风水命卦速算
风水命卦速算
作者：裴春云
风水命卦速算是依照出生年换算成八卦的代号：1 坎 2 坤 3 震 4 巽 6 乾 7 兑 8 艮 9 离
男命5视为“坤”，女命5视为“艮”。
我们可以利用一个简单的公式算出来：
男命： (100－出生年)÷9 求余数
女命：（出生年－4）÷9 求余数
以上各算到个位数。
例（1） 1962年出生的男子
公式：（100－62）÷9 余数为 2
因2属坤故此该年出生的男子属坤命
例（2） 1962年出生的女子
公式：（62－4）÷9 余数为4
因4属巽故此该年出生的女子属巽命
如果答案是 1、3、4、9 算是东四命
如果答案是 2、5、6、7、8算是西四命
为了避免错误，列表如下，只要根据自己的出生年即可查出：出生年份男命女命
1924 甲子巽木坤土
1925 乙丑震木震木
1926 丙寅坤土巽木
1927 丁卯坎水艮土
1928 戊辰离火乾金
1929 已巳艮土兑金
1930 庚午兑金艮土
1931 辛未乾金离火
1932 壬申坤土坎水
1933 癸酉巽木坤土
1934 甲戌震木震木
1935 乙亥坤土巽木1936 丙子坎水艮土1937 丁丑离火乾金1938 戊寅艮土兑金1939 已卯兑金艮土1940 庚辰乾金离火1941 辛巳坤土坎水1942 壬午巽木坤土1943 癸未震木震木1944 甲申坤土巽木1945 乙酉坎水艮土1946 丙戌离火乾金1947 丁亥艮土兑金1948 戊子兑金艮土1949 已丑乾金离火1950 庚寅坤土坎水1951 辛卯巽木坤土1952 壬辰震木震木1953 癸巳坤土巽木1954 甲午坎水艮土1955 乙未离火乾金1956 丙申艮土兑金
1957 丁酉兑金艮土1958 戊戌乾金离火1959 已亥坤土坎水1960 庚子巽木坤土1961 辛丑震木震木1962 壬寅坤土巽木1963 癸卯坎水艮土1964 甲辰离火乾金1965 乙巳艮土兑金1966 丙午兑金艮土1967 丁未乾金离火1968 戊申坤土坎水1969 已酉巽木坤土1970 庚戌震木震木1971 辛亥坤土巽木1972 壬子坎水艮土1973 癸丑离火乾金1974 甲寅艮土兑金1975 乙卯兑金艮土1976 丙辰乾金离火1977 丁巳坤土坎水1978 戊午巽木坤土
1979 已未震木震木1980 庚申坤土巽木1981 辛酉坎水艮土1982 壬戌离火乾金1983 癸亥艮土兑金1984 甲子兑金艮土1985 乙丑乾金离火1986 丙寅坤土坎水1987 丁卯巽木坤土1988 戊辰震木震木1989 已巳坤土巽木1990 庚午坎水艮土1991 辛未离火乾金1992 壬申艮土兑金1993 癸酉兑金艮土1994 甲戌乾金离火1995 乙亥坤土坎水1996 丙子巽木坤土1997 丁丑震木震木1998 戊寅坤土巽木1999 已卯坎水艮土2000 庚辰离火乾金
2001 辛巳艮土兑金
2002 壬午兑金艮土
2003 癸未乾金离火
2004 甲申坤土坎水
2005 乙酉巽木坤土
2006 丙戌震木震木
2007 丁亥坤土巽木
2008 戊子坎水艮土
2009 己丑离火乾金
2010 庚寅艮土兑金
风水命卦用途：玄空风水和游年风水。
风水命卦的另一种速算法：
例如：1998年
9+8=17
1+7=8
男：10-8=2二黑坤卦
女：5+8=13 1+3=4四绿巽卦
年上紫白吉星歌
年上吉星论甲子，逐年星逆中宫始，上中下作三元夤，一上四中七下使。
推算法：上元甲子年，一白入中元；中元甲子年，四绿入中；下元甲子年，七赤入中。如上元甲子年，一白入中，那么第二年乙丑年便是九紫入中了，第三年丙寅便为八白入中，依此类推，始终按照吉星歌"逐年星中宫始"的顺序推演。
何为上元，又何为中元，下元？
相传从皇帝开始，使用六十甲子于支来推算历法，直到现今已有七十八个花甲，一个花甲六十年，六十年为一元，三元共一百八十年。在亥空学上，把五百四十年称为一个大元，每一百八十年称为一个正元，每个正元分为三个单元，便是上元，中元和下元。而上、中、下三元每
元分开三运，二十年为一个运，我们现在的元运便是一个大元中的最后一个正元，即由1864年至2043年。
至于小运方面，分为一白、二黑、三碧、四绿、五黄、六白、七赤、八白及九紫运，一直循环不息。现将近代"三元九运表"列出：
一运：1864年－1883年
上元二运：1884年－1903年统共60年
三运：1904年－1923年
四运：1924年－1943年
中元五运：1944年－1963年统共60年
六运：1964年－1983年
七运：1984年－2003年
下元八运：2004年－2023年统共60年
九运：2024年－2043年
五行风水详解
五行数理 金——一 木——二 水——三 火——四 土——五五行方向 金——主西方 木——主东方 水——主北方 火——主南方 土——中央 五行天气 金——燥 木——风 水——寒 火——暑 土——湿 五行颜色 金——白色 木——青色 水——黑色 火——赤色 土——黄色 五行身体 金——皮、鼻孔、肺脏、大肠。 木——筋、眼睛、肝、胆。 水——骨、耳朵、肾脏、膀胱。 火——脉、舌头、心脏、小肠。 土——肉、嘴巴、脾脏、胃。 木：木旺得金，方成栋梁.， 木能生火，火多木焚; 强木得火，方化其顽. 木能克土，土多木折; 土弱逢木，必为倾陷. 木赖水生，水多木漂; 水能生木，木多水缩.
火：火旺得水，方成相济. 火能生土，土多火晦; 强火得土，方止其焰. 火能克金，金多火熄; 金弱遇火，必见销熔. 火赖木生，木多火炽; 木能生火，火多木焚 土：土旺得木，方能疏通. 土能生金，金多土变; 强土得金，方制其壅. 土能克水，水多土流; 水弱逢土，必为淤塞. 土赖火生，火多土焦; 火能生土，土多火晦. 金：金旺得火，方成器皿. 金能生水，水多金沉; 强金得水，方挫其锋. 金能克木，木多金缺; 木弱逢金，必为砍折. 金赖土生，土多金埋; 土能生金，金多土变 水：水旺得土，方成池沼. 水能生木，木多水缩; 强水得木，方泄其势. 水能克火,火多水干; 火弱遇水，必不熄灭. 水赖金生，金多水浊; 金能生水，水多金沉 五行之病 肺部疾病（属金） 五行对应人体图 肺病，是恼人得来的。什么是恼？嫉妒人记仇什么事都记在心里 容易得：气喘咳嗽吐血肺炎肺结核等 心脏疾病（属火） 心脏病，是从恨上来的。恨人就会伤心 容易得：心慌心热失眠多怪梦咳嗽吐血癫狂是语言重了就是精神病等 脾胃疾病（属土） 胃病是从怨上来的，怨人就伤脾，这种人无论发生什么事情，从来不找自己毛病，只一味的怨恨他人。把胃伤了，膨胀胀饱噎嗝上吐下泻就得上胃病了。 容易得：胃炎胃溃疡胃黏膜脱落十二指肠最后就是胃癌等 肝胆部疾病（属木） 肝病就是生闷气生的，怒气伤肝。 容易得：牙疼耳聋头昏眼花嘴歪眼斜中风不已半身不遂肝胆有病等 肾病（属水） 爱烦人会伤肾，水性的人爱生回头气，毒气存于骨，味咸 容易得：肾虚肾炎腰疼腿疼胖肿腰椎结核腰间盘突出妇科病等 五行属金的行业： 与金属之工具或材料有关之行业，坚硬的事业等。如： 金属、玉器、钻石、镜子、兵器、刀剑店、外科医生、武术家、车船、飞机、金融、采矿、挖掘、珠宝、伐木、机械、机修、司法、治安、军警、政界、股票、期货、金属制造加工等。 五行属土的行业： 与土产或地产，带大自然性质，农耕性质，畜牧性质相关行业等。如： 畜牧、布匹、水泥、建筑、当铺、管理、土石、砖瓦、陶瓷、房地产、土特产、农产品、防水物品、盛水物品、农村、农民、农业、粮食、化肥、菜园、山货、农作物、修路、雨衣、雨伞、雨帆、堤坝、中间人、顾问、丧业、僧尼、农业科研人员、典当行、考古专家、鉴定家、中介业、公正业、法官、管家、殡仪业等。 五行属木的行业： 与木性质相关，具文教性、宗教性、植物性和想象有关的行业。如： 树木、森林、木材、木器、竹子、竹器、花草、园林、造纸、出版、印刷、竹木加工，花草树木种植及经营、慈善事业、公益事业、生物工程、医疗、学校、教育、敬神物品、香烛纸钱、宗教用品店、宗教业、素菜馆、商务中心等。 五行属水的行业：
风水理论在中国古代城市中的运用
风水理论在中国古代城市中的运用 院（系） 专业(班级) 姓名 2014年10月8日
风水理论在中国古代城市中的运用 摘要：中国古代城市建设中，无处不受到风水理论的影响。本文阐述了风水理论，概述中国古代城市的建设并举例论述风水理论在中国古代城市中的运用。 关键词：中国古代城市;风水;城市建设;城市选址 正文： 一、风水理论阐述 一说起风水，很多人都会认为这是迷信。其实不然，风水一词最早出于伏羲时代，太昊伏羲根据自己研创的简易图，推理出地球有过一段是风与水的时期。《简易经》里记载：“研地说：一雾水，二风水，三山水，四丘水，五泽水，六地水，七少水，八缺水，九无水。”这里所指的风水应是风水的原义。可见风水理论实际上就是地理学、地质学、星象学、气象学、景观学、建筑学、生态学以及人体生命信息学等多种学科综合一体的一门自然科学。 二、中国古代城市建设概述 中国古城市的形态变化大致可以划分为四个阶段。 第一阶段是城市出生期，相当于原始社会晚期和夏、商、周、三代。城市中各种要素分布还处于散漫而无序的状态，中间并有大片空白地段相隔。 第二阶段是里坊制确立期，相当于春秋至汉。新的城市管理和布置模式产生：全城分割为诺干封闭的“里”作为居住区，商业与手工业则限制在一些定时开闭的“市”中，统治者们的宫殿、衙署占有全城最有利的地位，并用城墙保护起来。 第三阶段是里坊制极盛期，相当于三国至唐。城市格局平面呈长方形，宫殿位于城北居中，全城作棋盘式分割，居民与市场纳入这些棋盘中，组成“里”。 第四阶段是开放式街市期，即宋代以后的城市模式。开放式的城市布局取代了里坊制。 通过长期的实践，中国古代城市建设在选址、防御、规划、绿化、防洪、排水等方面积累了丰富的经验。 三、风水在中国古代的发展 根据己有的考古发掘资料的历史研究成果，可以初步推断出我国古代的风水学是从商周时代(公元前16世纪至前7世纪)的占卜发展起来的。说风水学渊源于古代占卜，其理由为以下3方面: （1）商周的占卜己有相土勘察自然地理环境的内容，例如《史记》、《尚书》记载周代建洛邑，进行了占卜。（2）至少到了西汉，占卜已形成一个独立的学科称之为“术数”，“术数”之中包括风水分支学科；《史记日者列传》说，汉武帝时已有“术数”堪舆家。（3）风水学的理论基础——阴阳五行学说，是建立在周易八卦基础之上的。 风水的发展分为以下几个阶段： （1）商代，风水学处在朦胧状态。 （2）西周，原始风水学萌芽。 （3）东周、秋风水学呈多样化发展。 （4）秦汉，风水学大量吸收天文观测和天体探索成果，同时受天人感应哲理影响，迷信成分大大增加。 （5）三国、晋、南北朝，风水学渗进环境形胜观念，宗教意识进一步强化。 （6）隋、唐、宋、元风水学开始向民间广泛发展。 （7）明、清风水学不断完善、深化、成熟，迷信成分大增。
风水之五行能量气场原则
风水之五行能量气场原则 人类生活在社会和自然空间环境中，社会和自然空间环境所产生的五行气场就会对人的命运、事业、身体等各方面产生一种五行的运化作用。风水对人的影响主要是通过五行运化和能量气场的交换而实现的，在一个相对独立的区域范围之内（即太极），所有存在的物件都具有一定的能量（气化形，形载气，有其形则必有其气），所有的能量可以分类归结为五种性质不同的运行方式（即五行），所有的能量之间相互影响（五行生克制化），并共同组成了特定的五行能量气场。五行能量气场注重五行能量的流通与平衡：能量总是由高向低、由强向弱、由多向少的方向流动，能量强旺则会发洩，能量衰弱则需要补充，形成一个良性的能量循环系统，并最终达到五行能量气场的平衡。 “天地定位、山泽通气、雷风相搏、水火相济”的规律揭示了五行能量之间的感应原理以及相互作用关系，揭示了促进五行能量气场流通和恢复五行能量气场平衡的途径。 易经云：“一阴一阳谓之道”。“阴阳者，天地之道也，万物之纲纪，变化之父母，生杀之本始，神明之府也。”阴阳平衡则万物并生，阴阳失调则万物枯死。任何事或物都离不开阴阳的制约，都逃不出五行中。
风水乃易学的一个分支，易学首重法道，效法自然，法不明则道不正，道正则艺高，风水之道来源于自然，自然者，“法乎阴阳，合乎术数”。阴阳是一对既对立又统一的矛盾，是天地人三者阴阳之气相互交感的共同过程。人处天地之中，则必会受到天地之气的制约，这是最简单明瞭的风水中的易理，任何抛开易理或者违背易理的所谓的风水大法将会是无源之水，无本之木。心物一元观则重在把环境与人更好地结合起来，通过室内环境的物件来体察居住于此室内之人的一生运程的否泰，而没有考虑人的属性问题或五行等。根据大环境决定小环境的理论，万事万物运转的偶然性都是有其必然性的因素，世界上根本就不存在偶然性的东西，任何事物的资讯都由其特定时空因素所形成的，都能反映出此事此物的时空网路资讯，体现出它们各自发生和发展的内因外果。 易之精者，卦也。卦者，乃于土圭旁竖一物，观其影以卜也。易以象告，以象言事，物者，象者。象有动静之分，体用之别，动者无心，观者有意；动者无言，卦象有形；你演出你的人生戏剧，我则以心感物而观。故能知人之所不知，察人之所不察。 “八卦通神明之德，类万物之情。”“远取诸身，近取诸物。”“曲成万物而不遗。”如此，则万物皆逃不出八卦之类象。故而运用后天八卦图之理论，则完全可以指导我
《玄空风水》论三般卦教程
《玄空风水》论三般卦 在山向两宫互相生成合十的基础上所形成的连卦，称为三般卦。两宫互相生成，即一六、二七、三 八、四九、五十，为先天生成之数。两宫互相合十，即坎一离九、坤二艮八、震三兑七、巽四乾六，为后天对宫合十。对宫生成合十，即为两气相通。在此基础上产生出两种形式的卦，一种为连数三般卦，一种为父母三般卦。 连数三般卦即一二三，二三四，三四五，四五六，五六七，六七八，七八九，八九一，九一二等九种。此三般卦适用于零正两神。 比如，子山午向。 地盘之正神为坎一，地盘之零神为离九，一九合十。在此基础上，一运坐山(正神之两飞星为二九，向水(零神之两飞星为一一，坐向两方的四个飞星相合为九一二三般卦。二运为一二三，三运为二三四，四运为三四五，五运为四五六，六运为五六七，七运为六七八，八运为七八九，九运为八九一，等三般卦。此种三般卦，能通三运为气，一运为旺，其余两运亦旺。 父母三般卦，即一四七、二五八、三六九。这种三般卦，以山向两方处处生成为基础，亦包含合十在内。这种三般卦的构成和功用，其易理十分深奥难明，下面从浅入深，步步破解，力使读者明白。 一、从一运至九运，任何一星和中立极，必与坎或离形成先天成之数。一入中，与坎合为一六；二入中与坎合成二七，三入中与坎合成三八；四入中与坎合成四九；六入中与离合成六一，七入中与离合成七二；八入中与离合成之八三；九入中与四合成九四。故先天生成之数，必是中宫与坎宫或中宫与离宫相合。 二、如果中宫既与坎宫又与离宫，三宫合成先天之数，则山向两方与中宫卦气一贯，前后相通。比如，子山午向，一运。
向方一一与中宫六合；中宫六一合；中宫与山方一六合；向方飞星与坐山六合。向星一九合十。比如，壬山丙向，二运。 (向方二二与中宫七合；中宫七二合；中宫与山方二七合；向方飞星与坐山七合；中宫六与坐山一合。中宫七与坐方三合十。 比如，子山午向，三运。 (向方三三与中宫八合；中宫八三合；中宫与山方三八合；向方飞星一坐山合三八；中宫七与坐山二合。中宫七与向方三合十。 比如，壬山丙向，四运。 (向方四四与中宫九宫；中宫九四合；中宫四与山方九合；向方飞星与坐山合四九；中宫八与坐山三合。 从以上四例可知，一、三运之子山午向，二、四运之壬山丙向，其山方、向方与中宫，处处为生成之数，表明三方卦气一贯，前后通达。 三、前中后卦气相通，就出现上、中、下三元之气，都可通而用之。 向方为一一者，可通用四运、七运之气，即合为一四七三般卦。 向方为二二者，可通用五运、八运之气，即合为二五八三般卦。 向方为三三者，可通用六运、九运之气，即合为三六九三般卦。 向方为四四者，可通用一运、七运之气，即合为四一七三般卦。 向方为六六者，可通用三运、九运之气，即合为六三九三般卦。 向方为七七者，可通用一运、四运之气，即合为七一四三般卦。 向方为八八者，可通用二运、五运之气，即合为八二五三般卦。
五行风水详解
五行风水详解 Company number：【WTUT-WT88Y-W8BBGB-BWYTT-19998】
五行数理 金——一 木——二 水——三 火——四 土——五五行方向 金——主西方 木——主东方 水——主北方 火——主南方 土——中央 五行天气 金——燥 木——风 水——寒 火——暑 土——湿 五行颜色 金——白色 木——青色 水——黑色 火——赤色 土——黄色 五行身体 金——皮、鼻孔、肺脏、大肠。 木——筋、眼睛、肝、胆。 水——骨、耳朵、肾脏、膀胱。 火——脉、舌头、心脏、小肠。 土——肉、嘴巴、脾脏、胃。 木：木旺得金，方成栋梁.， 木能生火，火多木焚; 强木得火，方化其顽. 木能克土，土多木折; 土弱逢木，必为倾陷. 木赖水生，水多木漂; 水能生木，木多水缩. 火：火旺得水，方成相济. 火能生土，土多火晦; 强火得土，方止其焰.
火能克金，金多火熄; 金弱遇火，必见销熔. 火赖木生，木多火炽; 木能生火，火多木焚 土：土旺得木，方能疏通. 土能生金，金多土变; 强土得金，方制其壅. 土能克水，水多土流; 水弱逢土，必为淤塞. 土赖火生，火多土焦; 火能生土，土多火晦. 金：金旺得火，方成器皿. 金能生水，水多金沉; 强金得水，方挫其锋. 金能克木，木多金缺; 木弱逢金，必为砍折. 金赖土生，土多金埋; 土能生金，金多土变 水：水旺得土，方成池沼. 水能生木，木多水缩; 强水得木，方泄其势. 水能克火,火多水干; 火弱遇水，必不熄灭. 水赖金生，金多水浊; 金能生水，水多金沉 五行之病 肺部疾病（属金） 五行对应人体图 肺病，是恼人得来的。什么是恼嫉妒人记仇什么事都记在心里 容易得：气喘咳嗽吐血肺炎肺结核等 心脏疾病（属火） 心脏病，是从恨上来的。恨人就会伤心 容易得：心慌心热失眠多怪梦咳嗽吐血癫狂是语言重了就是精神病等 脾胃疾病（属土） 胃病是从怨上来的，怨人就伤脾，这种人无论发生什么事情，从来不找自己毛病，只一味的怨恨他人。把胃伤了，膨胀胀饱噎嗝上吐下泻就得上胃病了。 容易得：胃炎胃溃疡胃黏膜脱落十二指肠最后就是胃癌等 肝胆部疾病（属木） 肝病就是生闷气生的，怒气伤肝。 容易得：牙疼耳聋头昏眼花嘴歪眼斜中风不已半身不遂肝胆有病等 肾病（属水） 爱烦人会伤肾，水性的人爱生回头气，毒气存于骨，味咸 容易得：肾虚肾炎腰疼腿疼胖肿腰椎结核腰间盘突出妇科病等 五行属金的行业： 与金属之工具或材料有关之行业，坚硬的事业等。如： 金属、玉器、钻石、镜子、兵器、刀剑店、外科医生、武术家、车船、飞机、金融、采矿、挖掘、珠宝、伐木、机械、机修、司法、治安、军警、政界、股票、期货、金属制造加工等。 五行属土的行业： 与土产或地产，带大自然性质，农耕性质，畜牧性质相关行业等。如： 畜牧、布匹、水泥、建筑、当铺、管理、土石、砖瓦、陶瓷、房地产、土特产、农产品、防水物品、盛水物品、农村、农民、农业、粮食、化肥、菜园、山货、农作物、修路、雨衣、雨伞、雨帆、堤坝、中间人、顾问、丧业、僧尼、农业科研人员、典当行、考古专家、鉴定家、中介业、公正业、法官、管家、殡仪业等。 五行属木的行业： 与木性质相关，具文教性、宗教性、植物性和想象有关的行业。如：
玄空大卦风水学
玄空风水 一、下罗盘诀 二、逐层详解 第一层后天八卦 第二层紫白九星 第三层兼向替星 第四层120纳音 第五层二十四山分金 第六层三元九运 第七层各运各宫飞星 第八层下卦挨星 第九、十、十一层起星替卦 第十二层六十甲子 第十三层各年在上中下三元的年入中星 第十四层各年正月入中星 第十五层周天刻度 一、下罗盘诀 天旋地旋九星旋， 阴阳顺逆显神尊， 五行生克各在位 趋吉避凶降周全。 天盘和地盘是风水罗盘的两大部年，象征着天圆地方。地盘是正方形，中间凿有一个凹圆；天盘为圆形，盘底略凸，置于地盘的凹圆上可以旋车，中间装有一根指南针，也叫磁针、金针。从各种风水书上所载及实物来看，风水罗盘的型制很多，简单的只有二三层，复杂的有多至四十余层者。如罗经图分五层：一层天池，风水家认为天池是罗经中之太极，中藏金水，动而阳，静而阴；二层先天八卦，又名内盘，所指适当子午之正；三层后天八卦；四层正针二十四位，分阴龙和阳龙，阴龙是亥、丑、艮、卯、巽、巳、丙、丁、未、庚、酉、辛，阳龙是壬、子、癸、寅、甲、乙、震、午、坤、申、戌、乾；五层七十二穿山，即六十甲子加上八天干和四维，共七十二，以应七十二候。据王振铎先生研究，罗盘可以按制造地域划分为沿海和内地两大式，前者如福建之洋州、广东之兴宁，后者如江苏之苏州、安徽之休宁等。下面以休宁所制的罗经盘为例，略作介绍，罗盘中的概念前面已解释过的，兹不再熬。
第一层是天池，即太极。磁针居于中，红头指向南方，黑头指向北方。风水家认为，太极化生万物，一为太极，二为两仪（阴阳、乾坤），三为三才（天、地、人），四为四象（东、西、北），五为五行（金、木、水、火、土），六为六甲（甲子、甲戌、甲申、甲午、甲辰、甲寅），七为七政（日、月、五纬星），八为八卦（乾、坤、艮、巽、震、坎、兑、离），九为九星（贪、巨、禄、文、廉、武、破、辅、弼），十为洛书成数九加一。在风水理论中，天池与金针非常重要，立规矩、权轻重、成方圆，莫不由之而定，金针动而为阳，静面为阴，子午中分为两仪，两仪合卯酉为四象，四旬合四维为八卦，八卦定方位，于是天道成，地道平，人道立。 第二层是先天八卦（多数罗盘为后天八卦）。 第三层是九星，有两种提法：一种以唐代杨筠松《撼龙经》所说为代表，名为贪狼星、巨门星、禄存星、文曲星、武曲星、廉贞星、破军星、左辅星、右弼星；一种以宋代廖*《九星转变》所说为代表，名为太阳星、太阴星，金水星、木星、天财星、天罡星、孤曜星、燥火星、扫荡星。本罗盘所刻为箭者，简称贪、巨、禄、文、武、廉破、辅、弼。九星与二十四山向、五行相配合，组成艮丙贪狼木、巽辛巨门土、乾甲禄存土、坤乙辅弼木、坎辰申癸破军金、兑丁巳丙武曲金、离壬寅戌文曲水、震庚亥未廉贞火。 紫白九星 紫白，即洛书九星，与方位结合即为“九宫”，与时间结合即为“三元九运”，与形物结合即为“物象”。下面就把紫白九星的实用物象分别列述如下： 一白水星（本居坎宫，卦象为） 天象：为月，为雨水，为，为云，为霜露雪。气象为冬，五行属水。别名贪狼，先天卦序为六，后天卦数为一。 地象：为江湖溪涧、海洋、泉井沼泊、沟渠污厕、卑湿之地。位居正北方位。 人象：为中男，为酒鬼，为舟夫，为江湖人物，为盗匪淫贼。其性浮而荡，娇而柔，阳欲直而阴欲曲，以曲为情。为漕运之官。于人器官，为耳，为血，为肾，为发，为脂。 物象：其色为黑为蓝，其形为波为弓。于屋，为水阁江楼，为茶酒旅馆，为妓院，为浴房。于动物，为猪，为鱼类水族，为狐鹿燕螺，为阴湿虫鼠。于植物，为水草为棘藜，为矮柔草菜。于饮食，为酒肉海味，为汤为酸醋，为酒具水器。 二黑土星（本居坤宫，卦象为）
中国三大才子之乡
中国三大才子之乡 一、湖北省的蕲春县蕲州镇 蕲州镇位于长江中下游北岸大别山南曲，是个偏僻的小镇，是明代圣医李时珍的故乡。大别山龙脉彼起此伏，象舞龙般一直舞到蕲州镇，生动非常；弯弯曲曲、浩浩荡荡的长江水，象玉带那样轻飘流过蕲州，然后缓缓东流，呈现环抱形状，又被巴水、湍水河兜裹，成为“水抱格”。它的西北方有桐柏山和大别山挡住西北风，形成“环山格”。所以蕲州镇真正是一块“山环水抱”的风水宝地，是富贵双全的风水地理格局。 蕲州镇有一条狭长的街道叫东长安街（人们又称为博士街），全长500米，住有100多户人家。这条街20世纪出了100多名博士，多半是美国等西方发达国家取得的博士学位。很多是父子、父女、兄弟双双是博士。例如李宝珍一家，人称为博士家，李宝珍前世纪取得美国纽约某医科大学的博士，他的三个儿子和一个女儿在美国先后均取得了不同学科的博士学位，负责美国科研单位重要头头或做教授。一个家庭出了五位博士，真是世上少见。 博士街出了博士的家庭，目前百分百都迁出了蕲州镇。有的去了西方发达国家充当大学教授或担任科研要职，有的在国内各地工作。外地人家能够迁入博士街居住，也一样能出人才。例如同济医科大学教授杨仕豪的旧居，前世纪60年代出了四个大学生，全家离开了蕲州博士街，将博士街的旧屋卖给外地人王贵才，王贵才搬进住，还来不及修缮和翻新，他的两个儿子先后考上重点大学。 蕲州镇东长安街之所以人才辈出，就是因为风水地理特别好的缘故。 二、江西省的临川县 这个县列入“中国名人辞典”的多达134人，有历代“临川才子”的光荣称号，如宋代的宰相兼大文豪王安石、曾巩，明代戏曲大师汤显祖等均出于此县。近期有教授职称以上的学者55人，各学科研究生96人，留学生30多人。1982年以来，该县先后有80多名未满15岁少年才子，先后分别被北京大学、清华大学、科技大学等高等学府破格录取为少年大学生。所以笔者认为临川县之所以有这样的人才，这和风水地理脱不了关系的。 请读者看一看临川县的风水地理是怎样的。临川县位江西省抚州市西南，名为“上顿渡”，是众水所汇之处，地理风水的气场十分优越，南面的赣江、崇江、抚河如扇形十弯九曲流向临川，在临川北汇合流入长江和鄱阳湖，成为地理风水难得的“聚水格”局。临川西北有环形的山脉挡住西北风，形成“山环水抱必有气”（即气聚），符合“山环水抱必有大发者”的风水定律。临川的北方又有九岭山、连云山、幕阜山铸成层层包围，使北风不能入侵吹散气场。此外，临川较远的南方，有武夷山直行，成为来气之口直入临川，源源不绝地入而聚汇，形成一个优越不散的大气场，使临川成为一块风水宝地。所以尽管时代变迁，社会制度更换，从来不影响临川的人才辈出的地理环境。
玄空大卦挨星密旨
二十四山断水蚁秘诀【玄空大卦挨星密旨一书】 上元 上元甲午亥三山即壬子癸天卦是坎，地卦是乾，若水来去壬巽寅三水，皆上元一六水与坐山同属一卦，即水来当面是真龙亦即石破天惊诀，若水来去尽在壬巽寅，即子山子向水流子大局，亦即净阳一局，是坐山与水路尽在贪狼月星，大地主出壮元鼎甲皇后，中地亦为翰林进士，下地亦主开榜，于上元，中元大发，若水来去有丙卯辛三水，皆上元二七水，二坤与乾交媾主上元大发。若水来去有庚子巳三水，是中元四九水亦是上元照神，九离与一坎交媾，主上元中元大发。若水来去有丑坤亥三水，虽上元三八水，但与坐山一六不配，纵发亦主淫乱久后主绝。 一坎：甲午亥三山属水，与一六共宗，一运二十年。如后龙入首是癸丑子龙，要立甲庚、午子、亥巳山向。 注：甲午亥三山之山上排卦为一，故为上元一坎，河图一六共宗。后龙入首癸丑子龙，其山上排卦癸丑为六，子为九，与甲午亥三山，龙与坐皆成一六，一九，为龙与坐合。坐与向合。一六之山，以三八峰峦水路为杀。 甲庚山向，水要来戌出午，来午去戌，定主富贵。 注：甲山山上排卦为一，庚向水里排卦为四，戌与午，其水里排卦都为六，皆与坐合一六。所以主富贵。 如水出丁未、或来丁未、乾方亦主富贵。 注：丁未，乾方，其水里排卦皆为九，与坐山皆合一九合十。所以亦主富贵。 如水来去壬巽寅三方，主平稳。 注：因壬巽寅三山之水里排卦，都是一，皆与坐比和。所以言平稳。 若水出庚酉坤申方，主损子、破财、棺内有水。 注：甲山庚向，山上为一六水，向上为四九金，为向生坐，喜向上有山。 水出庚酉坤申方，其水里排卦分别是四，八，三，七，三八为坐山之杀。以上之例子，此四水并不全占，如果全占，则肯定范围很宽大，于实际一般不符，此四水之组合情况，小弟猜想：庚酉，酉，庚申，申坤之可能较大。 如后来龙入首是乙龙、寅龙，主甲山庚向，水又来癸出甲，定有蚁不差，应在一运二十年，主有损子、破财、凡事不利，此运定损少丁数口。 注：乙，寅以山上排卦为三，八，为坐山之杀，、癸甲之水里排卦为八，也为坐山之杀，山主蚁，水主水。 立亥山巳山向，后来龙入首是乾亥子癸，水又出午丁未乙，主兄弟同科，富贵不替。 注：亥山山上排卦为一，以三八峰峦水路为杀，乾亥子癸之山上排卦为四，一，九，六，皆与坐合。午丁未乙之水里排卦，为六，九，九，六，亦与坐合。所以主兄弟同科。富贵不替。此为龙与坐合，坐与向合，向与水合。 如水出辰巽巳丙，定有水冷退，赌博、破败之应。 注：辰，巽，巳，丙，之水里排卦为七，一，四，二，此四水皆不是坐山之杀。此坐是一六，向是四九，向生坐，喜向上见山，如用城门挨星看：（水出巽方，则在离方起挨，坐亥为阳，逆行，挨到巽为一，挨到坐山为乾，非杀，反而为吉星，于上面不符。）水出巳丙，其水之间人地相兼，27，49互忌。如果这么看，水出辰巽，巳丙，则向与水互忌，去水与向不合，才有此应。 如来水是寅甲艮丑坤申酉，主有损丁、官灾、火败、棺内有水，其年凶应同前断之。 注：寅甲艮丑坤申酉之水里排卦分别是：一，八，七，三，三，七，八。坐山一六，以三八峰峦水路为杀，按小弟理解，以上水之结构可如下分布：寅甲，甲，艮丑，丑，坤申，坤，
风水与中国传统文化
风水与中国传统文化 摘要：风水是中国传统文化中的组成部分，与道家阴阳五行等学说有很深的渊源。 风水的现实作用和科学性(后面有例子)，再加上人们趋利避害的需要，使得风水千百年来一直流传着。风水涉及到生活的方方面面。)背山靠水、前面开阔的地带可以种植桑麻禾稻。有池塘可以养鱼，右边有道路出行，左边有道路环抱，可以汲水洗涤。你看，这就是后来人们总结经验的理论：左青龙，右白虎，前朱雀，后玄武。 一．风水起源 所谓“风水”的全称就是“风光山水”，无论天文地理、生态景观，“风光”和“山水”是主要纲目，核心概念是“气”，风水之学的基本原则是“藏风聚气”，有利于生命的发育，寻求最佳生态效应，实现理想的人生境界，这就是“风水”。“风水”的大纲是看“山水”，如果是山“有情”、水“有意”就是良好的生态景观，所谓“穷山恶水”就是不好的生态景观。所谓“龙穴”就是“藏风聚气”的生态和谐的优美环境。所谓“凶地”就是散而不聚、“无情无义”的消耗性环境，无“养育”之功而具“杀伐”之力，不能“养人”反而“害人”，生态恶劣，环境破坏，在这样的环境生活，得不偿失，徒劳无功。 风水起源于远古自然崇拜中对地形的崇拜。风水可分为阳宅和阴宅两部分，阳宅是活人的居住活动场所，阴宅是死人的墓穴。风水的所有理论基本上都围绕“气”展开，通过对气的控制、迎合、引导使人类与之产生和谐，从而有助于改善居住环境，保证人类的身心健康和后世的昌盛。说到“气”便离不开形，形也古代文化与揭密迷信就是形状，这里就有地形、地貌之义，指环境状况。形与势凝聚而成气，形为气之所依，气为形滞，形为气之表，气为形之体，因而古代风水又有形势派和理气派之分。两派各有偏重，前者重在以山川势论吉凶，后者重在以阴阳、卦理论吉凶，但最终目的是一致的：使人与自然和谐，人适应自然，自然为人所用，顺其自然，以达到“天人合一”的崇高境界。这种“天人合一”体现了一种和谐的世界观和人生观。 风水学从原始“葬经”开始就非常讲究外部环境的重要性。它强调“聚气”的根本，强调避开冲击性的伤害。它说“气”随风则散，界水则止。聚之使不散，行之使有止，故谓风水。风水之法，得水为上，藏风次之，深浅得乘，风水自成。这些简单地概括起来便是：好的来气，能聚气，留气，和应该缓缓地散气。便是好的外部“风水”。借助风水来表达“气”的存在，这种抽象性学说，乍看似乎很玄，其实如果你从经验的体会中马上就会意识到，比如，借助风来形容“气”就非常形象。人类对风的认识也是借助于有动感的物件来体会的。古人诗句里的“风吹帘动”，是因帘动才知风。风吹可追溯到古人谓之气的解释。现代则不同，气可以经由许多不同元素而产生，故此在解释气的时候，知识更深厚，探讨更广泛。“深浅得乘，风水自成”这话里的学问很重要。深浅要靠丰富的风水知识和经验分析、判断。太深，则伤害；太浅，则气不足。恰到妙处，并且阴阳互补，刚好。易学里讲：孤阴不生，独阳不长。这也是气的主要学说理论。风水从“葬经”到利用指南针作为室内调候的东西命，这种演化的过程都有很原始的科学原理，它是以人类生存发展取向为目的的。怎样选择优势加以利用，怎样发现劣势加以驱除，这便是风水学里常说的趋吉避凶。故此，购买新居时，大处着眼，高处有开阔地，顺势有承接地，平地有屏障，急水有湾，缓水临池，前不攻，后不冲，和平相处，绝佳风水。 二．.中国古风水学 中国古代风水理论是非常实用和朴素的，是中国古代先贤在经历长期的生活实践中，在与自然和谐相处中摸索和总结一整套风水文化，这些风水文化随着后来科技的发展，经过多
黄伟民 《玄空风水的九星吉凶》
看家居風水，風水師都會告訴你，現今是玄空風水三元九運中的下元八運，家居宜明淨整潔。然後再攞羅更幫你量度坐向，再安排宅中九宮的飛星佈局。 風水，是形理兼備的學問，所謂形，就是易經所謂的”象”。 象，是放在眼前的景象，以象再取卦，亦即”說卦傳”中，孔子對八卦象義的引伸。 理，即是理氣。 以洛書後天八卦為依歸。 卦，雖然只有八，但打從開始，五土已隱伏其中，所以，玄空風水，陽宅之中，將宅分九宮。 蔣大鴻的”八宅天元賦”說： “欲明八宅之真，先識九宮之數。 年分甲子，運轉三元。” “青囊經”說： “是故順五兆，用八卦，排六甲，布八門，推五運，定六氣。” 說明了後天八卦，用作定九宮。 九宮既定，即可按三元九運，再根據實際環境，推斷出宅居對戶主的影響，繼而作出改善。 所謂改善，不外乎將金木水火土的五行，加以趨旺或者化洩，務求全宅氣機調和，陰陽平衡。 下元八運，是指2004年至2024年這二十年，2004年之前二十年是下元七運。 換句話說： 八運：2004年至2024年 七運：1984年至2004年 六運：1964年至1984年 五運：1944年至1964年 四運：1924年至1944年 三運：1904年至1924年 每二十年一運，這樣的往上推移。
這個八運，按基本八卦而來，所以，對基本八卦，必須掌握明白。 八運，不單只用八白艮卦，可用未來的九運和一運的九紫離火和一白坎水。 這就是風水師說的所謂”三般卦”。 “天玉經”說： “識得父母三般卦，便是真神路，北斗七星去打刼，離宮要相合。” 將九宮配三元，一元分得三卦，即七運用七八九，八運用八九一，稱為”三般卦”，無非要與時合。 玄空風水所用的九星，是基本八卦而來，加上中土的五黃，用於宅中九宮。 一白水，是坎卦，五行屬陽水。 二黑土，是坤卦，五行屬陰土。 三碧木，是震卦，五行屬陽木。 四綠木，是巽卦，五行屬陰木。 五黃土，中土，五行跟元運。 六白金，是乾卦，五行屬陽金。 七赤金，是兌卦，五行屬陰金。 八白土，是艮卦，五行屬陽土。 九紫火，是離卦，五行屬陰火。 九星各有五行特性，因此，星與星的相遇，便有生剋，比和之變化。 九星之當命與否，由三元九運來決定。 2004年至2024年這二十年，是下元八運，八運以八白艮土為當旺之星，九紫離火，一白坎水為生旺之星。所以，在八運中，八?九?一，三星為吉，其餘六星，即為過氣。 過氣之星，優點不見，缺點立現。就像冬天時候，冷氣機為過氣的用品，冷氣機吹出冷氣，成為缺點。這時候，暖爐方為當用的家居用品。 玄空風水九星的生旺和剋煞特性：
玄空风水中的论三般卦
论三般卦（胡京国原著，黄延军整理） 在山向两宫互相生成合十的基础上所形成的连卦，称为三般卦。两宫互相生成，即一六、二七、三八、四九、五十，为先天生成之数。两宫互相合十，即坎一离九、坤二艮八、震三兑七、巽四乾六，为后天对宫合十。对宫生成合十，即为两气相通。在此基础上产生出两种形式的卦，一种为连数三般卦，一种为父母三般卦。 连数三般卦即一二三，二三四，三四五，四五六，五六七，六七八，七八九，八九一，九一二等九种。此三般卦适用于零正两神。 比如，子山午向。 地盘之正神为坎一，地盘之零神为离九，一九合十。在此基础上，一运坐山(正神)之两飞星为二九，向水(零神)之两飞星为一一，坐向两方的四个飞星相合为九一二三般卦。二运为一二三，三运为二三四，四运为三四五，五运为四五六，六运为五六七，七运为六七八，八运为七八九，九运为八九一，等三般卦。此种三般卦，能通三运为气，一运为旺，其余两运亦旺。 父母三般卦，即一四七、二五八、三六九。这种三般卦，以山向两方处处生成为基础，亦包含合十在内。这种三般卦的构成和功用，其易理十分深奥难明，下面从浅入深，步步破解，力使读者明白。 一、从一运至九运，任何一星和中立极，必与坎或离形成先天成之数。一入中，与坎合为一六；二入中与坎合成二七，三入中与坎合成三八；四入中与坎合成四九；六入中与离合成六一，七入中与离合成七二；八入中与离合成之八三；九入中与四合成九四。故先天生成之数，必是中宫与坎宫或中宫与离宫相合。 二、如果中宫既与坎宫又与离宫，三宫合成先天之数，则山向两方与中宫卦气一贯，前后相通。 比如，子山午向，一运。 向方一一与中宫六合；中宫六一合；中宫与山方一六合；向方飞星与坐山六合。向星一
阴阳五行与实用风水
阴阳五行与实用风水 谢贵文著 一什么是阴阳 1，阴阳是宇宙空间中存在的自然现象成分体现 2，自然界的万物都是由阴阳所代表 3，阴阳转化规律是自然界的新陈代谢 4，阴阳转化产生了新的生命和事物 5，阴阳的运行规律会给人类带来祸与福 二什么是五行 1，五行是说明阴阳内容的进一步体现 2，五行是自然界万物成分区分的说明书 3，五行是阴阳转化的生克根本 4，五行生克转化是人类祸福的基因 5，五行平衡是宇宙自然界一切生命力的保障源 三什么是风水 1,风水二字是自然环境的一种定位形式名词和说明环境概括的理念2，风水概述了环境内容与生命力的关系 四什么是实用风水 1,实用风水的体现立竿见影 2,实用风水的正确利用可让人发达兴旺，万象更新 3，实用风水的不合理利用可让人一败涂地，家破人亡 4，实用风水的勘察定位可预知未来，料事如神 5，实用风水的原理是自然规律与环境科学 6，实用风水是三元三合玄空风水精华的集成体现 7，实用风水的主体结构
（1）实用风水图理 （2）八卦九星定位 8，实用风水吉凶的原理是什么 (1)来龙的聚气 (2)去脉的生成 (3)点穴定位与藏风的水贵的理论根据 (4)选址定位与财丁关系的重要性 五实用风水与选址定居布局 1，办公室的定位居址要求 （1）行政办公室 （2）后勤供应办公室 （3）企业管理办公室 （4）业务接洽办公室 （5）办公室的环境选址要求 （6）办公室的室内外布局要求 （7）办公室与国徽国旗的作用关系 （8）办公室与文字、广告、名称、标识、文化宣传的利害关系 （9）办公室主要负责人的办公桌位置定位要求 （10）办公室的门口定位通道要求 2，阳宅居住的居址定位原则 3，阴宅墓地的居址定位原则 4，工厂选址定位的条件要求 5,公司选址定位的条件要求 6，店铺选址定位的条件要求 7，饭店食堂生活服务选址定位的条件要求 8，保卫监管执行选址定位的条件要求 9，为什么办公室、公司、工厂、居家，墓地等以及各种选址定位的条件要有所不同？ 10，为什么办公室、公司、工厂、居家、墓地等的布局要求不一样？
玄空大卦高级择日秘法
[转载]玄空大卦高级择日秘法 玄空大卦高级择日秘法 日课是风水术中非常重要的一部分，一些人只强调峦头、理气，而轻视日课的作用，说只要龙真穴的，不要日课也没关系,这是不正确的认识。杨公云：“不得真龙得年月，也能富贵旺人家。”可见日课的重要性。 玄空大卦择日法，是目前市面上应验率最高的门派之一，是最上乘的择日方法。玄空大卦择日法，有其独特选课标准，即：以先天为体，后天用，日课与山家、天地定位，山泽通气，雷风相薄，水火不相射。课格后天卦真阴真阳相配，夫妻正配，不怕刑冲克害，不忌五黄、三煞、岁破等诸多神煞，因崔福力大，甚至可寅葬卯发，是不可多得的高级择日法。 一、先天五行
1、先天八卦 2、先天五行 3、先天五行生克法 二、后天八卦 1、后天八卦 2、后天卦运 3、后天八卦人事、房份法
三、元神、世爻 1、元神 2、世爻 四、六十四卦配六十甲子 五、玄空大卦的交通方法 1、卦运交通 2、五行交通 3、亲缘交通
4、七星打劫交通 六、后天阴阳法则 七、玄空大卦先天五行规律 1、生出法 2、克出法 3、生入法 4、克入法
八、日课、坐山、命主的关系 1、日课与坐山吉凶法 2、日课与命主吉凶法 3、坐山与命主吉凶法 九、特殊断法 十、天.地.人交通应吉凶法 十一、正神、零神
十二、先天五行旺衰的鉴别 十三、丁财贵的识别 1、先天五行合河图 2、先天五行生克 3、埃星合十 十四、速发日课（寅葬卯发课，暂不列出，到时限量传授） 来自: https://www.360docs.net/doc/ff3580139.html,/??????987/blog/item/88e157fcd27783314f4a eafc.html
论杨公风水学术中的玄空大卦秘诀
论杨公风水学术中的玄空大卦秘诀 已经很长时间没有写过关于杨公风水学术性的文章了，一直以来，我常常接到一个来自广东地区一个易友（职业老师）的短信，我一直没有过多去理睬，因为这位易友所发的短信多为理论，从短信中可以看出，这位朋友自学各派及杨公风水学术已很久了，而且是各大风水网站的常客，易友把很多学术进行比较分析，从中去找一些有价值的东西来学，从易友的短信中我可以看出他自学风水还是有一些时间了，但还是不能渗透杨公风水学术，反而产生了很多他无法理解的疑问，导致分不清风水真假及学术的是是非非。在我不怎么去理睬的情况下，这位易友还是从一开始就一直这样给我发短信，对于他的执着，我今天给广大易友简单讲一讲杨公风水学术中的玄空大卦方面的学术。 什么是杨公风水，什么是玄空风水？如果你已经入了杨公风水之门的话，你多多少还是能分得清的。现在很多易友自学风水，在各派杂乱横行的风水界中，想学到真正的杨公风水学术是很难的，很多人是越学越乱，越学越迷惑，而玄空风水学术中所提到的三般卦大玄空，并非如市面上玄空风水学术所说的那样，玄空风水学术其实就是运用诸葛孔明的奇门九宫飞宫掌为排盘基础，九宫飞宫掌在古代是运用预测占事的，如行兵、战事、布阵等，这只是一种预测学术而不是风水学，玄空风水学术是以九宫飞星掌为基础，再把古代留下用来预测流年运气（行运）的三元九运的上中下元加入九宫掌中，根据三元九运上中下元之运，上下推九宫再把在飞宫掌中推得的数字配在山向上，从而得出朝向是一白还是二黑，坐山是碧还是黄或是绿，以朝向与坐向及流年进行五行生化克应，在玄空风水学术上深有研究的学者经验之谈，他们认为阳宅以三元九运门上到向进行生克来论准确性是很高的，玄空风水这门学术正如风水中的一门预测学术，说的通俗一点玄空风水就是给阳宅算命，根据流年、三元九运、到山到向及宅主命卦等进行五行生克制化，再从卦向代表可以得出结果，住这个阳宅今年或明年身体上哪方面会出现问题等等。问到一个阳宅到底是好是坏、怎么去寻龙点穴可、怎么在阴宅上去运用，玄空风水除了按三元九运推运外，其他是很难得出什么结论的，一般都是采用别的学术去谈论寻龙点穴，玄空风水是不管龙穴砂水及峦头的，只要到山到向行好运就行了，更不讲什么兼向分金的。很多人都不明白一些市面上的风水书中提到玄空大卦到底是指什么，其实玄空大卦这个词也正如玄空风水引用九宫飞星掌及三元九运那样从杨公风水学术中引用过来的，因为这些涉及到很关键的杨公风水学术过运用方法，以前不想多论，但现在越来越多自学风水的易友对此产生了诸多的误解，在这里我还是站出来简单进行讲解一下吧，但是是有限的提一提，希望广大易友日后在自学风水的征途上一路走好。 请看看《天玉经》吧：“江东一卦从来吉，八神四个一。江西一卦排龙位，八神四个二。南北八神共一卦，端的应无差。二十四龙管三卦，莫与时师话，忽然知得便通仙，代代鼓骈阗。” 其实这一句中就是讲到杨公风水学术的父母卦和大玄空卦的运用，父母卦就是指天卦与地卦，什么是天卦什么是地卦昵，按杨公风水秘书注解父母卦分为江东、江西、江南北三卦，东西十六位共一父母，南北八位共一父母，分成天卦与地卦人卦，（天卦江东，地卦江西、南北卦人卦，形成天地人三合之局），天卦古书记载又称为东卦，在杨公风水学术中运用于前兼后用学术秘决，以寅甲同宫，挨推十二位，天卦其运用方法以地支从天干，以天干为主导用以顺推左旋挨生旺九星，也就是挨九星之法，所以以地支从天干而用子癸同宫，天卦以挨天星之用。地卦也称西卦，为江南北卦，杨公风水学术中运用于后兼前用学术秘决，以艮寅同宫而挨十二位，地卦则以天干从地支，以阴阳起生旺墓，杨公风水学术中把地卦运用于推山水之凶吉，地卦以壬子同宫而右旋，另名为玄空卦。天卦以子癸周宫而左旋，玄空卦以子壬同宫而右旋，这里面涉及到杨公风水学术很精要的学术运用，在此不过多讲解。杨公风水学术中的三般卦为父母卦，三合地卦，四经大玄空卦，实际运用中涉及到龙水向出不
五行风水详解
五行不足金水火土木 补救颜色白色黑色、灰蓝色赤色、咖啡色黄色、紫色、粉红色青色、绿色 佩戴水晶白水晶，白幽灵黑发晶，虎眼石黑曜石榴石，红玛瑙，茶晶，碧玺黄水晶，紫水晶，粉绿水晶，绿幽灵，绿发晶 石晶，紫黄晶 五行过盛金水火土木 补救颜色黑色、灰蓝色青色、绿色黄色、紫色、粉红色白色黄色、紫色、粉色、红色 佩戴水晶黑发晶，虎眼绿水晶，绿幽灵，绿黄水晶，紫水晶，粉晶，紫黄白水晶，白幽灵黄水晶，紫水晶，粉晶，紫黄晶石，黑曜石发晶晶 五行相生 金生水，因为地球上最原始的水就是从地球内部转化而来的；水生木，因为水灌溉树木，树木便能欣欣向荣；木生火， 因为火以木料作燃料的材料，木烧尽，则火会自动熄灭。 火生土，因为火燃烧物体后，物体化为灰烬，而灰烬便是土； 土生金，因为金蕴藏于泥土石块之中，经冶炼后才提取金属； 五行相克 金克木，因为金属铸造的割切工具可锯毁树木；（有矿的土地不长草） 然削弱克土，因为树根吸收土中的营养，以补己用，树木强壮了，土壤如果得不到补充，自土克水，因为土能防水；（兵来将挡水来土掩） 水克火，因为火遇水便熄灭。 火克金，因为烈火能溶解金属； 五行身体 金一一皮、鼻孔、肺脏、大肠。木一一筋、眼睛、肝、胆。］_ 水一一骨、耳朵、肾脏、膀胱。火脉、舌头、心脏、小肠。土一一肉、嘴巴、脾脏、胃。 火：火旺得水，方成相济? 火能生土，土多火晦；强火得土，方止其焰火能克金，金多火熄；金弱遇火，必见销熔火赖木生，木多火炽；木能生火，火多木焚土：土旺得木，方能疏通? 土能生金，金多土变；强土得金，方制其壅土能克水，水多土流；水弱逢土，必为淤塞土赖火生，火多土焦；火能生土，土多火晦金：金旺得火，方成器皿
中国风水三大原则
中国风水三大原则 田至鹤整理 中国风水对于住宅所处环境不同，又有所谓井邑之宅、旷野之宅、山谷之宅等区分，如《三元地理》，在风水学应用上，又各有所侧重。对于旷野之宅和山谷之宅，因其与周围自然地理环境关系密切，多注重形法；而井邑之宅，则因其外部环境的限制，常以形法、理法并举。 中国风水的形势派，注重觅龙、察砂、观水、点穴、取向等辨方正位；而理气派，注重阴阳、五行、干支，八卦九宫等相生相克理论，并且，建立了一套严密的现场操作工具枣罗盘，确定选址规划方位。 中国风水学无论形势派，还是理气派，尽管在历史上形成了众多的实际操作方法，但是，都必须遵循如下三大原则： 天地人合一原则；阴阳平衡原则；五行相生相克原则。 风水理论实际上就是地球物理学、水文地质学、宇宙星体学、气象学、环境景观学、建筑学、生态学以及人体生命信息学等多种学科综合一体的一门自然科学。其宗旨是审慎周密地考察、了解自然环境，利用和改造自然，创造良好的居住环境。古人常说：“宅以形势为身体，以泉水为血脉，以土地为皮肉，以草木为毛发，以舍屋为衣服，以门户为冠带。若是如斯，是事俨雅，乃为上吉。”这是把住宅人性化，说明格局搭配得当，对住宅与人都是很重要的。 风水贯穿在中国传统建筑活动的各个过程。从选址规划、建筑单体、园林小品、室内外装修设计到施工营造，几乎无所不在，从现代房地产品牌策划角度，以现代居住区建筑布局进行风水规划，应首先树立几个风水观点：太极泛存观；场气万有观；场气导引观。
1.太极泛存观：一个城市，一个村镇，一个庭院，一幢建筑、一户住宅，一个房间……都是一个太极，只是层次不同而已。住宅建筑布局，既看其自身的太极，也看建筑组群的太极，建筑群布局，应以地形方整、太极完整为宜。不宜缺残某部分建筑的位置。建筑地段布局应十分注意太极图的场气效应，慎重选择空地，建筑群组团内的小游园绿地，应选在中心地段，并应有建筑小品布置。在住宅设计中，一幢住宅也不宜缺角。住宅楼层内部各户不宜交错分户，造成各户平面缺残某角。 2.场气万有观：风水学的五大要素龙、穴、砂、水、向，其本质是气。寻龙，捉穴，察砂，觅水，定向，是在于察寻适于人体的吉气，避开不利于人体的煞气，趋吉避煞，在于对气的趋，避。物物之间存在场，气来自场。现代科学已初步察证，人体有场气，植物有场气，建筑物有场气、万物之间皆有场气。恰如万有引力一样，场气也是万有的。一幢建筑可以无足轻重，但如组成建筑群，场气可能剧变。 3.场气导引观：风水之气，是宇宙场气、地球场气、地域场气、建筑组群场气、植物场气和人体场气的统一场气中的气。宇宙、地球、地域的场气，为大场气。大场气，虚处来，实处止。阳宅多选在类似盆地、半盆地（山环、山湾）中，这种地域，土肥水上，宜于民生，利于接纳大场气。场气的性状，是螺旋式运动的，任何局部某一层次的螺旋式运动的场气，都是宇宙大环境的一部分。 在理气的方法上，大致可分成两个大的流派，下统诸多分支。直接采用八卦卦理理气的流派是卦理派。包括八宅派、玄空飞星派（内