《大道之行也》测试题
《大道之行也》精品测试题
基础知识应用
1、下列加点字的注音有误的一项是（）
A选贤与．（jǔ）能 B讲信修睦．（mù） C货恶．其弃于地也（è）D男有分．（f
èn）
2、下列加点字解释有误的一项是（）
A大道
．．之行也（大道理） B选贤与．能（“与”通“举”）
C讲信修．睦（培养） D是谓大同
．．（指理想社会）
3、填空
《大道之行也》选自《》，它是_______家的经典之一，与《》、《》、《》、《》被合称为“五经”。
4、翻译句子
⑴货恶其弃于地也，不必藏于己。________________________________________________
⑵盗窃乱贼而不作______________________________________________________________
5、下列加点词语意思相同的一组是（）
A、盗窃乱贼而不作．中间力拉崩倒之声，火爆声，呼呼风声，百千齐作．
B、故．外户而不闭而两狼之并驱如故．
C、是．谓大同自是．指物作诗立就
D、不足为外人道．也大道．之行也
6、按课文原句填空
⑴故人不独亲其亲，________________，使老有所终，________________。
⑵货恶其弃于地也，________________；________________，不必为己。
7、解释下列加点的字
人不独亲．其亲．，不独子．其子．
亲：⑴________________⑵________________
子：⑴________________⑵________________
8、孟子有一句名言：“老吾老以及人之老；幼吾幼以及人之幼”，与本文哪句话意思相同？_____________________________________________________________________ _____
一.
大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子。使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己;力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。
10.下列句子中，加点字的读音有误的一项是 (3分)
A.选贤与能与．(jǔ)
B.矜．、寡、孤、独、废疾者矜(guān)
C.男有分．，女有归分(fēn)
D.是故谋闭而不兴．兴(xīng)
11.下列句子中，加点字的解释有误的一项是 (3分)
A.大道
．．之行也，天下为公大道(古代指政治上的最高理想)
B.选贤与能，讲信修．睦修(崇尚、培养)
C.是故
．．谋闭而不兴是故(因此)
D.故外户而不闭，是谓大同
．．大同(大家一样)
12.将文中画线的句子译成现代汉语。
①故人不独亲其亲，不独子其子。 (3分)
译文：
②货恶其弃于地也，不必藏于己。 (3分)
译文：
13.根据选文，“大同”社会有以下特征： (3分)
①
②
③
二（义乌市〃2011）（８分）
[甲]大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。（选自《礼记〃礼运》）
[乙]林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，从口入。初极狭，才通人。复行数十步，豁然开朗。土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐。（选自《桃花源记》）
16.解释下列文言句中加点的词语。（４分）
(1) 选贤与．（）能 (2)货恶．（）其弃于地也
(3) 故．（）外户而不闭 (4)有良田美池桑竹之属．（）
17.用现代汉语翻译下面文言句子。（２分）
阡陌交通，鸡犬相闻。
译文：
18.[甲] 文中阐述的“大同社会”与[乙]文中描绘的“世外桃源”有什么相似的地方？（２分）
大道之行也原文译文_文言文翻译_古诗文网
大道之行也原文译文_文言文翻译_古诗文网 原文 大道之行也① 大道之行也，天下为公，选贤与(jǔ)能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，鳏、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。注释 1. 选自《礼记·礼运》。《礼记》，儒家经典之一，西汉戴圣对秦汉以前各种礼仪论著加以辑录、编纂而成，共49篇。礼运，《礼记》篇名，大约是战国末年或秦汉之际儒家学者托名孔子答问的著作。大道，指古代政治上的最高理想。行：施行。 2. 大道：古代指政治上的最高理想。 3. 为：是，表判断。 4.〔选贤与(jǔ)能〕把品德高尚的人、能干的人选拔出来。与，通“举”，推举，选举。 5.〔讲信修睦(mù)〕讲求诚信，培养和睦(气氛)。修：培养。 6.〔亲〕意动用法，用如动词，以……为亲，抚养。下文“子其子”中的第一个“子”也是动词。7. 子：以.......为子8.〔矜(guān)、寡、孤、独、废疾者〕矜，老而无妻的人。矜，通“鳏”。寡，老而无夫的人。孤，幼而无父的人。独，老而无子的人。废疾，残疾人。9.〔男有分(fèn)〕男子有职务。分，职分，指
职业、职守。10.〔女有归〕意思是女子有归宿。归，指女子出嫁。11.〔货恶(wù)其弃于地也，不必藏于己〕意思是，对于财货，人们憎恨把它扔在地上的行为，却不一定要自己私藏。恶（wù），憎恶。藏：私藏。于：在。货恶：宾语前置。12.〔力恶其不出于身也，不必为己〕意思是，人们憎恨在公共劳动中不出力的行为，却不一定为自己谋私利。力恶：宾语前置。13. 是故：即“故是”，可译为“因此”“所以”“这样一来”。14.〔谋闭而不兴〕奸邪之谋不会发生。闭，杜绝。兴，发生。15. 独：单独。16. 亲其亲：第一个亲，名词的意动用法，以……为亲人；第二个亲，父母。17. 养：供养。18. 是：这。19. 终：终老，终其天年。。20.〔盗窃乱贼而不作〕盗窃、造反和害人的事情不发生。乱，指造反。贼，指害人。作，兴起。21. 故：所以。22.〔外户〕泛指大门。23. 而〔是故谋闭而不兴〕：连词，表并列。24.〔闭〕用门闩插门。25. 谓：叫做。26.〔大同〕指理想社会。同，有和平的意思。注：一、“大道”“大同”都属于特殊概念：“大道”，政治上的最高理想，指放之四海而皆准的道理或真理，可以有各种各样的解释；“大同”，指儒家的理想社会或人类社会的最高阶段，也可以有种种解释。这一类字眼是不能翻译也是译不好的。二、有些词语在一定语境中往往具有特殊含义，如“归”指女子出嫁，但在“男有
《大道之行也》语段阅读答案
篇一：《大道之行也》语段阅读答案 篇二：《大道之行也》语段阅读答案 篇三：《大道之行也》语段阅读答案 阅读下面一段文言文，完成文后题目 ①昔者仲民与于蜡宾，事毕，出游于观之上，喟然而叹。仲尼之叹，盖叹鲁也。言偃在侧，曰：“君子何叹？”孔子曰：“②大道之行也，与三代之英，丘未之逮也，而有志焉。大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养。男有分，女有归。 货，恶其弃于地也，不必藏于己；力，恶其不出身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭。是谓大同。今大道既隐，天下为家，各亲其亲，各子其子，货力为己。③大人世及以为礼，城郭沟池以为固，礼义以为纪，以正君臣，以笃父子，以睦兄弟，以和夫妇，以设制度，以立田里，以贤勇智，以功为己。故谋用是作，而兵由此起；禹、汤、文、武、成王、周公，由此其选也。此六君子者，未有不谨于礼者也。④以著其义，以考其信，著有过，刑仁讲让，示民有常。⑤如有不由此者，在势者去，众以为殃。是为小康。”１、翻译文中画线的句子。 ２、“大同”与“小康”的区别是什么？这里的“小康”与十六大报告中提出的“全面建设小康社会”中的“小康”相同吗？请谈谈你的看法。 【参考答案】 １、①以前，孔子有次作为礼宾参加蜡祭。祭事结束后，他到城门观台上游览，不禁感叹起来。 ②大道实行的时代和夏、商、周几位英明人物在位的时代，我都没有赶上，但那时的情景古书上还记载了一些。 ③君主世袭成为制度，修筑城郭沟池以加强防御。制定礼义来规范人们的思想行为，用以端正君臣之分，加强父子感情，促进兄弟和睦，使夫妇关系和顺，用以设立各种制度，划分田地和住地的疆界，使勇力和智力得到尊重，使个人建立的功劳属于自己。 ④他们用礼来显示正义，考验信实，指明错误，确立仁让典范，给人们指示永远遵循的原则。 ⑤如果有人不遵循这样的原则，即使他有权有势，也要把他罢免，使人们都知道他是危害社会的人。 ２、略。 篇四：《大道之行也》语段阅读答案 大道之行也阅读训练题作者：佚名资料来源：网络点击数：大道之行也阅读训练题文章来源莲山课件 w ww.5 y kj.co m 24.《大道之行也》训练学校姓名座位号一.课文注释，完成下面基础题1．解释划线的词。①选贤与能（）②男有分，女有归（）③货恶其弃于地也（）④天下为公（）⑤故人不独亲其亲()⑥盗窃乱贼而不作()⑦是故谋闭而不兴()⑧故外户而不闭()⑨是谓大同()2．翻译下列语句。(1)选贤与能，讲信修睦。(2)故人不独亲其亲，不独子其子，(3)壮有所用，幼有所长(4)男有分，女有归。(5)货恶其弃于地也，不必藏于己(6)是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，(7)故外户而不闭，是谓大同。二.阅读语段，回答问题：大道之行，天下为公，选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者，皆有所养，男有分，女有归。货恶有弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。1．解释下列句子中的字。⑴故人不独亲其亲（故：）⑵废疾者（废疾：）⑶女有归（归：）⑷谋闭而不兴（兴：）⑸讲信修睦（睦：）⑹故外户而不闭（闭：）2．写出下列句子中通假字的及其意义。⑴选贤与能。⑵矜、寡、孤、独、废话者皆有所养。3．《大
[总结范文]大道之行也原文及翻译
[总结范文]大道之行也原文及翻译 大道之行也原文及翻译 学习总结一： 《大道之行也》 ——节选自《礼记》 大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。 【译文】 大道在天下实行时，把天下作为大家所共有的，把品德高尚的人、能干的人选拔出来。人们都讲求诚信，培养和睦的气氛。因此人们不只是把自己的父母当做父母，把自己的孩子当做孩子，让老人能够终其天年，成年人能够为社会效力，年幼的人能够顺利地成长。使老而无妻的人、老而无夫的人、幼而无父的人、老而无子的人、残疾人都
能得到供养。男子有职务，女子有归宿。对于财货，人们都憎恨把它扔在地上的行为，却不必须要自己私藏。人们都愿意为公众之事竭尽全力，而不必须为自己谋私利。因此，奸邪之谋不会发生，盗窃、造反和害人的事情不发生，家家户户都不用关大门了。这就是理想社会。 学习总结二： 大道之行也 原文 大道之行也① 大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，鳏、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。 注释 1。选自《礼记·礼运》。《礼记》，儒家经典之一，西汉戴圣对秦汉以前各种礼仪论著加以辑录、编纂而成，共49篇。礼运，《礼记》篇名，大约是战国末年或秦汉之际
《大道之行也》文言现象、翻译、选择、阅读习题
《大道之行也》精品习题带答案【部编版八下第22课】班级：姓名： 题型：【文言现象：通假字、古今异义、词类活用、文言句式】【重点句子翻译】【赏析辨识选择题】【课外阅读训练】
2、选贤与能，讲信修睦。 3、故人不独亲其亲，不独子其子 4、使老有所终。 5、矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养。 6、是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭。 三、选择题： 1.下列句子中，划线字的读音有误的一项是（） A.选贤与能与（jǔ） B.矜、寡、孤、独、废疾者矜（guān） C.男有分，女有归分（fēn） D.是故谋闭而不兴兴（xīng） ２．下列加点的词语跟现代汉语相同的一项是( ) A．阡陌交通 ．．，鸡犬相闻。B．寻向所志，遂迷．。C．大道．之行也。D．男有分，女有归．。３．加点字解释不正确的一项是( ) A．选贤与．能：通“举”，选拔 B．盗窃乱贼．而不作：小偷 C．男有分．，女有归：职分，指职业、职守 D．货恶．其弃于地也：憎恶
４．下列句中加点词的意思和用法与例句相同的一项是（） 例句：货恶其弃于．地也 A．每自比于管仲、乐毅B．臣本布衣，躬耕于南阳C．今吾以十倍之地，请广于君D．所恶有甚于死者 ５.下列句子中，加点字的解释有误的一项是（） A.大道之行也，天下为公大道（古代指政治上的最高理想） B.选贤与能，讲信修睦修（崇尚、培养） C.是故谋闭而不兴是故（因此） D.故外户而不闭，是谓大同大同（大家一样） ６.选出加点词意思相同的一组（） A、故人不独亲其亲． / 故人不独亲．其亲 B、大道之行． / 复前行． C、讲信．修睦/与朋友交而不信．乎 D、女有归． / 壮士十年归． ７.选出加点词意思相同的一组（） A．是谓大同 ．．小异 B．选贤与．能 / 神情与．苏、黄不属．． / 大同 C．是故谋闭而不兴． / 兴．致勃勃 D．盗窃乱贼不作． /风雨大作． ８ .选出加点词意思相同的一组（） A.老有所养． / 养．生送死 B.天下为．公 / 此为．何若人 C.矜、寡、孤、独．、废疾者皆有所养 / 不独．子其子 D.是故．谋闭而不兴 / 故．外户而不闭 ９.下面对课文理解有误的一项是（） A.本文的主旨是阐明儒家思想中的“大同”社会的基本特征 B.首句“大道之行也”用提顿语气读，表明以下三句即“大道”的内涵 C.“天下为公”是说所有的社会成员都要有公心，为人民多做好事 D.“故人不独亲其亲…不必为己.”阐述了“大同”社会的基本特征 １０.选出下列分析不正确的一项( ) A.大道之行也所指的大道，是一种放之四海而皆准的道理
(完整版)《大道之行也》知识点复习
《大道之行也》复习要点 1. 作家作品简介： 本文选自《礼记?礼运》。《礼记》是儒家经典之一，西汉戴圣对秦汉以前各种礼仪论著加以辑录、编纂而成，共49篇。礼运，《礼记》中的篇名，大约是战国末年或秦汉之际儒家学者托名孔子答问的著作。大道，指古代政治上的最高理想。 二、文言词语： （一）.重点字词 行：施行 2.为：是3.与：通“举”，选举4.修：培养5.亲：以……为亲6.子：以……为子7.矜：通“鳏”，老而无妻的人8.寡：老而无夫的人9.孤：幼而无父的人10.独：老而无子的人11.废疾：残疾人12.养：供养13.分：职分，这里指职业，职守14.归：这里指女子出嫁15.恶：憎恶16.谋：奸邪之谋17.而：表并列，不译18.乱：指造反19.贼：指害人20.作：兴起21.外户：泛指大门22.谓：叫做23.大同：指理想社会24.同：有和、平的意思 （二）1、辨析古今异义词 （1）归（古：女子出嫁今：回家，回来） （2）贼（古：害人今：小偷） 2、找出文章的通假字并解释 选贤与能（“与”通“举”，选拔。音jǔ） 矜、寡、孤、独、废疾者（“矜”通“鳏”，指老而无妻的人。音guān） 3、一词多义 （1）故人不独亲其亲（用作动词，以……为亲，译为“奉养”） 故人不独亲其亲（名词，父母） （2）故人不独子其子（用作动词，以……为子，译为“抚育”） 故人不独子其子（名词，子女） 4、词类活用 故人不独亲其亲，不独子其子（意动用法以……为亲人、以……为子女） 使老有所终，壮有所用，幼有所长（形容词作名词老年人、中年人、幼童） 外户而不闭（用作动词，从外面合上。用门闩插门） 是故谋闭而不兴（动词作名词奸邪之谋的行为） 【译文】在大道施行的时候，天下是人们所共有的，把有贤德、有才能的人选出来（给大家办事），（人人）讲求诚信，崇尚和睦。因此人们不单奉养自己的父母，不单抚育自己的子女，要使老年人能终其天年，中年人能为社会效力，幼童能顺利地成长，使老而无妻的人、老而无夫的人、幼年丧父的孩子、老而无子的人、残疾人都能得到供养。男子要有职业，女子要及时婚配。（人们）憎恶财货被抛弃在地上的现象（而要去收贮它），却不是为了独自享用；（也）憎恶那种在共同劳动中不肯尽力的行为，总要不为私利而劳动。这样一来，就不会有人搞阴谋，不会有人盗窃财物和兴兵作乱，（家家户户）都不用关大门了，这就叫做“大同”社会. 【常识】四书：《孟子》、《中庸》、《大学》、《论语》 五经：《诗经》、《尚书》、《礼记》、《易经》、《春秋》 【成语】 1、天下为公：原意是天下是公众的，天子之位，传贤而不传子，后成为一种美好社会的政治理想。 2、老有所终：年老者能有个合适的归宿。 3、矜(鳏)寡孤独：guān guǎgū dú泛指没有劳动力而又没有亲属供养的人。
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大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子。使老有．．．．． 所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶 其．．．．．．．．．．． 弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，．．．． 故外户而不闭，是谓大同。 ．． 1. 下列句子中，划线字的读音有误的一项是（） A. 选贤与能与（ jǔ） B. 矜、寡、孤、独、废疾者矜（ guān） C.男有分，女有归分（ f ēn） D.是故谋闭而不兴兴（ xīng） 2. 下列句子中，划线字的解释有误的一项是（） A. 大道之行也，天下为公大道（古代指政治上的最高理想） B. 选贤与能，讲信修睦修（崇尚、培养） C.是故谋闭而不兴是故（因此） D.故外户而不闭，是谓大同大同（大家一样） 3. 下列句中加点词的意思和用法与例句相同的一项是（） 例句：货恶其弃于．地也 A．每自比于管仲、乐毅 ． B．臣本布衣，躬耕于南阳． C．今吾以十倍之地，请广于君．D．所恶有甚于死者 ． 4．选择下列翻译不正确的一项（） A．各亲其亲，各子其子。 译：每个人像敬重自己的父母一样敬重其他老人，像抚育自己的孩子一样抚育其他的孩子。 B．故谋用是作，而兵由此起。 译：所以奸诈之心发生，战争也因此而引发。 C．以著其义，以考其信。 译：（用礼）来著明民众应做的事，（用礼）来考查民众做事是否正确。 D．如有不由此者，在执者去。 译：如有不以礼为准则的人，在位者要将其黜退、罢免。 5. 选出加点词意思相同的一组（）
A、故人不独其/．故人不独其 B 、大道之行 / ．．复前行 ． C、信修睦 / 与朋友交而不信乎 ．．D、女有 / ．壮士十年 ． 6. 出加点意思相同的一（） A．是大同 / ．．大同小异．． B．与能 ．/神情与、黄不属 ． C．是故而不/．致勃勃 ． D ．盗窃 乱不作 / 雨大作 ．． 7 . 出加点意思相同的一（） A. 老有所养． /养生送死． B.天下．公/此．何若人 C. 矜、寡、孤、独、疾者皆有所养 ．/不独子其子 ． D. 是故而不 ．/故外而不 ． 8. 下面文理解有的一是（） A.本文的主旨是明儒家思想中的“大同”社会的基本特征 B.首句“大道之行也”用提气，表明以下三句即“大道”的内涵 C.“天下公”是所有的社会成都要有公心，人民多做好事 D.“故人不独其?不必己. ” 述了“大同”社会的基本特征 9.出下列分析不正确的一 ( ) A.大道之行也所指的大道，是一种放之四海而皆准的道理 B.男有分，女有的意思是，人人都能安居，有定的工作，有安定和的家庭，男耕女丰衣足食 C.文章述大同社会的基本特征，从三个方面，从理想念到物生活 D.文章运用大量的排比句，气盛，一气呵成，具有无可的力量 10.出下列有的一： A本文自礼礼运，礼是代戴圣秦以前各种礼著作加以纂而成，共 49 篇，礼运是其中的篇名，不是孔子所写。 B使老有所，壮有所用，幼有所。的意思是假使老年人能其天年，中年人能社会效力，幼童能利的成。 C本文散合，如男有分，女有。是句，大道之行也，天下公。是散句。
大道之行也原文及翻译
大道之行也原文及翻译 大道之行也原文及翻译 大道之行也先秦：佚名 大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。(矜同：鳏) 译文及注释 译文在大道施行的时候，天下是人们所共有的，把品德高尚的人、能干的人选拔出来，讲求诚信，培养和睦气氛。所以人不仅仅以自己的亲人为亲人，以自己的子女为子女，要使老年人能终其天年，中年人能为社会效力，幼童能顺利地成长，使老而无妻的人、老而无夫的人、幼年丧父的孩子、老而无子的人、残疾人都能得到供养。男子有职务，女子有归宿。反对把财务弃置于地的浪费行为，但并非据为己有；人们都愿意为公众之事竭尽全力，而不一定为自己谋私利。因此奸邪之谋不会发生，盗窃、造反和害人的事情不发生。所以大门都不用关上了，这叫做理想社会。 注释大道：古代指政治上的最高理想。行：施行。为：是，表判断。与：通“举”，选举，推举。修：培养。亲：意动用法，以为亲，亲近。矜（guān）：通“鳏”，老而无妻的人。孤：幼而无父的人。独：老而无子的人。废疾：残疾人。分（fèn）：职分，指职业、职守。归：
指女子出嫁。恶（wù）：憎恶。藏：私藏。是故：因此，所以，这样一来。谋闭而不兴：奸邪之谋不会发生。闭：杜绝；兴：发生。作：兴起。故：所以。外户泛指大门。闭：关闭。谓：叫做。大同：指儒家的理想社会或人类社会最高准则。同：有和、平的意思。 文言知识古今异义大道之行也古义：指政治上的最高境界今义：宽阔的路 男有分，女有归古义：女子出嫁今义：返回，回归，回到本处 鳏寡孤独古义：为两个字。“孤”指幼而无父的人；“独”指老而无子的人。今义：为一个词，单一，只有一个，指独自一个人。 盗窃乱贼而不作古义：造反今义：“杂乱”，“捣乱”等含义 贼古义：害人今义：小偷，窃贼 作古义：兴起今义：作为 是谓大同古义：代词“这”今义：常用于判断词，或与“非”相对。 通假字〔选贤与（jǔ）能〕与通“举”，推举，选举。〔矜（guān）、寡、孤、独、废疾者〕矜，老而无妻的人。矜，通“鳏”。 词类活用1.故人不独亲其亲〔亲〕动词作意动用法，以……为亲，奉养。2.不独子其子〔子〕名词作意动用法，以.......为子，抚养。⒊使老有所终（老）形容词作名词，老年人。⒋壮有所用（壮）形容词作名词，壮年人。⒌幼有所长（幼）形容词作名词，幼童。 6.故外户而不闭（外）名词作动词，从外面。 7.选贤举能（贤）形容词作名词，品德高尚的人。 8.选贤举能（能）形容词作名词，能干
部编版八年级语文下册文言文阅读专题《大道之行也》(含答案解析)
大道之行也 课内精读 阅读下文，回答问题。 大道之行也 大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭。是谓大同。 1．解释下列句中加点的词。 (1)故人不独亲．其亲( ) (2)力恶．其不出于身也( ) (3)不独子．其子( ) (4)男有分，女有归．( ) 2．下列句中加点的词与例句中加点的词的意思和用法相同的一项是( ) 例句：货恶其弃于．地也 A．故天将降大任于．是人也 B．相与步于．中庭 C．达于．汉阴 D．告之于．帝 3．用现代汉语翻译下面的句子。 (1)大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦。 ________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ (2)是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭。是谓大同。 ________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ 4．联系当前创建和谐社会的实际，谈谈这篇文章的现实意义。 ________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ 5．选文构想的理想社会具有哪些特点？ ________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ 比较阅读 一、阅读下面甲、乙两文，回答问题。 [甲] 大道之行也 大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作．，故外户而不闭。是谓大同。
礼记二则-知识点
大道之行也 一、课文翻译 原文：大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦。 注释 大道：指儒家推崇的上古时代的政治制度。 之：用在主谓之间，取消句子的独立性。 为：是，表判断。 与：同“举”，推举。 修：培养。 译文：在大道施行的时候，天下是公共的。选拔、推举品德高尚、有才干的人，(人人)讲求诚信，培养和睦(气氛)。 原文：故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。 注释 亲其亲：第一个“亲”，名词的意动用法，以……为亲；第二个“亲”，父母。 子其子：第一个“子”，名词的意动用法，以……为子；第二个“子”，子女。 终：终老，终其天年。 矜、寡、孤、独、废疾者：矜，同“鳏”，老而无妻；寡，老而无夫；孤，幼而无父；独，老而无子的人；废疾，有残疾。 分：职分，指职业，职守。 归：归宿。 于：在。 译文：因此人们不只是敬爱自己的父母，不只是疼爱自己的子女，使老年人能安享晚年，使壮年人能为社会效力，使孩子健康成长，使老而无妻的人、老而无夫的人、幼而无父的人、老而无子的人、有残疾的人都有人供养，男子有职业，女子有归宿。财货，人们憎恨把它扔在地上，但并非出于自己想私藏力气，恨它不出于自己，但愿意多出力并不是为了自己的私利。 原文：是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。 注释 是故：即“故是”，可译为“因此”。 乱：指造反。 贼：指害人。 作：兴起。 外户：大门。 闭：关（门）。 谓：叫作、称作。 大同：指理想社会。 译文：因此奸诈之心闭塞而不会兴起，盗窃、造反害人的事不会兴起，所以(家家户户)大门不关。这叫作理想社会。 二、问题归纳
语文：第24课《大道之行也》同步练习1--(附答案)
《大道之行也》·同步练习 一、文学常识填空《大道之行也》一文选自《________》。《________》是儒家经典之一。“大道”是指________________。二、根据所给的意思用文中的词语回答1．老而无子的人。（ ）2．老而无夫的人。（ ）3．老而无妻的人。（ ）4．幼而无父的人。（ ）三、解释下列句中相同的词语 1 2 3 4 ．与：选贤能（） 遂外人间隔（） ．闭：是故谋而不兴（） 故外户而不（） ．行：大道之（） 复前（） ．为：天下公（） 人五（）与与闭闭行行为为????????????四、翻译句子1．故人不独亲其亲，不独子其子。 2．货恶其弃于地也，不必藏于己。五、请用自己的话来说说“大同”社会到底是什么样子的 六、阅读
今大道既隐，天下为家。各亲其亲，各子其子，货力为己；大人（指天子诸侯）世及（世代相传）以为礼，城郭沟池以为固，礼义以为纪（纲纪，准则）；以正君臣，以笃父子，以睦兄弟，以和夫妇，以设制度，以立田里，以贤勇知（通“智”），以功为己。故谋用是作，而兵由此起。禹汤文武成王周公，由此其选也。此六君子者，未有不谨于礼者也。以著（明）其义，以考其信，著（明，揭露）有过，刑仁讲让，示民有常。如有不由此者，在执（职位）者去，众以为殃，是谓小康。 1．注音。笃（）禹（） 2．解释下列句中加粗的词。 （1）今大道既隐（） （2）以睦兄弟（） （3）是谓小康（） 3．选择下列翻译不正确的一项 （）A．各亲其亲，各子其子。 译：每个人像敬重自己的父母一样敬重其他老人，像抚育自己的孩子一样抚育其他的孩子。 B．故谋用是作，而兵由此起。 译：所以奸诈之心发生，战争也因此而引发。 C．以著其义，以考其信。 译：（用礼）来著明民众应做的事，（用礼）来考查民众做事是否正确。
大道之行也原文翻译
大道之行也原文翻译
①大道之行也，天下为公，选贤与(jǔ)能，讲信修睦。 在大道施行的时候，天下是人们所共有的，把品德高尚的人、能干的人选拔出来，（人人）讲求诚信，培养和睦②故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终， 因此人们不仅仅以自己的亲人为亲人所赡养，不仅仅抚育自己的子女，使老年人能安享晚年， 壮有所用，幼有所长， 使壮年人能为社会效力，使孩子健康成长， ③矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养， 使老而无妻的人、老而无夫的人、幼而无父的人、老而无子的人、残疾人都有人供养。 男有分，女有归。 男子有职务，女子有归宿。 ④货恶其弃于地也，不必藏于己； 对于财货，人们憎恶把它扔在地上的现象，却不一定要自己私藏； ⑤力恶其不出于身也，不必为己。 人们都愿意为公众之事竭尽全力，而不一定为自己谋私利。 ⑥是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作， 因此，奸邪之谋就会得到杜绝而不会发生，盗窃、造反和害人的事情不发生,
⑦ 故外户而不闭，是谓大同。 （家家户户）都不用关大门了， 这就叫做理想社会。 于：<介>“于”所在的介宾结构用于动词或谓语之后，作补语。可译为“在”，或仍作“于”不翻译。 而：<连>“就” 表示顺承关系 有： 因此 于 “在” 是故谋闭而不兴 故人不独亲其亲 故外户而不闭 故人不独亲其亲 故人不独亲其亲 故人不独亲其亲
2.大道：古代指政治上的最高理想. 3.为：是,表判断. 4.〔选贤与(jǔ)能〕把品德高尚的人、能干的人选拔出来.与,通“举”,推举,选举. 5.〔讲信修睦(mù)〕讲求诚信,培养和睦(气氛).修：培养. 6.〔亲〕意动用法,用如动词,以……为亲,抚养.下文“子其子”中的第一个“子”也是动词. 7.子：以.为子 8.〔矜(guān)、寡、孤、独、废疾者〕矜,老而无妻的人.矜,通“鳏”.寡,老而无夫的人.孤,幼而无父的人.独,老而无子的人.废疾,残疾人. 9.〔男有分(fèn)〕男子有职务.分,职分,指职业、职守.10.〔女有归〕意思是女子有归宿.归,指女子出嫁.11.〔货恶(wù)其弃于地也,不必藏于己〕意思是,对于财货,人们憎恨把它扔在地上的行为,却不一定要自己私藏.恶（wù）,憎恶.藏：私藏.于：在.货恶：宾语前置.12.〔力恶其不出于身也,不必为己〕意思是,人们憎恨在公共劳动中不出力的行为,却不一定为自己谋私利.力恶：宾语前置.13.是故：即“故是”,可译为“因此”“所以”“这样一来”.14.〔谋闭而不兴〕奸邪之谋不会发生.闭,杜绝.兴,发生.15.〔盗窃乱贼而不作〕盗窃、造反和害人的事情不发生.乱,指造反.贼,指害人.作,兴起.16.故：所以.17.〔外户〕泛指大门.18.〔闭〕用门闩插门.19.谓：叫做.20.〔大同〕指儒家的理想社会或人类社会最高准则.同,（有和平的意思）.
《大道之行也》课文阅读拼音版
道d ào 之zh ī行x íng 也y ě ， 天ti ān 下xi à为w éi 公g ōng ， 选xu ǎn 贤xi án 与y ǔ能n éng ， 讲ji ǎng 信x ìn 修xi ū睦m ù 。 故g ù人r én 不b ù独d ú亲q īn 其q í亲q īn ， 不b ù独d ú子z ǐ其q í子z ǐ ， 使sh ǐ老l ǎo 有y ǒu 所su ǒ终zh ōng ， 壮zhu àng 有y ǒu 所su ǒ用y òng ， 幼y òu 有y ǒu 所su ǒ长ch áng ， 矜j īn 、 寡gu ǎ 、 孤g ū 、 独d ú 、 废f èi 疾j í者zh ě皆ji ē有y ǒu 所su ǒ养y ǎng ， 男n án 有y ǒu 分f ēn ， 女n ǚ有y ǒu 归gu ī 。 货hu ò恶è其q í弃q ì于y ú地d ì也y ě ， 不b ù必b ì藏c áng 于y ú己j ǐ ； 力l ì恶è其q í不b ù出ch ū于y ú身sh ēn 也y ě ， 不b ù必b ì为w éi 己j ǐ 。 是sh ì故g ù谋m óu 闭b ì而ér 不b ù兴x īng ， 盗d ào 窃qi è乱lu àn 贼z éi 而ér 不b ù作zu ò ， 故g ù外w ài 户h ù而ér 不b ù闭b ì ， 是sh ì谓w èi 大d à同t óng 。 ( 矜j īn 同t óng ： 鳏gu ān ) 译文 在大道施行的时候，天下是人们所共有的，把品德高尚的人、能干的人选拔出来，讲求诚信，培养和睦（气氛）。所以人们不单奉养自己的父母，不单抚育自己的子女，要使老年人能终其天年，中年人能为社会效力，幼童能顺利地成长，使老而无妻的人、老而无夫的人、幼年丧父的孩子、老而无子的人、残疾人都能得到供养。男子有职务，女子有归宿。对于财货，人们憎恨把它扔在地上的行为，却不一定要自己私藏；人们都愿意为公众之事竭尽全力，而不一定为自己谋私利。因此奸邪之谋不会发生，盗窃、造反和害人的事情不发生。所以大门都不用关上了，这叫做理想社会。
2020-2021学年部编版语文八年级下册第六单元第22课《大道之行也》知识点整理
部编版语文八下《大道之行也》知识点整理 一、文学常识。 1.《大道之行也》选自《礼记正义》。《礼记》，战国至秦汉间儒家论著的汇编，相传是西汉经学家戴圣编纂的。 2.“四书”：《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》；“五经”：《诗经》、《尚书》、《礼记》、《周易》、《春秋》。 二、朗读节奏。 大道/之行也，天下/为公。选贤/与能，讲信/修睦。故/人/不独/亲其亲，不独/子其子，使/老/有所终，壮/有所用，幼/有所长，矜、寡、孤、独、废疾者/皆有所养，男/有分，女/有归。货/恶其/弃于地也，不必/藏于己；力/恶其/不出于身也，不必/为己。是故/谋闭/而不兴，盗窃乱贼/而不作，故/外户/而不闭，是谓/大同。 三、重要字词解释。 (1)大道 ．．之行．也大道：指儒家推崇的上古时代的政治制度。行：施行。 (2)天下为．公为：是。 (3)选贤与能 ．．．贤：指品德高尚。能，指才能出众。与，同“举”。 (4)讲信修．睦修：培养。 (5)故．人不独．亲其亲故：所以。独：只。 (6)不独亲．①其亲．②亲①：以……为亲，意动用法；亲②：指父母。 (7)不独子．①其子．②：子①：以……为子，意动用法；子②：指子女。 (8)矜．、寡．、孤．、独．、废疾者．皆有所养矜：同“鳏”，老而无妻。寡：老而无夫。孤：幼而无父。独：老而无子。者：……的人。 (9)货恶 ．．其弃于地也货：财物。恶：厌恶，憎恶。 (10)男有分．分：职分，职守。 (11)女有归．归：女子出嫁。 (12)盗窃乱贼 ．．而不作．乱：作乱，造反。贼：害人。作：兴起。 (13)外户 ．．而不闭．外户：从外面把门带上。外：从外面，这里方位名词活用做状语；户：关门。这里名词活用为动词。闭：用门闩插上。 四、字词分类归纳。 （一）通假字 (1)选贤与．能：“与”同“举”，推举。 (2)矜．、寡、孤、独、废疾者皆有所养：“矜”同“鳏”，老而无妻。 （二）古今异义 (1)大道 ．．之行也。） (2)讲信修．睦
第24课《大道之行也》同步练习(人教版初中语文八年级上册)
24 大道之行也 一、基础知识检测 1．给下列加点字注音： 选贤与．能（）修睦．（）矜．寡孤独（）男有分．（） 2．解释下列句子中的字。 ⑴故人不独亲其亲（故：） ⑵废疾者（废疾：） ⑶女有归（归：） ⑷谋闭而不兴（兴：） ⑸盗窃乱贼而不作（作：） ⑹故外户而不闭（闭：） ⑺大同（同：） 3．写出下列句子中通假字的及其意义。 ⑴选贤与能。 ⑵矜、寡、孤、独、废话者皆有所养。 4．《大道之行也》选自，这是的经典著作之一。是西汉对秦汉以前各种礼仪论著加以辑录，编纂而成的。 二、课内阅读检测 大道之行，天下为公，选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者，皆有所养，男有分，女有归。货恶有弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。 1．释词： ⑴选贤与能，讲信修睦．（睦：） ⑵不独子．其子（子：） ⑶矜、寡、孤、独（孤：） ⑷盗窃乱贼而不作（贼：） 2．文中“大道”“大同”分别指什么？ 大道： 大同： 3．把文章划为三个层次，概括层意。 ⑴ ⑵ ⑶
4．文中哪些句子说明大同社会的特征？ 5．你认为“大同”社会会实现吗？我们现在生活的社会是大同社会吗？ 三、拓展阅读检测 怪哉 汉武帝幸甘泉，驰道中有虫，赤色，头牙齿耳鼻尽具，观者莫识。帝乃使东方朔视之。还对曰：“此虫名怪哉。昔时拘系无辜，众庶愁怨，咸仰首叹曰：“‘怪哉!怪哉’盖感动上天，愤所生也，故名怪哉。此地必秦之狱处。”即按地图，信如其言。上又曰：“何以去虫？”朔曰：“尺。忧者，得酒而解。以酒灌，当消。”于是使人取虫置酒下，须臾糜散。(选自《太平广记·昆虫一》) [注释]①幸：临幸，古代皇帝到某地称为“幸”②拘系：拘押，关押③庶：庶民，百姓④按：察看⑤信：的确，确实 1．解释加点词语。 ①观者莫识．（） ②还对曰．（） ③咸．仰首叹曰（） ④信．如其言（） ⑤何以去．虫（） ⑥以．酒灌（） 2．翻译句子。 ①此地必秦之狱处。 ②于是使人取虫置酒下，须臾糜散。 3．《从百草园到三味书屋》中写到，鲁迅小时候曾经问他的先生：“怪战这虫是怎么一回事?”先生不予回答。你能根据本文作出回答吗? 4．东方朔对“怪哉”的解说，是否含有更深的意味? 参考答案 一、基础知识检测 1．略 2．⑴所以⑵残废人⑶女子出嫁⑷发生⑸兴起⑹用门闩插门⑺有和平的意思 3．略 4．《礼记》、儒家、戴圣 课内阅读检测 1．⑴和睦⑵以……为子⑶幼而无父的人⑷指害人 2．“大道”指古代政治上最高理想，“大同”指理想社会。
(完整版)《北冥有鱼》《大道之行也》阅读练习及答案
阅读《北冥有鱼》《大道之行也》回答下列问题 （甲）北冥有鱼 北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也；化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也；怒而飞，其翼若垂天之云。是鸟也，海运则将徙于南冥。南冥者，天池也。《齐谐》者，志怪者也。《谐》之言曰：“鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。”野马也，尘埃也，生物之以息相吹也。天之苍苍，其正色邪？其远而无所至极邪？其视下也，亦若是则已矣。 （乙）大道之行 大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子。使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。 9、下面句中加下划线的词，在意思上相同的一项是（）（2分） A．其远而无所至极邪不独子其子 B．鹏之背大道之行也C．南冥者，天池也矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养D．亦若是则已矣是谓大同 10.翻译句子。（4分） ①抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。 ②货恶其弃于地也，不必藏于己。 11、下列说法有误的一项是（）（2分） A．甲文庄子笔下的大鹏是一个硕大无比、力大无穷、志存高远、善借长风的形象 B．乙文大同社会的基本特征有：各社会阶层都互相关爱、安居乐业、人尽其力、物尽其用。 C．甲文想象雄奇瑰丽，多用对偶句，造成铺排效果，文章气势磅礴。 D．乙文善用整齐的对偶句式，排比的修辞，文章也气势磅礴. 答案： 9、（ D ）2分 10、翻译（4分） ①（大鹏）乘着旋风盘旋飞至九万里的的高空，凭借着六月的大风离开。 ②（对于）财货，（人们）憎恶把他仍在地下（的行为），但并非自己想私藏。 11、（ C ）2分
八年级语文上册 第24课《大道之行也》教案设计 (新版)新人教版
大道之行也 教学目的 1．背诵课文，积累与本课词语。 2．了解先贤圣哲关于人类社会的伟大构想，把握“大同”社会的基本特征。 教学重难点 背诵课文，积累与本课词语。 课时：1课时 教学内容与步骤 情景激趣 《大道之行也》选自《礼记·礼运》。《礼记》是研究中国古代社会情况、典章制度和儒家思想的重要著作。它阐述的思想，包括了社会、政治、伦理、哲学、宗教等各个方面，其中《大学》《中庸》《礼运》等篇有较丰富的哲学思想。 《礼记》一书的编定是西汉礼学家戴德和他的侄子戴圣。到唐代被列为“九经”之一，到宋代被列入‘十三经”之中，成为士人必读之书。 《大道之行也》，大约是战国末年或秦汉之际儒家学者托名孔子答问的著作。其人认为在大道施行的时候，定能形成一个“天下为公，选贤与能，讲信修睦”的一个“大同”社会。但在当时的战乱时期下那个愿望是不可能实现的。 探究生趣 第一步，泛读课文。指导学生阅读时，要求结合注释，梳理文意，将课下重要注释简化后移到课文相关位置处。用（一，二，……标出段落层次），用（1，2，……标出段内层次），批注自己的阅读感受，列出不懂之处。 在阅读过程中校正读音，积累词语： 大道：古代指政治上的最高理想。治理社会的最高准则。 选贤与(jǔ)能：把品德高尚的人、能干的人选拔出来。与，通“举”，推举，选举。 讲信修睦(mù)：讲求诚信，培养和睦(气氛)。 信：诚信。修：培养。 亲其亲：第一个亲，名词的意动用法，以……为亲人；第二个亲，父母。 不独子其子：第一个子，名词的意动用法，以……为子；第二个子，孩子 终：终老，终其天年。 有所养：得到供养的地方。所，……的地方。 矜(guān)、寡、孤、独、废疾者：矜，通“鳏”，老而无妻的人。寡，老而无夫的人。孤，幼而无父的人。独，老而无子的人。废疾者，残疾人。 男有分(fèn)：男子有职务。分，职分，指职业、职守，职务。 女有归：意思是女子有归宿。归，指女子出嫁。 货恶(wù)其弃于地也，不必藏于己：意思是，对于财货，人们憎恨把它扔在地上的行为，却不一定要自己私藏。恶（wù)：憎恶。藏：私藏。于：在。货恶：宾语前置。 力恶其不出于身也，不必为己：人们都愿意为公众之事竭尽全力，而不一定为自己谋私利。力恶：宾语前置。
大道之行也原文及翻译
翻译： 在大道施行的时候，天下是人们所共有的，把有贤德、有才能的人选出来（给大家办事），（人人）讲求诚信，崇尚和睦。因此人们不单奉养自己的父母，不单抚育自己的子女，要使老年人能终其天年，中年人能为社会效力，幼童能顺利地成长，使老而无妻的人、老而无夫的人、幼年丧父的孩子、老而无子的人、残疾人都能得到供养。男子要有职业，女子要及时婚配。（人们）憎恶财货被抛弃在地上的现象（而要去收贮它），却不是为了独自享用；（也）憎恶那种在共同劳动中不肯尽力的行为，总要不为私利而劳动。这样一来，就不会有人搞阴谋，不会有人盗窃财物和兴兵作乱，（家家户户）都不用关大门了，这就叫做“大同”社会 《望岳》中表现诗人不怕困难、敢于攀登绝顶、俯视一切的雄心和气概的诗句是：会当凌绝顶，一览众山小。《春望》中1、表现诗人感时恨别，触景生情的诗句是：感时花见泪，恨别鸟惊心。2、反映诗人忧国思家的愁苦之心的诗句是：白头搔更短，浑欲不胜簪。《石壕吏》中1、表现人民长期以来深受抓丁之苦，昼夜不安的诗句是：老翁逾墙走，老妇出门看。2、说明兵役之苛酷的诗句是：三男邺城戍。说明战争之惨烈的诗句是：二男新战死。说明战争破坏严重的诗句是：出入无完裙。3、表现老妇丧子的悲痛，含悲度日的诗句是：存者且偷生，死者长已矣。4、形象写出“吏”与“妇”尖锐矛盾的诗句是：吏呼一何怒，妇啼一何苦。5、写老妇自诉自解，意在使差役同情的诗句是：存者且偷生，死者长已矣。6、暗示老妇已被抓走的诗句是：天明登前途，独与老翁别。7、能概括全诗内容的诗句是：暮投石壕村，有吏夜捉人。 大道之行也和桃花源记相似的地方 ; 它们都是构想出来的理想社会，世外桃源是大同社会的艺术再现。举例 1、黄发垂髫，并怡然自乐老有所终，壮有所用，幼有所长2、其中往来种作，男女衣着，悉如外人男有分，女有归“大同”社会跟陶渊明描绘的那个“世外桃源”有没有相似的地方这是一道开放性的题。“世外桃源”的境界显然是根据“大同”社会的体制构想出来的，是艺术地再现“大同”社会的生活风貌。例如从“黄发垂髫，并怡然自乐”中可以看出“桃源”中的老人和孩子因为受到全社会的关爱，生活极其幸福，这就是“大同”社会中“老有所终”“幼有所养”了（由此还可以推知鳏、寡、孤、独、废疾者这五种人也同样受到社会的照顾）。大道之行也中“老有所终，壮有所用，幼幼所长”和“桃花源”的“黄发垂髫，并怡然自得”相似 《桃花源记》和《大道之行也》的相同点和不同点是甚么陶渊明是一位隐士，他追求的是像桃花园一般的没有苛刻的税收，官兵的欺压的安逸的社会，但他比较消极； 而后者则是对着大同社会一种美好的构想，是相对积极的态度。
《大道之行也》对比阅读 集萃
【甲】大道之行也 【乙】《礼论》礼起于何也？曰：人生而有欲，欲而不得 礼起于何也？曰：人生而有欲，欲而不得，则不能无求；求而无度量分界，则不能不争。争则乱，乱则穷。先王恶其乱也，故制礼义以分之，以养人之欲，给人之求。使欲必不穷乎物，物必不屈于欲，两者相持而长，是礼之所起也 【译文】礼是在什么情况下产生的呢？回答说：人生来就有欲望；如果想要什么而不能得到，就不能没有追求；如果一味追求而没有个标准限度，就不能不发生争夺；一发生争夺就会有祸乱，一有祸乱就会陷入困境。古代的圣王厌恶那祸乱，所以制定了礼义来确定人们的名分，以此来调养人们的欲望、满足人们的要求，使人们的欲望不超过物资供应的限度，物资供应不是无限度的满足人的欲望，使物资和欲望两者在互相制约中增长。这就是礼的起源。 【注释】①穷：困境。②分：区分、辨别。③屈：竭尽。 1.解释下列加点的字。 （1）女有归．（2）矜、寡、孤．、独、废疾者皆有所养 （3）故．制礼义以分之（4）以．养人之欲 2. 用现代汉语翻译下列句子。 （1）使老有所终，壮有所用，幼有所长。 （2）使欲必不穷乎物，物必不屈于欲。 3. 【甲】文首先对大同社会的纲领进行说明，接着具体阐述大同社会的基本特征，最后指出大同社会的美好；而【乙】文则主要阐述了礼制产生的主要原因。 4. 根据【乙】文，说说荀子是从哪几个角度对“礼”的起源进行阐释的。 ①避免天下混乱；②确定名分；③平衡人的欲望；④使物资和欲望相互制约。 （二）文言文比较阅读（10分） 【甲】大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。 ——节选自《礼记·礼运》 【乙】令既具，未布，恐民之不信，乃立三丈之木於国都市南门，募民有能徙置北门者予十金。民怪之，莫敢徒。复曰“能徒者子五十金”。有一人徙之，辄予五十金，以明不欺。卒下令。 於时太子犯法。卫鞅曰：“法之不行，自上犯之。”将法太子。太子，君嗣也，不可施刑，刑其傅公子虔，黥其师公孙贾。明日，秦人皆趋令。行之十年，秦民大说，道不拾遗，山无盗贼，家给人足。 ——节选自《<史记>卷六十八·商君列传第八》 【注释】①布：颁布，公布。②於：同“于”。③卒：终于。④嗣：继承。⑤刑：处罚。⑥傅：老师。 ⑦黥：即墨刑。用刀在面额上刺字，再涂以墨。 【译文】法令已经制订完成，尚未公布，恐怕老百性不相信自己，就在都城市场的南门竖起一根三丈长的木头，招募百姓中有谁把木头搬到北门就赏给十金。人们觉得奇怪，没有人敢搬动。又下令说：“能把木头搬到北门的赏五十金。”有一个人把木头搬走了，当即就赏给他五十金，以表明决不欺骗。然后终于发布法令。 在这个时候，太子触犯了法律，公孙鞅说：“新法不能顺利施行，就在于上层人士带头违犯。太子是国君的继承人，不能施以刑罚，便将他的老师公子虔处刑，将另一个老师公孙贾脸上刺字，以示惩戒。”第二天，秦国人听说此事，都遵从了法令。法令颁布施行十年，秦国的百姓十分高兴，没有人拾取别人遗失在路边东西，山林里没有强盗和山贼，家庭富裕人口兴盛。 12．解释下列句中加点词的意思。（2分） ①秦民大说说__________ ②有一人徙之之：__________ 13．下面句子朗读节奏划分不正确的一项是( )（2分） A.故人/不独亲其亲，不独／子其子 B. 故／外户／而不闭 C. 令／既具，末布，恐／民之不信 D．刑／其傅公子虔，黥／其师公孙费 14．用现代汉语翻译下面的句子。（2分） 募民有能徒置北门者予十金。 15．乙文卫鞅（商鞅）在实施新法令之前，作了“立木南门，徙者奖励”这件事。他这样做的目的是____________，甲文中的“____________”二字也能体现这一点。(2分) 16．有同学读完乙文后得出“秦国己进入甲文所说的‘大同’社会”的结论，你同意这种观点吗？为什么？(2分)