草根文化
“草根文化”助推“安代”舞出国门
他们不是专业演员，他们没有华丽的演出，但是他们的演出却特别受到了老百姓的欢迎，每到他们演出，四邻八乡的老百姓就会“蜂拥而至”，人数最高的时候达万人。他们就是被誉为“库伦旗第一民间团体”的“库伦街道草根文化艺术团”。
—引题2009年，库伦街道实施“细胞带动战略”整合社会资源，挖掘民间文化带头人，成立以安代文化为特色的“草根文化艺术团”，坚持“以点带面”的原则，深入推动安代文化向纵深发展，相继辐射带动了近30支不同风格的民间文艺团体，全面覆盖了我旗的城乡社区。
2010年，库伦街道继续加大对草根文化艺术团的投入力度，为其提供了4间排练和办公用房，改善了排练环境，为其创作优秀的作品提供了保障。
在健全完善群众文化服务覆盖网络的同时，库伦街道启动了“群众文化大舞台”等载体，组织开展丰富多彩的群众文化活动，满足辖区群众日益增长的精神文化需求，做到了“用健康向上的文化鼓舞人，用积极先进的文化教育人，用喜闻乐见的文化启发人，用丰富多彩的文化团结人”,促进了辖区和谐、健康、快速发展。
截至目前，库伦街道各文艺团体共开展各类演出400多
场次，参与群众达10万人次。
“草根文化”在库伦的兴起，为“安代”的发展注入了新的活力。库伦街道草根文化艺术团一直把创作出新作品作为推动工作发展的生命力，坚持以“多出作品”为出发点，积极组织创作人员到基层感受和体验基层生活，积累创作素材，创作出贴近生活、贴近实际、贴近群众的文艺作品和紧扣时代主题，围绕党和政府的工作中心，政治性强、艺术性高、内容健康向上的艺术精品力作。成立以来，创作新节目20余个，其中《民歌联唱》、《好日子》、《歌者的世界》、《医保赞》、《好来宝》、《原生态安代》等节目均受到了好评。2009年6月，该团带着他们的《原生态安代》走上了央视七套.乡土栏目，让全国9亿农民领略到了《中国安代之乡》的人文风采。同年8月，参加了《欢乐中国行.通辽》的演出，进一步向海内外友人展示了安代舞的独特韵味。2010年6月，他们带着民族舞蹈《原生态安代舞》登上了央视《民歌.中国》栏目，向全国人民展示了安代舞的激情和魅力，并于同年8月在通辽市《科尔沁艺术节—民间文艺大赛》上荣获金奖。2011年、2012年两次获得全市民间艺术团PK赛金奖和月冠军和周冠军。2012年6月，该团在韩国举行的“多彩秋韵—第二节全国中老年才艺展演”中，荣获特等奖、创作奖及组织奖，向韩国友人展示了蒙古族民族文化瑰宝安代文化的同时，展示了红火发展的库伦街道群众文化。
当问到为什么将蒙古族的民族瑰宝“安代”舞出国门时，库伦街道草根文化艺术团的团长双百乙拉说：“这不是我们个人的功劳，这与当地党委政府的扶持与帮助分不开，没有成立草根文化艺术团，我们也不可能自己将安代舞出国门，所以今天的荣耀是我们大家的荣耀，是我们库伦的荣耀。”
草根医学简介
草根和草根医学 “草根”直译自英文的grass roots。有人认为它有两层含义： 一是指同政府或决策者相对的势力，这层含义和意识形态联系紧密一些。人们平常说到的一些民间组织，非政府组织等等一般都可以看作是“草根阶层”。有学者就把非政府组织（也称为非官方组织，即NGO）称作草根性人民组织； 另一种含义是指同主流、精英文化或精英阶层相对应的弱势阶层。比如一些不太受到重视的民间、小市民的文化、习俗或活动等等。例如在台湾民进党的行动纲领中，有一条是这样表述的：“文化鼓励草根文化，维护文化财产及民间技艺，加强巡回展览演奏，平衡城乡文化发展。” 但从各种文章来看，实际应用中的“草根文化”的含义远比以上的解释来得丰富。至少“无权”还是草根的特征之一吧。草根和有权无权，地位高下没有关系。它应该有两个特点： 一，顽强。应该是代表一种“野火烧不尽，春风吹又生”的生命力； 二，广泛。遍布每一个角落。 所以，我们每一个在自己键盘上坚持更新的Blogger都是草根。网络业应该是一种草根文化（rass-rooted culture）,他所能表述的是一种非主流、非正统、非专业或曰爱好者，甚至纯然出自民间草泽的人所构成的群体，他们使之区别于那种固步自封、惟我独尊的所谓正统的，主流的声音，有其独立存在的理由和独特优势。也有另一种解释为出自民众的人，草根英雄，草根明星。 来源 “草根”的说法产生于十九世纪美国寻金热流行期间，盛传有些山脉土壤表层、草根生长的地方就蕴藏黄金。英文grass roots。“草根”在网络和现实中的解释，可以说很全面的。每一篇都谈到了“草根”，以及对其的来源，英语、汉语的解释，也都承认最早是流行于美国，而后在20世纪80年代传入中国，又被赋予了更深的含义，在各领域都有其对应的词语。正如https://www.360docs.net/doc/0a11119807.html,创建者刘韧在其博客《草根的感激》中说的一样：“草根是相对的”。有一种说法叫“合群之草，才有力量。”这句话有两种解释，第一就是不要孤芳自赏，要主动合作。第二人多力量大，团队合作的重要性，一颗草是永远也长不成参天大树的。 深层含义 草根代表着这样一群人：他们知道自己很优秀，眼界比别人宽，舞台比别人大。但是他们简单，低调，很热爱身边的每个人，不自大，很快乐地骄傲着。 近来文化研究，学人多有引用“草根”一说者。野草因其平凡而具有顽强的生命力；野草是阳光、水和土壤共同创造的生命；野草看似散漫无羁，但却生生息息，绵绵不绝；野草永远不会长成参天大树，但野草却因植根于大地而获得永生。 科学技术的发展及其展现的创新2.0形态也深刻塑造和宏扬了草根文化，创新2.0正在成为知识社会条件下的草根创新形态并影响了社会的草根化进程。Web2.0正是创新2.0在互联网领域的典型体现，而Blog则无疑是Web2.0的典型代表。作为管制而没有充分发展，博客提供给普通大众和媒体精英以及潜在媒体精英同等展示的舞台，推动了了社会、文化的大众化、平民化、草根化。 野草赋有民众精神，它甚至于带着顽固的人性弱点，草根性具有强大的凝聚力，更具有强大的生命力、独立性和大众性。
浅析设计中的跨界现象
浅析设计中的跨界现象 设计相较于纯艺术而言，更类似于一门“准艺术”，艺术的创作境界追求无所限制，以求达到 最大化的感性发挥，个人性质更重。设计则有所不同，之所以称之为“准艺术”，是由于设计 的创作有很大的一个限制前提——功能需求。具有很强的目的性，而只有在尽可能地满足了 功能需求之下，才可以进行无限制的艺术发挥。 这样一个先天的枷锁似乎是激发设计师们去拓宽有限创作领域的起因之一，而新时代的科技 发展与多元性带动了这一运动的发展，跨界设计顺应诞生，跨界这一行为也成了设计这类学 科所普遍具有的特性之一。 “全能”大概是新时代每个设计师都被希望寄予的最高素质。图形在设计中虽然依旧是核心力量，但也有很多图形所不能呈现的功能，新时代的平面设计师不仅仅需要掌握图形设计、摄 影艺术、印刷还需要对印制材料进行挑选，而传统的平面设计与印刷设计是各自独立的两个 设计门类，随着更多的新材质被研发，印刷技术的普及，因多种新材质能带去二维得到图形 设计中所不能传达的五感，而印刷的监制能缩短数字制图与印刷成品的差距。平面设计师便 渐渐将材质的挑选与印刷监制纳入了平面设计的设计范围内。 日本的中生代国际平面设计大师原研哉，他本人对于五感设计有着深厚的研究，喜好在设计 中用纸这种材质来加强观者的五感，尽可能地放大其设计作品的设计感与互动性。虽然在互 联网飞速发展的新世纪，纸质印刷在逐渐低迷，在他看来，纸张使设计中所需要传达出来的 某种暧昧的情感更加明朗与直接，为观者带去更多的想象空间。“纸的用途不仅仅拘泥于印刷”他强调，人类的科技在前行，造纸术在不断更迭，纸的用途也会越来越广泛。 在1998年长野冬季奥运会的开幕式节目册设计中，为了能更好地体现“冰与雪”的感觉，他 甚至跨界参与研发出了一种新型的特种纸。在印刷上，采用了压凹与烫印的手法，凹烫下的 文字在温度下部分纸纤维融化成了透明可见的薄冰质地，这种特种纸被命名为“踏雪”，犹如 大雪后的街道，行人踩在松软的雪地上留下一串串交错的脚印。而踏雪纸的印刷效果无疑放 大了这一想象与场景的呈现，原研哉的这场跨界让观者五感交织于一起，达到沉浸式的体验，让观者也仿佛置身于冰雪之中见到了来来往往的行人的脚印。 如果说原研哉的跨界还是稍显拘谨的话，那顶尖艺术设计师村上隆的跨界就是十分洒脱了。 自从日本战后日本缺乏可靠和可持续的艺术市场以来，村上早已表达了自己的失望。为此， 他制定了一个策略，首先在西方艺术界树立自我，然后自己回到日本，在这个过程中建立一 个新的艺术市场。为了创造植根于他自己的日本文化和历史，但在国际上仍然新鲜和有效的 东西，他开始寻找可以被认为是“独特的日本人”的东西。在得出结论认为“高”艺术元素充其 量混杂后，他开始关注日本的“低”文化，特别是动画和漫画，以及宅男宅女的较大亚文化群。这种策略衍生出他的艺术风格和图案村上隆先后以“超扁平”、“幼稚力”等字眼，简单概括了 自己的作品风格。2002年，应设计师Marc Jacobs的邀请，村上隆开始了与时尚品牌路易威 登的长期合作。路易威登与村上隆的联名合作系列是在2003年LouisVuitton春季秀场上首次 面向观众，他开始提供用于设计一系列手袋的艺术品。该系列重新设想了该公司的字母组合，用村上隆的超平面与幼稚风格设计了很多樱花、熊猫、原点的元素，在路易威登的门店设计 中也运用了这些图案的延展，取得了巨大的商业成功。虽然他之前曾与时尚设计师如泷泽直 树等三宅一生合作，但他与路易威登的跨界合作使他在模糊“高级艺术”与商业化之间的界限 而广为人知。这也使他在日本的国内成为了名人。村上通过将他们的图像融入他的绘画和雕 塑中来“重新适应”这些项目，进一步模糊了艺术品和商业品牌之间的界限，甚至质疑这种界 限的存在。当被问及跨界艺术和商业产品之间的界限时，Murakami回应道：“我不认为这是 跨界的。我认为这是改变路线。我多年来一直在谈论的是日本的情况，那个界限不太明确。 无论是文化还是战后的经济形势。日本人认为艺术和商业是混合的; 事实上，他们对西方“高 级艺术”层级僵化和自命不凡感到惊讶。在西方，混合两者肯定是危险的，因为人们会扔出各种各样的石头。但没关系，我准备好了我的安全帽。”
草根文化浅析
草根文化浅析 每一种文化都是时代的产物，而这种文化的具体表现形式被我们称之以文化现象，它可以是阳春白雪或是下里巴人，然而却无高下之分。或高雅或通俗，都只是一种艺术的表现形式，但在一定意义上也代表了各个层次的人的生活状态和娱乐需求。 从2005年爆红的“超级女生”到旭日阳刚组合，农民工街舞团到周立波脱口秀，从2011 年春晚的西单女孩再到2012年春晚的草根农民朱之文等一系列事件，在社会上引起了广泛的影响，掀起草根文化的狂潮。然何谓“草根文化”？社会学家、民俗学家艾君对草根文化这样界定：“草根文化，属于一种在一定时期内由一些特殊的群体、在生活中形成的一种特殊的文化潮流现象，它实际是一种‘副文化、亚文化’现象。它具有平民文化的特质，属于一种没有特定规律和标准可循的社会文化现象，是一种动态的、可变的文化现象，它有区别于阳春白雪的雅文化、上流文化、宫廷文化以及传统文化。”对这个界定，先不置可否。 一、草根文化兴起的原因分析 新中国实行改革开放的30多年来，我国的经济快速发展，同时文化市场也出现了繁荣，导致草根文化的迅速发展。经济的高速发展为文化的繁荣提供了重要的物质基础，同时文革以后的思想解放以及对文化建设的高度重视，促使文化大发展大繁荣，草根文化也在这一浪潮中孕育而生。而随着90年代末开始兴起的互联网技术的高速发展，间接导致草根文化的发展。随着电脑和互联网普及程度的提高，它们已经成为我们工作和生活中不可缺少的重要助手。用电脑方便，上网便捷了，“草根们”开始在网络上寻找表现自己、表达观点和获得关注的舞台。互联网，给了他们广阔的空间。博客，这个原本陌生的词汇从“草根”打开了突破口。“草根”在博客里，发表自己的观点，说自己想说的话，使博客在颠覆话语权的同时，树立了自己的个性旗帜，普通人可以更加自由地抒发内心。而近年来移动互联网的发展，QQ以及微博等社交平台的发展无疑也在强化这种自由与个性。对外交流的频繁以及思想开放程度的提高，外来文化的影响以及民众自身素质的提高，无疑也使得民众参与社会文化生活的积极性与主动性在提高。加上这几年不断风行的“造星运动”，草根文化也在这一次又一次地发展浪潮中
文化创新的源泉和作用
（一）、本节知识归纳： 一、文化创新 源泉 动力 作用 主体 （二）、目标： 5.1文化创新的源泉和作用 1.懂得文化发展的实质在于文化创新 2.明确社会实践是文化创新的源泉和动力 3.理解文化创新对推动社会实践发展和促进民族文化繁荣的作用 4.知道文化创新的根本目的和检验标准 5.懂得人民群众是文化创造的主体 6.树立文化创新的思想意识，投身社会实践，培养和提高自己文化创新的能力 【点拨拓展】（边议边讲） 1、什么是实践？客观世界包括什么？非主观世界（下册详解） 2、如何理解社会实践是文化创新的源泉、动力？ 源泉：需要、产生（静态——点）动力：需要、条件（动态——线） 社会实践是文化创新的源泉、动力，文化创新可以推动社会实践的发展，概括起来是什么问题？辩证关系（决定作用、反作用） 谁是社会实践的主体？懂得以上这些道理，我们有什么启迪？
文化创新、必由之路（怎么走？） 如何正确认识文化创作者的灵感、聪明才智在文化创造、创新的作用？ 充分肯定（苹果砸头、喊疼、骂娘、命薄）、实践本源、产生（稻草、竹篮）发挥（脑袋灵光+勤奋努力） （三）教学过程： 导入：文化在交流的过程中传播，在继承的基础上发展，都包含着文化创新的意义。 授课： [自主探究一]美国人最爱说的一个单词是“try”。成都有个年轻人在研制一种安装折翼的可飞行汽车，在国内无人理睬，被认为是异想天开，可美国的一个机构却邀请他去美国“try”，并为他提供“try”的条件。其实，在中国也有敢于“try”的人。开放特区是“try”，“一国两制”也是“try”。只有具有创新意识的科学构想付诸实践，才能真正推动人类的进步，社会的发展。 （1）文化也需要创新，那么文化为什么需要创新？ （2）文化创新的源泉是什么？ （3）文化创新有哪些巨大作用和深远意义？、 一、不尽的源泉，不竭的动力 1、文化发展的实质，就在于文化创新 文化创新是文化自身发展的内在要求，文化的传播和继承的过程渗透着文化创新的精神。文化自身的继承和发展，是一个新陈代谢、不断创新的过程。 2、文化为什么要创新 创新是一个民族进步的灵魂，是一个国家兴旺发达的不竭动力。－－江泽
日本动漫产业兴盛剖析
[键入公司名称] 日本动漫产业兴盛剖析 ——日本动漫探究 [在此处键入文档的摘要。摘要通常是对文档内容的简短总结。在此处键入文档的摘要。摘要通常是对文档内容的简短总结。]
参考《日本动漫对本土及外来元素①日本动漫产业兴盛剖析 ——主讲人；胡晗 众所周知，日本的动漫产业起步于20世纪初期，但要说到真正得到政府重视得到高速发展是在二战后的60、70年代开始，繁荣发展到顶峰是上世纪的90年代左右，涌现出了一大批的脍炙人口的佳作《哆啦A梦》、《口袋妖怪》、《樱桃小丸子》等等一大批叫好又叫座的片子。进入到21世纪，日本更是一跃成为仅次于美国的世界第二大动漫大国，在国际上占有重大的地位。 任何事物都离不开产生、发展、繁荣跟趋向成熟的自然阶段。而我本次也就大概按照这个主线来剖析。 在其发展的萌芽及初创阶段（20世纪初—40年代中后期），毋庸置疑的受到欧美国家动漫的影响。在技术上主要以手绘为主，产量较低。同时受到一二战的影响，自然拥有着那个时代社会色彩的烙印。此时的日式动漫多以世界名著或是日本军国主义为主，在此不细赘。 探索及发展阶段是在20世纪40年代中期—70年代中期，此时处于②日本战后经济社会百废待兴，重铸的过程。开始以一种草根文化的状态登上荧屏，并被广大民众接受。一些经典的漫画作品被改编成动漫电视作品，这一时期反战题材的动漫作品不断涌现，出现一大批著名动画大师。开始形成原画设计跟后期制作等若干有序分 ①陈中伟.日本动漫画的全球化与迷的文化 ②孙旸.日本动漫探究. 黑龙江大学
工。知名经典动画《铁壁阿童木》跟《萤火虫之墓》就带生于这个 时期。 从70年代中期—90年代末期，这段时间也就是日式动漫繁荣发展的阶段，也是我想在此主要分析的一个话题，就是我国动漫基本 上是与日式动漫同时起步发展，在上世纪中叶也都涌现了一系列的 好作品，为何到了七八十年代却走向了没落，反观日本却在这一机 遇下迎来了一次腾飞。 既然说到是在二战之后，在经济发展得到一定提升之后，文化生活需求随着生产力的提高而显著上升。这世上任何一个人群，都会 在某一个阶段消费他们能够承受的最低娱乐，在中国，是 1980 年 代的电视剧（几千元电视除以几万小时观看时间），和 2000 年以 来的网络游戏（3 块钱一小时）。在二战之后的日本，这个东西是 漫画。 从发展氛围来看，日式动漫在这一时期的确出现了一批很棒的创作者。物以类聚，就像 1970 年代美国一批年轻导演（电影小仔） 如斯皮尔伯格、斯科西斯、科波拉、卢卡斯们颠覆好莱坞，或者1960 年代法国的新浪潮导演们，在日本战后，也有一批漫画家代表着先进文化集体跃上历史舞台。日本有个地方叫常磐庄（地址：丰 岛区椎名町5丁目2253号），因为租金低廉，一大堆喜欢画画的 年轻人住在这里，包括漫画之神手冢治虫、画机器猫的藤子不二雄，还有漫画史上很有分量的人物如石森章太郎、赤冢不二夫。这些人 的才华的确无与伦比，影响了一代人。手冢去世时号称“一亿人的手冢”，足见其影响力之大。 参考《日本 动漫对本土 及外来元素
网络草根文化功能
网络草根文化的功能 摘要：博客这种网络文化传播方式给普通民众提供了一个全自由的网上言论空间，逐渐释放了底层人民的话语权。依据马林诺夫斯基的《文化论》观点对其进行分析，这种大众化的文化现象具有很多功能，推进文化多元化发展、给民众提供自由发布言论的场所、提供不受空间限制的交流平台，这些都是博客的外在显性正功能。博客在社会文化中，起到社会安全阀的作用，还给精英循环开辟了新的通道，此类都是博客隐性的正功能。作为一种网络文化的形式，也存在负面影响，如：、暴力等信息的传播，恶意无聊炒作事件的发生，导致青少年缺乏社会意识，思维简单化等。 关键词：博客;网络文化;功能 “博客”一词最早于2002年首度出现于中国，在近几年有巨大的发展。2005年被称为“博客元年”，2006和2007年被称为“博客井喷年”，它给普通民众提供了一个全自由的网上言论空间。博客的前身是个人，由于技术门槛较高，一直属于少数人的媒体，包括精英和部分技术爱好者。博客作为技术傻瓜化的产物，成为所有有条件上网的平民的个人媒体，引起了网民及整个社会的广泛关注。大学新闻与传播学院新洲认为“无论是视频博客还是文字博客，都没有本质的区别，博客文化必须是一种平等、的平民文化。”一位网友认为：“博客就是一场全民运动，逐渐释放了底层人民的话语权，让所有人都可以参与到公共事务
中来。博客所搭建的是一个草根与精英共舞的公共领域。” 我们可以将博客定义为：是继Email、BBS、ICQ之后出现的第四种网络交流方式，是网络时代的个人读者文摘，是以超级为武器的网络日记，是代表着新的生活方式和新的工作方式，更代表着新的学习方式。 这种大众化的文化现象具有哪些功能？对现在的社会生活会造成哪些影响？笔者认为应先从分析它所具备的文化特征入手，有助于分析其功能与影响。 一、博客：新时代的网络草根文化 在博客上，所有网民都可以通过网络直接向全世界发表言论和作品，这在过去只有精英并通过大众传媒才能做到。博客具有大众化、平民化的特点，它易于普通人接受和尝试，更展现了风采各异、个性十足的时代特征。自博客登陆中国以来，一直宣扬大众、平等、自由的思想受到广大网民的广泛追捧。 在广袤无垠的网络空间里，博客的出现掀起了网络的新文化运动，让人们找到了自己的居所，它可以记录人们日常生活中的感悟，也可以一边在网上驰骋，一边发表自己的见解。在属于自己的网络空间里，你就是主宰，控制这里的一切。人的主观能动性得到了很大的发挥，在一个追捧明星的大众娱乐时代，平民可以转瞬成为英雄，边缘可以很快成为中心，弱者也可以悄然成为人们的焦点，这就是博客，满足了人们普遍表达自我的愿望。［1］博客作为网络世界中最自由的力量，表达着
“草根”新义简说
龙源期刊网 https://www.360docs.net/doc/0a11119807.html, “草根”新义简说 作者：徐丽华 来源：《中学语文·教师版》2007年第08期 近几年来，“草根”一词频频亮相于各种媒体，真可谓万人瞩目。上网随便一搜，那真是“草根”遍地，野草丛生。如：草根经济、草根文化、草根政治、草根文学、草根博客、草根工业、草根学者，甚至是草根MBA、草根和尚等等。可以说，三百六十行，行行出“草根”。例如： （1）赵本山耍二人转火遍全国“草根文化”可借鉴（华商网2006.2.21） （2）网络原创：草根文学对传统文学的颠覆之战？（新华网2007.1.13） （3）“草根企业”与环保“绿卡”（《人民日报》2001.11.19） “草根”，顾名思义就是“草的根”。很显然，以上例句中的“草根”不是此义。《现代汉语词典》中的“草×”有66条，《现代汉语规范词典》中有76条，可是都没收“草根”。经查寻才知，“草根”原来是个“外来词”，直译自英文的grass roots。目前有据可查的“草根”一说，是源 自19世纪美国的淘金狂潮，当时盛传，山脉土壤表层草根生长茂盛的地方，下面就蕴藏着黄金。后来，“草根”被广泛使用于社会学等领域，逐渐被赋予了“基层民众”的内涵。有人认为它有两层含义：一是指同政府或决策者相对的势力；二是指同主流、精英文化或精英阶层相对应的弱势阶层。陆谷孙主编的《英汉大辞典》把grass roots单列为一个词条，释义是：①群众的，基层的；②乡村地区的；③基础的，根本的。如果把词目与释义互换，即把“草根×”或“草根××”中的“草根”换成这几个义项，有的换得成，有的换不成。可见，汉语使用中“草根”的含义远比以上的解释丰富得多，它首先囊括了grass roots的三个义项： （一）指“群众的、基层的”，如： （4）组合竞选制：乡村里的“草根民主”（《决策》2005年第1期） （二）指“乡村地区的、民间的”，如： （5）波音的“草根运动”还影响了很多美国大公司，他们与波音公司一样认识到保持中美关系正常化与本公司的利益密不可分，所以一起加入了促进中美贸易发展的行列。（《人民日报》海外版1999.4.17） （三）指“基础的、根本的”，如： （6）“草根工业”激活邵阳（红网-三湘都市报2006.5.8）
关于大学生对草根文化认识的调查报告正式版
For the things that have been done in a certain period, the general inspection of the system is also a specific general analysis to find out the shortcomings and deficiencies 关于大学生对草根文化认识的调查报告正式版
关于大学生对草根文化认识的调查报 告正式版 下载提示：此报告资料适用于某一时期已经做过的事情，进行一次全面系统的总检查、总评价，同时也是一次具体的总分析、总研究,找出成绩、缺点和不足，并找出可提升点和教训记录成文，为以后遇到同类事项提供借鉴的经验。文档可以直接使用，也可根据实际需要修订后使用。 前言 党的xx大指出，要“全面认识祖国传统文化，取其精华，去其糟粕，使之与当代社会相适应、与现代文明相协调，保持民族性，体现时代性，积极推进文化创新，增强文化发展活力，要坚持为人民服务、为社会主义服务的方向和百花齐放、百家争鸣的方针，贴近实际、贴近生活、贴近群众，始终把社会效益放在首位，做到经济效益与社会效益相统一。时下，有一种新兴的文化在中国大地上悄然升起，因其充满着乡土气息，涵蕴着丰富的生活
共识，反应出了普通平民的内心诉求以及精神世界，在中国大地上以迅雷不及掩耳之势迅速传播开来，甚至与精英文化产生强烈的对撞，这就是时下正如火如荼的“草根文化”。它强大的感染力使得它在大学生中也广泛流传开来。对于这种平民文化在作为祖国未来希望的大学生中的渗透，我们的大学生是怎么看待的，又受到了怎样的影响呢？为此，在XX年5月13日，我在一些高校开展了一次“关于大学生对草根文化认识”的网络问卷调查。 一、调查对象与方法 （一）调查对象 在校大学生 （二）调查方法
大众文化论文
广告营销大众文化元素使用的 困境与对策 —以乐视最新魔音洗脑广告《一个忍不住想看很多次的烂广告》为例浅析“草根广告” 摘要：如今互联网广告发展势头强劲，各种神广告层出不穷。想必广大受众还 未走出鬼畜广告“优信二手车”的阴影，各位的小心脏都还好么？那么问题来了，这种广告营销模式是否真的能打动受众，或者是否成就了未来广告的新走向？本文以乐视超级电视广告为切入点，浅析“草根文化”在互联网广告中的运用以及广告中草根文化使用的问题与对策。 关键词：广告，大众文化，草根，互联网 广告，即广而告之。乐视最新出的这则广告毫无疑问在广告业已经制造了大量噱头。有人说它烂、没有创意，有人说它代表了未来广告的新方向。不管怎么说，这样的广告史无前例，是好是坏还要靠实践来检验。 两分多钟的广告分为四个部分，融入了鬼畜、暴走、无厘头、群嘲等当下流行的视觉元素。整个广告时长持续两分半，片中的“演员“都是不折不扣的草根，而制作过程也看似粗制滥造：没有华丽的背景，没有强大的演出阵容，甚至连最基本的蒙太奇手法运用也没有！那么它到底有什么？有的是地气。是的，就是草根元素。这些画面看似low low 的，无底线无内涵，但好像每个人的生活中都会经历过。浓浓的屌丝气质、熟悉的画面感、喜感十足的乡音让人毫无压迫感，可能这就是乐视的广告需求吧，将草根进行到底！ 其实在我看来，这则广告无疑使成功的。因为它成功地吸引了受众的眼球，从9月22号推出到现在百度点击量早早破亿！是的，我们看后在心里暗暗叫苦，网上的叫骂声也从来没停过，民众也在激烈得讨论这则“烂广告”。不好意思，你上当了，乐视的目的已经达到了。人家要的就是民众关注度！这年头，没有关
数学作为一种文化现象
数学作为一种文化现象，早已是人们的常识。古希腊和文艺复兴时期的文化名人，往往本身就是数学家，最著名的如柏拉图和达·芬奇。而爱因斯坦、希尔伯特、罗素、冯·诺依曼等文化名人也都是20世纪数学文明的缔造者。因此数学是人类的一种文化，它的内容、思想、方法和语言是现代文明的重要组成部分。如果能充分地利用数学文化，让学生接受它的熏陶，体会它的丰富价值，这对于激发学生的数学兴趣和求知欲，培养独立观察、思考、解决问题的积极性和主动性以及创新精神和实践能力都有积极的推动作用。然而，在当今的教育实践中，常常有“数学等于逻辑”的观念。数学教学过于关注知识、重结论，甚至有许多人认为数学是一门学习语言、图表、符号表示的学科，忽视了其博大精深的文化内涵。部分学生在努力学习数学的同时，逐渐地厌烦、冷漠数学，而且随着数学知识的丰厚，厌倦的程度也在加剧…… 数学文化应该走进小学数学课堂，渗入日常的数学教学，使学生在学习数学的过程中真正受到文化感染，产生文化共鸣，体会数学的文化品位。那么如何在课程实施过程中践行并彰显数学文化本性呢？ 一、充分发挥数学教材的文化特性 新教材注重体现数学文化的价值，从一年级开始就以生动有趣、易于阅读的形式，以“你知道吗？”为题，向学生介绍一些有关数学家的故事、数学趣闻、数学发现、数学史的知识等等，通过这些丰富多彩的内容的呈现，使学生了解数学知识的产生与发展首先源于人类生活的需要，丰富学生对数学发展的整体认识，体会数学在人类发展历史中的作用，激发学生学习数学的兴趣。 例如在三年级（上册），学习“万以内的加法和减法”时，向学生介绍了“＋”、“－”的由来，学习“多位数乘一位数”时，向学生介绍了“×”的由来，学习“分数的初步认识”时，向学生介绍了“分数的表示法”等等，适时向学生介绍这些数学文化，可以丰富教学的内容，拓宽学生的眼界，提高学生的兴趣。又如学习“四边形”时向学生介绍“七巧板”的有关史料，特别是古人给出的七巧板构图，使学生感受几何构图的优美和我们祖先的智慧。再如在学习“时、分、秒”时，教材呈现了古代的计时工具——刻漏，闪耀了我国古代科学家的智慧，学生知道了我们今天虽然是从钟表知道时间，但之前却经历了漫长的探索过程，体验探索的不易及先人的聪明才智，激励学生热爱祖国文化，向我们的祖先学习。 教学时如果能充分利用好数学新教材的文化特性，让学生切实领会到数学的文化价值，就能激发学生的学习兴趣，唤发学生的学习热情，从而从心里真正喜欢上数学。 二、提升教师的文化修养 培养什么样的人才很大程度上取决于老师的教育思想和教育行为。如果说学生需要“数学文化”，那么首先教师需要“文化”。教师要树立以人为本的教育观，着眼于学生的终生学习的愿望和能力，从学生的全面、持续、和谐发展出发进行教学工作。教师对教材的理解，对数学的理解，对教学活动的组织都反映了教师的文化修养。“我一千次的确信，没有一条富有诗意的感情和美的清泉，就不能有学生的全面智力的发展（苏霍姆林斯基语）。”这就昭示着我们数学教育工作者要有不满于“给予学生一杯水，老师须有一桶水”的现状，要有“自来水”的精神，不断地吸取“源头活水”，进行“过滤”后，源源不断地输送给学生。作为数学教师要站在时代的高度，抱着对下一代代负责的精神，不断地提高自己的思想品位和文化素养，兼容并蓄、励学敦行。 如在听《对称图形》一课时，课至结尾，老师激情地说道：“同学们，今天这节课，我们一起走进了‘对称图形’的世界。其实，大自然对于对称的创造，还远远不止这些。仰望苍天，俯瞰大地，有生命的地方，何处没有对称的足迹？看花丛中翩翩的蝴蝶、蜜蜂，那翱翔天际的大雁、白鸽，那横跨天空的彩虹、片片翻飞的落叶，以至于我们每一个人，每一张绽开的笑脸，你难道没有感受到对称的力量吗……”伴随着老师激情地描述，同时教室前
网络红人_后现代主义文化视野下的_草根偶像_余霞
第49卷第4期华中师范大学学报(人文社会科学版) 2010年7月 Vo l .49 No .4Journal o f Huazho ng N or mal U nive rsity (H umanities and So cial Sciences )Jul . 2010 收稿日期 2010-04-10 网络红人:后现代主义文化视野下的“草根偶像” 余 霞 (华中农业大学文法学院,武汉湖北430070) 摘要 网络红人是网络中产生的“草根偶像”,是一种重要的网络文化现象,它展示了一个后 现代主义的文化景观。网络红人与榜样、偶像密切相关,但在生产主体、情感取向上不同。其编码模式深深打上了后现代的烙印:通过去背景与背景重置,消灭了历史感;通过碎片化,呈现出肤浅化;众人狂欢式的集体生产令主体消亡。其生产和消费中的娱乐心态和放纵心态亦具有后现代的特征。网络红人的文化意义变动不居,同样体现了后现代主义文化的特征。网络红人反映了普通网民的心理需求,特别是满足了青少年群体追求自我的需要。但是,网络红人消解或消弱了传统榜样和文化偶像的影响力,会对青年群体树立正确的价值观产生影响。总之,网络红人的出现表明网民对话语权的拥有和实现,作为一种文化现象,取消了先前高级文化和大众文化或商业文化间的界限,表明大众媒介的话语权力发生某种程度的转移,即大众媒介与科技文化和大众文化汇流,造成了一种新的“意识形态”话语,这具有鲜明的后现代主义文化的特征。 关键词 后现代主义;草根偶像;网络红人;自我 在后现代主义看来,当代传媒日益将人们带离物质消费,引向符号消费,深刻体现了后现代社会的文化逻辑。网络无疑是其中最具后现代特征的媒体,其强大的技术支撑使新的文化生产和消费形 式成为可能,草根参与文化创造和消费就是一种表现。大众文化时代,文化的机械复制特征解构了对传统文化的理解,在遭受来自精英文化的深刻批判和种种抵制之后,这种市场和经济驱动的文化逐渐成为当代社会的主流形式。网络在承继大众文化生产方式的基础上,又发展了新的可能,这就是网民借网络参与生产新的文化形式———草根文化。 草根文化不同于传统大众传媒时期由媒体主导生产的大众文化,也不同于传统社会的民间文化。民间文化是一个需要经历漫长时间浸润方逐步形成,且受制于空间的文化形式。草根文化是全球化背景下中国文化多元格局下的一种文化形式,在这个特殊语境中,中国、西方、前现代、现代、后现代等多种文化共时并存①。后现代主义正是“一种允许一系列极不相同而又从属的特征存在和共存的文化概念”② 。带有网络媒体技术独特性的网络文化展示了一个后现代的文化景观。本文拟对其中的网络红人文化现象进行剖析,关注它与传统的 榜样、偶像的差异,探讨它的编码模式及其后现代文化特征,进而分析其生产和消费心理所体现的后现代主义文化特征,以此为基础总结网络红人作为一种草根文化的意义。 一、榜样、偶像与网络红人 偶像是什么?其历史内涵在当代社会中逐渐被篡改,演变成有复杂多元文化含义的概念。历史 上,偶像的宗教含义是神像,在《圣经》中,指所有上帝之外的其他神③ 。敬拜偶像,是原始宗教后期的信仰形式,它有赖于神话故事的发展和雕刻、绘画、塑造等工艺美术的发展。偶像崇拜一直延续到阶级社会④。当下,它除了部分地保留崇拜等含义外,内涵和外延都被世俗化扩大,这种世俗化就像整个社会文化的发展一样,从高雅文化走向大众文化、通俗文化。偶像在今天更多地表现为一种大众文化和草根文化。这里的大众文化主要指由现代大众传媒等文化工业所制造的流行文化,草根文化则强调来自普通人。作为颇具代表性的草根文化现象,网络红人就是由草根生产、主要在网络中被广泛传播,随后为传统媒体跟进关注,产生较大的社会影响的大众偶像———本文中称为“草根偶像”。 105
什么是草根文化
什么是草根文化 “草根”直译自英文的grass roots。有人认为它有两层含义：一是指同政府或决策者相对的势力；一是指同主流、精英文化或精英阶层相对应的弱势阶层。陆谷孙主编的《英汉大辞典》把 grass roots单列为一个词条，释义是①群众的，基层的；②乡村地区的；③基础的；根本的。如果把词目与释义互换，即把“草根×”或“草根××”中的“草根” 换成这几个义项，有的换得成，有的换不成。 所以“草根文化”也就是平民文化，大众文化等等。。。但从各种文章来看，实际应用中的“草根文化”的含义远比以上的解释来得丰富。 草根(grass roots)一说，始于19世纪美国，彼时美国正浸于掏金狂潮，当时盛传，山脉土壤表层草根生长茂盛的地方，下面就蕴藏着黄金。后来“草根”一说引入社会学领域，“草根”就被赋予了“基层民众”的内涵。 “草根”的说法产生于十九世纪美国寻金热流行期间，盛传有些山脉土壤表层、草根生长的地方就蕴藏黄金。英文grass roots。单列为一个词条，释义是①群众的，基层的；②乡村地区的；③基础的；根本的。 “草根”，在广义上有两层含义：一是指和政府或者决策者相对的势力；这层含义和意识形态联系紧密一些。我们平常说到的一些民间组织，非政府组织等等一般都可以看作是“草根阶层”。有学者就把非政府组织（也称为非官方组织，即N.G.O）称作草根性人民组织。另一种含义就是和主流的或者说是精英的文化、阶层相对应弱势阶层活动力量。比如一些不太受到重视的民间、小市民的文化、习俗或活动等等。例如在台湾民进党的行动纲领中，有一条是这样表述的：“文化鼓励草根文化，维护文化财产及民间技艺，加强巡回展览演奏，平衡城乡文化发展。” “草根”在网络和现实中的解释，可以说很全面的。每一篇都谈到了“草根”，以及对其的来源，英语、汉语的解释，也都承认最早是流行于美国，而后在80年代传入中国，又被赋予了更深的含义。在各领域都有其对应的词语。正如https://www.360docs.net/doc/0a11119807.html,创建者刘韧在其博客《草根的感激》中说的一样“草根是相对的。有一种说法叫“合群之草，才有力量。”这句话有两种解释，第一就是不要孤芳自赏，要主动合作。第二人多力量大，团队合作的重要性，一颗
关于社会热点文化调查的调查报告
关于社会热点文化调查的调查报告 调查人: 王雨生 学号:09212661 北京邮电大学09级理学院物理班(4103班) 调查时间 2010年8月15日~8月30日调查方式网上调查、摘集资料
关于社会热点文化的调查报告 ------------09级理学院王雨生 一、调查的目的 近年来，伴随着经济改革逐渐步入“深水区”，政治体制调整、社会文化重构成为转型期中国社会的主观愿望和客观需求。尤其以社会文化对普通民众 的影响最大。社会热点文化比如“山寨文化”、“草根文化”、“炒作文化” 等，在网络媒体和平面媒体上引起了广泛的讨论。不同阶层的人士对社会热点 文化的认识不尽相同，有时甚至分歧差异非常大。例如某些人认为“草根文化” 是“下里巴人”难登大雅之堂，但是另外部分人则认为，“草根文化”的的风起 云涌，从一定意义看，丰富了人们的文化生活，补充了人们的精神需求，体 现了文艺的“百花齐放、百家争鸣”的方针，对主流文化进行了辅助和补充。 针对这些情况，为了了解当代大学生对社会热点文化的看法，我发起了这次 的调查。 二、调查的方法 本次调查采用发送网上调查问卷的方式，并查阅相关文档资料，以期获得较为客观真实的调查结果。 三、调查的时间 本次调查时间为从2010年8月15日到8月30日。 四、调查样本的内容 结合当今社会的热点并联系实际设置了如下的样本内容。 男 女
16 16 25 60 初中及以下 高中 大学本科 研究生及以上 就当看个笑话，没事乐一乐 是“草根文化”的代表，必须大力提倡是对正规文化的盗版，属于文化糟粕好坏参半，应该持包容态度
这是对我国文化遗产的合理保护，应该大力支持 申遗过程中浪费大量的人力物力，没有太大的必要 这是企业、政府的商业炒作 不太关心，与我无关 炒作行为，十分恶俗 极具娱乐性，值得期待 对他们不大了解 其他 这是对中国文化界的警钟，大众文化应避免低俗化 这是对小沈阳的不合理控告，小沈阳的走红是文化多样性与开放性的表现 这是娱乐圈的喧嚣，与我无关 其他
创新能力简答题、论述题、案例分析
四、简答题 100、创新能力的内涵有哪些？ 答案：创新能力的内涵有三重含义：一是形成或产生新的思想、观念或创意的能力；二是利用新思想、观念或创意创造出新的产品、流程或组织等各种新事物的能力；三是应用和实现新事物价值的能力 101、创新能力的要素主要有哪些？ 答案：创新能力的要素主要有综合性、独创性、实践性、坚持不懈，四大要素。 102、什么是创新能力？创新能力一般由哪些能力构成的？ 答案：创新能力是指创新者、创新团队、创新机构乃至更大的经济或社会实体进行创新的能力。 创新能力一般由学习能力、分析能力、综合能力、想象能力、批判能力、创造能力、解决问题的能力、实践能力、组织协调能力以及整合多种能力的能力。 103、个人创新能力包括哪些基本内容？如何提高自己的创新能力？ 答案：个人创新能力包括：学习、观察、想象、抽象、分析、类推、建模、展现、协作、更换思考维度、更换认识模式以及综合思考等方面的能力。 创新者个人可以用以下三种方式进行锻炼，以提高自己的创新能力：自我锤炼；在协作中锤炼；在学习中锤炼。 104、创新需要哪些方面的人才才能实现？ 答案：创新需要三方面的人才：第一类人才有着梦想家的气质、多方面的知识贮备和全局观念，他们善于捕捉和产生新思想或创意，对创新组织的创新潜力有着全面而适当的了解，他们是创新蓝图的绘制者。第二类人才是工程师型的实干家，他们有精深的专业知识、设计才能和实践经验，能够将创新蓝图转化为具体的产品、成果或工艺。第三类人才在创新成果的社会化应用方面则有着特别的禀赋，是企业家型的实干家。 105、简述天津地铁公司的创新模式。 答案：天津地铁公司的创新模式是一点两翼七条线：“一点”就是“专业技术人才队伍建设”，“两翼”就是“企业管理、企业文化”两个坚强的翅膀，“七条线”就是“研究发展、新线规划、工程建设、地铁运营、经营开发、财务融资、安全监察”七条创新主线。 106、简述中国重汽自主创新的四项措施。 答案:中国重汽自主创新的四项措施是：体制创新，管理创新，技术创新，企业文化创新。107、简述上海隧道股份公司的创新活动的主要体现。 答案：上海隧道股份公司的创新活动的主要体现在（1）专有的地铁土压平衡盾构的动态设计技术；（2）盾构核心及关键部件的创新发明；（3）盾构监控系统；（4）施工配套产品的创新研制。 108、简述邢东煤矿自主创新的成因。 答案：邢东煤矿自主创新的成因：（1）现实需要提供创新压力，（2）企业的改革发展为研发矸石回填技术奠定了必要的基础，（3）节能减、排环保工作的迫切要求推动实施煤矸石治理工程，（4）决策层的正确决策和持续支持。 109、简述上海振华港口机械公司创新活动的体现。 答案：上海振华港口机械公司创新之处在于：（1）创新设计了超大直径无平衡梁四排全滚轮的全回转支撑装置，采用四条环形轨道支撑旋转上部达万吨的重量，实现了万吨重量载荷的均匀分布。（2）自创大直径回转支撑平面和回转大针销轮加工工艺。（3）创新采用分体锻造与装配的技术，解决了吊重3750吨、自重超过100吨吊钩国内无法直接锻造的难题。（4）起重机臂架采用了高强度钢焊接的桁架结构，攻克高强钢的焊接工艺技术，通过对焊接变形以及质量控制的研究，控制起重臂的自重变形和焊接变形。（5）创新研制浮吊定位关键设备
草根文化
草根文化 在山东电视台的《我是大明星》节目中，身穿军大衣、质朴憨厚的农民歌手朱之文因瞬间秒杀旭日阳刚走红了。专业的唱功又与农民的身份形成了反差。其视频点击率一周内便超过百万，央视气象主持人宋英杰发微博表示力挺。 草根走红，似乎成了这个时代最给力、最具代表性的话题。 说到走红，不能不说说时下颇为流行的成名“捷径”：一靠“脱”，二靠“贴”。身穿军大衣、质朴憨厚的农民歌手朱之文走的显然是第二条路。“一脱成名”基本上是那些身材好，又有足够勇气年轻女孩的专利，有时确实能得到些许虚荣和满足，可“一脱”毕竟失去了道德禁忌，“成名”的诱惑往往为人诟病。前段时间，网上热炒的“浴室征婚门”女主角干露露就是一例。 而一个毫无社会背景的男人，没有“脱”的资本，空有实力，往往会遭遇许多的现实尴尬，而“草根”标签，无形中成了唯一可以打动观众的救命稻草。有谁能否认，力挺朱之文时，丝毫没受到“军大衣、质朴憨厚的农民”身份影响呢？ 在我看来，“大衣哥”走红背后其实彰显出的是大众对草根文化的饥渴。无论是赵本山、王宝强还是歌手阿宝，无论是西单女孩、旭日阳刚还是“大衣哥”，无不是靠“实力+草根牌”打动观众走红的。不能否认，在精英文化越来越脱离现实生活，难以引发文化共鸣的现实语境中，观众对草根文化的认可不仅是对精英文化的反叛，更体现出对文化发展的追求方向。 文化是大众的，但不是庸俗的，我们崇尚能给人们精神指导的文化，能给大众带来真正快乐的文化，能够贴近群众生活的文化，而绝不是高高在上的精英文化，也不是让时代迷茫的文化，更不是媚俗、庸俗化了的文化。每个人可以选择自己喜欢的文化形态，但是“贴近实际、贴近生活、贴近群众”的文化方向不能变。更不要让低俗的文化蒙上高雅的面纱，然后堂而皇之地进入公众的视线。这恐怕是“大衣哥”走红给文化发展带来的思考和警示！ 网瘾是网络对青少年健康成长的最大威胁 来源：光明日报日期：2009-08-10 10:17 8月1日,中国青少年网络协会在山东临沂市第四人民医院网瘾戒治中心(以下称“临沂网戒中心”)进行了一次问卷调查,160多位在该中心接受治疗的青少年以及在这里陪护的200多位家长写出了他们的真实想法,这也是国内首次针对网瘾青少年进行的集中调查。56.25%的家长认为网络游戏等造成的网瘾是网络给孩子造成的最大威胁。 他们以自身惨痛的经历呼吁网络游戏开发商减少游戏中的血腥、色情、暴力画面,通过在游戏中加入一定时间强制下线功能、出资建立国家级网瘾预防和救助基金等,承担起社会责任。
电视节目泛娱乐化的社会功能之浅论(娱乐文化论文)
电视节目泛娱乐化的社会功能之浅论 【摘要】进入二十一世纪以来，在多方因素的促成下，“娱乐”已经成为社会生活中的高频词；随着“娱乐”在社会各个领域的渗透，关于“泛娱乐化”的讨论愈加热烈，并且比较集中于大众传媒领域，其中电视节目的泛娱乐化现象也是被研究讨论的热点；本文将从两个方面一分为二地分析电视节目泛娱乐化对于社会的正向功能和负向功能。 【关键词】娱乐泛娱乐化电视节目社会功能 一、电视节目的泛娱乐化表征 近些年电视节目的泛娱乐化主要有两个方面的内容：一是娱乐性的电视节目越来越多，占据了各个电视台栏目内容的很大比重；二是原本严肃性的电视节目在内容、形式、叙述方式、主持风格等各方面有明显的娱乐化倾向。[1] 前者的典型代表如以“快乐中国”为口号的湖南卫视，索性定位以娱乐为主打，一边十分注重对“快乐大本营”等老牌综艺娱乐节目的投入和推广，一边又不断推出“天天向上”、“给力星期天”等新生娱乐节目，甚至达到了几乎每晚黄金时段都有一档娱乐节目的程度；“超女”“快男”更是掀起了国内电视选秀的狂潮，成为了近几年电视娱乐的重头戏。后者如“百家讲坛”引发的“讲坛热”，文学经典、传统文化或者其它专业领域的内容经由电视节目娱乐化地传达给观众；新闻类节目也在选材、编排和主持风格上愈显娱乐化，如湖南卫视的“播报多看点”，重庆卫视的“天天630”等；另外，诸多的法制类、探秘类节目也以其扣人心弦的故事化叙述显示出明显的娱乐化特征。总之，从前电视节目的新闻、资讯、教育、娱乐等功能分工呈现出越来越模糊的态势，而愈发倾向“泛娱乐化”。
二、电视节目泛娱乐化的社会功能分析 目前看来，电视节目的泛娱乐化已经成为不可阻挡的趋势，那么这样的倾向对社会有怎样的作用，对其受众群体会产生怎样的影响呢？下面将从正反两方面对此进行分析：（一）正向社会功能 1、帮助公众疏通情绪 “娱乐”原本就是电视的主要功能之一，只是在计划经济的时代，电视同其它媒体一样，主要充当着宣传教化的工具，市场化以后，其娱乐的功能才迅速地显现出来。而从人性的角度来讲，人对娱乐有着天然的需求，尤其是现代社会中生活节奏的不断加快、人们面临着工作生活等多方面的压力，娱乐更是人们在压抑的现实中寻求解脱的一剂良药。[2]近年来虽然网络新媒体迅猛发展，但是从整个社会阶层来看，电视仍然是受众面积最广的媒介。如果人们在度过劳累不堪的一天之后回到家中打开电视看到的仍然是一些冷冰冰的新闻信息或者枯燥的说教，那么，他们压抑的情绪可能得不到有效的排解。相反，电视成为人们情绪释放的出口。比如，高中生承受着高考的重压，他们通过周六晚一个多小时的“快乐大本营”得到不错的调节放松，而这样的中学生绝不在少数。 人都有情感传播与心灵交流的需求，电视传媒很大地满足了这种需求。尤其是娱乐化倾向的电视节目，电视节目的制作者们极力地揣摩着公众的情感需求、诉说着他们的生活愿望，对人们的情绪起到了表达、疏通的作用。 2、推进“精英文化”普及