_纳尼亚传奇I_中四个孩子背后的英语文化背景

0.引言

2005年，迪斯尼公司与沃尔顿传媒公司联合推出了电影《纳尼亚传奇：狮子、女巫、魔衣橱》。该电影剧本源自20世纪英国著名文学家C.S.Lewis所写《纳尼亚传奇》丛书的第二部。该部小说在《纳尼亚传奇》丛书共7部小说中，被首部制作为电影。

电影《纳尼亚传奇I》充满了引人入胜的奇幻色彩，在全球范围内广受欢迎，同时它也蕴含着丰富的英语文化背景。《纳尼亚传奇》丛书的作者C.S.Lewis作为牛津大学的教授，曾被誉为“最伟大的牛津人”。他对中古及文艺复兴时期的英国文学造诣颇深，是一位文学评论家，同时还是一位哲学家及基督教神学家。

本文通过对电影中主角Pevensie一家四兄弟姐妹的分析，探索其角色背后代表的英语文化背景。

1.四孩子的身份及相关文化背景

1.1孩子们的身份几个孩子的身份原本非常普通。他们来自伦敦的Pevensie一家，因逃避二战战乱而来到Kirke教授家避难。但是在教授家，他们无意间发现了一个神奇的大衣橱，并且通过这个衣橱，进入了神秘的纳尼亚王国。在纳尼亚，他们发现自己竟然是该王国的王子和公主。

小妹Lucy首先误入纳尼亚王国。她遇见了“半羊人”Tomnus。Tomnus称Lucy为“夏娃的女儿”，并且告知现今统治纳尼亚王国的女巫曾下令：一旦有亚当的儿子或夏娃的女儿进入纳尼亚国家，发现者必须捉拿他们。

后来四个孩子都进入了纳尼亚，并且来到了海狸夫妇的家。他们告知四个孩子纳尼亚真正的统治者是狮子阿斯兰，阿斯兰和纳尼亚所有正义一方的成员都在等待这些孩子们的到来。因为根据纳尼亚的预言，亚当的两个儿子和夏娃的两个女儿会进入纳尼亚王国，并且协助狮子打败女巫，建立纳尼亚的和平。而最终，四个孩子按着寓言，参与了纳尼亚之战，登上了纳尼亚王国的王位。

1.2身份背后的文化影片中四个孩子的身份最初被定义为“亚当的儿子”，“夏娃的女儿”，意即他们是亚当、夏娃的后代—人类。这一称呼与大部分西方人所信奉的基督教文化是相关的。

《圣经》创世纪第1章中讲述了亚当夏娃的被造。1章27节和28节说：“上帝就照着自己的形像造人…，上帝就赐福给他们（亚当和夏娃），又对他们说：‘要生养众多，遍满地面，治理这地；也要管理海里的鱼、空中的鸟，和地上各样行动的活物。’”《新约》中《使徒行转》17章26节说:“上帝从一本造出万族的人…”。由此人类被称为亚当、夏娃的后代。

不仅如此，《圣经》中对人类真正身份的定义还有“上帝的百姓”，“上帝的儿女”，“与上帝一同做王者”等等。关于这几个身份的出处如下：

《马太福音》1章21节说：“她（玛利亚）将要生一个儿子，你（约瑟）要给他起名叫耶稣，因他要将自己的百姓从罪恶里救出来。”《约翰福音》1章12节说：“凡接待他（耶稣）的，就是信他名的人，他就赐他们权柄、作上帝的儿女。”《提摩太后书》第2章则说：“我们若能忍耐，也必和他（基督）一同作王。”。

2.Edmund的背叛及其象征

2.1Edmund的背叛。

在四个孩子同时进入纳尼亚之前，Lucy进入过该王国两次。第二次，Edmund尾随其后。

Edmund进入纳尼亚时，Lucy已经去往半羊人Tomnus家。而Edmund，很不幸地遇见了女巫。女巫以承诺其成为纳尼亚王国的王子（其实他本来就是）及享用土耳其软糖为诱饵，要求Edmund把其他三个孩子带到她自己的面前。

Edmund单纯地相信了女巫的谎言与承诺，并不知道女巫的真正意图是要杀害他们。他引着其他几个兄弟姐妹进入了纳尼亚，但是并没有成功地把他们带到女巫面前。所以当他来到女巫面前时，等待他的不是王子的身份及土耳其软糖，而是牢房及死亡。

其他三个孩子与狮子阿斯兰会师，之后阿斯兰的手下成功地营救了Edmund。

女巫来找狮子谈判，提出根据纳尼亚王国的自然法则，所有背叛者的血都归女巫，否则纳尼亚就会在烈火和洪水中消亡。狮子答应女巫替Edmund死，以自己的性命换取Edmund的性命。

狮子替Edmund死了，后来又复活了。由于认清了女巫的可恶面目，Edmund也成为为阿斯兰而战的坚强斗士。在与女巫对决的战役中，他奉献了自己不可代替的力量，同时为了阻止女巫对哥哥Peter的伤害，自己险些送命。最终，Edmund被阿斯兰封为纳尼亚的“公正之王”。

2.2角色Edmund的象征Edmund因为糖果的诱惑而上当甚至出卖自己的兄弟姐妹。他的这一行为代表着人的贪婪、欲望、被蒙昧与受骗。《创世纪》第3章，记载了第一个女人夏娃被魔鬼（以蛇的形象出现）引诱而吃善恶果的事情。《创世纪》3章6节：“于是，女人见那棵树的果子好作食物，也悦人的眼目，且是可喜爱的、能使人有智慧，就摘下果子来吃了；又给他丈夫，他丈夫也吃了。”

夏娃相信了魔鬼的谎言，吃了善恶果。这一举动，给人类带来了毁灭性的结果。从此罪进入人类，人与上帝隔绝。《新约》《罗马书》中5章12节说：“这就如罪是从一人入了世界，死又是从罪来的；于是死就临到众人，因为众人都犯了罪。”6章23节说：“因为罪的工价乃是死；惟有上帝的恩赐，在我们的主基督耶稣里，乃是永生。”

影片中狮子阿斯兰所象征的是基督：基督为人类的罪而死在十字架上，洗刷了人的罪恶，并且第三天从死中复活。如前面所说，人类也因此重新获得上帝儿女的身份。

3.Lucy的信心和Peter与Susan的疑惑，及其象征

3.1Lucy的信心和Peter与Susan的疑惑。

四个孩子中性格最显著、最积极的是Lucy。她为孩子们中年龄最小的，但是却是四个人中最充满盼望、最有信心的一个。难怪最后她会被狮子封为“骁勇之王”。Lucy在整个故事的发展中起了重要作用。她因着正义，年龄最小，却每次都作出最正确的决定。该角色主宰着整个故事的发展。

Peter与Susan后来也成为纳尼亚的英勇斗士，并且分别被封为“伟大之王”和“温柔之王”，但是当他们初入纳尼亚时，却表现出各种疑惑与顾及。

Peter和Susan在进入纳尼亚王国之前，并不相信Lucy发现了这块魔幻之地，他们说听Lucy讲纳尼亚，就像是听疯子讲话一样。当四个孩子进入纳尼亚时，Peter和Susan惊奇于纳尼亚的真实存在。初入纳尼亚，当他们发现半羊人被女巫抓走的消息时，Susan一心想离开，并不想惹祸上身，而小妹Lucy却知晓大义。Lucy认为Tomnus是因为与人类（Lucy自己）交往而被抓的，所以他们需要留在纳尼亚，营救Tomnus。Edmund擅自投奔女巫，迫使Peter和Susan不得不投奔狮子阿斯兰，以获得解救弟弟的方案。

Peter和Susan对预言中提到的自己是纳尼亚解救者的身份非常怀疑。Peter见到阿斯兰时说自己不可能是预言中的那位纳尼亚国王。但是随着Edmund被解救，战势的发展，他们越来越清晰自己的王者身份。狮子代替Edmund死之后，还未复活之前，女巫发动了对阿斯兰军队的进攻。Edmnud鼓励Peter统领纳尼亚军队迎（下转第367页）

《纳尼亚传奇I》中四个孩子背后的英语文化背景

曹敏

（青岛农业大学外国语学院山东青岛266109）

【摘要】本文以电影《纳尼亚传奇：狮子、女巫、魔衣橱》为对象，对其主角Lucy、Edmund、Peter及Susan在影片中所扮演的角色进行概括介绍，并对孩子们的身份、行为等所蕴含的丰富的英语文化背景进行阐述。

【关键词】身份；背叛；疑惑；信心

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城市供热是由热源、热网、热用户（室内采暖系统）组成的庞大、封闭、复杂的循环系统，系统在进入供暖期投入运行后，不能间断，必须持续运行；在收费方面，按市场经济规律要求，在保证生产生活供热的前提下，在理论上应该按照用户的实际用热多少进行公平交易。

我国现在的供热收费方式大体可分为和采暖包费制和按实际使用热量向用户收费两种：包费制和按实际使用量收取费用。包费制在我国已实施多年，方式可谓五花八门：有按居住面积收费的，有按暖气片数进行收费的，更有的按人口进行收费……。按实际使用热量向用户收费是按热量计的示值收取费用，实际使用量的计量方式也有两种。

包费制收费计算方式简单，非常直观。但这种收费方式显失公平：有的用户长时间外出，暖气照常供应，费用照常收取；有的用户供暖效果不好，费用也与别的用户同样收取；有的用户私自改装管道，使用换热装置，致使别的用户取暖受影响……这些问题的存在，不但造成了能源的浪费，而且在收费问题上容易产生纠纷。

按实际使用热量向用户收费则可以有效解决上述问题。用户可以根据自身的实际情况来控制使用量的多少，外出时则可以关闭阀门，用经济的手段促使用户参与到节约能源中来。

从发展前景来看，在较为发达的国家和地区，供暖费用分为两部分收取：一部分是按面积收费，一部分是按计量收费；也有些地区供暖费全部按计量计费。综合各方面的因素，从用户角度考虑，较为合理的收费计价应分为两个部分：固定开支和浮动开支。

固定开支与能源产量没有直接的关系，用户在完全没有使用的情况下也必须付出的费用，主要有供热公司的土地使用、设备投资、维修管理、职工工资等，包括用户家里的管道和暖气片的投资、供热管网的建设投资。这些固定开支提供了用户相应的使用功能，并不因为使用或停用、用量的多少而变化。这部分投资一般按照用户所占建筑面积的多少来收取费用的。

浮动开支是随能源的消耗量而变化的部分，即消耗的能源越多，浮动开支越大。这部分费用需按照各用户应通过热量表计量的实用能量进行分配。

热量表主要由一个热水流量计、一对温度传感器和一个积算仪组成。仪表安装在系统的供水管上，并将温度传感器分别装在供、回水管路上。一段时间内用户所消耗的热量为所供热水的流量和供回水的温度差的乘积对时间的积分，热量表就是利用这个原理，用热水流量计测量即时的流量并用温度传感器测量即时的供水温度，将这些数据输入积算仪积分计算就能得出用户所用的热量。

热量表依据流量计测量方式的不同可分为电磁及超声波式、机械式和压差式。其中机械式有耗电少，抗干扰性好、安装维护方便和价格低廉的优点，因此现在应用的比较多，在发达国家，机械式热量表的使用的比例高达90%，但是机械式的表在水中杂质较多时精度会受到较大的影响。超声波式热量表的特点是量程大、计量精度较高、压损较少，但是易受管壁锈蚀程度、水中泡沫或杂质含量、管道震动的影响，价格较机械式高很多。

使用热量表计量，测量比较准确、管理方便，但是成本较高、维护、维修量大，要求室内每一个用户的管道一定构成独立的循环系统，对旧有建筑已用的单管顺流式和双管式不适用，如进行改造，则困难重重。

用户室内的温度控制是通过散热器恒温控制阀来实现的。散热器恒温控制阀是由恒温控制器、流量调节阀以及一对连接件组成，其中恒温控制器的核心部件是传感器单位，即温包。温包可以感应周围环境温度的变化而产生体积变化，带动调节阀芯产生位移，进而调节散热器的水量来改变散热器的散热量。恒温阀设定温度可以人为调节，恒温阀会按设定要求自动控制和调节散热器的水量，从而业达到控制室内温度的目的。

热量价格的确定，是一个综合的因素，需要考虑很多方面。主分包括：锅炉煤耗、水泵电耗、水的软化除氧、水耗、供热人员的工资收入，设备的投资、折旧等。此外，还要考虑一次换热、二次换热乃至三次换热品质定价问题。不同供热模式及燃料种类对热价的影响等。

实现供暖系统的按照热量收费的最终目的是节能，据有关部门统计，按照热量收费的制度是促使用户自觉节能的有效手段，把“大锅饭”式的采暖包费制改为按实际使用热量向用户收费，可节能20—

30%。

要真正实现节能，除了加强建筑保温、降低设计能耗外，室内供暖系统必须有温控装置。这一装置是实现热计量的前提条件之一，只有计量收费装置而没有室内系统的温控手段，实际上达不到节能的目的，而仅仅是为了收费，这实际上偏离了节能的根本目的，因此，热计量和温控往往是密不可分的。虽然热计量的大面积推广一定要在有温控的前提下进行，但是温控除了节能、节资外，它的另一个作用是提高了室内舒适度，提高热网供热质量。因此热计量一定要和温控配合使用，才能相辅相成，使两者的效果达到最好。［责任编辑：张艳芳］

几种供热系统分户计量的可行性论证

刘宇虹庄海涛

（临沂市计量检定所山东临沂

276000）

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（上接第167页）战。二人同心协力，指挥了对女巫的战斗。

值得一提的是，Peter 作为大哥，曾经与Edmund 的关系非常紧张。Peter 对待调皮的弟弟Edmund 曾经非常苛刻。但当Edmund 投奔女巫之后，Peter 深省了自己对待弟弟的态度。二人后来建立了信任，在战场上肝胆相照，情愿为对方付出生命的代价。

3.2象征Lucy 的单纯与信心在《马太福音》第18章中得到了充分的肯定。“我实在告诉你们：你们若不回转，变成小孩子的样式，断不得进天国。”《罗马书》4章20节中评价Lucy 所象征的有信心的人：“总没有因不信，心里起疑惑，反倒因信，心里得坚固…”

Peter 与Susan 的多疑与Lucy 形成了鲜明的对比。这种多疑的性格在十二使徒中的多马身上有充分的表现。但是如同Peter 和Susan 一样，在《约翰福音》20章，多马也完成了一个从多疑到信心的转变。29节中描绘：耶稣对他说：“你因看见了我才信；那没有看见就信的有福了。”

Peter 与Edmund 的最终彼此相爱，体现了《马太福音》22章中提到的两大诫命中第二条：“爱人如己。”他们之间的身份不再是“彼此相

争”。《马太福音》5章说：“所以，你在祭坛上献礼物的时候，若想起弟兄向你怀怨，就把礼物留在坛前，先去同弟兄和好，然后来献礼物。”

影片最后四个孩子得胜了。他们彼此相爱、共登王位。影片中的设计场景华丽、气势辉煌。这种场面的辉煌充分地对Pevensie 一家四个孩子最终所共同具备的“信心、盼望、爱心”作出体现。《哥林多前书》13章13节说：“如今常存的有信，有望，有爱；这三样，其中最大的是爱。”【参考文献】

［1］C.S.Lewis.New York:The Lion,the Witch and the Wardrobe.Harper Collins

Publishers,1994．

［2］Andrew Adamson.“纳尼亚传奇（狮子、女巫、魔衣橱）”.迪斯尼公司，沃尔顿传媒公司.2005.

［3］圣经.南京爱德印刷有限公司.2007．

作者简介：曹敏，于青岛农业大学外国语学院英语系任教。

［责任编辑：张新雷］

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