《桃花扇》李香君人物形象分析 2
《桃花扇》李香君人物形象分析
剧中的女主人公李香君是中国古代戏曲中一个光彩照人的妇女形象，她不仅美丽聪慧，而且正直刚强，忠贞不渝；她深明大义，虽然社会地位低下，却不向权贵低头，不受金钱利诱；她虽为歌姬却有明确的生活理想和鲜明的政治是非观。在她身上体现了受压迫受侮辱的妇女身上最可贵的东西。[2]
一、忠于爱情，坚贞不渝
李香君经杨龙友牵线搭桥与侯方域结成连理，她并不看重候方域的相貌俊秀、才华横溢，而是赞赏复社三公子之一的名声。这段美好的姻缘的伊始，是以侯方域仰慕香君的国色天香开始的，本来二人可以过着“只羡鸳鸯不羡仙”的快乐生活，做一对恩爱夫妻，但是在动荡的年代，在个人依附于明王朝兴亡的生存状态下，每个人都不能脱离尘世自由自在的生活。李香君流落在烟花巷，却厌恶这种生活，追求纯洁高尚的生活，对侯方域的爱始终如一。为了守护自己的爱情，为了守护自己的贞洁，为了守护自己的政治信仰，李香君宁可撞破自己的头颅，宁可撒下鲜血，也绝不妥协！那点点鲜血，浸透了那把纤巧的折扇；那点点鲜血，流淌出了一个烟花女子对爱情最高的守望；那点点鲜血，昭示了一个女子坚持正义、以死抗争的坚强信念。
二、深明大义，坚守节操
李香君虽为歌姬，却有明确的生活理想和是非界限。他把坚贞的爱情与反对邪恶势力的正义立场统一起来，为我们塑造了一个有坚定的政治立场，忠贞不渝的歌妓形象。使我们看到了受压迫、受侮辱的妇女身上最可珍贵的东西。新婚燕尔的侯方域面对佳人难以割舍，李香君在这紧要的关头，再次展现了她的大义和牺牲精神。李香君清楚在那兵荒马乱的年代，他们的生离就如同死别一般，但她还是愿意用个人的牺牲，来避免南明政权中的自相残杀；用个人的痛苦，换取国家的安宁、人民的幸福。在李香君的经历中，爱情的欢乐和悲伤，始终紧紧地与国家的安危和兴亡联系在一起。
三、脱俗入道、殉节理想
古代的风尘女子，其归宿大多是从良，而香君却选择了入道。这是他理想境界上的提升，爱情本是她最初的人生追求，她因种种爱情经历而获得对生命的领悟，而且，这种领悟是和政治紧密相连的。李香君这一形象，代表着下层人民的利益和愿望，她虽为歌妓却有鲜明的政治立场，敢爱、敢恨，对理想的追求始终坚贞不渝。其进步形象不仅是在和侯方域爱情的坚贞节操中体现出来的，也是在和权奸的政治斗争中表现出来的，是血与火的统一，战斗洗礼的结晶，成为戏剧史上烁烁闪光的人物。也是赢得世人敬重的伟大女性。[7]
论_桃花扇_中李香君的艺术形象
论 桃花扇 中李香君的艺术形象 周轶群王方玲 (浙江工业大学浙江杭州310023) !摘要?本文剖析了明清传奇剧 桃花扇 的女主人公李香君的艺术形象。作者借复社文人侯方域与秦淮名妓李香君的爱情故事,来反映南明王朝覆亡的悲剧历史。剧中的人物也是个性独立的人,其中又以李香君的人物性格最为鲜明,她是以妓女的形象出现,但是,出于污泥而不染,洁身自好;既忠于爱情又有坚定的政治抱负。可以说,她是我国戏曲舞台上最光辉的女性形象之一。本文从她的美丽聪慧、坚强不屈以及凛然正气来分析她异于常态的妓女形象。 !关键词?桃花扇;李香君;美丽聪慧;坚强不屈;凛然正气;入道 李香君是 桃花扇 中的主要人物,她是个多才多艺、美丽聪慧的妓女,有清醒的政治头脑和坚定的正义立场。她和侯朝宗在反对#魏家种?的一致立场上结合了,从此,她直接卷入了政治斗争漩涡。在尖锐的斗争中,她表现了不屈的反抗精神和坚定的政治立场。这使得她显现出了与一般歌妓有别的高尚品质,让我们看到了妇女身上最为珍贵的东西。 一、出淤泥而不染%%%腼腆羞涩的美丽少女 李香君生活在秦淮岸边,长板桥头的水榭歌楼。是一个容貌艳丽、技艺高超、国色第一的秦淮歌姬,她品性高洁、举止端庄,不为旧院恶习所染,洁身自好,宛若藏于深闺的小家碧玉般清纯脱俗、羞涩腼腆。香君从一上场就极为单纯和安静,对待拜访她的文人墨客,即使是熟悉的杨龙友,言语也极为简单,只是回答提问和道谢,其他一概均由李贞丽代为应酬。香君与人交谈尚且如此,更不要说#当人学歌?了。 (唤介)孩儿,杨老爷不是外人,取出曲本快快温习。待你师傅对过,好上新腔。(且皱眉介)有客在坐,只是学歌怎的。(小旦)好傻话,我们门户人家,舞袖歌裙,吃饭庄屯。你不肯学歌,闲着做甚。(旦看曲本介)(第二出传歌) 歌妓学歌本是很平常的事情,学歌、唱歌是她们谋生的手段,所谓: #一串歌喉,是俺金钱地。?(第二出)可是,李香君对此的表情是#皱眉?,可见心中不乐,但是又无能为力;只能小声埋怨,却又于事无补。在这里,作者特意刻画#学歌?这一看似平常,却极有深义的细节,无疑是想借此来展现出香君的腼腆和羞涩的本性来。 就是这样一个本性内向的少女,她在面对爱情时就表现得更加腼腆和羞涩。当她与即将要成亲的侯方域见面时,态度也极为端庄,丝毫没有忸怩作态、卖弄风情的样子。 (丑)才子佳人,难得聚会。(拉生、旦介)你们一对儿,吃个交心酒何如。(旦羞,遮袖下) (净)香君面嫩,当面不好讲得。(第五出访翠) 众人拿香君和侯方域开玩笑,虽然香君已经羡他#风流雅望、东洛才名?并心中暗许,却仍然不愿当着众人表达感情。即使是别人谈及此事时,她的表情是#羞?,随即的行动是#遮袖下?,俨然是个温婉娴静的大家闺秀。 香君虽然成长于旧院,可是却出淤泥而不染,显示出纯真少女的腼腆与羞涩。这与普通女子如出一辙。 二、宁为玉碎,不为瓦全%%%坚强不屈的忠贞烈女 李香君虽然品性高洁,洁身自好,但她身在旧院,摆脱不了妓女的身份,因此,亦有着普通女子不曾有过的烦恼。然而,在经历爱情考验时,她处变不惊,誓死抵抗,这种贞烈在妓女身上是少有的。 李香君在侯方域走后,一心想要立志守节。她对待丁继之、卞玉京再次提亲的试探,态度坚决,#奴家已嫁侯郎,岂肯改志?。面对他们的百般劝说,言语激烈,#这题目错认,这题目错认,可知定情诗红丝拴紧,抵过他万两雪花银?。面对他们的威胁,更是义愤填膺,#尽你吓唬,奴的主意已定了?(第十七出)。然而,无论李香君的态度是多么坚决,言辞是多么义愤,她的#甘愿等待?的小小愿望也不会受到当时社会的认同,以致后来出现了抢亲。 然而,李香君并没有屈服,而是始终保持着清醒的头脑,坚持着自己的信念,与危险作斗争。 在第二十二出 守楼 中,李香君面对着#忙忙的来交聘礼,凶凶的强夺歌妓?的局面,惊恐不已,#唬杀奴也?。面对着杨龙友、李贞丽的妥协退让,义正词严,#案齐眉,他是我终身倚,盟誓怎移。宫纱扇现有诗题,万种恩情,一夜夫妻?。她坚决表示,等侯方域#便等他三年;便等他十年;便等他一百年;只不嫁田仰?,其气性,又像#却奁一时,摘翠脱衣怒斥阮大铖的光景?。然而,纵使香君的内心多么愤怒,话语多么坚决,李贞丽和杨龙友依然不肯就此罢手。此时,李贞丽早已不顾及香君的感受,杨龙友亦不见了平时温文尔雅的举止,想要强行抱香君下楼。李香君面对李贞丽、杨龙友的抢亲开始还心存幻想,将他们当作素日的亲友,只是言语上的反抗。随着他们所采取的蛮横无理的行为,李香君拿着侯方域送给她的定情诗扇前后乱打、左右招架,把一把诗扇变成了防身的利器,最后在紧要关头,为了不负誓言,李香君宁为玉碎、不为瓦全,倒地撞头,碰破花容,血溅诗扇,绝不辱于权奸,表现出忠贞不渝、刚强自尊的高贵品质。 李香君虽是风尘女子,却敢于直面惨淡的人生,敢于正视淋漓的鲜血。她的行为表现了她不屈不挠的反抗精神。 三、巾帼不让须眉%%%凛然正气的女中豪杰 李香君虽然身份低微,但是她气性刚烈。兼有女子的温柔贤淑和男子的英姿飒爽。对政治有着清醒的认识和坚定的立场。将个人感情和政治得失联系在一起,必要时牺牲小我,完成大我。这是香君作为妓女形象的独特性表现。 侯方域因为受到了权奸阮大铖的陷害而远走避难,当杨龙友把消息告诉李香君和侯方域等人时: (小旦)事不宜迟,趁早高飞远遁,不要连累别人。(生)说的有理。(愁介)只是燕尔新婚,如何舍得。(旦正色介)官人素以豪杰自命,为何学儿女子态。(第十二出辞院) 此时,李贞丽老于世故,应对自如。侯方域新婚燕尔,尚沉浸在幸福之中,不忍离去。而李香君面对二人的表现,显示出极其严肃的面容,直接告诫侯方域不应以儿女之情为念,而应以事业为重。此时香君的告诫是从侯方域的政治事业的前途角度出发的。因为,此时的虎口脱险,不仅是保全自己,更是保存与权奸斗争的实力。只有以#复社?的中坚力量为核心的正义之士存在,才能稳定时局,才有力挽狂澜、救国家于水火之希望。因此,香君毅然决然选择让侯方域暂时离开。但是,香君此时也承担着沉重的心理压力,酸甜苦辣,一起涌上心头:#欢娱事,欢娱事,两心自忖;生离苦,生离苦,且将恨忍,结成眉峰一寸。?(第十二出)此时,香君的心里自然想起了新婚燕尔的美好生活,可是她考虑到侯方域的前途事业、整个国家的存亡命运,她只能默默忍受离别的痛苦。由此可见,当爱情与事业相冲突时,香君是以事业为重的。 此外,在#却奁?这一场戏中,又显示出李香君注重政治名声的思想。阮大铖为了自己的政治目的,不惜重金促成李香君与侯方域的结合。侯方域在阮大铖、杨龙友的巧言利诱下,表现出了政治立场上的动摇,几乎丧失了名节。他想要为人人唾骂的阮大铖说情:#定生、次尾,皆我至交,明同相见,即为分解。?在这关键时刻,李香君不为儿女浓情 论 桃花扇 中李香君的艺术形象文史纵横
左传中女性形象分析
学号：2012040010 《左传》中的女性形象 学生杨润瑾 年级 2012级 学院文学院 系班汉语言文学一班 哈尔滨师范大学 2013年11月
《左传》中的女性形象 杨润瑾 摘要：历史上有很多著名的女性形象，左传中的女性也很有其特色，《左传》中，作者所描写的贵族女性形象也不少，有一些是睿智而富于远见的佼佼者，而另有一些则是属于骄纵淫乱的，此外，还有不少妇女形象的出现是春秋时代封建婚俗的具体印证。通过对这些各具特色的女性形象的分类和分析，我们不仅可以了解左丘明当时对妇女的态度，还可以从中透析出一些文化意蕴。 关键词：女性形象，文化意蕴 一.《左传》中的女性人物形象 1.具有政治家素质和强烈爱国思想的女性 《左传》中描写的妇女人物，绝大多数都是出身贵族，当她们以自身独有的地位与身份介入政治生活时，便以其各自的性格品质，呈现出各自特有的精神面貌。[1] 楚武王夫人邓曼是一位能详推天道、利贞之义的优秀女性。《左传》桓公十三年记载，楚大夫屈瑕将攻罗国，斗伯比观其骄而知其必败，请求武王“济师”（增援军队）。武王拒绝了，回宫后将此事告诉了夫人邓曼。 邓曼曰：“大夫非众之谓。其谓君抚小民以信，训诸司以德，而威莫敖以刑也。莫敖狃于蒲骚之役，将自用也，必小罗国。君若不镇抚，其不设备乎？夫固谓君训众而好镇抚之，召诸司而劝之以令德，见莫敖而告诸天之不假易也。不然，夫岂不知楚师之尽行也？”[2] 邓曼并未亲临军前，却能知莫敖之因前役之胜而骄矜；由斗伯比“济师”二字而知其本意非为增兵，而是请楚王安政固本。从这里，我们可以看出邓曼对朝廷大臣的了解，更深一层明了她对国家大事的关心及其识人之明。同时，解释斗伯比之言，也正是阐述她自己的政治观点：政为军本，政治稳定是军事胜利的根本之所在。并且还对如何固本安民做了具体表述：以诚信安抚百姓；以恩威并施驾驭群臣。经历代君王治世之实践，无不证明邓曼见解的正确与高明。 庄公四年春，楚武王将讨伐随国，行前感到心神不宁，告之于邓曼。 邓曼叹曰：“王禄尽矣！盈而荡，天之道也……若师徒无亏，王薨于行，国之福也。”[3] 她从物满而亏、物盈而荡的自然之理，推断出楚武王福禄已尽，并预言此次出征，如果仅仅是武王卒于军中，而军队没有收获也没有损失，就是万幸了。事情的发展证实了她的预言：武王死在途中，幸令尹斗祁与莫敖屈重机警，秘不发丧，以楚王的名义入随并与之订盟，功成而返，直到军队渡过了汉水才公布丧事。
朝花夕拾人物形象分析
朝花夕拾人物形象分析 人物：藤野先生 出处：《藤野先生》 人物形象：他认真为“我”修改讲义、指出绘解剖图的错误,表现其工作认真负责、一丝不苟、敬业、热心、严格要求并关心、帮助学生；他为“我”不欣鬼神之说、敢于解剖尸体而高兴,表现其真挚、诚恳；他问“我”关于中国女人裹脚的事,表现其刻苦钻研、勇于探索、求真的精神. 在《藤野先生》中,鲁迅日本的医学导师藤野先生是一位穿着不拘小节的人,“这藤野先生,据说是穿衣服太模糊了,有时竟会忘记带领结；冬天是一件旧外套,寒颤颤的……”.但藤野先生对工作是极其认真的,他把“我”的讲义都用红笔添改过了；血管移了一点位置也要指出.这个对比手法,写出了藤野先生的高贵品质,写出了鲁迅对他的景仰.另外,藤野先生对中国留学生孜孜不倦的教诲及对学生的一视同仁,这与日本学生对中国学生的轻蔑态度形成了鲜明的对比,体现出藤野先生是个真正的君子. 2.鲁迅在《朝花夕拾》中对一个人用了相当多的笔墨,那便是鲁迅的保姆“长妈妈”.因为社会的影响,“长妈妈”保留了许多迂腐的习俗,如在新年的早晨要吃福橘,喜欢切切察察,喜欢告状,还盲目地对“长毛”的故事妄加评论,甚至还踩死了“我”喜爱的隐鼠.因此,“我”对她怀恨在心.看到这,我在脑子里勾勒出的是一个活脱脱粗俗、守旧的妇女形象.然而,鲁迅对她的印象远不止这些.她有可爱的一面.“长妈妈”知道“我”喜欢《山海经》,不辞辛劳地帮“我”买来了《山海经》.由此,“我”又认为她“有伟大的神力”.在《阿长与山海经》的结尾,鲁迅表达了他对长妈妈的爱,他希望仁慈的地母能让长妈妈安息. 3.《父亲的病》,作者从不正面写家道衰败的颓唐,仅从父亲口里说的嘘嘘的话,作者在左右奔波瞻前顾后的疲态,表面上是祥和安平,但心里却按捺不住,到篇尾,衍太太唆使作者大叫父亲,却遗留给作者的"最大的错处".感人肺腑,又不乏暗中对衍太太这个自私多言使坏形象的嘲讽. 还有一种—— 《朝花夕拾》中出现的五个主要人物,是作者的保姆（长妈妈）、恩师（藤野先生）、朋友（范爱农）、父亲和邻居（衍太太）、作者儿时的私塾老师（寿镜吾）. 长妈妈——有愚昧迷信的一面,但她身上保存着朴实善良的爱,令作者永生难忘.从长妈妈的身上,我们看到了鲁迅对底层劳动人民的感情：他既揭示他们身上愚昧麻木的一面,也歌颂他们身上美好善良的一面.（质朴善良、愚昧麻木、勤劳） 藤野先生——一位日本医学教授,因为表现出平等待人的态度,因为关心弱国子民的学业,他朴素而伟大的人格令人肃然起敬.他所做的一切都很平凡,没有民族歧视,如果我们设身处地地想象鲁迅当时的处境,便不难感受到这位老师的伟大之处.（严谨认真、平等待人、和蔼可亲） 范爱农——一位觉醒的知识分子,但是无法在黑暗社会立足.他无法与狂人一样,最终与这个社会妥协,也无法像n先生一样忘却,所以他的内心痛苦、悲凉,我们和鲁迅先生一样,疑心他是自杀的.（妥协、懦弱）父亲——父亲曾让童年鲁迅困惑过,因为在他兴高采烈地要去看五猖会时,勒令他背书.但是,鲁迅从来没有指责过自己的父亲,他忏悔的是自己没有让父亲安静地死去,这让他的心灵永远不安永远痛苦.由此我们可以感到鲁迅先生对父亲强烈的爱.在现实生活中,有的爸爸是无情的,他没有关注到孩子在一步一步
孔尚任戏曲作品《桃花扇》中李香君的形象分析
孔尚任戏曲作品《桃花扇》中李香君的形象分析 李香君是清初著名戏曲作家孔尚任的力作《桃花扇》中的女主人公，她出身低微，为明末秦淮岸边一名妓，但是，当我们走进作品当中，走进她的心灵世界，我们不得不说，她的身上不断张扬着、表露着爱憎分明、刚毅不屈、洁身自好、忠君爱国的美好品质。这是一个有血有肉、丰满动人，有着高尚灵魂的下层妇女形象。 一、李香君洁身自好 李香君生于江南风姿妖娆的秦淮河，是长坂桥头的香艳青楼里———媚香楼的一位妓女。她有着楚楚动人、温柔美丽、多才多艺的卓绝风姿，虽然生活在恶浊污秽的青楼里，但是她洁身自好，举止端雅，犹如一朵清纯洁净的荷花“出淤泥而不染”；她有着兰花一般 的清纯优雅，与人保持着恰到好处的距离，话语不多却内涵丰富。剧本中她一出现就如一股清风扑面而来，让人印象深刻。 “（小旦）正是。请到小楼焚香煮茗，赏鉴诗篇罢。”这是面对诗友杨文龙来访的一句 台词，可见，李香君虽然出身香楼，但有着高雅的兴趣，并非像“商女不知亡国恨，隔江 犹唱后庭花”之女子一般忘却了家仇国恨。这样的性情也是李香君贯穿始终的一条精神主线。 再比如：“（唤介）孩儿，杨老爷不是外人，取出曲本快快温习。待你师父对过，好 上新腔。（旦皱眉介）有客在坐，只是学歌怎的。（小旦）好傻话，我们门户人家，舞袖歌裙，吃饭庄屯。你不肯学歌，闲着做甚。（旦看曲本介）”学歌卖艺是妓女的一种必备 生存手段，然而，李香君从内心深处却是反感的，从她的表情“皱眉”和语言“有客在坐， 只是学歌怎的”可见一斑。她心中不快，但是又没有力量改变这一现实，这是多么残酷的 现实，这也是她力图做到洁身自好的方面。 当爱情出现在她面前时，她也没有因而失去分寸，而是表现得羞涩腼腆、端庄有节、落落大方，一点无扭捏作态、卖弄风骚之态，不能不令人肃然起敬于这样一个洁身自好之女子的品格，也不能不为之悲惨的遭遇同情。剧本当中这样写道：“（丑）才子佳人，难 得聚会。（拉生、旦介）你们一对儿，吃个交心酒何如。 （旦羞，遮袖下）”面对众人的极力直言撮合，李香君“羞，遮袖下”这样的举动无异 于名门之深闺大秀，温和有度，谦让德礼，自然娴熟。李香君虽然出身低微，落入风尘，然而，她并没有失去一个妙龄女子应该有的洁身自好、温婉如玉的情怀，真是令人称道。 二、李香君刚毅不屈
《西游记》中三类女性形象分析
《西游记》中三类女性形象分析 文/ 李君兰 明代中后期，由于经济的繁荣，文化的发展，市民队伍的壮大，为了满足人们的精神文化需求，继《三国演义》和《水浒传》之后，《西游记》逐渐被广大人民接受。《西游记》最早感受时代剧变前的气息，因而在体现新的时代精神上有异于《三国演义》和《水浒传》。《西游记》为我们塑造了丰富的女性形象，为我们了解女性提供了平台。如果说对人的解放首先是对女人的解放，那么，要想理解人，首先要了解女人。经过对《西游记》中的女性形象进行分析整合，女性可以分为无情无欲的女神，他们是理想中的女性，是楷模的代表，有情有欲但能理性对待的世俗女性，她们生活在传统贞洁观念的束缚下，完全不能控制自己欲望的女妖，她们被视为祸水，警戒男士望而远之。 ●一、弗洛伊德的三重人格理论● 西格蒙德弗洛伊德是20世界西方最著名的心理学家、精神分析学的创始人。他所创立的精神分析学说对很多行业产生了深远的影响，著名心理学家弗洛姆曾将他与马克思、爱因斯坦一起看作现时代最伟大的思想家，他的经典理论也为我们研究《西游记》中的女性奠定了坚实的理论基础。 弗洛伊德的精神分析法认为，人的精神世界可以分为本我、自我和超我三重人格结构。所谓“本我”就是遗传下来的动物的本能，是一种原始动力机制，是个性中与身俱来的最原始的潜意识结构部分。它是人格形成的基础，基本由欲望组成，它的目标是毫不掩饰的满足身体本身的欲望，“本我”过程是潜意识的、非道德的，是本能和欲望的体现者，
它无条件地按照“快乐原则”行动。弗洛伊德把“本我”看作人的原始冲动、各种本能及出生后的被压抑的欲望。“超我”是代表一种对本我的道德限制，即良心、理性等，它处于人格的最高层，是个性结构中最高的监督和惩罚系统，它充满了清规戒律。“超我”使“自我”摆脱“本我”的纠缠，规定着道德的标准，按照社会规范和要求活动，其行为准则是“道德标准”。“自我”，代表理性和机智，是每个人都有的心理内涵，是意识的主体结构部分，它既要满足本我的要求，又要使之符合现实。在现实原则中感受情感。 ●二、三类女性形象分析● 《西游记》中的女性的确数量不少，从本质上来看，大致可以分为三类：一类是女神，她们清心寡欲、爱好和平、在唐僧取经路上给了很多帮助，是当时社会中的理想女性形象。一类是世俗女性，她们被打上了深深的时代烙印，她们有常人的七情六欲，但不能放纵自己的情感。否则，就要受到当时社会的谴责和封建礼教的枷锁。还有一类是女妖，她们对自己的欲望不加节制，任由其膨胀，她们热烈的追求唐僧，给唐僧的取经之路造成了很多阻碍，她们最终自食恶果。在分析这三类女性形象的过程中，我们不难发现它与弗洛伊德的三重格理论相稳合。 （一）具有超我人格女神形象 《西游记》中的女神形象非常多，比如七衣仙女、王母、观音、嫦娥、太阴、风婆电母、毗蓝婆、四圣（黎山老母，观音，文殊和普贤）所化母女等，有十几个，她们多是一些有着菩萨心肠的仙佛，清心寡欲，她们总是救唐僧师徒于危难之际，对于唐僧师徒的要求几乎是有求必应。也正应为如此，作为女神的女性，是整个人类崇拜的偶像。作者将这些女性塑造的完美高大，代表了作者心目中超我的女性形象，这类女性被当时社会认可，被人们推崇。是当时社会世俗女性学习的楷模。对于小说中的其他女神，作者只是轻描淡写，我们对其印象也不深刻，着墨较多的女性是观音、嫦娥等几位女性，
桃花扇中李香君形象分析
《桃花扇》中李香君形象分析 摘要：《桃花扇》反映的是明末社会真实人物李香君与侯方城的爱情故事。剧作的核心人物李香君，在整个中国戏曲史上众多女性形象的繁花中耀眼夺目，她虽社会地位低下,却有崇高的思想，深明大义，不惧强权，对爱情的忠贞不渝、疾恶如仇、敢爱、敢恨，是一个有血有肉、饱受压迫、侮辱却忠贞爱情、立场鲜明、颠覆传统、境界脱俗的典型进步妇女形象。 关键词：进步妇女对爱情忠贞不渝崇高的民族气节 《桃花扇》是中国戏曲史上无与伦比的杰作1。它是作者孔尚任以侯方域所写的《李姬传》为蓝本,经过十余年的长期酝酿,于康熙三十八年写成的传奇剧本。是一部爱情戏,更是一部政治历史剧。它描写明末弘光朝廷覆亡的悲剧历史,而以复社文人侯方域和秦淮歌妓李香君的离合悲欢的爱情故事贯穿全剧。作者企图通过爱情故事所联系的明末一些重大历史事件的描写,来揭示明亡国的原因,是作者借人之离合写国之兴亡,作品中侯方域、李香君的爱情故事,反映了明末当时社会的黑暗、动荡、腐朽,暗示了明必然覆灭的历史规律,抒发所谓“兴亡之感”。 李香君是《桃花扇》剧作的核心人物，秦淮名妓,社会地位低下,却有崇高的思想，她深明大义，不惧强权，敢于当面痛斥丞相和朝中达官的腐败误国，敢于抗拒权贵的威逼，对爱情的忠贞不渝、疾恶如仇、敢爱、敢恨，是一个有血有肉、饱受压迫、侮辱却忠贞爱情、立场鲜明、颠覆传统、境界脱俗的典型进步妇女形象。 《桃花扇》女主角李香君与顾媚、马湘兰、卞玉京、柳如是、董小宛、寇白门、陈圆圆等号称“ 秦淮八艳”。她们不仅颜色如花，身姿绝世，而且具有较高文化修养，多才多艺，琴棋书画、吹弹歌舞、诗词曲赋，无所不通。若论胸中志气，政见节操，有的真能令须眉俯首，男儿气短。政治上，她们仰慕和支持当时的进步势力东林、复社，参预集会，兄弟相称，甚至有“家家夫婿是东林”之说。成为清流士子的红颜知己，风尘挚友。像柳如是，清兵攻破南京，柳如是劝钱谦益死节，后来又参与了反清复明的活动；李香君这个身材娇小，被称为“香扇坠”的女子，以其才识魄力，使侯方域避免了政治失节，也逃脱了逆党迫害，令清流士子自愧弗如。柳如是与李香君在鼎革易代之际所表现出来的英风侠概，光彩照人，令人起敬。但在写作指导思想上又存在差异：《柳如是别传》之重点在论证柳如是“天下兴亡匹‘妇’有责”观念之形成；且以史识启发人，论人论世，必求真实，恢复了钱、柳的面目。《桃花扇》之重点在摹绘南明亡于“昏君乱相”，故渲染侯方域、李香君对南明权奸的斗争，作者以情节感染人，叙事塑人，不拘泥于真实，美化了侯、李的形象。为了塑造李香君的形象，孔尚任虚构了赠扇、溅扇、画扇、寄扇、骂筵、入宫等一系列重要情节，使人物形象更丰满，更能反映人民的愿望。为了反映国破家亡的悲剧，孔尚任将侯方域两朝应举，改为出家入道，虽对侯方域的行为有所掩饰，却概括了明末清初一部分士大夫的带有普遍性的人生历程。作者对史实的虚构与加工，使情节更为精练，人物更为典型，戏剧特征更为鲜明。同时作者还从社会环境和人物关系出发，去把握人物的思想性格。通过典型丰富的细节描写,揭示这些人物形象的复杂性和社会意义：首先，从性格方面来看，突出了李香君正直，刚强的性格；其次，从立场观点来看，反衬了李香君明大义，识大体的高尚气节；再次，从社会角度来看，折射了作者浓厚的爱国情感和强烈的民族意识，以及南明的社会形态。可见戏剧所展现的并不只是爱情，而是南明灭亡的全过程，作者通过对人物性格的分析塑造来体现结构的重要性，意旨突出民族意识和爱国情感，通过人物性格思想的变化，反映南明历史的社会面貌。 一、才艺双全、机警聪慧、德才兼备
鲁迅藤野先生赏析(最新)
【藤野先生】 东京也无非是这样。上野的樱花烂熳的时节，望去确也象绯红的轻云，但花下也缺不了成群结队的“清国留学生”的速成班，头顶上盘着大辫子，顶得学生制帽的顶上高高耸起，形成一座富士山。也有解散辫子，盘得平的，除下帽来，油光可鉴，宛如小姑娘的发髻一般，还要将脖子扭几扭。实在标致极了。 中国留学生会馆的门房里有几本书买，有时还值得去一转;倘在上午，里面的几间洋房里倒也还可以坐坐的。但到傍晚，有一间的地板便常不免要咚咚咚地响得震天，兼以满房烟尘斗乱;问问精通时事的人，答道：“那是在学跳舞。” 到别的地方去看看，如何呢? 我就往仙台的医学专门学校去。从东京出发，不久便到一处驿站，写道：日暮里。不知怎地，我到现在还记得这名目。其次却只记得水户了，这是明的遗民朱舜水先生客死的地方。 仙台是一个市镇，并不大;冬天冷得厉害;还没有中国的学生。 大概是物以希为贵罢。北京的白菜运往浙江，便用红头绳系住菜根，倒挂在水果店头，尊为“胶菜”;福建野生着的芦荽，一到北京就请进温室，且美其名日“龙舌兰”。我到仙台也颇受了这样的优待，不但学校不收学费，几个职员还为我的食宿操心。我先是住在监狱旁边一个客店里的，初冬已经颇冷，蚊子却还多，后来用被盖了全身，用衣服包了头脸，只留两个鼻孔出气。在这呼吸不息的地方，蚊子竟无从插嘴，居然睡安稳了。饭食也不坏。但一位先生却以为这客店也包办囚人的饭食，我住在那里不相宜，几次三番，几次三番地说。 我虽然觉得客店兼办囚人的饭食和我不相干，然而好意难却，也只得别寻相宜的住处了。于是搬到别一家，离监狱也很远，可惜每天总要喝难以下咽的芋梗汤。 从此就看见许多陌生的先生，听到许多新鲜的讲义。解剖学是两个教授分任的。最初是骨学。其时进来的是一个黑瘦的先生，八字须，戴着眼镜，挟着一迭大大小小的书。一将书放在讲台上，便用了缓慢而很有顿挫的声调，向学生介绍自己道：一一“我就是叫作藤野严九郎的……” 后面有几个人笑起来了。他接着便讲述解剖学在日本发达的历史，那些大大小小的书，便是从最初到现今关于这一门学问的著作。 起初有几本是线装的;还有翻刻中国译本的，他们的翻译和研究新的医学，并不比中国早。
李香君的完美形象与失真
论李香君的完美形象与失真 摘要：本文主要分析了众人眼中完美的李香君以及在我眼中李香君完美形象的失真之处。她的完美形象为何在我眼中会有瑕疵，其实就是因为她太完美，才显得那么不切实际。她终究只是文人心目中遐想的存在。 关键词：李香君完美形象失真 《桃花扇》是清代文人孔尚任所作的一部具有浓厚历史真实性的传奇剧本。它贴切又真实地还原了南明王朝的衰亡史，给后人以深刻的教训。然而在描述这一史实的过程中，作者又穿插讲述了李香君与侯方域的乱世情缘。正是对这段情感的描写，让《桃花扇》当之无愧地成为了继《长生殿》之后最富盛名的爱情史剧之一。而整个作品塑造的最成功的人物莫过于风尘义妓李香君。小小妓女，本应受万人嘲弄的角色，为何三百多年来受到无数文人的吹捧。现在，我带着这个问题，引入论文的主题——迷一般的李香君。 昔日人们眼中的李香君：出淤泥而不染，巾帼不让须眉李香君，是一个生于风尘乱世的奇女子。在那个命运不能自主的年代，李香君不畏强权，自主选择自己的幸福，嫁给了复社文人侯方域。在得知自己的妆奁是卖国贼阮大铖所赠时，她毫不犹豫地拔簪脱衣，与奸邪势力划清界线。 与香君的高洁形象形成鲜明对比是这两位，一位是位及人臣的马士英，有报效国家的机会，却为了一己之私，与阮大铖狼狈为奸，背叛国家。另一位是她的丈夫侯方域，作为复社文人，他本是对阮大铖深恶痛绝。但得知阮慷慨馈赠妆奁，他的憎恨感全无，却有了妥协之心。香君从他的言语中发现他有妥协的念头，立即痛骂了他一顿，这才让这穷酸文人知道什么是“贫贱不能移”。不论是前者还是后者，都是熟读圣贤之书，通晓百家之言，却连这一基本的安身立命的准则都无法坚守，连被他们不屑一顾的小小妓女都不如，真是可悲！这一对比让众文人汗颜，也让我们了解到南明王朝必
《围城》女性形象分析
《围城》女性形象分析 姓名：彭维勇 摘要： 从众多研究《围城》中女性的文章中，我们不难发现，往往是从男性的视角对女性形象进分析，其结果多是对女性的批评和贬低，极少从女性的视角来洞察女性。在吸收、融合、借鉴他们的研究成果的基础上，我试着从女性主义的角度，运用女性主义批评方法，从女性自身意识的觉醒，来对《围城》中的女性形象进行分析。当然，虽然本文是以女性主义的角度来审视，但不是强调要与男性对抗或与男性搞分裂主义，只是想要为女性争取与男性平等的生存权、话语权。本文通过对这篇小说女性形象的分析，启示读者去读经典作品时应该将那种男权思想避开，尤其提醒女读者应该要客观理性的去读经典作品，以期避免中男权思想的毒。 关键词：男性偏见、女性主义视角、女性形象 前言 《围城》是一代国学大师钱钟书于一九四四年动笔，一九四六年完成的，它曾被誉为“最伟大的小说”。它是一部喜剧也是一部悲剧，包含着对恋爱婚姻的讽刺和评论——婚姻如同一座被围困着的“城堡”，里面未必就是幸福。许多研究者和作者一样以男性的视角来看待围绕在方鸿渐周边的女性，在鄙视方鸿渐懦弱的同时也鄙视和同情那些将婚姻视为救命稻草的女性们。同为女性，从女性读者的视角，我似乎看到也听到了她们无辜的呐喊声。生活在五四新文化运动后的她们，注定已不再是有浓厚封建思想的女性，她们的女性意识开始觉醒，但成长于中国有几千年传统文化氛围下的，她们又不得不内化了关于婚姻的一些传统文化心理。 小说中的人物在钱钟书先生的笔下栩栩如生，尤其是和方鸿渐有莫大关系的那四位女性：鲍小姐、苏文纨、唐晓芙、孙柔嘉被塑造得各有特点。本文则以女性主义的眼光，根据这四位女性的成长及生活背景剖析她们的情感世界及形成的
语文人教版八年级下册多件事塑造人物形象--藤野先生
科目语文授课时间 4月 16 日星期四 课题藤野先生（第二课时） 目标1、从典型事例中概括藤野先生的人物形象； 2、学习本文选取典型事例和抓住主要人物特征刻画人物形象的方法。重点从典型事例中概括藤野先生的人物形象。 难点学习本文选取典型事例和抓住主要人物特征刻画人物形象的方法。教具多媒体模式33 336 导入 对于自己的老师，鲁迅只写过三个人，一个是三味书屋的寿镜吾，一个是《关于太炎先生二三事》中的章太炎，再就是他在日本求学时的老师藤野先生，藤野先生究竟有着怎样的人格魅力致使鲁迅先生终生难忘呢？今天，我们就来探讨鲁迅笔下的藤野先生。 预习板块1预习交流（课前） 让学生确定一个熟悉的人，能说出他或她的鲜明的个性，并能说出他或她使自己印象深刻的一件或几件事。 2、明确目标 （1）从典型事例中概括藤野先生的人物形象； （2）学习本文选取典型事例和抓住主要人物特征刻画人物形象的方法。
展示板块 分组合作（分配） 四人一小组讨论： （1）藤野先生的肖像描写； （2）留级生对藤野先生的掌故传言； （3）鲁迅与藤野先生交往的四个典型事例； （4）藤野先生的四个典型事例对应的精神品质 A、改讲义对工作认真负责的精神 b、正解剖图对学生严格要求的工作态度 c、心解剖实习热情诚恳的待人精神 d、了解中国女人裹脚求实精神 补充： a、b事件详写，c、d略写 藤野先生的肖像描写表现了他的治学严谨 藤野先生的掌故传言表现了他的生活俭朴 小结：用自己的话概括藤野先生是一个怎样的人？ 藤野先生是一个正直、无私、对工作认真负责、没有民族偏见的异国老师。给我温暖给我关爱的日本老师，是我的恩师。
《桃花扇》李香君人物形象分析
《桃花扇》李香君人物形象分析 摘要：孔尚任的《桃花扇》描写的是李香君与侯方域的爱情故事。李香君在整个中国戏曲史上众多女性形象中烁烁闪光，她美丽聪慧，德才兼备，虽社会地位低下,却有崇高的思想，忠贞爱情，敢爱敢恨；深明大义，不惧强权；脱俗入道，殉节理想。她是一个饱受压迫、侮辱却立场鲜明、颠覆传统、境界脱俗的典型进步妇女形象。 关键词：桃花扇；李香君；人物形象 《桃花扇》是清初作家孔尚任经十余年苦心创作，三易其稿写出的一部传奇剧本。是中国戏曲史上无与伦比的杰作①。他以复社名士侯方域与秦淮名妓李香君的爱情故事为主戏描写了南明弘光王朝从建立到覆灭的动荡而短暂的历史。商丘才子侯方域和秦淮名妓李香君相恋，阉党余孽阮大诚为了拉拢复社文人，通过名士杨龙友代出资费，促成侯李结合，李香君得知后愤而退奁，因此得罪了阮大诚。后者设计逼迫侯方域远走扬州，投奔扬州督师史可法帐下，并陷害李香君，强迫嫁入田府。李香君以死明志、誓死不从，血溅定情折扇，后经杨龙友点墨而成桃花扇。李香君被选入福王之宫编演新曲，演出时当面痛骂奸佞，被赶出宫。得到香君所送之扇的侯方域返回南京，二人在栖霞山偶遇，被道士点化，在国破家亡的悲恨中毅然抛弃儿女情长，双双入道。作者旨在“借离合之情，写兴亡之感”。它是一部爱情戏，更是一笔政治历史剧，作品通过侯方域和李香君的爱情悲剧集中反映了明末腐朽动荡的社会现实以及统治阶级内部的矛盾斗争，反映南明覆灭的历史悲剧。[1]剧中的女主人公李香君是中国古代戏曲中一个光彩照人的妇女形象，她不仅美丽聪慧，而且正直刚强，忠贞不渝；她深明大义，虽然社会地位低下，却不向权贵低头，不受金钱利诱；她虽为歌姬却有明确的生活理想和鲜明的政治是非观。在她身上体现了受压迫受侮辱的妇女身上最可贵的东西。[2] 一、忠于爱情，坚贞不渝 李香君自幼在李大娘身边长大，诗书、琴画、歌舞样样精通，她擅南曲，歌声甜润，深得四方有事追慕，有书云“香君身躯短小，肌理玉色，丰神俊婉，调笑无双。性知书，侠骨慧眼，能鉴别人物。”更难能可贵的是，香君还结交了一群品行端正、刚正不阿的复社名士，使她具有了自己的政治品格。她的老师苏昆生，原在魏府，因为恨其奸佞，宁可生活于街巷也不附从于魏党，后在烟花巷靠教授昆曲度日。李香君的假母李贞丽与复社文人陈宝生也有交往，她对权奸也恨之入骨。通过与这些人的交往，香君深感于东林党和复社文人的政治节操和忠贞的正义感，就像传唱的那样：“慧福几生修得到，家家夫婿是东林”。从《传歌》出中也可以看出，她的妆楼四壁充满着文人赞美的诗篇，连复社领袖也题赠。 男主人公侯方域正是慕名而来，才有了一场荡气回肠的侯李爱情故事。爱情本是人生中的一个重要话题，是人生价值实现的一个或不可缺的部分，无论任何人都有追求爱情，享受爱情的权力，少女春心的李香君，自然亦有她自己的遐想与情思，晓妆初罢，她唱：“香梦回，才褪红鸳被，重点檀唇胭脂腻，匆匆挽个抛家髻，这春愁怎替，那新词且记”。学就半本牡丹亭后，杜丽娘的闺中情怀许也是她春心的写照了。作者让她唱著名的《皂罗袍》二支曲，可看作是香君闲愁的注脚中，也含她对爱情的憧憬。再看苏昆生教她重唱的其中三句：“良辰美景奈何天”，“雨丝风片”，“牡丹虽好，他春归怎占的先”，那意境恰正好与她日后的遭逢相若；良辰美景稍纵即逝，春风春雨之中，群芳开遍，只叹牡丹尚早。牡丹是花中之王，但开期不长，往往在春天百花盛开後才姗姗来迟，而春残之前，它已凋榭了，生命短暂。未能及早赶上满园春光的牡丹，好比栽在错误时空里的国色天香，带著丝丝无奈与伤感。侯方域和李香君的爱情因明王朝的灭亡而告终。在此经历中，李香君对爱情始终坚贞不渝。 李香君经杨龙友牵线搭桥与侯方域结成连理，她并不看重候方域的相貌俊秀、才华横溢，而是赞赏复社三公子之一的名声。这段美好的姻缘的伊始，是以侯方域仰慕香君的国
张爱玲笔下的女性形象分析
张爱玲笔下的女性形象分析 以《倾城之恋》、《金锁记》为例 摘要：张爱玲在中国的文学史上无疑是一个惊艳了时光的存在，她的文字、她的旗袍似乎已经牢牢地嵌入了上海的一砖一瓦中，烙进了上海的肌理中。同时在她的文字中也塑造了形形色色的女性形象，这些女性各自有着属于自己的个性。本文将就《倾城之恋》中的白流苏和《金锁记》中的曹七巧为例，进行一个大致的比较分析，以此来增进我们对于张爱玲的了解与认识。 关键词：出身经历性格结局 “一座城市的覆灭，成就了一段无望的爱情。”有多少人因为这样一句话的吸引而去找到《倾城之恋》这本书来看？张爱玲将白流苏与范柳原这两个“自私的人”放到了香港这个繁荣与危机同在的城市，让“自私的女子”与“自私的男子”在这样一个动乱的城市里相互依靠却又相互利用，最后终于互诉衷肠、表白心意，成就了一段传奇，成为了许多男男女女的向往。 而在张爱玲的另一部作品《金锁记》中的主人公曹七巧的故事却让人不怎么喜欢。一个无忧无虑的小姑娘，爱上了一个男人，却偏偏嫁给了他病怏怏的哥哥，做了他的嫂嫂，整日里面对一群善于搬弄是非的妯娌，连丫头也可以肆无忌惮地欺辱她。在这样的处境下，丈夫无法给与她庇佑，心上人也对她避之不及，娘家人只当她是全家的摇钱树，贪婪地频频伸手。于是之后的曹七巧变得相当厉害，斗败了妯娌，拽住了婆家的大权，主宰了儿子女儿的人生，报复了心上人的无情，将其他人的人生变得与自己一般痛苦。最后她的儿子恨她、女儿怨她，心上人远离她，所有的人都对她恭恭敬敬。于是，她成功地引起了读者的厌恶。 白流苏与曹七巧，同为女人，怎么就一个终得圆满，一个孤老终身呢？ 流苏，一个听起来就比其他的七巧之类的名字要美得多的名字，出身世家，虽然家族早已败落，家中也是人丁旺盛，所以通晓人情世故，天真无邪却也不乏心机；曹七巧，麻油店老板的女儿，自小被派到柜台买油，接触到的是最最底层的老百姓，见识到的是最最平凡不过的家长里短，可以说是在人民内部成长起来的好孩子，拥有的是劳动人民特有的淳朴，真正天真质朴。两个人比较起来，似乎是自然成长起来的曹七巧更讨喜一些，“买油西施”，人们如是称呼。
部编八年级上藤野先生教学设计
部编八年级上藤野先生 教学设计 内部编号：（YUUT-TBBY-MMUT-URRUY-UOOY-DBUYI-0128）
《藤野先生》教学设计 教学目标： 知识与能力： 1、理解、积累“读一读，写一写”中的词语。做到会读写并理解其含义。 2、收集鲁迅生平和创作的资料，认识鲁迅的人生道路，为理解鲁迅作品打基础。 过程与方法： 1、引导学生明确这篇回忆录是按照时间的推移、地点的转换和事情发生的先后顺序记叙的。 2、复习人物描写的方法，探究本文外貌描写及典型事例对揭示人物思想和性格的作用。 情感态度与价值观： 1、学习鲁迅先生强烈的爱国主义思想，学习他忧国忧民、以天下为己任的崇高精神。 2、学习藤野先生正直热诚、治学严谨、没有狭隘的民族偏见的高尚品格。 教学重点 理解选择典型事例突出人物品质的写法 教学难点 联系背景解读本文的主旨，思考和感悟人生意义。 课时安排：二课时 第一课时 课时目标：
1.理解、积累“绯红、标致、诘责、油光可鉴、深恶痛疾”等词语。 2.回顾复习作者鲁迅及相关知识;了解散文集《朝花夕拾》和时代背景材料。 3.诵读课文，整体感知文意，理清思路。 4.研读典型事例，理解人物形象。学习运用本文选取典型事例和抓住主要特征刻画人物形象、突出人物品质的写法。 5.学习藤野先生的高尚品质，体会作者在文中表达的深沉的思想感情。 教学过程： 一、引入新课 同学们，七年级我们学过鲁迅的《从百草原到三味书屋》回忆起自己的启蒙老师寿镜吾先生，老先生的“方正、质朴、博学”，令童年鲁迅信服、敬畏。但鲁迅在回忆中说：“在我所认为我师的之中”，“最使我感激，给我鼓励的一个。”却是另外一位日本人——藤野先生。藤野先生是怎样的一个人是什么让鲁迅这样深情感念呢今天，我们就一起去感受这段难忘的经历、认识这位给鲁迅以鞭策的先生。(出示文题、作者) 二、资料助读 1.作家作品 学生介绍鲁迅其人及作品。 2.简介作者的留学目的 鲁迅是抱着寻求救国道路的心愿到日本学医的。1904—1906年在仙台医学专门学校学医，他原准备毕业回来救治像他父亲一样被误的病人的疾苦，来实现治病救人，救人救国的人生梦想。可鲁迅最终并没有成为一名医生，他后来放弃了医学，于1906年到东京开始从事文学活动，1909年回国后，继续用文艺作为武器
家中的女性形象分析
《家》中的女性形象分析 【摘要】《家》塑造了高家兄弟三人的典型形象，历来为读者所称道，但小说中几位女性形象的作用也绝不容忽视。通过对家中的几位主要女性，瑞珏、梅、鸣凤、琴等人的命运的描写，将封建制度吃人的本质赤裸裸地揭示出来，让我们清楚地看到封建专制、封建礼教不仅从外部迫害人，更从思想上荼毒人，使人无路可走，只能无奈地接受荒唐可悲的命运。 【关键词】家；女性；悲剧命运 （一）《家》的女性形象概述 《家》是激流三部曲之一，是巴金的第一部长篇小说，也是他最著名的代表作。《家》描写了一个正在崩溃中的封建大家庭的悲欢离合的故事，但并不是局限于一个具体家庭的兴衰变化，而是通过高公馆的崩溃没落揭示出整个封建制度的不可避免的必然灭亡的命运，但同时也写出在这个统治极为严密残酷的黑暗王国里，正在挣扎着放射出一线光明来，使人们有了信心、希望和力量。（1） 小说的社会价值自然是其成功的主要原因，但其社会价值的体现则是通过对小说的艺术结构的成功构架、艺术形象的成功塑造来实现的。《家》最大的成功在于不仅塑造了高家觉字辈兄弟鲜明独特的人物形象，在中国现代文学史上引起过强烈反响，更因为塑造了一批精彩的女性形象及对她们命运的构架赤裸裸地揭示了封建专制吃人的本质。可以说把《家》所要表现的腐朽的旧社会、旧制度毒害人的本质最深刻地揭露出来的是对小说中的几个女性人物思想命运的描写，没有对这些女性命运、思想、性格的描写，《家》就不够深刻。这些女性从丫环到小姐，从三从四德的传统女性到追求思想解放的新女性，把当时阴暗守旧又欲破蛹而出的挣扎的社会生动直观地表现出来。 作者通过描写封建专制的腐朽、残酷对这些女性的迫害来揭露封建专制吃人的本质，但这仅是第一层，更深的一层在于封建专制制度下的纲常伦理对女性思想性格的毒害。我们可以清楚地看到，瑞珏、梅、鸣凤三位女性与琴同样都受到封建势力的压迫，但其结果却截然不同。最大的原因就在于她们的思想性格不同。瑞珏、梅、鸣凤接受的是封建礼教对女性三从四德的约束，她们信命任命、逆来顺受，最终悲剧收场，即使鸣凤坚守爱情，以死相抗，她也只是用死来逃避厄运，而不是对这个社会对旧势力进行反抗。她们在封建势力的压迫残害下都是选择伤害自己，而不是站起来说“不”。而接受了五四新思想熏陶的新女性——琴就不同，在高老太爷为觉民安排婚事，母亲又打算把她嫁出去的时候，她坚决地与觉民站在了同一战线上，帮助觉民抗婚，守护他们的爱情，最终高老太爷妥协，他们的爱情赢得了胜利。若不是如此，她可能会成为第二个梅，独守空房，含恨而死。从中我们可以看出，腐朽的封建社会不仅赤裸裸地迫害这些女性，更在思想上荼毒女性，性格悲剧与命运悲剧的交织把封建制度的阴暗与腐朽最本质深刻地揭露出来。 《家》中的这些女性美好纯洁、温顺善良，但这些美好的品质并没有给她们带来好的命运，甚至成为扼杀她们的侩子手之一。美好纯洁使她们认不清旧社会的阴暗和新社会的曙光，温顺善良则让她们包容一切的不公，逆来顺受。巴金对这些女性可敬又可悲的形象的刻画，让我们看到了那如牢狱般的环境是阴森的、凄厉的，许多人在这里面受苦、挣扎，没有青春，没有幸福，永远做着不必要的牺牲，最后不得不走向死亡。在“家”中，她们在最美
戏剧史作业,《桃花扇》的各出大意及人物形象分析
戏剧史作业,《桃花扇》的各出大意及人物形象分析《桃花扇》剧情梗概 卷一 试一出先声: 戏中赞礼戏外细赞《桃花扇》第一出听稗: 侯方域约友赏梅偏不成 柳敬亭敲板说书尽显志 第二出传歌: 风流杨文骢妆楼题画又赠字 清客苏昆生旧院教曲避朝政第三出哄丁: 复社人诚祭酒 阮大铖痛遭揍 第四出侦戏: 阮大铖暗侦戏纵有才子情难挡千夫指 杨龙友明访友只顾相交谊出谋解其围第五出访翠: 侯方域亲访佳丽李香君掷果定情 依例行酒各展才姻缘既定待佳期第六出眠香: 李香君艳妆新梳栊侯方域题诗永定盟 金樽劝不休春宵一刻短第七出却奁: 杨文骢替阮大铖忙，朝送资财遭却奁李香君为侯方域想，不耻权势显豪志第八出闹榭: 复社水榭会友，赏花船乐起风雅情 阮贼私船夜游，见复社惧做退避行第九出抚兵: 帐中无粮，纷纷饥荒兵骤引军中喧闹 帅令不从，忠心左良玉无奈金陵觅粮卷二 第十出修札: 为保金陵，侯方域代父发手谕 正缺信使，柳敬亭自荐愿传书第十一出投辕: 投辕门遭疑递手谕得尊
巧舌辩显才左良玉听劝第十二出辞院: 阮大铖恨起，马士英前诬忠良，史可法拂袖而去 侯方域意慌，李家院里辞香君，杨龙友善做指引第十三出哭主: 左良玉听妙书，痛恨立功无期 塘报人传帝崩，哭誓国仇早报第十四出阻奸: 侯方域“三罪”“五不可”拒迎福王 阮大铖深夜扣史门连遭碰壁第十五出迎驾: 马士英列表排官往迎驾 阮大铖人骂不羞充小官 第十六出设朝: 旧福王新设朝，论功叙赏 马士英拜首相，弹冠相庆第十七出拒媒: 杨龙友受托替香君说媒，众人同往李香君拒婚为侯生守节，诱、吓无功第十八出争位: 四镇争位竟惹同室操戈侯生力劝难防暗地生波 第十九出和战: 高杰混战险胜三镇 不从军罚反叛南下 第二十出移防: 鲁莽高杰南渡不成进退维谷 忠义元帅为免涂炭定计移防 闰二十出闲话: 兵荒年，陌路结伴，各叙身世 老堂官，闲话北京，尤梦旧主卷三 加二十一出孤吟: 戏如人生，真假难辨。老赞礼观戏中《桃花扇》叹戏外残山水 第二十一出媚座: 马士英设席，亲疏齐献媚 阮大铖泄愤，鼓噪害香君 第二十二出守楼: 马士英遣人强逼佳丽李香君守楼血溅素扇
语文人教版八年级下册藤野先生人物形象与手法分析
藤野先生 一、教学目标: 知识与能力： 1．学习本文选取典型事例以表现人物品质的写法。 2．了解本文运用两条线索组织材料的方法。 过程与方法： 1.、领会语言的感情色彩，理解作者的民族自尊心和爱国热情。 2、让学生感受藤野先生正直热诚、治学严谨、没有狭隘的民族偏见的高尚品质。情感态度和价值观： 培养学生的想象能力、思维能力、语言表达能力。 二、教学过程 （一）导语引入：恩师难忘，难忘师恩，一句温暖的话，一个理解的眼神，一次真诚的鼓励，犹如黑夜明灯，让人独处而不孤独，失望而不懈追求，处困境而充满希望……在那漫长的历史黑夜里，在那艰难的无尽探索中，是谁让鲁迅先生如此难忘，让我们一起回忆——《藤野先生》 （二）归纳概括藤野先生的形象特征 1、速读课文6——23段，用“藤野先生是一个--------------的人”句式，来概括说明其形象特征，并举出相关的事件说明。 添改讲义-------认真负责，一丝不苟 纠正解剖图----热情关心，严格要求，尊重科学、循循善诱 关心解剖实习---正直无私，真挚诚恳，尊重，没有民族偏见， 了解女人裹脚---探索研究，实事求是， 肖像：黑瘦，八字须，带着眼睛---衣着简朴 举止—挟着一叠大大小小的书，声调----缓慢而很有顿挫 2、在藤野先生诸多美好的品格中，对于一个漂泊在外的弱国子民来说，哪一种品格最令作者敬佩和感动？（37段） ------没有狭隘的民族偏见，正直无私（作为医学教授，本可以坦言没有鬼，不必迷信之类的话，但怕伤了我的自尊，故意委婉的说“敬重”，这是对人的尊重，也是对中国文化的尊重，即使它可能是落后的，愚昧的。 课文具体写了四个典型事例，从不同的侧面表现了藤野的高贵品质，在写作过程中应该学会这种选取典型事例刻画人物的方法以及刻画人物时注意人物的神态，语言，动作的准确描写。 3、对于这样一位恩师，作者对他怀有着怎样的情感？从哪些具体行为中能开出一二？------速读36---38段，寻找答案 感激、怀念、愧疚 收藏讲义、悬挂照片、多些文章----可见鲁迅先生把恩师对他的教诲转变成了力量和勇气， 4、有这样一位慈爱的恩师，鲁迅理应成为一位救死扶伤的医生，实现自己的梦想，救人救国，但他却没有，最终做出了弃医从文的决定，这其中又是什么样的