统畲族文化内容渐渐消失。从畲族传统文化创新着手，注重传承与弘扬畲族传统文化相结合，积极营造畲族文化研究工作的良好氛围。我们一定要把畲族文化研究与开发工作列入重中之重的位置，努力抓突破，抓成效，创新一系列有效措施，推动畲族文化研究与开发朝着科学化、规范化、制度化方向发展。一、畲族文化传承面临的四大问题一是畲族语言使用人数逐渐减少。畲族虽然没有自己的文字，但有自己的语言，自称其为“山哈话”，全国99%以上畲民之间语言相通。然而随着经济社会的发展，畲汉杂居、下山搬迁、子女外出就读、务工、通婚等与外界交流、交往的增加，使用本民族语言的机会大大减少，青少年更为突出。据不完全统计，目前云和在校畲族初、高中生100人中，真正会讲畲语的只有50人左右，小学生100人中，只有35—40人左右。会讲畲语的畲族群众也呈下降趋势，保护与传承畲族语言迫在眉睫。二是畲族服饰逐渐消失。在畲族传统服装中，女性沿袭凤凰鸟的装束，十分精致美观且富有鲜明的民族特色。与现代服饰比较，传统服饰制

作、穿戴较为繁琐，样式较为单一，加上畲民已渐渐汉化，日常服饰基本都是当代时装，只有在重大节日时才有部分畲民穿戴本民族的服饰。年轻一代畲族妇女已不穿戴畲族服饰。随着老一代妇女退出历史舞台，畲族传统服饰逐渐淡出人们的视线。三是畲族文艺渐渐萎缩。畲族有着丰富的民族文化艺术，有优美的神话传说、特色鲜明的民歌、传统的畲族民族体育项目以及民间工艺如刺绣、编织等，但目前，畲族文化艺术正在萎缩。据调查显示，目前云和60岁以上畲民约有20%会唱山歌，50岁以下唱山歌较少，而40岁以下的畲民有相当一部分已不能听懂歌曲内容。刺绣、编织等复杂工艺更是面临失传。四是畲族文物逐渐流失。畲族文物是畲族文化遗产的物质载体，是畲族传统文化得以验证和传承的依据。近年来，一些不法分子把黑手伸向畲族文化遗产，他们盗掘古墓，盗窃、倒卖、走私畲族文物，以获取暴利，导致畲族文物不断流失。而融入了畲族自身的生活内容和审美情趣的古村落、古民居、古建筑，也随着现代化和城镇化程度的加快，正在不断消失。二、畲族文化遗产保护和传承的对策和建议一是增强畲族文化遗产保护的重要性认识。充分认识畲族文化遗产保护和传承的重要性，增强政府保护畲族文化遗产的意识引导和鼓励广大民众参与畲族文化遗产的保护，强化对优秀民族民间文化资源的系统挖掘和整理，保护和弘扬畲族民间文化，建立起由政府主导、民间参与的保护体系。二是加大畲族文化的宣传力度。通过举办畲族文化遗产保护和传承成果展览、畲族工艺展览、举行畲族民间文艺展演等宣传，弘扬优秀的畲族文

畲族风情导游词修订稿

畲族风情导游词 Coca-cola standardization office【ZZ5AB-ZZSYT-ZZ2C-ZZ682T-ZZT18】

畲族风情导游词【车上讲解】各位朋友，我们现在前往的是黄龙岩畲族风情旅游区。在去游览之前，我想大家还是先了解以下畲族的概况：畲族是我们中华民族大家庭的一员，在全国五十六个民族中排列第二十位。我们漳溪畲族乡有“广东畲族中心”之称，是全省七个民族乡之一，也是广东唯一的一个畲族乡。畲族人口近6000人，这里是畲族人是明朝洪武年间由平远县热拓乡迁来的，距今已有近百年的历史，开基始祖为蓝氏江南二十八世（一百三十五世）宗德公，度名：千三郎。据说畲族的祖先狗头人身，是龙犬的化身。为什么呢这里有一个古老的传说：自从盘瓠古开天地以来，黄帝有一个孙子叫高辛帝，高辛帝的老婆姓刘，因为她的耳朵很大，人们都叫她大耳婆。有一年，大耳婆的耳朵张出一个肿瘤，太医从她的耳朵里割出一条虫子，有三寸长，放在盘子了，然后盖上“瓠”，就是我们祖先以前用的“勺子”。三年后的一天，突然间电闪雷鸣，金虫变成了一条龙犬，龙犬降声是吉祥的兆头，全宫上下都很高兴，高辛帝就命名它为盘瓠，盘瓠在军营里一天天的长大，经常跟士兵们出去巡营、打猎，学会了一身好本领，有一年边疆的一个番王的头来侵犯高辛帝，高辛帝的手下都招架不住了，便贴出皇榜，说有谁能取得番王的头，就让他在高辛帝的三个女儿中任选一个做老婆。但皇榜贴出很多天了，都没有人来揭榜，龙犬看见后，揭下皇榜去见高辛帝，高辛帝一时也没有其它的办法，只好派龙犬去试一下，龙犬就连夜飘洋过海去见番王，因龙犬的本领很大，自称是来帮番王的，番王见到龙犬很高兴，当天晚上就设宴招待龙犬，结果给龙犬灌了个大醉，龙犬就借个机会咬断番王的头带回去叫高辛帝，高辛帝便遵守自己的诺言，让三个女儿出来，任它选一个做老婆，龙犬选中的是三公主，可是皇后不同意，说你是狗我女儿是人，怎么能跟你结婚呢龙犬说：你给我七天时间，我就变成人形，跟你女儿结婚，但这七天内不能有任何一个人来偷看我。当龙犬变到头的时候就不能再变了，所以就成为了狗头人身了。之后还是与三公主结了婚，结婚后生下三子一女，龙犬本来是没有姓的，就去请高辛帝赐姓于他的子女，大儿子去见高辛帝的时候，是用个盘子装着去的，所以就赐他姓“盘”了；二儿子去见高辛帝的时候，是用一个竹蓝装着去的，高辛帝便赐他姓“蓝”了；三儿子去的时候，恰好打雷，便赐他姓“雷”了，女儿长大之后招了个驸马姓钟，就随夫姓钟，丈夫是瑶族人的祖先，但是姓钟的有一部分又跟母亲姓成为了畲族。因此，畲族就有了盘、蓝、雷、钟四姓同源一说。龙犬的大儿子叫蓝光辉，即是现在蓝姓畲族人的直系祖先，又称“蓝大将军”，他手下有五名英勇善战的

文化旅游开发项目可行性研究报告

《靖水山庄》文化旅游开发项目可行性研究报告一、《靖水山庄》文化旅游项目总论 1、项目背景随着人们生活水平日益提高和闲暇时间增多，旅游业正成为当今世界最具生机活力、永不衰落的“产业”，成为经济增长的新“亮点”。改革开放以来，我国旅游业已经实现了连续20多年的持续、快速发展，旅游业在国民经济中的地位和作用日益增强，国旅游人数和效益指标有了百倍以上的增长，国际旅游各项指标比80年代初有了四五十倍以上的增长，实现了从“资源大国”到“亚洲旅游大国”的历史性跨越。随着小康社会的到来，我国旅游发展格局和态势正在发生着深刻地变化，从“观光时代”向“休闲度假时代”转变，人们的休闲时间也越来越多，传统工作和休闲概念已经逐步地模糊，人们也更加注重文化精神的消费与追求，这种变化大大刺激了休闲度假旅游和文化旅游的发展，休闲消费已经成为我国旅游业新的增长点。追求文化、享受大自然，已逐渐成为一种社会时尚，是现代旅游发展所追求的核心价值。休闲旅游主动顺应了人们旅游观念的改变和对健康的追求，拓展了旅游式，丰富了旅游的涵，是第二代旅游发展的一个重要向 2、项目概况 1、项目名称：靖水山庄综合文化旅游休闲园 2、项目单位：中珏国际集团有限公司 3、建设地址：靖安县水口乡水口村茅屋组 4、经营式：合资。 5、拟建规模和标准：靖水山庄综合文化休闲园文化旅游项目总体规划控地1000亩，分三期工程建设,总投资6亿元人民币。建设以“九龙文化影视城”和“诗词园”为主体，结合观光、疗养、休闲、现代运动等要素，集健康性、时尚性、趣味性为一体,打造成以休闲娱乐、运动休闲、疗养保健为一体的旅游度假圣地，最终使之发展成为级的旅游和疗养保健一条龙的休闲基地。 6、承担可行性研究工作的单位和法人代表承担可行性研究工作的单位：北京时代凯歌文化发展有限公司法人代表：建华二、《靖水山庄》文化旅游项目建设背景 1、项目提出的背景: 靖安三爪仑是AAAA级风景旅游区，也省唯一的级示森林公园，地处赣西北，景区森林覆盖率高达95.7%，

市级精品课程(5)《畲族服饰》教案

第1课《走进畲族服饰》

（一）激趣导入 1、播放畲族山歌，请学生说说这是什么民族的歌曲，他们在唱山歌的时候的打扮是怎么样的？ 2、引出课题：走进畲族服饰。（二）欣赏服饰 1、投影播放畲族人民穿着畲族服饰的图片，引导学生欣赏，畲族服饰主要有哪些颜色？上面有哪些装饰？款式和我们现在穿的服装有什么不同？ 2、学生欣赏讨论后总结：畲族服饰主要的颜色是黑色和蓝色。上衣是大襟交领式，领口、两襟及袖端均饰以花边；并且都配有围裙，上面绣有精美的图案。畲族妇女还喜欢佩用银饰，常见的有发簪、耳环、耳坠、戒指、手镯等。 3、教师小结：畲族志性的服饰是女子的“凤凰装”，畲族服饰样式按样式不同主要分为两种：浙西南装式和闽东北装式。不同年龄段女子着装样式名称各异：畲家妹子16岁以前的装扮象征雏凤；婚后妇女是成年大凤凰的装扮；老年妇女则是老凤打扮。（三）引发创想 1、学生小组讨论：如果你去设计畲族服饰，你会怎么去设计？

第2课《凤凰嫁衣》

2、出示现收藏于景宁畲族自治县畲族博物馆的民国时期的传统的凤凰嫁衣的上衣图片。问：说说和你平时看到的凤凰嫁衣有什么不同？畲族传统凤凰嫁衣为黑色，上衣是大襟交领式，领口、两襟及袖端均饰以花边，绣有精美的图案。现代的凤凰嫁衣从颜色、样式、纹样上与传统的凤凰嫁衣有什么不同？你更喜欢哪种，为什么？四、说一说畲族姑娘出嫁身着的凤凰嫁衣各有不同，你见过怎样的凤凰嫁衣，能简单的画一画或写一写吗？五、学生作品欣赏六、展评小结 1、请学生介绍自己的作品及值得学习的地方， 2、请学生说说自己喜欢的作品及他们的优秀之处。 3、教师小结。七、课外拓展用其他材料形式展示凤凰板书反思

畲族历史文化资料

畲族历史文化资料哭丧时，眼泪不得滴在死身者上哭丧先为死者梳洗更衣，孝男孝女执陶罐到溪河边，点燃三支香，烧化纸钱唱〈〈买水歌〉〉。唱完。向河里舀水，俗称“买水”。舀水时，死者是男，要舀顺流水，以示男在天；是女，要舀逆流水，以示女居地。清水舀回后，要放在火炉上暖几分种，用白布在水中浸湿，在死者胸前揩三下，背后揩四下。死者不论贫富，衣着要新，旧衣和有口袋的衣服以及钱、米和有文字之物不能装殓。死者着黑色衣服，衣服有单、夹与棉的不同，穿衣以重数计算，一般上身9重，下身3重。女性则戴上结婚时竹制的三角形头冠。衣毕，为其理发（一般人病时就已理好头发）或梳头。这个过程均伴哭歌。死者梳穿戴完毕，从卧房移到后厅。用两条板凳、四块木板、一张草席为死者支起一张“灵庆”。而后，用炉灰裹成10个小粽子，缚在一枝桃枝上，放到遗体的旁边，人殓时扔到河里。有“祖图”的畲族村，遇上50岁以上的亡者，在其厅堂悬挂“祖图”3天。吊唁死者，打破哀伤寂寞的局面，增加“红也喜事，白也喜事”的气氛。死者装殓时间要择海水涨潮时分，忌讳“重丧日”和“三丧日”。装殓时，丧女哭唱《落棺歌》。入殓超度：为死者设立灵位，有的用纸扎灵屋、马和钱币等为供品，请和尚，亦称斋公（迷信职业者）和八音乐队，念经做斋，超度亡魂，引入天国，使死者安息，并寄托亲朋的哀思。一般做一昼夜，多则三天三夜。

在闽东、浙南，一般在山坡侧挖水平墓葬洞穴，用两根圆木垫着，推棺入穴，石块封口。少数在平地挖穴入棺，俗称“仰天窟”。一次土葬原墓穴不合理想，或当时找不到理相墓穴，而临时安葬者，一般在三年后择吉日起棺，捡拾先人骨骸装在陶制的金罂之中，另择风水好地作第二次安葬、修建墓地，俗称“二次葬”。二次土葬在近村山野处建三面墙的屋子，用于停棺，畲语叫“起厂”，在棺木四周打上泥墙，停棺数年后在拾骨装陶罐土葬。停棺拾骨土葬，应是迁入闽东、浙南之前的古习俗。停棺拾骨火化土葬畲族有悬葬之俗。悬葬又称岩葬。通常的葬法有2种：一是将盛有骨灰的陶瓮置于高处的石洞和田崖的石穴之中，外叠乱石遮挡。罗源县安井村灰瓮岩石洞至今仍保存3个古时陶瓮及部分骨灰；二是在山上的半崖处挖掘土洞，将棺木置其中，洞口用石块和泥巴封堵，过三年或更长些时间取骨(个别还采用焚烧)装于陶瓮，然后移葬他处。此俗，罗源县霍口、飞竹等地畲村仍沿袭。据罗源县内部分畲族相传，此葬俗始于古时的悬棺葬。其说法有二：一种说法是畲族祖先盘瓠为天上“星辰降世，生不落地，死不落土”，悬葬则寓其意；另一说法是畲族祖先盘瓠生前被鹿撞死凤凰山崖，葬于崖前，其子孙仿其祖先葬法。悬棺葬

京族文化

京族博物馆简介：京族：中国唯一的海洋民族（主要分布在防城港）确实越南人数最多的民族 ——由于划分的历史（可百度）独弦琴\(管内) 使用方法：哈节，唱哈唱哈的意义。时间：越南三宝：牛角梳（鉴定方法），越南香水（越南历史，是法国殖民地），白虎膏特色：高跷捕鱼，被淘汰虾灯鱼露千汁万汁不如鲶汁京族三岛（山心岛，巫山岛，万尾岛）的人，往往把自制了一种“鱼露”叫“鲶汁”。大人这样叫，小孩也是这样说。所以，京族三岛的人根本不识“鱼露”，只知道“鲶汁”。如果您去购买，只能说买“鲶汁”，不能说买“鱼露”，不然他们不知道您在说什么。鲶汁金黄带红，清澈见底，闻起来有股淡淡的盐味。我不敢轻易尝试，朋友倒了一点鲶汁到碟子里。椒盐虾、红薯炒鱿鱼、盐水车螺、粉丝蒜茸蒸带子螺、清蒸腊鱼……菜都上齐了，朋友将一整块清蒸鱼肉夹到我碗里，让我蘸着鲶汁吃。一口下去，我没有表情；第二口，我皱起眉头使劲咀嚼，像在沉思；第三口，我的眉头顿时舒展，竖起了大拇指……“这海鲜蘸了鲶汁，真的入口嫩滑可口，咸中带甜，美味极鲜，这鲶汁果然是‘琼浆玉液’！点赞！” “现在除了专业酿鲶汁的人和老一辈的人，年轻人基本不会这个鲶汁的做法了，鲶汁也早就被国家列为非物质文化遗产，我们这些老年人都希望年轻人能够多接触京族文化，将来能传承这门手艺。来！跟我过来看看！”“这鲶汁说难不难，但是要靠心诚，做出来的才是美味。”在一个大缸缸底垫上稻草和沙包当过滤层，然后在下面凿一个小洞，安装一个小漏管和塞子。奶奶指着一个大缸

说：“把洗干净的小鱼和海盐一层一层码放入缸内，缸装满后，上压重石，加盖密封开始腌制。腌制时间可长可短，短的几周，长的可以等上一年，等腌制得差不多就可以食用了。打开大缸下面的漏管，鲶汁就可以流出来了。如果拧开漏管，流出的鲶汁有些浑浊。就要放回缸里重新过滤，直到流出清澈而略显橙红色的鲶汁才算得上是上等鲶汁。” 橙红色的“头漏汁”是最好的，出缸时候清香四溢。一般100斤鱼才酿出30斤左右的“头漏汁”。这种汁奇香扑鼻，色泽金黄，鲜美可口，是上乘佳品，多用来待客和售卖。过后再往缸中注入冷却的盐开水，继续压滤，之后所滤出的“二漏汁”、“三漏汁”，一般留自家食用。我们家几个“美食家”总来盯着我的“头漏汁”呢！奶奶说着咯咯直笑。由于鲶汁色泽澄黄、味道鲜美，是京族人家每天不离的上等调味品，而且还畅销其他省市和越南、泰国、柬埔寨等东南亚诸国。对京族人来说，每年出售鲶汁的收入是很可观的，因为每缸可产鲶汁过百斤。据测定，这种自制的“鲶汁”，不但含有赖氨酸、谷氨酸、丙氨酸、甘氨酸等17种氨基酸，而且有8种是人体所必需的营养元素，是一种既营养，又色、香、味、俱全的调味品。难怪俗语这样讲：“千汁万汁，不如京族鲶汁。” 挖沙虫：沙虫学名方格星虫，因生活在沿海滩涂一带的沙泥之中、吃沙粒长大而得名。它的形状很像一根肠子，呈长筒形，又被称作“海滩香肠”。沙虫虽然没有海参、鱼翅、鲍鱼名贵，但味道鲜美脆嫩，为海参、鱼翅所不及。它们在涨潮时集体钻出沙面，退潮时藏身沙中。每当退潮时，村里的老幼妇孺都会出动，扛着一把特制的专用于挖沙虫的锄头去沙滩上挖沙虫。沙虫一年四季都能挖得到，但冬季沙虫因活动少，肉非常肥厚，是品质最好的。沙虫对生活的环境要求极高，只有在平缓沙泥夹杂的海滩才能生存，对水质要求也极高，一旦海水被污染和水质略有改变，沙虫便会大批死亡或逃离。要把沙虫从海沙里挖出来可不是一件容易的事，要靠眼明手快的娴熟功夫。一位京族大嫂在沙滩上走着，手里拿着一把锄头，不断在退潮的沙地上敲，只见她敲几下后马上用锄头去挖，很快就从沙里把沙虫揪出来。问其诀窍，她说，沙虫钻进沙里时，都会有一条沙道，肉眼很难看到，所以要用锄头敲沙滩表面，沙里的沙虫受惊动就会往下钻，沙道内就会溅出水来。根据水柱的情况判断沙里是沙虫还是车螺，就可以在沙虫逃走的路途前边挖断，抓住沙虫。村民们把鲜沙虫拿回家后，用竹片将沙虫内脏翻出来，将它肚子里的沙子和杂物洗净。之后用摄氏80度至90度的热水烫两分钟即捞出，放在竹筛内晒，如果没有太阳，便需要连夜生炭炉烘干。为了沙虫好看，加工户还会在沙虫六七成干度时，把沙虫每条搓一下，让沙虫内腔进入空气成为圆形。

畲族风俗文化

历史文化：增城正果镇畲族村，是广州地区唯一的少数民族聚居村，也是广州地区最大的畲民聚居村落。正果畲族村由吓水、通坑、榕树窿三个自然村组成，村民共300多人。他们居住的这片土地不仅有着崇山峻岭，也有着茂密的原始森林。畲族是一个勤劳勇敢的民族。正果畲族村有本族姓氏三个，分别是盘、雷、来。他们自称“山哈”或“山特”，意思是山里的人。这个名字极富表现力，它深刻地表现了畲族先祖的生活生产方式。在岁月冲洗下，畲族传统习俗已难得一见，但至今仍保存着自己的民族语言，与这传统语言相伴的是简单淳朴崇尚自然的生活方式。这里的村民多从事山区农业，同时从事一些传统天然加工产品，如蜂蜜、米酒，畲族村酿造的米酒格外香醇，令人赞不绝口。据《增城县志》记载，畲族于明崇祯七年（1634年）聚居于县北正果镇东南部的兰溪山区，族人常居深山大岭中，距今已有近400年历史。根据该村保存的族谱及千年的族图来看，畲族先祖在漫长的迁徙路上已经走得相当久远。关于畲族的来源传说，村党支部书记来锦新告诉记者，传说他们的祖先是人身狗头，称为龙犬，当时高辛帝与邻国（番王）处于战争中，辛帝无法获胜，于是公榜三日昭示谁能杀死番王便可迎娶三个公主之一。畲族祖先看到公示后掀榜过海刺杀番王，祖先用其智慧刺杀番王成功。高辛帝见到龙犬是一只狗便想悔婚，龙犬突然用人语说：“将我放在金钟内，七日七夜便可成人。”龙犬入钟6日，公主怕其饿死，打开金钟察看，见其身已成人形但头未成人形，龙犬只得带着人身狗头与公主完婚，婚后育有三男一女，是为畲族祖先。历史上畲族人民辗转迁徙，物质生活尤为简朴。他们“结庐山谷，诛茅为瓦，编竹为篱，伐荻为户牖”，聚族而居。一般住茅草房和木结构瓦房。现在随着畲族人民生活水平的改变，修小楼房的人越来越多。火笼、火塘是畲族人民家庭生活所不可缺少的。由于山区气候寒冷，严冬腊月，一家人都围坐在火塘边烤火取暖。畲族山区，水田少，旱地多，水稻种植较少，杂粮较多。他们普遍以地瓜米掺上稻米为主食，纯米饭只是宴请贵宾时才用，喜食虾皮、海带、豆腐等。尤喜饮“米酒”和“麦酒”。风俗习惯：畲族的传统服饰，斑斓绚丽，丰富多彩。畲族服装崇尚青蓝色，衣料多为自织的麻布。现在畲族男子服装与汉族无异，而闽东、浙南的部分畲族妇女，服饰仍具有鲜明的民族风格。衣领、袖口和右襟多镶花边，有穿短裤裹绑腿的习惯。尤其是妇女的发式与汉族不同。少女喜用红色绒线与头发缠在一起，编成一条长辫子，盘在头上。已婚妇女一般都头戴凤冠，即用一根

旅游文化

名词解释文化：是人类社会历史的精神与物质的整个复合体。旅游文化：是一种生活方式文化，是一种文明形式所形成的生活方式系统，是旅游者这一旅游主题借助旅游媒介等外部条件，通过对旅游客体的能动的活动，碰撞产生的生活方式文化现象和生活方式文化关系的总和。旅游主体：即旅游活动的主体、狭义上指旅游者。旅游主题文化：是旅游主题在旅游过程中形成共有文化现象的综合。人格：是个体在先天的基础上，在一定社会历史条件下，通过社会交往形成和发展起来的带有一定倾向的稳定的心理特征的综合。景观：凡是可以作为人类欣赏对象的自然的或人文的景物或现象称为景观。地域文化：是一个由紧密联系，由具有因果联系的各个文化要素（语言、习俗、宗教、服饰等）整合而成的文化复合体。文化转型：一种深层次的、根本性的文化变迁，与社会的变迁和人的变化。旅游目的地：是旅游者前往旅游的国家或地区，能够使旅游者产生旅游动机并追求旅游客体。旅游目的地形象：就是旅游者关于旅游地综合性、概括性的认识和印象，是旅游地内在的历史文化蕴含和外在特征的表现。旅游介体：指向旅游主体提供各类旅游服务，帮助旅游主体顺利完成旅游活动的媒介。

旅游介体文化：指各类旅游介体在长期的旅游发展实践中形成并不断完善的共同文化理念、价值取向、行业精神、行业规范、行业氛围等方面的总和。旅游客体文化：是指旅游文化系统中以旅游客体自身文化价值为基础，融合旅游课题的背景文化及来自旅游主题的文化审美投射等因素而形成的综合体。简答题文化的综合性定义：文化的基本核心，包括由历史衍生及选择而成的传统观念，尤其是价值观念。文化是包括各种外显或内隐的行为模式，它通过符号的运用使人们可得及传授，并构成人类群体的显著成就。文化的要素：物质要素和层面、行为要素和行为方式、心理要素和精神层面。文化的特征：创造性、时间性和空间性自由性、开放性、历史性、对象性。学界对旅游文化概念的理解：旅游+文化说、总和说、民族文化说、主客体说、碰撞说。旅游礼俗：卜行，祖道，送行，饯饮，唱离散曲，赠言，书报平安，软脚、洗尘、接风。旅游文化概念的理解应把握的原则：旅游文化是一个系统、一个整体；旅游文化是动态的，而非静态的；旅游文化是旅游者主体的文化；旅游文化是一种渊源于历史的生活结构体系，偏重于精神。

走进畲乡古建筑群落寻找心里那份宁静

走进畲乡古建筑群落寻找心里那份宁静走进粤北始兴畲族山区，给游人的最大印象之一便是这里的古老建筑，斑驳的古寨墙壁，悠长的青石板路，错落有致的畲寮，这就是畲族古人流传下来的古建筑群落。这些畲族古建筑大多是土木结构，虽然没有现代建筑的富丽堂皇，却别有一番古老沧桑的厚重感，如下图，据说市面上的古方胃泰散肠胃茶，发源于此栋建筑。很多现代人，在节假日喜欢放下都市的繁忙与压力，走进畲族古建筑群落中，心里十分宁静，漫步于小河边，感受山野田间的悠然自得。畲族，一个古老而又文化璀璨的民族，目前分布在福建、浙江、江西、安徽等粤北山区，贵州、四川也可见畲族人的群落。由于畲族人一直依山生活，因此畲族人在长久的生活中形成一种傍山结茅，依山而筑的建筑风格，这样的建筑风格显示出了畲族人的高超智慧与勤劳精神。

因为畲族人所生活的地区不同，畲族建筑风格也会有所不同。但在众多畲族聚集群落处，可以看到，畲族房屋建筑格局基本分为“竹竿寮”和“走马寮”。“竹竿寮”像竹竿一样细而深长，走马寮的造型多为“日”字形。但无论是“竹竿寮”或者是“走马寮”，都显示出了浓郁的畲族古建筑风格，这些畲族古建筑受到当地政府保护。 “远方客人到畲村，山笑水笑人欢乐。”畲族人好客、热情，有远方的客人来到畲族古

村，感受一下畲乡的米酒，中草药文化，坐落在粤北山区始兴，有着千年、百年历史的畲寮中，仔细倾听着老人们讲着前朝故事，畲族奇特文化风俗，也是一种享受。虽然畲族文化受到各界研究与关注，但目前，关于畲族这一古老民族的发源学术界仍然没有一个统一的说法，可见这一民族的神秘。畲族有自己的民族文化、语言、古建筑风格、图腾信仰等，这些神秘的魅力都吸引着越来越多人走进这些畲族古建筑群落中，寻找那神秘感觉。

畲族的传统体育运动是畲族文化的一大特色

畲族的传统体育运动是畲族文化的一大特色，畲族体育运动形式多样，主张内外兼修，形神兼备。畲族在发展民族体育文化的基础上，与世界体育文化相融合。小编很好奇畲族的传统体育运动都有些什么，你们也跟小编一样想知道吗？那下面我们就一起来了解下吧。一、畲族武术畲族武术基本上可分作棍术和拳术两大类。由于根术器械的长短及其功用有别，又有不同的名称：一种叫“丈八棍”，长一丈二尺，由单人耍弄；另一种叫“齐眉棍”（或称“盘柴槌”）长六尺（或四尺八寸），供两人对打。棍术动作复杂多样，有双头槌、三步跳、四步半、七步、九步、猴子翻身、天观地测等。拳术（又叫“打工头”）在一些合族山村十分普及。做为拳术的一部分，还有令人叫绝的点穴功夫，有这种绝技者多是德高望重的老拳师。畲族拳术流传于金涵、七都、九都、八都、飞鸾、漳湾、城南一带畲族聚居村落。主要有龙尊拳、虎尊拳等。其主要动作有冲、扭、顶、搁、削、托、拔、踢、扫、跳，其步型稳健，坐马前轻后重，用三角连环马，利于攻守转换，出手则多用短打即收。使用器械有锄头、扁担、棍剑等。金涵乡畲民曾在第三届全国民族运动会上表演过拳械对练和对棍。二、舞龙头宁德畲族同胞，每逢节日，必有舞龙头活动，流传八都的猴盾和飞鸾的南山一带，用以纪念民族图腾，祝福村寨平安、庄稼丰收、族人欢乐。舞龙头曾在第三届民运会上表演并获表演奖。舞龙头来源:一种舞龙运动，原是畲族的一种祭祀活动。器械只有龙头，没有龙身和龙尾。龙头和绣球用篾子编扎，用彩纸糊裱而成，直立安在木桶上。运动参加者为七至十人，一人持绣球，其余持龙头。在锣鼓声中，龙头随绣球翻滚、跳跃，该运动集技巧、武术、杂技、体操运动为一体，有各种造型，如迎龙伞、龙抢珠、龙珠伞大会串等。其运动形式有平地和桌子上两种。平地套路有龙王滚车、鲤鱼翻白、鲤鱼翻梁、猴子翻梁、小合包、大合包、雪花介顶、龙王成楼等。桌上套路有开四门、画眉四角、画眉跳对门、鲤鱼上滩、鲤鱼下滩、鲤鱼跳龙门等。三、舞铃刀又叫舞铜铃、舞钢刀。流传在闽坑、八都一带山区畲村。有跑、跳、冲、刺、劈等动作，由驱鬼待平安仪式而来。传统习俗只许男畲民参加。1949年后，经过整理，摒弃了封建传统，吸收女畲民参加活动。成为一项活泼、有力的传统体育项目。曾在全国首届民族传统体育运动会上表演。四、摇锅摇锅是源于浙江一带的畲族民间体育游戏。古时畲民为了强身健体，空闲时经常聚集在一起，用已破旧的锅当器材，一个或多个人站、坐在锅里，运用身体重心的变化和四肢、腰腹的力量，协调配合，使锅按不同的方向移动，达到强身健体的作用，这就形成最早的摇锅活动。发展到现在已经演变成了畲族传统体育项目。摇锅项目集健身、竞技、娱乐、观赏于一体，简单易学、形式多样，适合不同年龄、性别的人练习。五、打尺寸尺，代表断弓，寸即是残矢之意。其中“尺”长约一米，直径约2厘米的木棍。“寸”

京族文化保护与传承

京族文化保护与传承【摘要】京族是一个独特的海洋民族，京族人民有着色彩斑斓的民族传统文化以及大量的文化遗产，都是丰富的中华民族瑰宝之一，保护与传承其文化精髓是历史所需，也是文化发展跟不上经济快速发展的时代背景下的大势所趋。【关键词】京族文化；保护；传承；建议；措施一、引言京族是一个海洋民族，中国的民族聚居呈“大杂居，小聚居”的模式，而京族聚居的地域主要在广西防城港东兴市的万尾、巫头、山心这三岛，被称为“京族三岛” 。京族是一个古老的民族，其祖先大约是明代的时候就迁移来华；京族也是一个年轻的民族，1958 年国务院才正式定名为“京族”。它的主要聚居地在防城港，与越南的民族同宗同源，是由古骆越部发展而来的一个民族，是民族融合、国家兼容并包的代表。民族文化是一个民族的精髓和标志，具有区别于其他民族的独特性。京族人民有着色彩斑斓的民族传统文化以及大量的文化遗产，主要包括哈节，语言文字、独弦琴、服饰等，其中独弦琴和哈节成为京族文化的标志。随着日新月异的时代发展，文化交流不断的加强，少数民族不断的汉化，在这样的社会环境下，如何使具有传统特色的京族文化得到完整的继承并使之做到与时代接轨，迸发出更旺盛的生命力，是大众共同关心的话题。二、京族文化保护发展现状

（一）节日哈节是京族最重要的传统节日，是京族人们祈求岁物丰成，国泰民安的精神寄托，类似于壮族的“三月三”歌圩。 “哈”是京语的译音，具有两个意思：一是“吃”的意思，因此哈节也被译为“乡饮节”；另一个则是“歌”的意思，因此又称“唱哈节”。在民间流传着许多关于哈节的传说，一说哈节是为了纪念海神公的诞生。京族人主要以海洋渔业为基本生产方式，故信奉海神，每年都将海神接到哈亭供奉，祈求风调雨顺，五谷丰登。另一说则是有一位歌仙来到京族三岛，以传播歌曲的名义，动员群众起来反抗圭寸建压迫。她的歌声委婉动听，充满情谊，京族人民备受其感动，后人称她为歌仙，建立了“哈亭”作为纪念，并定期在哈亭唱歌传歌，渐渐形成节日流传下来。“哈节”活动历时三至五天，期间歌舞昼夜不断，热闹非凡。“哈节”的活动过程大致分为四个部分：迎神、祭神、入席听哈、送神。仪式主要有“唱哈”和“舞蹈”，都是以“哈妹”为主，他们所歌唱的有民间传说、爱情故事等较为贴近生活的内容。哈节不仅是青年男女之间的以歌会友，联络感情的节日，而且也是京族人祭祀神灵祖先的节日，已于2006 年成为首批国家非物质文化遗产，正式被列入我国第一批非物质文化遗产名录。但是随着旅游和贸易的发展，哈节由原来的纪念传说中歌仙的节日，变得越来越商业化和简单化。以前京族人十分重视哈节，各项庆祝活动连续举办几天几夜，而现在人们为了获取更大的商业价值，

广西文化旅游产业发展研究

广西文化旅游产业发展研究 [摘要]在我国，文化旅游的开发已成为旅游发展的主旋律。广西文化旅游产业的发展对于广西经济的发展具有重要意义。本文从文化旅游、文化旅游产业等概念的阐释入手，对当下广西文化旅游产业的发展现状做了细致分析，并提出了广西文化旅游产业发展中的问题，最后围绕广西文化旅游产业的发展策略进行了深入研究，为广西发展文化旅游产业提供理论支持。 [关键词]广西经济；文化旅游产业；发展现状；策略分析党的十七届六中全会通过的《关于深化文化体制改革、推动社会主义文化大发展大繁荣若干重大问题的决定》强调坚持中国特色社会主义文化发展道路，积极发展文化旅游，促进非物质文化遗产保护传承与旅游相结合，发挥旅游对文化消费的促进作用，推动社会主义文化大发展大繁荣。广西拥有丰富的民族文化和历史文化旅游资源。全面推进广西文化旅游的产业化发展，将丰厚的文化旅游资源转化为现实生产力，是促进广西经济发展的重要举措。 1文化旅游产业的相关概念界定目前，学界对文化旅游的概念尚无定论。根据世界旅游组织以及欧洲旅游与休闲教育协会（ATLAS）对文化旅游的定义，文化旅游是指人们为了满足自身的文化需求而前往日常生活以外的文化景观所在地进行的非营利性活动。因此，文化旅游是一种活动，不是一种产品。其关键在于文化，旅游只是载体。同样，对于文化旅游产业的概念也没有一个较完整的界定。结合国内外学者对文化旅游产业概念的认识，我们可以把文化旅游产业理解为：它就是以文化资源、文化遗产等为内容，以旅游为载体或依托的综合性产业，具有综合性、载体性、体验性、创意性、民族性与国际性等特点的产业。文化旅游产品是文化旅游产业的具体内容。文化旅游产品在广义上是指一种文化旅游吸引和文化旅游服务或文化体验过程，具有非物质性。旅游者文化旅游过程中所需的各项要素主要包括：文化旅游吸引物的文化蕴含与主题、文化旅游设施的文化内含与风格、文化旅游服务与管理的文化指向、文化旅游产业的文化定位等等，其核心因素是文化旅游吸引和文化旅游服务。文化旅游产品在狭义上指一种融入“文化内涵”的文化旅游衍生产品（商品），具有物质性。一般是某一个旅游目的地通过挖掘自身拥有的文化元素，用来策划或设计一款具有文化内涵的文化旅游衍生产品，比如旅游纪念品等。关于旅游文化的概念，笔者比较认同山东大学管理学院旅游管理系王德刚教授给出的定义，即“旅游文化是以旅游活动为核心而形成的文化现象和文化关系的总和”王德刚.论旅游文化的概念和内涵[J].桂林旅游高等专科学校学报，1999，10（4）.。从本质来看，旅游就是一种文化活动，一切旅游文化都是以旅游活动为核心形成和体现出来的。