有二伯的“革命”之梦——试论有二伯的生存梦想

有二伯的“革命”之梦——试论有二伯的生存梦想

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摘要：萧红是我国文学史非常有才的女作家之一，在她短短31年的生命历程中，为后人留下了许多令人深思的文学作品，呼兰河传就是众多的文学作品其中的一部。有二伯是萧红在呼兰河传中塑造的的一个人物形象，有二伯因其特殊的悲喜兼具的人物性格成为《呼兰河传》值得探讨的一个悲剧人物形象。

本文通过《呼兰河传》中塑造的人物进行分析，以有二伯为例对其人物特点及其革命理想展开分析探讨，对有二伯命运形成的悲剧性进行深刻反思，从而提出对旧社会压迫人性的批判，对扭曲人性损害人格的社会现实的否定。

关键词：有二伯，生存梦想，悲剧形象

The dream of " revolution" of two jobs - on the

survival dream of two jobs

Major：Student No.：

Student：Teacher：

［Abstract］Xiao hong is one of the most outstanding writers in the history of Chinese literature, in her short 31 years of life, leaving behind many thought-provoking literary works for future generations, Hulan is one of the many literary works. You is the character image of Xiao hong in the Hulan, and has the character of second because of his special Soliloquy, it is worth exploring the image of the tragic character in the Hulan.

Through the analysis of the characters in Hulan, this paper analyzes the characteristics of his characters and his revolutionary ideals, and profoundly reflects on the tragic of the destiny of two jobs, and puts forward the criticism of oppressing humanity in the old society, and negates the social reality of human personality.

［Abstract］:you, survival dream, tragedy image

目录

摘要 (1)

Abstract (1)

前言 (2)

一、“有二伯”形象分析 (3)

（一）“普通”与“古怪” (3)

（二）“自尊”与“自卑” (3)

（三）“贫穷”与“偷窃” (5)

二、“有二伯”命运形成的悲剧性 (7)

（一）个人生存理想与社会环境存在冲突 (7)

（二）个人力量对社会大局的不可抗性 (8)

三、“有二伯”形象的意义 (9)

（一）对压迫人性的批判 (9)

（二）对扭曲人性的现实社会的否定 (10)

结语 (11)

参考文献 (11)

有二伯的“革命”之梦——试论有二伯的生存梦想

前言

萧红作为我国一名杰出的女作家，在她短短的三十一年的生命里创作了许多脍炙人口的文学作品，她写的一本小说《生死场》因著名文学家鲁迅的推荐，而受到人们的广泛关注，使她名气大增从而奠定了萧红在文学创作方面的地位。《呼兰河传》是萧红的代表作之一，同样也是我国文学领域的艺术精品。《呼兰河传》创作于上个世纪的四十年代，主要描述了上世纪20、40年代东北小镇呼兰的风土人情，这本著作真正的还原了当地的百姓平凡、繁琐、落后贫困的生活情境和顺其自然、甘于平庸、愚昧的精神状态。作者用简练的语言，毫无修饰的艺术手法，书中还穿插运用了一些当地的俗语，增强了它的描述功能，比较有表现力，在文中刻画的人物形象、描写的事物片段等生动具体，人物刻画的张弛有度，读者很容易被里面的故事、人物所感动，很容易就进入到小说的世界，有一种身临其境的感觉。这个小说的整体架构比较松散，作者主要是通过对呼兰镇的各个阶层的人物、从各个层面来组织整个故事脉络，作者文中对当地的环境、人物、风俗习惯以及语言刻画等方面刻画的自然细致、合乎情理，会给读者留下深刻地印象。

众所周知，萧红的《呼兰河传》是现在文学领域中独具特色的文学作品，随着时间的流《呼兰河传》并没有失去自己应有的艺术价值，反而变得弥足珍贵，故事中动人的生命旋律深深的感染着读者，打动了不同年代读者的心受到越来越多人的喜爱。1在上个世纪70年代末、80年代初，萧红因创作了《呼兰河传》逐渐形成了萧红的研究热潮，对于《呼兰河传》的研究也受到更多人的重视，并在文学研究领域内取得了一定的成就。从90年代开始，对《呼兰河传》的研究中加入了女性批评这一研究视角，故事中的时代背景、地域特色、研究价值以及风俗习惯等方面逐渐引起了研究者的兴趣，开始把以往的研究扩大到这些方面来，对《呼兰河传》有更深刻的了解和认识。

1萧红.呼兰河传[M].北京:人民文学出版社,2009年

一、“有二伯”形象分析

《呼兰河传》由著名作家萧红在20世纪40年代创作的一部长篇小说，在1941年由桂林河山出版社出版。2《呼兰河传》是著名女作家萧红的代表作，这部小说主要分为三个部分、七个章节组成：第一部分（1、2章）主要描述了呼兰镇的民俗文化，如跳大神、放河灯、四月八的娘娘大会等；第二部分（3、4章）主要讲了“我”与祖父在后花园构成的童年生活，第三部（5、6、7章）分主要讲述了小城的故事，有二伯的故事、冯歪嘴子的故事等，故事过程中各人物、各章节、各部分并无实质必然的联系，每章都都有自己的故事情节，前后有序。这本小说创作于抗日战争阶段最艰难的时期，这使在异国他乡的萧红更加怀念自己的童年、家人以及故乡，因此《呼兰河传》是以自己的故乡和快乐的童年时光为原型创作了这个文学作品，它不同于一般的小说，在艺术形式属于比较独特的。3这部小说虽然刻画了人物形象，却没有设置主角，虽然是在叙述故事，但故事中的人物、情节以及发展脉络并没有必然实质的联系，但从全书来看又像一个整体。它打破了传统小说的结构模式、人物刻画，主要以情作为着眼点，贯穿整个小说过程，被大家认为是是一篇最不像小说的小说。

《呼兰河传》是一部比较分散的小说，这个小说里虽然没有主角，但刻画了一个个生动的人物形象，例如故事中小团圆媳妇健康活泼、单纯的形象；小团圆媳妇婆婆固执保守、封建迷信以及落后愚昧的人物形象；处于奴隶地位却有着主子思想的有二伯；敢于打破封建制度的冯歪嘴子，受到周围人们的欺负鄙视却仍然保持乐观平静的人物形象，故事中所塑造的人物形象给读者以深刻的反思和重要的启发。无比地悲伤或是悲愤。本文以有二伯为例进行重点分析，通过作者描写有二伯的经典片段对其塑造的人物形象进行探讨分析。

（一）普通与古怪

《呼兰河传》中是这样介绍有二伯的，文中用了这两句话：“祖父说，有二伯来我们家已经30多年了，刚来的时候才三十多岁。”“它的乳名叫有子，现在他已经六十多岁了，还在叫着乳名。”这两句话看似平淡却透漏着重要的信息，文中对有二伯的真实名字没有透漏只用了相近的称号，这说明中有二伯是一位普2萧红的最后四十天

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通平凡、甚至没有自己姓名的小人物，文中还有许多片段对有二伯的描述，例如：“有东西，你若不给他吃，他就骂。若给他送上去，他就说：‘你二伯不吃这个，你们拿去吃吧！”等都说明有二伯是一个普通无畏、古怪贫穷的老人形象。自古以往，中国人就比较在意自己的籍贯和姓名，它们代表自己区别于他人的识别符号，萧红在《呼兰河传》中有二伯有许多名字，如‘祖父叫他有子，地户叫他二东家，文中还以“我”自称’等等，但这些都不是他的真正名字，只不过只根据他所处的阶级地位以及社会角色延展出来的称谓，他与故事中的小团员媳妇、老厨子、冯歪嘴子等人物一样都处在社会的底层，都没有自己真正的名字，只有所谓的代号而已，他们都代表了当时社会中的一个个普通卑微、贫穷的小人物形象。

《呼兰河传》中对有二伯曾这样描写道：“如果有新奇的玩意儿，不给他看，他就直接开骂。若给他送上去，他就说：‘你二伯不看这些个玩意儿，你们拿去吧！”有东西不给看便开口骂，给看却又便不看，这就表明有二伯的古怪之处。有二伯的古怪之处还表现在文中写：“他自己很爱和天空中的燕子谈心说话，和身边的大黄狗聊天，一旦和人在一起他就没话说了，就算有说话也是语气也是很古怪的。”4平常别人都是很少和有二伯说话的，虽然祖父优势对他比较亲切，但两人之间毕竟有主仆之分，不能形成平等的交流；文中的老厨子虽然身份也低微，却总喜欢欺负挖苦他，因此两人也不能正常的交流。这样分析来看有二伯的内心是孤独的，没有人能够和他进行心灵上的沟通，他内心的愿望以及感受也无处倾诉，整天除了干活就是一个人独处，或者与周围的石头、大树小鸟来倾诉自己的心愿，这些看似古怪扭曲的行为，正是有二伯处在社会底层贫穷的生活所致，生活的重担压在有二伯瘦弱的肩膀，压驼了他的背，造成了他古怪的性格。

(二）自尊与自卑

文中有二伯的自尊主要在于他一直在寻找自己的存在价值，同时也在满足自己那可怜的虚荣心。当别人叫他“二东家、有二爷、有二伯”之类的称呼时，他就眉开眼笑、非常开心。因为“伯、爷、东家”的称谓显得辈分比较高，同时别人的这些称呼也能凸显自己的存在价值。他最不喜欢别人叫他“二有子”了。当街上的小孩子一边叫他“二有子”，一边向他扔石子，他会暴跳如雷非常愤怒，他会追着那些小孩打的，直到那些小孩子改口叫“有二爷、二东家”时，他才会

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住手。5通过这些片段的描述，说明有二伯这个人还是很在乎别人对他的称呼的，而且自尊心还是比较强的。

有二伯的自尊从另一方面来看是源于他内心的自卑。他在“我”家三十多年寄人篱下的生活逐渐消磨掉了他的生命斗志，也逐渐屈服于自己贫穷困苦的命运，放弃了人最基本的自尊。在一些方面，这种“自尊”与“自卑”相互融合，表现出一种相互既统一又对立的矛盾状态。文中对有二伯有许多的称呼，例如祖父叫他“有子”，老厨子叫他“有掌柜”，我叫他“二伯叔”等等，但这些都不是他真正的名字，只是一个所谓的称呼而已。当小孩子或者老厨子叫他‘有子“时，他就非常生气，当祖父叫他“有子”，她不但不生气，而且还会说“向皇上请安。还称自己是奴才呢”，6他的这种态度是一方面是由于祖父对他亲切关爱，更重要的是他在祖父家做长工，祖父又是他的主子，这种主仆之别让他不敢生气。这就是鲁迅先生说的“奴在心者”，这说明有二伯的内心还是很自卑的。

（三）“贫穷”与“偷窃”

萧红在《呼兰河传》的故事叙述中，并没有设置相应的主角人物，但在这本小说中，我们却看到了一些真实存在的人物形象，如慈爱的祖父、坚强乐观而又隐忍的冯歪嘴子、单纯可爱的小团圆媳妇以及性格怪异的有二伯等多个人物形象。现在就以有二伯为例对他的人物特点进行仔细分析，在当时的社会生活背景下，有二伯参加革命后的性格特点主要有“自尊”与“自卑”的演变“、贫穷”与“偷窃”的变异。文中的有二伯虽然是个社会底层的奴隶形象，但他的人物性格特点绝不亚于鲁迅笔下的阿Q。有二伯处在社会的最底层生活，他的社会地位决定了他的贫穷，有二伯是一个长工，而且在“我”家干了三十多年，“我”家除了负责的有二伯食宿，其他的什么都没有，因此他虽然在“我”家干了三十多年，还贫穷的一无所有。自己连个固定的住所都没有，只能拿着自己破旧的铺盖卷儿今天睡冯歪嘴子家的炕上，明天睡在养猪的炕梢上，后天就不知道睡哪了。7从这一点来说，他还不如鲁迅先生笔下的阿Q，阿Q还有一个固定的场所，而一无所有的有二伯还要准备随时都要流浪街头。

有二伯因为贫穷，所以也时常偷些自己东家的东西。有一次，“我”去花园

5杨剑影.评萧红的《呼兰河传》[J].萍乡高等专科学校学报,2006年

6韦永恒.论《呼兰河传》的艺术世界[J].南宁师专学报（综合版）,1994年

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的储藏室偷东西，和前来偷东西的有二伯正好撞见，“他的肚子压着酒壶，我的肚子前抱着一罐黑枣”我们都害怕，都各自保密。有时，有二伯还会偷些米面，拿到粮品铺去买，他还偷各种各样的东西。所以家里丢了东西，有些是“我”偷的，有些是老厨子头的，都诬陷给有二伯了。这些都说明，有二伯是因为贫穷才选择了偷窃，这主要是因为他低下的社会地位。

二、“有二伯”命运形成的悲剧性

《呼兰河传》中描写的呼兰城就是就是一个悲情人物的聚集地，小说中描写的那些跳大神、唱大戏等愚昧无知的行为，都表现出整个小城中弥漫着凄凉孤寂之感。故事中描写了小团圆媳妇的惨死、冯歪嘴子的悲惨等一个个悲剧人物，而所有的悲剧人物都逃不脱别人的闲言碎语，其中有二伯在讨论别人的故事时，有试图变成别人关注的对象。8作者通过对有二伯的叙述，在许多读者面前呈现了一个性格复杂、悲喜交加的人物形象，让读者在看故事在笑的时候又想哭的感觉，而这种哭笑不得的感觉更值得我们深思。《呼兰河传》中有二伯的形象可以看作故事所描述的悲剧人物的典型，他是生活在社会底层一个孤苦无依靠的小人物，他是一个忙碌一声却无自己居身住所的人，在精神上备受折磨的奴隶，却有着主子思想的人。他独自承受着生活给他的巨大压力，承受着整个世界赋予的苦难，在这种巨大的压力面前，他却无能为力。

萧红通过描写人物的喜剧性，经过深入分析却透漏出有二伯的悲凉凄惨的生活，当我们意识到这种喜剧是源于残酷的生存现状与有二伯竭尽全力想改变现实的愿望进行碰撞时，一种沉重的悲剧感会在心中涌荡。

（一）个人生存理想与社会环境存在冲突

《呼兰河传》中的有二伯是生活在社会最底层的一个小人物，他贫困潦倒、居无定所，身份低微，是一个彻彻底底的奴隶，这是导致他人生悲剧的重要因素之一。9即使在这种情况下，他依然有自己的生存意志，在当时贫穷糟糕的生活境遇中挣扎着生活.依然有着自己的个人生存理想，渴望那种吃饱穿暖，有个自己温暖的家，这就是他全部的生活理想。但在当时的社会背景下，受人们愚昧无知的思想禁锢、封建伦理纲常的束缚，这个小小的生活理想却成了一种奢望，这

8任竹良.《呼兰河传》的艺术魅力探析[J].阜阳师范学院学报,2009

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在现在看来显得多么凄凉可悲。二十世纪初的呼兰河小城，仍有着神秘的宗教色彩，当地的人们依然生活在古老的村落群体，仍然未走出以往的社会形态。在当时的呼兰河小城，民俗活动是人们生活中的重要的一部分。文中所描述的跳大神、四月份娘娘庙会等情节的描绘，表明当时的社会上普遍存在的社会现象，同时进一步深析得出残酷的生存环境的现实。在当时的社会背景下，个人的生存理想与整体的社会环境形成强烈的对比，如今看来显得多么可悲。

萧红写的《呼兰河传》，人物情感表现的非常细腻，文字运用的自然流畅。三十岁的萧红用这样一种包容的态度去看待落后愚昧的故乡，看待那些麻木不仁的心灵，从这本小说还刻画了渺小卑微的个人生存理想在封建的旧社会下的悲哀与麻木。我们仍能从作者的文字在感受到悲悯之情，在那些平静温和的故事中，蕴藏着人性的血与泪。作者用这本小说，深刻的挖掘出了旧社会中人们的生存状况，呼兰的人们肩上背负着“千年来精神受压抑残害的创伤”，在人生的苦海中徘徊，完全迷失了生存的理想和追求。10他们只是习惯性的顺应现实，盲目遵循封建伦理，彻底抛弃了对人性的真善美的追求，完全放弃了个人的生存理想，以至于至死也没体会到自己命运悲剧的原因，这主要是源于个人的生存理想与残酷的社会现实所引起的冲突导致。

（二）个人力量对社会大局的不可抗性

萧红笔下的呼兰河小城，不仅描述了自己故乡的悲惨凄凉的景色，也在这块土地上深深的挖掘出人性悲剧。故事中一个塑造的一个名不见经传的小人物有二伯，本身处在社会生活中的最底层，受到主子们的压榨和同行们的挖苦讽刺，一直过着孤独、贫穷的生活,有着自己怪异、孤僻的性格。文中的有二伯一直过着贫穷单调的日子，以吃饱穿暖作为自己全部的生活目标，生命在这中呆板单调的生活中一点点的流逝。这就像著名诗人闻一多所写的一首诗“这是一沟绝望的似水，清风吹不起半点波澜”。在当时的生活背景下，并不是有二伯一个人过这样的生活，它代表了许许多多生活在社会底层、被主子压榨、受到封建制度的压迫、毫无自己的权利可言的小人物形象，11这就是当时普通民众的生活写照，同样也是生存悲剧的可悲之处。这可以从萧红对单调贫穷的生活、严苛恶劣的自然环境、保守死板的封建制度的描述中看出来。通过作者对“有二伯”的个人形10谢玮佳，《呼兰河传》[J].安徽文学，2009（12）

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象的刻画描写，进一步可以看出在病态的社会环境下个人的力量是多么渺小可悲，人性人性是多么落寞与孤寂，正是它们造成了故事中一个个人物的生存悲剧。

《呼兰河传》中通过对有二伯的个人形象、任务特点以及人生境遇等方面进行深刻的剖析，在当时的社会背景下，凭借有二伯的贫穷孤苦、单薄瘦弱的个人力量想要与当时的社会大局相抗衡，是自不量力且非常滑稽可笑的。萧红通过描述有二伯的人生遭遇，描写落一幅或喜或忧的人生图景，来进一步刻画出呼兰河的精神风貌以及人情世故等整个社会大局，来揭示当时的底层人民被传统封建制度压迫的扭曲心理。萧红正是以她独特的文化视角来表达出文化强大的艺术力量，面对整个社会大局，个人的力量显多么渺小和卑微，根本无法与之抗衡。同时也表现出当时整个社会人们处境的悲哀。

三、“有二伯”形象的意义

（一）对旧社会压迫人性的批判

萧红女作家带着浓厚的悲剧思想和对生命的凝视，写下了《呼兰河传》这个平凡中透漏着伟大、喜剧中蕴藏着悲剧的小说。文中塑造了一个受压迫、受到封建残害的小人物形象--有二伯。12这个孤寂的生命在封建的旧社会的压迫下、在愚昧无知、冷漠无情的人们恶性的嘲笑讽刺与挖苦下，过着贫穷孤寂、单调痛苦的生活，最终带着愤恨与绝望离开了这个阴冷黑暗的世界。通过对这个人物形象的分析，进一步揭示了旧社会封建伦理对人们的压迫，传统社会中落后愚昧的宗教思想对人性的戕害。作者正是想通过这个作品来表达出自己心中的不满压抑之情，同时提出对旧社会压迫人性的批判。

对于萧红的《呼兰河传》，人们都会感觉到作者无论多少苍凉的冷都掩不住心中的暖13。正如第四章里写的：粉房的人“麻木不仁，你怜惜我的生命，我自己却毫不在意。你觉得我很可悲，我却自以为快乐。这又能怎么样？人生苦短就要及时行乐。”文字是如此凄凉决绝，给人一种悲凉无奈的感觉，这是对人的生命的一种亵渎。这部作品无论是对人物形象的塑造还是小说故事情节的构造都透露着对封建的旧社会对压迫人性的批判、人类愚昧的讽刺以及对底层贫民不幸遭

12刘丹.从《生死场》到《呼兰河传》J].通化师范学院学报,2009

13任竹良.《呼兰河传》的艺术魅力探析[J].阜阳师范学院学报,2009

遇之悲悯。《呼兰河传》中虽然并没有贯穿整个发展过程的主要人物，但它却塑造了几个经典的人物形象，有二伯就是塑造的人物形象之一，文中通过分析有二伯的人物特点，进一步了解到在当时的革命背景下，有二伯这个人物参加革命后的转变，包括“自尊”与“自卑”的演变以及“古怪”与“神秘”的变异等，在当时旧社会的封建伦理压之下，14最终决定了“有二伯”命运形成的悲剧性结局，从而表达了作者旧社会传统制度对人们压迫的批判，以及对当时人们愚昧无知、甘于平庸的社会底层人们的真实写照。

（二）对扭曲人格的现实社会的否定

萧红通过《呼兰河传》为广大读者塑造一个性格怪异、普通贫穷的有二伯的形象，虽然文中的他有时会偷东家的东西、有时爱和别人吹牛炫耀，整天游手好闲，但这放在当时的社会背景下来看，这个人物形象有它形成这些习惯的因素，并不会引起读者对他的憎恨或厌恶。在有二伯的身上，作者既倾注了他对当时整个社会沉重的叹息，又为大家展示了生活在旧社会底层人民的狡猾与顽劣。通过把有二伯糟糕的生活境遇与他落后愚昧的精神状态交织在一起，让读者对有二伯内心的苦楚与古怪善变的性格有更加真实的了解。《呼兰河传》中对有二伯的一些描述还表现了他病态畸形的心理以及扭曲的性格，通过对有二伯这个人物形象的分析，表现了作者对扭曲人格的现实社会的否定，以及对在封建社会统治下偏远农村中的社会弊病的呼喊。

《呼兰河传》中描述小团圆媳妇的惨死的情节深深的触动作者心中那根最温暖的弦，读者不禁会问到底是什么害死了这个单纯无辜的小姑娘？15是旧社会遗留下来的封建婚姻制度、乡下人的愚昧无知、小团圆媳妇的懦弱单纯以及周围观众的心灾乐祸等因素导致的。作者通过细腻的笔触把隐藏在旧社会中或善良或丑陋的人性挖掘出来展现人们面前，通过描写这些被封建伦理扭曲的人性来表达对残酷现实的否定。作家以自己娴熟的表达技巧、独特的文学视角、毫无矫揉造作的文字技巧、抒情式的散文风格，不断的推萧红走向自己文学创作的巅峰。《呼兰河传》是女作家萧红在落寞的童年中一支委婉的歌，是呼兰河畔一副独具特色的民俗画。本文通过对故事中的一个人物形象“有二伯”进行深入剖析，来提出

14汪沟.试论萧红小说《呼兰河传》的主题意蕴[J].云梦学刊,2008

15刘丹.从《生死场》到《呼兰河传》[J].通化师范学院学报,2009

对旧社会压迫人性的批判，对扭曲人性损害人格的社会现实的否定，控诉当时的封建社会对人民的剥削和压榨，以及对广大人们精神上的腐蚀与侵害。这主要是为了促进文学作品的发展以及让现代的读者对旧社会中人们的生活背景及压抑人性的制度有更深刻的认识和了解。

结语

总而言之，《呼兰河传》是一部独具特色的文学作品，具有较高的艺术价值和鉴赏价值。特别是萧红在故事中塑造的有二伯的人物形象值得更深刻的讨论，给以后文学的创造带来更大的研究价值。萧红作家有很高的文学创作天赋，以自己独特的艺术表现说法和独到的见解，为现在的文学界塑造了“有二伯”这样丰富多彩、活灵活现的艺术形象。他作为社会底层一个名不见经传的小人物，圣上所具有的那些怪异性格，正是被封建主子压迫被人们嘲笑讽刺的人物性格的扭曲变异，令人可悲可叹，有二伯这个人物形象具有巨大的艺术魅力，值得人们的深思与探讨。

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[14]汪沟.试论萧红小说《呼兰河传》的主题意蕴[J].云梦学刊,2008

[15]刘丹.从《生死场》到《呼兰河传》[J].通化师范学院学报,2009