道教炼丹术

炼丹，道教主要道术之一，是近代化学物理前驱。为炼制

外丹与内丹的统称。外丹术源于黄老道，是在丹炉中烧炼矿物

以制造“仙丹”。其后将人体拟作炉鼎，用以习炼精气神，称

为内丹术。外丹术指道家通过各种秘法烧炼丹药，用来服食，

或直接服食某些芝草，以点化自身阴质，使之化为阳气。”陈

师道注：“道家以烹炼金石为外丹；龙虎胎息，吐故纳新为内丹。”

外丹术

外丹术指道家通过各种秘法烧炼丹药，用来服食，或直接

服食某些芝草，以点化自身阴质，使之化为阳气。另外，道家

外丹也可指“虚空中清灵之气”。外丹术也可指炼金术或道家

法术如符籙、雷法等。

“丹鼎派”是道教中以炼丹求长生成仙为主的各宗派的通称。最早由古代的黄老道家等发展而来。

提到这炼制外丹，大家最先想到的应该就是孙悟空，然后

恐怕就是秦始皇了。西游记中的孙悟空偷食太上老君的仙丹之

事乃是吴承恩先生的小说，必然是假的。但秦始皇求仙药之事

确是有史为证。《史记·秦始皇本纪》载：公元前219年，即

秦始皇28年，赢政差著名方士徐福带领数千童男童女前去东海

寻找不死仙药。徐福自然是没找到了仙丹，尽管这样，但是方

士们的炼丹现象却不绝于史，历朝历代的皇帝也都有服用仙丹

的记载，可是真正不死的却一个没有。其实关于长生不死之说

由来已久，先秦的神仙方士所谓“服饵”，也就是想通过服食

一些药物而达到“羽化而登仙”的目的。这就是道教丹道派的

前身，可以说是道家物理科学而哲学的正统派，企图以药物改

变身心生理的气质，延伸人的寿命。有这种思想在几千年以前

来说是非常了不得的，在世界上也是首屈一指的。

生老病死，人皆有之。可不可以象传说中的神仙一样长生

不死呢？方士们不断在探索，在加上道教的不少著作中都提到

了神仙及其居所和神仙的特征等等，更是令人神往，令好之者

孜孜不倦。“藐姑射之山，有神人居焉，肌肤若冰雪，绰约若

处子，不食五谷，吸风饮露，乘云气，御飞龙，而游乎四海之外，其神疑，使物疵疠而年谷熟”（庄子语）。人们开始幻想，

如果把人体机能转换成黄金白银一样的体质，这样不就可以不

死了吗？在不断的设想和探索下“炼丹术”便诞生了。这后来

发展成为道教金丹派的“金丹黄白术”。后又经阿拉伯人辗转

传到欧洲，成为了现代化学的先驱。这也可看作是中国道教对

世界自然科学的一大贡献！

内丹术

内丹术，乃道家及道教人士对气功之称，以修练成仙而达至

长生不老为最终目的。此术以人体为丹炉，故称「内丹」，以

别于「外丹」之用鼎为炉。内丹术起於黄老道家，盛於唐宋。

传统上，气功之主要修练及研究者皆为道家人士以及深受道家

医学影响的医师。固华夏传统气功，均属内丹功。内丹功之根，乃是阴阳之变、五行生克、天人合一、天人相应等道家理论，

以及丹士所掌握的丰富中华医学知识。纳外气、养内气、和阴阳、通经络、并以「炼精化气、炼气化神、炼神还虚」贯彻其中。汉晋唐时代，内丹功渐与道家武学溶为一体，成为内家武学。内家武学暗藏内丹术，并能致用，固不少修道者亦以内家

武学为炼丹修心之捷径。修炼内丹或内家拳，一般能使弱者体

质于一两年内迅速转强。太极拳名家吴图南、陈微明等，均属

此列。今练内家拳图以强身者众，唯多不知内家拳强身之妙，

在其隐於心法中之内丹功。若只谙外形，实在无用，缺者正是

内丹术。

“内丹”作为道士们的一种修炼方术，系相对于“外丹”

而言。作为道士们的主要修炼功法之一，内丹修炼术不同于外

丹修炼术之处主要在于其不是以金石铅汞等药物在炉鼎中冶炼

成金丹来服—食，而足以修炼者自己的身体为炉鼎，以身体中

的精广气、神为药物，通过一系列特殊的修炼功法，在自己的

体内炼成“金丹”。因这种修炼主要是在修炼者自身的体内

“作业”，故称为“内丹”修炼。道士们认为，通过这种不假

借外物的自我修炼，便能收到如服食金丹那样的功效，获得金

刚不坏之身，寿蔽天地，不死成仙。不管如何，在唐代持内丹

修炼术的道士已逐渐增多，这自然与唐代道士迷恋外丹服食中

毒身亡的惨痛教训有关。

正因为内丹术只不过是道土们为了避免外丹术所带来的中

毒死亡代价的替代性的修炼方术，所以其与外丹术实际上存在

着很密切的关系，通俗些说，“内丹”不过是道士们将“外丹”

移至自己的身体之内宋炼罢了。就是说道士的炼丹炉鼎不再是那些金属制的沉重家伙了，而是他自己的躯体；炼丹药料也不再是什么丹砂、铅汞、硫汞了，而是自身体内的精、气、神。这三者经过一定的修炼(自然也并非是容易的事)而凝结成的东西仍叫“金丹” (或叫“内丹”、“圣胎”)，其功效可使人养生长寿，甚而成仙不死。所以，内丹术基本上沿用了外丹术的那一套术语。这说明，从内在原理来看，无论外丹术还是内丹术，都是道土们求取仙丹以谋永生的手段。正因为如此，修炼内丹便成了他们曰常生活中的主要内容，并且都宁愿为此而承受修炼过程中所必须付出的种种辛苦。对于内丹道士来说，虽然表面上看来不必像外丹修炼盖屋、安鼎、升火，以及守候在丹房中忍受寒暑侵袭、烟火熏烤等诸多辛苦，但是要真正炼出“内丹”宋，则更有登天之难，仅从时间上来说，就远非一年半载所能奏效的，所以比外丹修炼更能考验一个道士的信念与毅力。

基于上述的探究，我们可以发现，道教的炼丹术其实有着诸多学问，内丹与外丹的炼制都包含着我们祖先的智慧。炼丹术只是博大精深的道教文化一隅，虽然是一个小小的方面，但我也能从中窥出道教的浩瀚与丰富。在丹道修真乃至整个道教方面的研究我们做的都还远远不够。未来的路途仍然漫长，同志们仍需努力。