中国古代小说发展简史

西南大学

《中国古代小说赏析》课程论文

论文题目：中国古代小说发展简史

学院：物理科学与技术学院

专业：物理学师范

年级： 2011级

学号： 222011315231231

姓名：李生宝

指导老师：郭川

2012年 12月21日

中国古代小说发展简史 (3)

摘要： (3)

关键字： (3)

正文 (3)

词语来源 (3)

先秦两汉 (3)

魏晋南北朝 (4)

后汉至唐 (4)

唐代 (5)

宋代 (7)

明清时期 (8)

后记 (9)

参考文献： (9)

中国古代小说发展简史

李生宝

222011315231231

摘要：

中国古代小说，晚熟于诗歌、散文，略早于戏曲。在发展初期，是被人们不屑的，然而经过漫漫历史长河的洗涤，慢慢的由萌芽发展到了成熟，无数文人留下了优秀的作品，值得我们欣赏。

关键字：

先秦神话志人志怪唐传奇宋元的“话本” 章回体

正文

词语来源

小说一词最早出现在《庄子〃外篇》中: ”饰小说以干县令, 其於大达矣! ”这里的“小说”，是指于社会人生无涉的琐屑言谈，与后来的小说概念相去极远。西汉时的“小说”，形式上与先秦小说稍有差异，内容有所变化，开始涉及社会人生。东汉时，刘歆在《七略》中首辟“小说家”一类。随后，班固《汉书?艺文志》据此著录各家人物和其著作，指出“小说家者流，盖出于稗官、街谈巷语，道听途说者之所造也”。这里的小说是指卑微琐屑的言谈, 属於贬义词。而在现代汉语中，小说一词指的是通过塑造人物，叙述故事，描写环境来反映生活，表达思想的一种文学体裁，当今社会中的名著也已经很大程度上被小说一词等同。下面我就简单的叙述一下小说是怎样由一个简单的表贬义的词语，发展到现在影响人们生活的一种文学体裁。

先秦两汉

虽前有神话，一般我们认为先奏两汉是中国小说的萌芽时期，我国先秦至两汉尚

未有近似现代小说的文学创作。我们知道，先秦文史哲不分家，汉代仍不脱这一习惯，因此，先秦两汉出现的神话传奇、寓言故事、传闻轶事以及史传文学，当然不能看成为小说，但它们又在内容和形式上为后世小说创作做了准备，特别是《史记》，对我国的小说创作影响最大。但《史记》毕竟是历史，而不是小说，所以，我们称先秦两汉为中国古典小说的孕育期。

这时期的文学特点是：创造性，从文学艺术的起源、文学体裁的产生、思想体系的形成、艺术手法的探索、文学流派的开创等各个方面来看，先秦文学都具有创始性的意义；综合性，先秦文献中，史传散文虽是记史解经，却不乏哲理思辨。故事情节曲折，人物形象生动，诸子散文传经布道，客观上反映了当时的历史，议论说理多具象化，采用寓言、比喻、白描、夸张、铺排等多种文学手法；实用性，春秋战国时期社会出现大动荡、大变革、大改组的形势，文学普遍具有实用性，或为具体社会问题而发，如《诗经》民歌“饥者歌其食，劳者歌其事”，或总结历史的经验教训，判断历史人物的是非曲直，为现实社会提供借鉴，如史传散文的定是非，决嫌疑，或自怨而生，抨击现实政治，如屈原之作《离骚》；随意性，作家不受局限，放言无忌，想说什么就说什么，想怎么说就怎么说。

魏晋南北朝

出现了大量谈论神鬼怪异以及记述名士的奇闻轶事的故事，较有代表性的是干宝《搜神记》、刘义庆《世说新语》，这类作品，有人物形象，有故事情节，结构完整。如《搜神记》中的《三王墓》、《韩凭夫妇》、《李寄斩蛇》、《白水素女》、《东海孝妇》等篇，把人神怪异之事混杂在一起，后世称为“志怪小说”。一般比较短小，在刻画人物形象上较有特色，被称为“志人小说”或“轶事小说”。这两类小说带有明显的捏合“丛残小语”的痕迹。

后汉至唐

后汉至唐代以前，则是小说的童年时期，或者说是中国小说初步形成的时期。这一时期的小说有一个共同特点，就是强调事物的“真实”而非强调艺术的真实，就志怪小说而论，不是像后来的作者借非人类的故事来反映人世间事，而是确信“阴阳残殊途，人鬼乃皆实有”。童年期小说以刘义庆《世说新语》为代表的志人小说和以干宝《搜神记》为代表的志人小说两大类别的兴起。这里简单介绍一下干宝，晋新蔡人，初为著作郎，以平杜弢功，封关内侯，是一个有神论者，他在《自序》中称，“及其著述，亦足以发明神道之不诬也。”就是想通过搜集前人著述及传说故事，证明鬼神确实存在。所以书中多是神灵怪异之事，虽然情节简单，但是设想奇幻，极富浪漫主义色彩。这个时期既与时代文明氛围和社会习尚有密切的关系，又是萌芽期所孕育倾向的发展的必然，对以后文言短篇小说的发展与分流奠定了基础。

唐代

“小说亦如诗，至唐而一变”。唐代，我国古典小说创作开始出现新的局面，唐代在志怪与志人小说相结合的基础上，唐代兴起了一种小说样式“传奇”。其中《古镜记》、《白猿传》、《游仙窟》等，是由志怪向传奇过度的早期小说，艺术上比六朝志怪小说有了重大突破，较有代表性的是白行简的《李娃传》、蒋防的《霍小玉传》、李朝威的《柳毅传》、元稹的《莺莺传》、许尧佐的《柳氏传》、李公佐的《南柯太守传》、陈鸿的《长恨歌传》、杜光庭的《虬髯客传》等等。这些小说对唐代社会具有一定的认识意义。唐代的作家开始有意识地进行小说创作，这在小说发展史上是一个重要的起点。从中国小说发展史的角度来审视，唐人小说是一次质的飞跃。唐传奇的兴起，标志着古代短篇文言小说创作趋于成熟。在这之前小说是将逸事奇闻当成事实来写，作者并非有意进行小说创作，而唐人写传奇则是有意识地进行小说创作，同时这时期的作品现实性加强，作品多取材于现实生活，有些还深刻的放映了社会矛盾，当然艺

术性也有了很大的提高：篇幅增加，情节曲折，文辞华丽，描写细腻。

唐传奇

总的来说，唐传奇的发展经历了三个阶段。发展初期，在初唐，有些小说还完全停留在志怪的范围，如高宗朝唐临的《冥报记》和郎馀令的《冥报拾遗》就是；也有些虽仍属志怪，但已稍有些新的迹象，如《梁四公记》述四个奇人在梁武帝面前占卜射覆，谈殊方异物及与僧人论难等活动，文中用类似汉赋的问答辅陈的结构把许多琐碎材料串缀起来，构成较大的篇制。作于高宗调露初年的《游仙窟》，是一篇颇为特殊的初唐小说，描写的内容和骈丽浮艳的文字及其杂用五言诗的结构，都显示了它与杂赋、俗赋的承接关系，可以说是继《梁四公记》以后（或大致同时）小说领域内又一次新的尝试。这篇小说在当时很流行，并传至日本，它对唐代传奇的孕育形成应是起到推波助澜的作用的。

唐传奇发展盛期，自德宗建中年始，随着传奇样式的成熟，传奇创作进入了它的兴盛时期。在这一时期，许多著名的文人投入了小说创作，因而显著地提高了它的艺术性。也出了大量的优秀作品，比如我们高中学过的《柳毅传》就是这个时期产生的，是一篇既有奇异的情节、浓厚的神话色彩，又能刻画出鲜明的人物形象的传奇作品。作者李朝威，生平不详，其创作年代也难以确定，大抵是元和年内。在这篇极富于浪漫色彩的神话爱情故事和三个主要人物形象中，寄托了人们对自由美好生活的热烈向往，它因此长久以来受到广泛的喜爱。

唐传奇发展后期。一般认为，传奇创作到了晚唐已经衰微不振，因为从留存的作品来考察，晚唐时期，单篇传奇的数量大为减少，特别是爱情题材显现衰落，但是传奇小说集的创作却十分兴旺，其中不乏富于文学趣味的作品。题材方面，豪侠小说和讽刺小说等取代爱情小说而兴起，也丰富了唐传奇的内涵。所以说，进入晚唐的一段

时期中，传奇创作仍然维持着尚属繁盛的局面，只是成就不如前一阶段突出。《虬髯客传》是晚唐传奇中的豪侠小说中较出名的一篇。而讽刺小说代表有李玫的《徐玄之》，张读的《杨叟》。

总的说来唐传奇毕竟展开了一片崭新的艺术天地。通过虚构的故事和虚构的人物，它比以往的任何文学样式，能够更自由更方便更具体地反映人们的生存状态和生活理想，从而影响人们的生活趣味，由此而言，它在文学史上有着非常深远的意义宋代

到了宋代，出现了话本，小说也发生了根本性的变化。宋、元时期，为适应市民阶层的需要，说话艺术应运而生。“说话”即在城市勾栏里讲说故事。说话人讲说故事时必须有个底本，这底本稍加润色就是“话本小说”。话本小说继承了唐传奇的传统，立足于社会人生，着重反映市民阶层的生活、思想。话本小说多为短篇，但情节曲折，故事生动，人物形象鲜明突出，为市民阶层所喜闻乐见。宋元话本在小说发展史上具有重大影响，一是话本使用浅近的民间语言，开创白话文学的先河，二是话本的体裁形式，直接导致了白话长篇章回体小说的产生。

文言短篇

而就文言短篇小说发展的这一条线，至宋，文言短篇小说大体分为三种类型：一是传奇体，这是唐人小说的余绪；二是笔记体短篇小立，它是童年期志人小说的演化；三是志怪体，这是童年期志怪小说的延续。宋代的志怪小说，“平实而乏文采”，其成就还不如记历史琐闻的笔记，但也有几部颇有影响的作品，如洪迈的《夷坚志》、吴淑的《江淮异闻录》等。值得一提的是《取经诗话》叙述唐僧一行六人，往西天求请大乘佛法。上路不久，遇见一“白衣秀才”，自称：“我是花果山紫云洞八万四千铜头铁额猕猴王。我今来助和尚取经。”于是，取经队伍由六人增至七人，但除唐僧、猴行者外，其馀诸人并无名姓称谓。从内容上来看，它是《西游记》故事的雏形。

从此，以文言短篇小说为主流的宋以前小说史，从宋代开始，逐渐转为以白话小说为主流的小说史；同时文言短篇小说的沿着它的轨迹发展。这样中国小说史自此由文言、白族两条线索交互发展，它们既有各自的特点，又相互吸收、相互渗透，在中国文学史上小说所占的分量越来越重，地位也越来越高。

明清时期

古代小说到了明清时期步入了成熟期，就文学理念、文学体式和文学表现手段而言，明清小说以其完备和丰富将叙事文学推向了极致。从明清小说所表现的广阔的社会生活场景、丰硕的艺术创作成果和丰富的社会政治理想而言，明清小说无疑铸就了中国古典文学的最后的辉煌。这个时期的小说的特点有题材内容的空前丰富，世俗生活的全面展现，社会理想的全新探索。

明代小说包括短篇小说和长篇小说，短篇小说又可分为文言短篇和白话短篇。长篇小说和白话短篇小说，是在宋元时期说话艺术的基础上发展起来的。而清代是中国古代长篇小说的黄金时代。不仅数量空前，风格流派多样，最重要的是它与现实生活十分接近，不再只是描写逝去的英雄时代和传奇式的英雄人物，目光转向世俗的社会和平常的人们。

明、清时代，我国小说创作进入了繁盛期。文言小说在唐传奇的基础上继续发展，如翟佑的《剪灯新话》、李昌祺的《剪灯余话》、邵景瞻的《觅灯因话》等，虽然文学成就不高，但“文题意境、并抚唐人”。对于文言小说这一支流来说，仍有承上启下的意义。到了蒲松龄的《聊斋志异》出，才把文言小说的创作推上了顶峰，代表了文言小说的最高成就。白话小说则在宋、元话本的基础上，发展成为小说的主流，出现了一个白话小说创作的繁荣局面。长篇章回体小说《三国演义》、《水浒传》和《西游记》，是文人根据民间流传的故事，特别是讲史话本、说经话本而改编、加工的杰

出作品。明代中叶以后，出现了第一部文人独创的长篇小说《金瓶梅》，小说通过恶霸西门庆家庭发迹到衰败的历史，再现了明代社会的腐败黑暗。但它直接影响了《红楼梦》的创作，在小说发展史上占有一定的地位。清代，吴敬梓继蒲松龄的《聊斋志异》之后，创作了《儒林外史》，以讽刺文学独立于小说林。曹雪芹的《红楼梦》，把我国的小说创作推上了一个新的高峰。《红楼梦》思想深刻、艺术精湛，展现了封建末世的各种风俗人情，揭示了封建社会必然灭亡的规律性，在国内外影响特别大，以至成为一门国际性显学。《红楼梦》代表了我国古典文学的最高成就。

这一阶段的小说现实性更强，作品风格更加为一致，生活细节的描写更加细腻。清代乾隆年间，《儒林外史》和《红楼梦》两部长篇巨著的问世，两世之前，中国小说史上虽不乏讽刺之作，但却没有一部称得上讽刺小说的样板，所以鲁迅对《儒林小史》的好评特多：“《儒林外史》出，乃秉持公心，指时弊、机锋所向，尤在士林；其文蹙而能谐，婉而多讽；于是说部中乃始有足称讽刺之书。”然而《红楼梦》之后，由于时代的原因，小说创作走向了低谷，至晚清，小说才又繁荣起来，但是始终都没有以前的那气势了。

后记

总的说来，可以这样总结中国古代小说的发展史：上古的神话，先秦的寓言，魏晋南北朝的志人志怪小说，唐传奇，宋元的“话本”，明初的“拟话本”，明清的长篇章回体小说。

参考文献：

[1]袁行霈主编《中国文学史》第二版，高等教育出版社，2005年7月

[2]湖北大学中文系《魏晋时期的《诗经》解读》，《文学评论》，2000年04月

[3]韩云波《唐代小说观念与小说兴起研究》，四川民族，2009年06月3日

[4]百度网页https://www.360docs.net/doc/0012904146.html,/question

中国古代小说发展历程

论中国古代小说的发展历程引言:作为四大文学体裁的小说，在今天已呈现多样化发展趋势，网络小说，奇幻小说等等的兴起，给小说带来了一片崭新的天地，然而随着新派小说的兴起，古典小说却逐渐被人们遗忘，而中国小说之发展历程，需要更多人们去关注。对古代小说发展历程的研究，已经有很多大家下了苦功夫，其中鲁迅先生的《中国小说史略》无疑具有很大的影响力，鲁迅先生以严谨的笔墨写出了中国古代小说曲折的发展趋势，本文也参考引用了鲁迅先生的很多观点，再加入自己一些独到的见解，希望以此来展现另一个方面的古代小说的发展历程。小说,作为四大文学体裁之一，它没有诗歌的高雅，没有散文的韵味，没有戏剧的复杂，然而它却以通俗易懂的故事情节赢得了广大读者的热爱。究其原因，实在是与小说的本质大有关系。 “小说”一词来源于《庄子》，这种带有故事性的说理被庄子认为不可取，小说即小道理之意，事实上，这是小说的本意和本源。小说是以刻画人物为中心，通过完整的故事情节和具体的环境描写来反映社会生活的一种文学体裁。小说有三个要素：人物、故事情节、环境。（环境则包括自然环境和社会环境）。小说反映社会生活的主要手段是塑造人物形象。小说中的人物，我们称为典型人物。这个人物往往是作者根据现实生活创作出来的，源于生活高于生活，多数情况是作者心目中几个人的集合体，通过这样典型的人物形象反映生活，更集中、更有普遍的代表性。小说的主体是故事，虚构性是它的本质，新奇是它的防腐剂，通过故事反应组综合创作思想是它继续发展下去的动力。中国古代小说经过几千年曲折漫长的发展，才逐渐有了后来辉煌的成就，它比诗歌散文晚熟，略早于戏曲。古代小说坎坷的发展，它强大的生命力终于使得它有了成就辉煌的那一天。古代小说的发展，可以分为以下几个部分分别叙述。

古代小说发展历程

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中国小说发展史课件资料

中国小说发展史一、中国小说发展史线索二、小说的起源神话诸子史传:（1）源头（2）影响：①题材、幻想的方式、情节结构 ②第三人称全知视角叙事对小说叙事方式的影响十分深刻。三、古代小说发展史概述（一）先秦——古代小说的萌芽期这一时期的神话、寓言、史传、“野史”传说、宗教故事等都孕育着小说的艺术因素，为小说的形成准备了条件，同时也露出小说雏形时期形成志人志怪两大类的端倪。神话：神话是原始先民在社会实践中创造出来的，它的内容涉及自然环境和社会生活的各个方面，既包括世界的起源，又包括人类的命运，努力向人们展示“自然与人类命运的富有教育意义的意象”。

如《精卫填海》、《女娲补天》、《夸父逐日》等。神话有简单的故事情节和有一定个性的人物形象，这正是萌芽时期的小说艺术要素。其特点寓言故事是一种短小精悍而又富于讽刺力量的文学样式，是通过假托的故事，说明一个抽象的道理。先秦寓言，它敢于干预生活，有助于中国古代小说现实主义传统的形成，它的讽刺艺术，直接为后世小说继承和借鉴。后世的讽刺小说的小说中的讽刺艺术，无不受到寓言的积极影响；它是最早的叙事文学之一，又开创了自觉地虚构故事的先河，在叙事、写人、拟人、状物、夸张等多方面的艺术经验，为小说家所汲取。中国古代小说与宗教迷信传说的关系十分密切，可以说它们结下了不解之缘，以致形成了古小说中语怪与纪异两大类别。先秦时代的宗教形式主要表现为巫教。先秦诸子重道而菲薄小说，对后世小说的发展有一定的影响（二）汉代——地位略有提升（1）桓谭《新论》：小说家合丛残小语，近取譬论，以作短书，治身理家，有可观之辞。（2）班固《汉书?艺文志》列九流十家，小说家附列于诸子之末。“小说家者流，盖出于稗官，街谈巷语，道听途说之所造也。”“闾里小知者之所及，亦使缀而不忘。如或一言可采，此亦刍荛狂夫之议也。”“诸子之家，其可观者九家而已。” （3）汉代小说有： ①无名氏《燕丹子》，叙荆轲刺秦王之事；

中国古代小说史

绪论一．中国古代小说史可分为准备期(远古先秦两汉)、成熟期(魏唐)、繁荣期(明)、高峰期(清初至清中叶中叶)、演进期(清末)。二．中国古代小说有文言小说、白话小说两大系统。三．中国古代小说题材可分为历史演义、英雄传奇、公案侠义、人情世态、讽刺谴责、灵怪神魔这六大类，又可归为讲史、世情、神魔三大类。第一章志怪传奇小说第一节概述一、什么是志怪传奇小说：古小说的一种，以记载神鬼怪异故事以及人的异行幻梦为主要内容的小说。二、志怪传奇小说发展的几个阶段：萌芽和形成(先秦两汉)鼎盛时期(魏晋南北朝)演变期(唐)萧条期(宋元)复兴兴盛和终结(明清) 第二节魏晋南北朝志怪小说一、魏晋时期志怪小说繁荣的原因：A社会动乱人民幻想的寄托。B宗教迷信盛行C谈风盛行。二、《搜神记》干宝(神仙鬼怪法术)、《博物志》张华(山川地理异物神话)、《拾遗记》王嘉(历史遗闻佚事仙山灵物，想象丰富语言雅畅)--作者、作品内容。三、魏晋南北朝志怪小说的思想内容：A反映当时社会的黑暗和人民的苦难，统治阶级的凶残荒淫，表现人民的反抗精神。《干将莫邪》《韩凭夫妇》代表.B歌颂纯真美好爱情,对婚姻自由的追求《紫玉韩重》.C对和平幸福的渴求.《桃花源》四、魏晋南北朝志怪小说在小说史上的意义:艺术成就(A加强了故事的完整性和丰富性,情节曲折多变,表现手法富于现实性B赋予描述对象人性和音容笑貌C初步注意了场面人物动作语言进行细节性的描写渲染,以衬托人物性格.)意义(具有更多的小说因素,在它的基础上发展起唐传奇,为白话小说,戏剧提供丰富的神怪故事素材.为后代小说积累了一定的艺术经验.) 第三节唐代传奇

中国古典小说发展史概述

中国古典小说发展史概述作为传统文化得源泉之一,中国古典小说具有其独特得文化内涵与历史意义。从远古神话得诞生,到明清章回小说得高潮,古典小说有如其她文体般曲折而漫长得发展历程。然而,一直生存于正统文人鄙夷眼光下得小说,由点点萌芽到后期得繁盛,它艰难得发展史更值得我们去了解与研究。 “小说者,街谈巷语之说也”,在先秦时期得《庄子》中,就有了对小说得定义。古典小说起源于上古得神话传说,如女涡补天、夸父逐日等,在先秦古籍《山海经》中已有记载。这些神话传说,就是先人渴望得到神灵庇护,并用来解释现实生活无法理解得现象,而生发想象出来得,同时也就是小说发展得最早源头。到了魏晋六朝时期,便出现了志怪志人小说。鲁迅在《中国小说史略》一书中指出:“中国本信巫,秦汉以来,神仙之说盛行,汉末又大畅巫风,而鬼道愈炽。会小乘佛教亦入中土,渐见流传。凡此,皆张皇鬼神,称道灵异,故自晋迄隋,特多见鬼神志怪之书。其书有出于文人者,有出于教徒者。文人之作,虽非如释道二家,意在自神其教,然亦非有意为小说,盖当时以为幽明虽殊途,而人鬼乃皆实有,故其叙述异事,与记载人间常事,自视固无诚妄之别矣。”在当时得文化氛围与社会因素得影响下,小说雏形以志人志怪得形式诞生了。而“称道灵异,张皇神鬼”,并非像后来那样为了影射社会现实,而就是当时得人们确实相信阴阳神鬼得存在,并且作者自认为就是实况记录,而非虚构捏造,也就就是无意创作了小说,这些与当时得社会文化

有着密切得关联。其中,志怪以干宝得《搜神记》为代表,内容多为神灵感应,妖祥卜梦,怪物作祟,以写神灵鬼怪及妖异怪诞之事为主。志人得代表作为刘义庆得《世说新语》,分为德行、言语、政事、文学、方正、雅量等三十六门,以记录士人得言谈轶事为主。小说得共同特点为作者自认实录,且篇幅短小、叙述简略,一般被学界称为“古小说”,就是小说得史前形态。这为之后小说得发展与分流奠定了基础,影响着之后小说得创造。小说亦如诗,至唐代而一变,虽尚不离于搜奇记录,然叙述宛转,文辞华艳,与六朝之粗陈梗概者较,演进之迹甚明,而尤现者,乃在就是时始有意为小说。发展到唐代,小说发生了巨大得变异,由六朝时无意创作转变为“有意为”之,由鬼神灵异、奇闻逸事转向了现实生活,由简略“实录”转化为辞藻丰富,在文化艺术上有了很大提高,可以说就是一次质得飞跃。其间作品多为传奇故事,代表作有李朝威得《柳毅传》,元稹得《莺莺传》,白行简得《李娃传》,杜光庭得《虬髯客传》,李公佐得《南柯太守一梦》等。至于宋代,一方面,文言小说得发展几乎停滞不前,只就是对志人志怪、唐代传奇得继承,并无过多得发展。正如鲁迅先生所说:“宋一代文人之为志怪,既平实而乏文彩;其传奇,又多托往事而避近闻,拟古且远不逮,更无独创之可言矣。”不过,宋代时期对文言小说得发展还就是起了一定得铺垫与推动作用。北宋初年,朝廷组织文人编纂了一部 500卷得《太平广记》,收集前代野史、小说、传记之大成者,使得许多六朝志怪、唐代传奇都借此得以流传,为明清小说得创作提

【VIP专享】论聊斋志异在中国古代小说发展史的地位

摘要蒲松龄及其代表作《聊斋志异》为主要组成内容的蒲文化在今天发挥着深远影响。其在文学上创作上可谓使鬼怪灵异小说得到长足发展，在影视创作中占据着不可或缺的地位，同时以其文化效应名人效应带动了山东经济的发展。关键词：蒲松龄，聊斋，深远影响。

由于从小对于神鬼故事的喜爱，我自小爱看《聊斋志异》、《希腊神话》之类的书。最早接触《聊斋》是在小学一次逛书店，无意间看到，特别好奇向往，便买下来成为了自己的收藏品。那时候只觉得这些小故事有趣，让人神往，后来慢慢长大，才知道《聊斋》不只是神话鬼故事那么简单，它还有着更加浓重深厚的意义。出于个人的兴趣，我这学期选修了中国古代小说发展史课，并且有幸能够听老师讲的许多我以前不知道的知识，学习中国古代小说。老师也多次提到了《聊斋》，然后就对它油然而生出一种亲切感，对它的感悟也更加深刻了。中国古代小说发展到了清代，已经进入了高峰期，而在这期间产生了许多我们耳熟能详的著作，譬如《聊斋志异》、《儒林外史》、《红楼梦》等等。《聊斋志异》和《红楼梦》这两部小说在思想内容和艺术成就上都达到了中国古典小说发展的高峰。《红楼梦》的地位是毋庸置疑的，而对《聊斋志异》的地位虽有人论述，但至今并不统一。鲁迅先生对《聊斋》的评价是——“用传奇法，而以志怪”，可见在鲁迅先生眼里，对《聊斋》的评价还是很高的。中国小说的渊源最早可于追溯到古代的神话传说，即为地理博物体的志怪小说，如《山海经》、《洞冥记》、《海内十洲记》等等；直至魏晋南北朝进入鼎盛期，《搜神记》堪称为中国志怪小说的鼻祖，的确是有史以来价值最高、对后世元、明、清影

响最大的志怪小说；唐朝进入演变期，唐人作传奇文，而元稹的《莺莺传》成为唐人传奇中影响最大、流传最广的唐传奇之一，后改编为《西厢记》；进入宋朝就进入了萧条期，一方面，志怪及传奇文日趋式微，另一方面，作为通俗小说的话本应运而生，并赢得了日益广泛的读者，这时的小说多取材于历史，少现实；到了明代，在话本基础上发展起来的长短篇白话小说不仅成了小说的主流，更是成为了一代文学的主要代表，而作为文言小说的志怪传奇虽也产生了像《剪灯新话》的作品，但其在思想艺术成就或实际产生的影响都无法与当时的白话小说相抗衡。也正是在这种形式下，清初出现了蒲松龄的《聊斋志异》，它远绍“史”，“汉”而中承唐人传奇，“用传奇法，而以志怪”，不仅“一书而兼二体”，而且以其卓越的思想艺术成就，把我国传统的古代小说推进到一个历史高度，因此从我国古代小说发展史看，以《聊斋志异》为代表的拟晋唐小说的崛起，不仅标志着我国传统的志怪传奇的中兴，而且代表了作为我国小说一支的文言小说的高峰。《聊斋志异》是一部具有独特思想风貌和艺术风貌的文言文短篇小说集。多数小说是通过幻想的形式谈狐说鬼，但内容却深深地扎根于现实生活的土壤之中，曲折地反映了蒲松龄所生活的时代的社会矛盾和人民的思想愿望，熔铸进了作家对生活的独特的感受和认识。《聊斋志异》的艺术成就很高。它成功地塑造了众多的艺术典型，人物形象鲜明

中国古代小说发展概述

《中国古代小说欣赏》讲义古代，神话故事，历史传说，寓言故事，已经具有了志怪小说的苗头；《左传》、《国语》、《战国策》等记述人物言行的史书，又给小说创作以启发；经过相当长时期的发展，直到魏晋南北朝时期才产生了志怪小说。 1、魏晋南北朝时期的“志怪小说”与“志人小说”——以谈神说鬼或记录名人轶事为主的小说。志怪小说，干宝的《搜神记》是这类小说的代表。志怪小说中，一方面多有宣扬宗教迷信思想的作品，一方面也有反映广大人民思想愿望的作品。前者如：《阮瞻》叙述素不信鬼的阮瞻被鬼吓坏的故事；《蒋济亡儿》叙述蒋济的儿子在阴司官府当差的故事。后者如：《干将莫邪》记写巧匠莫邪为楚王铸成雄雌二剑后被楚王杀死，其子赤为父报仇的故事；《紫玉韩重》记写吴王的小女紫玉和童子韩重相爱，吴王不许，紫玉愤恨而死，韩重痛哭墓前，紫玉灵魂出现，两人墓中结为夫妇的故事；《宋定伯捉鬼》记写宋定伯不但不怕鬼，而且捉住鬼，卖了鬼的故事。后者是志怪小说中的精华。志怪小说对后世的小说创作有很大的影响。志人小说的代表是《世说新语》刘义庆《世说新语》：刘义庆，刘宋宗室，封临川王，他喜招聚文学之士，此书可能是他与其他手下文人杂采众书加进所闻而编的，此书成后不久，到梁朝，有刘孝标为其作注，此注引书达四百多种，且多散失，故此注保存了许多古代资料，很有价值。《世说新语》原只名《世说》，因西汉刘向也有《世说》（已佚），故唐人为区分，称为《世说新说》，到宋朝，又改为《世说新语》，一直沿用到今天。此书记载的是从汉代到东晋的逸闻轶事、言行风貌，其中尤详于东晋，全书按内容分三十六门，如德行、言语、政事、文学等。 1、《世说新语》的内容：（1）作者以欣赏赞扬的态度，描写了大量“魏晋风度”“名士风流”的故事，比较清楚地反映士族阶级的精神面貌与生活方式，具有一定的认识意义。如作品选《任诞篇》“王子猷居山阴”表现了士族崇尚“自然”，主张适意而行，不受任何拘束的名士风度。如《雅量篇》载谢安----------，表现喜、怒、忧、惧不形于色的名士风度。（2）暴露晋司马氏统治的黑暗恐怖，以及高门士族穷奢极欲、凶残贪婪的丑恶本性。如《汰侈篇》，“石崇要客燕集”载石崇每燕客-------。《侈汰篇》“石崇王恺斗富”。石崇的残暴，王敦的冷酷简直是灭绝人性，令人发指。（3）歌颂了一些正直、爱国、有事业心、有斗争精神的优秀人物。（P355）《言语篇》“过江诸人——”。当时士族多崇尚脱离实际的清谈，但王丞相（王导）能够对北方沦陷发出感慨，表示要恢复失土，这在当时很可贵。《世说新语》的艺术性：①善于通过富有特征性的细节，勾勒人物的性格和精神面貌，使之栩栩如生。如《愤捐篇》描写王蓝田性急。②善于用对比的手法突出人物的性格。如《德行篇》记管宁割席的故事。③语言凝练，记言记事巧妙结合，能用人物的片言只语表现其性格。《任诞篇》“王子猷尝暂寄人空宅住，便令种竹，或问：“暂住何烦尔？王啸咏良久，直指竹曰：“何可一日无此君！”把子猷自命风雅的情态和盘托出。《世说新语》对后代的小说戏剧都有深远的影响。 2、唐代时期的“传奇小说”——这是一种有文人意识的文学创作，它“叙述婉转，文辞华艳”。唐传奇的题材大致分为爱情婚姻、文人仕途、豪侠行义、历史故事、神仙怪异等，而神仙怪异又往往穿插各类题材中，这是六朝小说的胎记唐代社会生产力的发展，促进了手工业、商业的发达和都市经济的繁荣，市民阶层兴起了。这给小说创作提供了丰富的素材；韩柳倡导的朴实的新体散文，比较适合于小说的创作；白居易倡导的新乐府运动，也在一定程度上影响作家面向现实。唐代传奇就在六朝志怪小说和当时社会现实基础上繁荣了起来。它虽源于志怪小说却又有很大的发展，由志怪转向了反映复杂的社会现实。中唐时期是传奇创作的黄金时代。作品很多，主要反映现实。即使是谈神说怪的作品，也往往具有现实社会意义。《南柯太守传》，叙述淳于棼与二友酒醉、入梦，在大槐安国招驸马，任太守，煊赫一时，后因战败，公主又死，国王怀疑，有人构陷，被送回乡，梦醒时二友正在床边洗脚，即以虚幻曲折的故事情节，讽刺沉迷仕禄的士人，揭露了封建官场互相倾轧的情况。唐传奇中成就最高的是爱情小说。如《任氏传》中的狐女任氏爱恋家境贫寒的郑六，严斥企图恃富施暴的韦崟道：“郑生，穷贱耳。所称惬者，唯某而已。忍以有余之心，而夺人之不足乎？哀其穷馁，不能自立，衣公之衣，食公之食，故为公系耳。若糠糗可给，不当至是”。体现了妇女要求主宰自身命运的愿望和敢于反抗强暴的斗争精神。《柳毅传》，具有神话色彩，叙述龙女被丈夫虐待，柳毅仗义传书，几经曲折，二人终结良缘的故事；表现出柳毅性格善良、品德高尚，龙女反抗压迫、执着爱情，具有揭露封建婚姻制度罪恶的社会意义。《霍小玉传》，叙述名妓霍小玉倾心相爱李益，李益考中得官负心，小玉相思成疾，侠士挟持李益重入小玉家，小玉痛责李益，长号而绝的故事；塑造出一个执着爱情、具有反抗精神的悲剧妇女性格，鞭笞了负心的男子，揭露了门第婚姻的罪恶。《李娃传》，叙述妓女李娃与荥阳公之子某生相爱，某生沦为乞丐，荥阳公不以为子，鞭之几死，弃之郊野，李娃挽救某生，助他攻读，终于高中得官，荥阳公又认子认媳的故事；对比地刻画出两人的性格特征，热情歌颂卑贱妓女李娃的善良品质，无情揭露高贵荥阳公的虚伪狠毒，具有深刻的反门阀制度的意义。唐代传奇标志着我国小说趋于成熟，揭开了我国现实主义小说的序幕。唐传奇构思精巧，情节曲折，结构完整。如《柳毅传》写柳毅为龙女完成传书使命，钱塘君杀了泾河小龙，救回龙女后，又陡生波折，平添钱塘君逼婚，柳毅严词拒绝

中国古代小说发展简史.pdf

中国古代小说发展简史我国的古典小说，比较合乎现代“小说”概念的应从唐宋以来出现的用文言或白话写成的传奇、话本小说算起。但是，“小说”一词早在先秦《庄子·外物》篇中就有记载： “饰小说以干县令，其于大远亦远矣。”这里的“小说”，是指于社会人生无涉的琐屑言谈，与后来的小说概念相去极远。西汉时的“小说”，形式上与先秦小说稍有差异，内容有所变化，开始涉及社会人生。东汉时，刘歆在《七略》中首辟“小说家”一类。随后，班固《汉书·艺文志》据此著录各家人物和其著作，指出“小说家者流，盖出于稗官、街谈巷语，道听途说者之所造也”。他著录“小说家”书十五种，可惜已经亡佚。但从班固的论述来看，这些“小说”，大概指来自民间的传闻轶事，与后代作为文学创作的一大部类的小说不完全相同。根据以上记述以及传世的文学史料来看，我国先秦至两汉尚未有近似现代小说的文学创作。我们知道，先秦文史哲不分家，汉代仍不脱这一习惯，因此，先秦两汉出现的神话传奇、寓言故事、传闻轶事以及史传文学，当然不能看成为小说，但它们又在内容和形式上为后世小说创作做了准备，特别是《史记》，对我国的小说创作影响最大。但《史记》毕竟是历史，而不是小说，所以，我们称先秦两汉为中国古典小说的孕育期。魏晋南北朝，出现了大量谈论神鬼怪异以及记述名士的奇闻轶事的故事，较有代表性的是干宝《搜神记》、刘义庆《世说新语》，这类作品，有人物形象，有故事情节，结构完整。如《搜神记》中的《三王墓》、《韩凭夫妇》、《李寄斩蛇》、《白水素女》、《东海孝妇》等篇，把人神怪异之事混杂在一起，后世称为“志怪小说”。一般比较短小，在刻画人物形象上较有特色，被称为“志人小说”或“轶事小说”。这两类小说带有明显的捏合“丛残小语”的痕迹。唐代，我国古典小说创作开始出现新的局面，作家在六朝志怪、志人小说的基础上，创造了“传奇”体短篇小说。其中《古镜记》、《白猿传》、《游仙窟》等，是由志怪向传奇过度的早期小说，艺术上比六朝志怪小说有了重大突破，较有代表性的是白行简的《李娃传》、蒋防的《霍小玉传》、李朝威的《柳毅传》、元稹的《莺莺传》、许尧佐的《柳氏传》、李公佐的《南柯太守

中国古代小说的发展及其规律

中国古代小说的发展及其规律吴组缃中国的小说，也和世界各国一样，是从神话传说开始的。有人说我国小说有很多起源，如寓言、史传、诸子散文等等，其实源头只有一个，那就是神话传说。神话是把神人化，传说是把人神化，这两者之间的界限很难确切划分。到魏晋南北朝，出现了志怪、志人小说。这是鲁迅在《中国小说史略》中起的名字，我觉得概括得很恰切。神话传说也好，志怪、志人也好，都是作为一种史实记载下来的，是靠实地访问，从民间搜集而记录下来的，因此叫作“志”。“志”是记录的意思，而不是创作。所以最初的小说，同历史归于一类。比如《穆天子传》是个神话传说，可史书上却把它归于帝王“起居注”一类；《山海经》也是神话传说，《汉书》中却把它归于“地理志”中。直到梁代萧统编《文选》，才第一个要把文学和历史区分开来。他在序中提出他的文学定义，即“事出于沉思，义归乎翰藻”。但这时他所指的文学只包括诗、文、赋，并不包括小说。我国的小说脱离历史领域而成为文学创作，还是进入唐代之后的事。唐代的文化出现了很多新的东西，文人的思想也有所发展、开阔；这时传奇小说应运而生，如陈鸿写的《长恨歌传》、白行简写的《李娃传》，都是依照传说创作而成，不再是历史性质的东西了。唐代

小说的发展主要表现在富于想象虚构与讲求文采，这就同过去的作品有所区分。参照萧统的文学定义看，虚构、想象正是“事出于沉思”；“义归乎翰藻”，则正是讲求文采。从此，小说便发展成为文学创作了，但作为史的志怪志人传统也并没有中止。传奇小说发展到宋代就衰落了。宋代的小说大致是根据史事记载完成的，没有什么虚构和富有文采的创作加工，同唐代小说大不相同。后来人们写了各个朝代的历史小说，大多走了宋代传奇的路子，即按照史书的记载编写，作为文学作品是失败的。这时随之兴起的是话本。话本经过文人加工，就变成许多话本小说和演义小说。如《三国演义》《水浒传》《西游记》等等，大都是文人采用民间创作而进行再创作的。话本是民间“说话”艺术的底本，它是经过说书艺术的千锤百炼才产生、流传的。它以描绘精彩动人的情节场面和塑造生动活泼的人物性格见长；这就与专供人阅读的小说有了明显的不同风格，因为它们是植根于讲给人听的说书艺术的。由这里再发展，便成为文人的独立的创作。这时不再拿民间的东西来加工了，而主要是自己创作。这一类代表作是《金瓶梅》，它在小说发展史上开辟了一条新路。无论《三国演义》《水浒传》还是《西游记》，写的都是非凡的人物或者不寻常的英雄；而《金瓶梅》开辟了一条写平凡人和日常生活的道路，通过写平凡人的日常生活，显示了现实主义文学的长足发展。沿着《金瓶梅》所开创出来的道路，《红楼梦》问世了，中国古代现实主义小说达到

中国古代小说史笔记整理

汉代小说（一）《汉书。艺文志》所载小说 1、近史之书《周考》、《青史子》 2、似子之书《伊说》、《师旷》 3、方士之书《皇帝说》、《封禅方说》（二）汉代其他小说《燕丹子》、《列仙传》（西汉向）（三）汉代托名小说《神异经》、《十洲记》、《汉武故事》、《洞冥记》晋南北朝志怪小说（一）兴盛原因及其题材容 1，长期分裂与黑暗的社会现实。 2，巫风、方术的兴盛和传播。 3，佛教的传播和佛经的翻译。（二）志怪小说代表作——《搜神记》材料来源：1承于前载 2广收遗逸 3采访近世之事其容包括以下几方面： 1、赞扬神仙方士的幻异之术 2、写神灵感应，怪物变形之事 3、写精怪妖魅的故事 4、神的传说，历史故事思想容及艺术特征

1、揭露统治阶级的凶残，表现人民反抗强暴，反抗迫害的斗争精神。如《干将莫邪》、《东海孝妇》。 2、表现人民群众的优良品性和对美好生活的向往。如《寄》、《董永》。 3、反应青年男女为争取爱情，婚姻的自由幸福而斗争。如《紫玉》、《河间郡男女》。 4、个别不怕鬼怪的故事。如《助砍树》、《宋定伯》。其他志怪小说 1、记怪类《搜神后记》、《列异传》、《异苑》。 2、博物类《博物志》、《外国图》、《玄中记》。 3、神仙类《神仙传》、《拾遗记》、《幽冥录》。《幽冥录》主要思想容： 1、宣扬佛法，鼓吹轮回报应。 2、关于街头巷语，鬼怪异物的传闻。 3、爱情题材的故事。晋南北朝轶事小说（一）兴起及发展概况一、笑话类《笑林》淳撰容广泛，主题鲜明，以夸的漫画式笔法写人，充满滑稽和幽默的情趣，浓厚的生活气息。是我国的笑话之祖，它开创的笑话文体，为后世人所继承，从晋一直到明清绵延不绝。《解颐》松玢《启颜录》侯白二、琐言类《语林》东晋裴启《郭子》郭澄之《俗说》梁代约三、轶事类

中国古代小说的发展历程

中国古代小说的发展历程中国古代小说，经过漫长的道路，直到唐代才真正地具备了小说要素。 1．先秦两汉──古代小说的萌芽时期。这一时期的神话、寓言、史传、“野史”传说、宗教故事等都孕育着小说的艺术因素，为小说的形成准备了条件，同时也露出小说童年时期形成志人志怪两大类的端倪。神话：如《精卫填海》、《女娲补天》、《夸父逐日》等。神话有简单的故事情节和有一定个性的人物形象，这正是萌芽时期的小说艺术要素。寓言故事是一种短小精悍而又富于讽刺力量的文学样式，其特点是通过假托的故事，说明一个抽象的道理。先秦寓言，它敢于干预生活，有助于中国古代小说现实主义传统的形成，它的讽刺艺术，直接为后世小说继承和借鉴。后世的讽刺小说的小说中的讽刺艺术，无不受到寓言的积极影响；它是最早的叙事文学之一，又开创了自觉地虚构故事的先河，在叙事、写人、拟人、状物、夸张等多方面的艺术经验，为小说家所汲取。《史记》开创了我国纪传体史学，它改变了以往以编年体或国别体记叙史事的传统，以人物为中心，通过人物的历史性的活动来说明历史。就对小说的影响而论，除现实主义的创作方法外，还在于曲折细致地描写妙趣横生的故事场面，惟妙惟肖地表现人物的身份、性格。故事生动、人物逼真，富于戏剧性和小说意味，不仅为后来的小说提

供了丰富的题材，更重要的是为小说文体的形成直接提供了编写故事情节和塑造人物形象的艺术经验。中国古代小说与宗教迷信传说的关系十分密切，可以说它们结下了不解之缘，以致形成了古小说中语怪与纪异两大类别。先秦时代的宗教形式主要表现为巫教。 2．魏晋南北朝──古代小说的童年期。此时出现了“志人”“志怪”小说，合称笔记小说。这一时期，我国小说初具规模，刘义庆《世说新语》（志人）干宝《搜神记》（志怪），这些小说在艺术上还不够成熟，只是“粗陈梗概”：描写人物不能写出一个完整的形象，所写故事，大多是实录性质，缺乏艺术上的虚构，作者们只是搜奇记轶，而不是有意识地进行小说创作，但它对后世小说戏剧的影响是巨大的。 3．唐代──古代小说的成熟期。唐代出现了唐传奇。唐代传奇的出现标志着我国古典小说的成熟。较之童年期的作品，唐人小说有长足的进步：有意识地做小说，从鬼神灵异、奇闻逸事走向现实生活，在艺术上有了很大的创造和提高。著名的唐传奇有：蒋防《霍小玉传》、元稹《莺莺传》、李朝威《柳毅传》、白行简《李娃传》。 4．宋代──话本产生。宋代出现了白话小说──话本，也称“话本小说”。从此以文言短篇小说为主流的小说史，逐渐转为以白话小说为主流的小说史。同时，文言小说依然存在，至此，才以小说作为故事性文体的专称。话

论中国古代小说的发展史

论中国古代小说的发展史在长期的封建社会里，小说一向受到封建正统文人的鄙视。可以说，小说是在中国封建文人的歧视中发展起来的，它是由中国的文化孕育而出并为其增彩的文学。中国小说的发展史分为5个阶段。第一个阶段为源头，说的是远古神话。第二阶段为雏形期，指的是魏晋南北朝时期的志人志怪小说。第三阶段为定型期，指的是唐传奇。第四阶段是发展期，指的是宋元时期的话本。最后一个一段为高潮期，指的是明清的章回小说。首先是源头。古代小说的三个源头，分别是神话、子书和史书。处于这一阶段的小说，并未完全产生符合小说文体基本条件的小说作品。但这一时期的神话、寓言、史传、“野史”传说等，都孕育着小说艺术的因素，为小说文体的形成准备了条件。这类小说第三人称全知视角叙事对小说叙事方式的影响十分深刻。其中有代表性的是上古神话—《山海经》中的：精卫填海、夸父逐日、大禹治水；《淮南子》中的：女娲补天、后羿射日等。寓言故事—《孟子》中的揠苗助长。《庄子》书中“寓言十九”。《韩非子》中的守株待兔、郑人买鞋。《列子》中的愚公移山。《新序》中的叶公好龙等。历史散文—《左传》，《战国策》和《史记》。其次是魏晋南北朝时期的志人志怪小说。志人小说以记载人物的琐闻轶事为主。以刘义庆的《世说新语》为代表。志人小说形象生动地描绘了“魏晋风度”与“名士风流”的真实面貌和生活情景，还暴露了当时社会和政治的黑暗，对统治阶级和豪门世族的贪婪残暴、穷奢极欲和悭吝狠毒给予了强烈的谴责和抨击。而志怪小说以写神灵鬼怪及其妖异怪诞之事为主，主要以干宝的《搜神记》为代表。志怪小说一方面抨击了统治阶级祸国殃民的罪行，对百姓寄予了深深的同情，具有深广

《中国古代小说的发展及其规律》教案

《中国古代小说的发展及其规律》教学目标： 1．了解我国古代小说的发展脉络和规律。 2．培养学生的阅读质疑和整合语义的能力。教学重难点： 1．阅读时要注意准确理解文中的个别引文的含义，并能说明有关引文在文中的作用。 2．对古代小说发展规律的准确提取是教学重点。 3．对课文中第1、3、10等自然段的准确理解和语义整合是教学中的难点。教学方法：通过课前自学探究活动，发表自己的见解，就文章内容提出疑难问题，然后组织课堂讨论与交流解决重点难点，并适当向课外拓展，进而培养学生的阅读质疑能力。教学设计： [自学与活动] 课前提供一些古代小说的书目和文章篇目(可视学生读书的背景情况而定)，让学生进行自学探究，并通过查阅相关资料，然后写成微型报告，在课堂上交流。 [速读与比较] 在交流的基础上，老师作一个简单的导引。《我国古代小说的发展及其规律》评论的对象是我国古

代小说，与评价一部文学作品相比，是一种更高级、更复杂的批评活动。因为文学现象本身就是一个复杂的问题。我国古代小说从上古神话到明清小说，上下数千年。范围包括笔记、传奇、话本、演义、拟话本、章回体等多种小说样式，具体作品更是浩如烟海。作者从宏观的角度，凭借深厚的语言修养，精练而恰当地表述了自己从长期研究中获得的我国古代小说的发展过程以及发展过程中的某些规律。全文共16个自然段，以“发展”与“规律”为界分作两大部分。“发展”以时间演进为线逐步展开，每一阶段均把握特征，重点介绍；“规律” 按主次排列，逐点阐明。加上语言洗练、简要，因此篇章不长，容量巨大；内涵丰富，框架明晰。朝代发展阶段体裁特点作品举例规律魏晋起源神话传说《女娲补天》1。中国小说的南北《精卫填海》发展是由文人朝以作家和民间创前作相结合来魏晋发展“志怪一志人”《搜神记》推动的。南北《世说新语》朝唐成熟唐传奇《柳毅传》2．史传对中国朝《李娃传》古典小说的发展有

中国小说发展历程及各时期代表作 [1000字]

中国小说发展历程及各时期代表作一、教学目标 1、理解小说“三要素”的基本特征； 2、了解中国小说发展历程； 3、掌握各时期出现的小说样式； 4、把握各时期有代表性、典型性作家、作品； 5、学会鉴赏小说的方法。二、教学重点 1、了解中国小说发展历程； 2、把握各时期有代表性、典型性作家、作品；

3、理解小说“三要素”的基本特征。三、教学难点 1、把握各时期有代表性、典型性作家、作品； 2、理解小说“三要素”的基本特征； 3、学会鉴赏小说的方法。四、教学方法讲授、讨论与课堂练习相结合五、课时安排 2课时六、教学过程

新课导入请学生谈谈个人最喜爱的小说作品或小说家。一、小说“三要素” (一)小说概念 “小说”一词，最早见于《庄子·外物篇》，指一些不合大道的琐屑言论，它显然与现在“小说”一词的概念不同。至班固《汉书·艺文志》中有了“小说家”之称，和今天的含义比较接近。小说是文学体裁中的一种，它以刻画人物形象为中心，通过完整的故事情节和环境描写来反映社会生活。如：《红楼梦》主要人物有贾宝玉、林黛玉、王熙凤、薛宝钗等等，本小说通过贾、史、王、薛四大家族由盛而衰的过程和贾、林二人的爱情悲剧的描写，揭示了封建社会走向没落的必然趋势。（二）小说三要素

人物形象、故事情节、环境描写 1、人物形象塑造人物形象是小说反映社会生活的主要手段。常见的塑造人物形象的方法有：（1）肖像描写 “林黛玉进贾府”中人物肖像描写非常突出，如林黛玉刚进贾府时，贾宝玉对它最初印象是：两弯似蹙（皱）非蹙罥（缠绕、挂）烟眉（形容眉毛像一抹青烟），一双似喜非喜含情目。（眉、目）态（情态、风韵）生两靥（ye4、酒窝）之愁，娇袭一身之病。（脸、体态）泪光点点，娇喘（chuan3）微微。娴静时如姣花照水，行动处似弱柳扶风。心比干多一窍，病如西子胜三分。描写出了黛玉风流俊逸、无与伦比的病美人图和她多愁善感、弱不禁风的性格特点。（五个对偶句，抓住了林黛玉弱不禁风，多愁善感的性格特征，工笔细描，细致地表现了林黛玉无与伦比的姿容、神韵和风采，这一形象贾宝玉的眼睛能够看出来，其它任何人都是无法发现的。）王熙凤：一双丹凤三角眼（眼角向上微翘，俗称丹凤眼），两弯柳叶吊骚媚（形容眉梢斜飞入鬓的样子），身量苗条，体格风骚（姿容俏丽），粉面含春威不露，丹唇未启笑先闻。（肖像描写细致入微、出神入化。“三角眼”、“吊骚媚”、“风骚”等词体现了

(完整版)中国古代小说的发展脉络

中国古代小说的发展脉络一、小说的源头——神话传说早期的神话故事就有《山海经》、《穆天子传》等。古代社会生活不发达，神话传说反映了初民与自然的斗争，同时有着奇幻的想像和离奇的故事，塑造了许多神话人物形象，这些都成了后代小说发展的土壤和养分。另一方面，先秦的历史散文和历史著作为魏晋的志人小说提供了艺术手法和形象基础。如先秦的《左传》、《国语》、《战国策》等多是纪录人物行事的，在讲述故事、刻画人物方面多有精彩之处。《论语》、《孟子》、《庄子》等多记录人物言论，通过语言展开故事事件、描摹人物，这种方法为《世说新语》所吸收。二、魏晋小说——志人志怪魏晋南北朝时期是小说的形成时期。从内容说，分为谈论鬼怪神魔的“志怪小说”和记录人物的逸闻趣事的“志人小说”。魏晋时期大量产生志怪小说，著名的作品有《神异经》、张华的《博物志》、王嘉的《拾遗记》、刘义庆的《幽明录》等，其中最出名的是干宝的《搜神记》。在艺术上，魏晋志怪小说多取材于非现实的故事题材，显示出浓重的浪漫主义色彩；在故事结构上多数粗陈梗概，也有一些结构比较完整，描写比较细致，初具短篇小说的规模，并且出现了比较鲜明的人物形象。它对唐代的传奇影响很大。 “志人小说”出现在东汉末年的清议品评人物的社会风气基础上，其中最具代表性的是刘义庆的《世说新语》。它主要记录当时士族统治阶级人物的逸闻趣事，在艺术上有较高的成就。鲁迅先生在《中国小说史略》中评价说：“记言则玄远冷峻，记行则高简瑰奇。” 三、唐人小说——唐传奇唐代小说被后人称为唐传奇，是小说成熟的标志。从此小说正式形成自己的规模和特点，成为一种独立的文学样式。唐传奇的产生与社会环境有密切的联系。随着当时城市经济的发展，逐渐形成了市民阶层，为了满足市民的文化需要进而产生了“市人小说”。同时唐代科举发达，许多诗人和历史家都加入了小说创作的队伍，形成了各种文学体裁和文学形式的交互影响和融合。唐传奇的小说作品多收录于《太平广记》，其中名篇很多，如《古镜记》《枕中记》《南柯太守记》《任氏传》《莺莺传》《霍小玉传》等。唐传奇体制短小，但有长篇小说的规模，比较全面地采用了史传文学的手法，把一个人的前后完整的一段生活或一生描述下来，情节曲折，大胆想像，细致刻画了人物微妙的思想感情和内心生活。唐传奇还以简洁、准确、丰富、优美的语言把古代散文的巨大表现力发挥到了很高的地步。四、宋代小说——话本小说发展到宋代，随着城市说唱文学的成熟，以民间“说话”艺术为基础发展了话本小说样式。话本有不同于传奇的体裁特点:正文之前有诗词或一两个小故事，即入话；为渲染故事或者人物风貌，故事中间可以加入诗词或者骈文；话本结尾的地方又用诗句总结全篇劝诫听众。宋元话本的小说包括《京本通俗小说》的全部，《清平山堂话本》的大部分。小说话本以爱情、公案两类作品为最多，爱情类以《碾玉观音》和《闹樊楼多情周胜仙》成就较高；公案类以《错斩崔宁》和《宋四公大闹禁鬼张》较为出色。话本故事情节统一，注意情节的生动感人，布局巧妙，引人入胜。其次，话本小说开始运用典型细节来刻画人物性格，而且还精于人物内心活动的描写。话本小说有时还通过富有戏剧性的对话来表现

中国古典小说发展史概述

中国古典小说发展史概述作为传统文化的源泉之一，中国古典小说具有其独特的文化内涵和历史意义。从远古神话的诞生，到明清章回小说的高潮，古典小说有如其他文体般曲折而漫长的发展历程。然而，一直生存于正统文人鄙夷眼光下的小说，由点点萌芽到后期的繁盛，它艰难的发展史更值得我们去了解和研究。 “小说者，街谈巷语之说也”，在先秦时期的《庄子》中，就有了对小说的定义。古典小说起源于上古的神话传说，如女涡补天、夸父逐日等，在先秦古籍《山海经》中已有记载。这些神话传说，是先人渴望得到神灵庇护，并用来解释现实生活无法理解的现象，而生发想象出来的，同时也是小说发展的最早源头。到了魏晋六朝时期，便出现了志怪志人小说。鲁迅在《中国小说史略》一书中指出：“中国本信巫，秦汉以来，神仙之说盛行，汉末又大畅巫风，而鬼道愈炽。会小乘佛教亦入中土，渐见流传。凡此，皆张皇鬼神，称道灵异，故自晋迄隋，特多见鬼神志怪之书。其书有出于文人者，有出于教徒者。文人之作，虽非如释道二家，意在自神其教，然亦非有意为小说，盖当时以为幽明虽殊途，而人鬼乃皆实有，故其叙述异事，与记载人间常事，自视固无诚妄之别矣。”在当时的文化氛围和社会因素的影响下，小说雏形以志人志怪的形式诞生了。而“称道灵异，张皇神鬼”，并非像后来那样为了影射社会现实，而

是当时的人们确实相信阴阳神鬼的存在，并且作者自认为是实况记录，而非虚构捏造，也就是无意创作了小说，这些与当时的社会文化．有着密切的关联。其中，志怪以干宝的《搜神记》为代表，内容多为神灵感应，妖祥卜梦，怪物作祟，以写神灵鬼怪及妖异怪诞之事为主。志人的代表作为刘义庆的《世说新语》，分为德行、言语、政事、文学、方正、雅量等三十六门，以记录士人的言谈轶事为主。小说的共同特点为作者自认实录，且篇幅短小、叙述简略，一般被学界称为“古小说”，是小说的史前形态。这为之后小说的发展与分流奠定了基础，影响着之后小说的创造。小说亦如诗，至唐代而一变，虽尚不离于搜奇记录，然叙述宛转，文辞华艳，与六朝之粗陈梗概者较，演进之迹甚明，而尤现者，乃在是时始有意为小说。发展到唐代，小说发生了巨大的变异，由六朝时无意创作转变为“有意为”之，由鬼神灵异、奇闻逸事转向了现实生活，由简略“实录”转化为辞藻丰富，在文化艺术上有了很大提高，可以说是一次质的飞跃。其间作品多为传奇故事，代表作有李朝威的《柳毅传》，元稹的《莺莺传》，白行简的《李娃传》，杜光庭的《虬髯客传》，李公佐的《南柯太守一梦》等。至于宋代，一方面，文言小说的发展几乎停滞不前，只是对志人志怪、唐代传奇的继承，并无过多的发展。正如鲁迅先生所说：“宋一代文人之为志怪，既平实而乏文彩；其传奇，又多托往事而避近闻，拟古且远不逮，更无独创之可言矣。”不过，宋代时期对文言小说的发展还是起了一定的铺垫和推动作用。北宋初年，朝廷组织文人编纂了一

中国古代诗歌发展简史.pdf

中国古代诗歌发展简史北京大学中文系杜晓勤概说中国是诗歌的国度。在中国古代文学艺术的宝库中，诗歌是最为璀璨夺目的一颗明珠。中国诗歌历史悠久，源远流长，如果从《诗经》算起，已经有三千多年了。在漫长的历史岁月中，诗歌一直和中国人的日常生活、情感世界紧密相关。古代祭神、节庆的时候，要唱诗祈福、祝愿；朋友聚会或离别时，要作诗言欢、赠诗惜别；青年男女谈恋爱时，也常以诗歌相与赠答、互诉衷曲；外出旅行看到名胜古迹，人们往往要题诗赞美。唐宋以后，科举考试也要考做诗，诗做得好，还可以得到功名，获得做官的资格。而且，自先秦开始，就有“诗缘情”、“诗言志”的传统，历代诗人都喜欢用诗歌来述怀、抒情，表达对自然、社会、人生乃至宇宙的感受和看法。三千多年来，中国诗坛涌现出众多杰出的诗人和优美、感人的作品，诗歌创作的优良传统一直延续不断，成为我们今天引以为豪的精神财富。下面就让我们漫步在历史画廊中，回顾一下中国古典诗歌发展的光辉历程，了解其伟大的艺术成就。先秦两汉诗歌诗歌的源头是歌谣。上古时代，没有文字，只有在口头上唱的歌谣。这些 1歌谣往往和先民的劳动生活、宗教祭祀密切相关，是配合着音乐舞蹈的。但是由于没有文字的记录，所以我们今天难以窥见其历史面貌。大概到了周代，周王朝为了制礼作乐，曾派采诗官在春秋两季到各地搜集歌谣，贵族们为了祭祖、宴客、出兵、打猎、讽谕等目的也作诗、献诗，这些诗在公元前六世纪左右，被编辑成了《诗》。《诗》共收入自西周初年（公元前十一世纪）至春秋中期（公元前七世纪）大约五百年间的诗歌三百零五篇，所以又被称为《诗三百》，汉代以后称之为《诗经》。《诗经》是中国最早的一部诗歌总集，也是中国诗歌最早的、最为重要的一个源头。其中的作品按照音乐分为“风”、“雅”、“颂”三部分。“风”是带有地方色彩的音乐，共有周南、召

(完整版)中国古代散文发展概述

中国古代散文发展概述古代散文包括汉以后的赋与骈体文，也包括说理著作中具有文学色彩的作品。古代散文与诗歌历史同样悠久。殷商甲骨文的某些卜辞，已可算作片段的散文，而成篇的散文可以追溯到《尚书》。《尚书》是商周记言史料汇编。《尚书.盘庚》是商代国王盘庚迁都于殷（今河南安阳西北）的报告辞，古朴艰涩，语言带有感情色彩和形象性，“若网在纲，有条而不紊”等比喻，至今仍活在我们的语言中。先秦散文尚处在应用阶段。哲学家用以说理，史学家用以记事。前者有《老子》《论语》《孟子》《荀子》《庄子》《墨子》《韩非子》等，后者有《春秋》《左传》《国语》《国策》等。这些书，虽属于哲学和史学著作，但都具有很强的文学色彩。诸子散文往往寓理于形，借助形象陈义说理，其中含有叙事成分，还有许多寓言故事和生动的比喻。《论语》是记录孔子言论的语录体散文，精炼简洁，含义深刻。所记孔子言论，，如“逝者如斯夫，不舍昼夜”，“岁寒然后知松柏之后凋”，大都带有格言的意味。书中不仅孔子的音容笑貌，就连子路、颜渊、子贡等人的性格，也能给人留下深刻的印象，如《侍坐》一章，已能给人以真实具体的感受。《孟子》属于对话式论辩著作，是孟轲晚年和他的弟子们一起编篡的。它言辞雄辩，用语警辟，比喻精当，说理透彻。孟子讲究养气，文章有充沛的气势，但又往往曲折生姿，富有幽默感。《孟子》议论正大，深入浅出，气盛言宜，对后代散文，特别是唐宋散文影响很大。《庄子》一书，在文章主旨的统领下，从不同角度、不同层面，加以形象地展示。庄子总能为他所说的道理，创造出确切生动的寓言故事，全书仿佛是由寓言故事连缀而成。《庄子》丰富的想象力，及其汪洋恣肆、变化莫测、挥洒自如的风格，对后世文章多有沾溉。鲁迅评《庄子.》说：“汪洋辟阖，仪态万方，晚周诸子，莫能先也。” 其他诸子百家，如《墨子》富于逻辑性，议论透彻，行文流畅；《荀子》朴实深厚，说理透辟，取譬精审；《韩非子》严峻峭刻，深抉隐微，对后代都有相当的影响。先秦时期的史传文以记言、记事为主。《尚书》以记言为主，而孔子根据鲁国史料编纂的一部编年史------《春秋》则是一部大事记，记述十分简括。相传为鲁太史左丘明所著的《左传》是为阐释《春秋》而写的，它详细叙述了事情的本末，以及有关的轶闻琐事。在不违背历史真实的前提下，使历史事件故事化，引人入胜。如《郑伯克段与鄢》从头到尾，常常出人意料，波澜迭起，精彩地刻画了几个人物的性格。《晋公子重耳出亡》中能够见出人物个性的情节更多，而且写出重耳性格发展变化的历程。《左传》出色记述了当时的许多外交辞令，描写了复杂的战争场面。《晋楚城濮之战》，《秦晋殽之战》、《晋楚邲之战》都能用简洁的语言，描绘出头绪纷繁、波澜壮阔的战争场面与过程。《左传》被推为先秦散文“叙事之最”，标志着我国叙事散文的初步成熟。《国语》是一部国别史，是各国史料的汇编，记言多于记事，文学性不如《左传》，但也有许多精彩的部分。《战国策》主要记录战国时代游说之士的策谋，以记言为主，塑造了一系列“士”的形象。如苏秦、张仪、冯谖、鲁仲连等人，莫不情态毕现。其中有许多出于虚构想象的文学性描写。《战国策》铺张扬厉、议论纵横、文辞瑰丽，是战国纵横捭阖的时代特征的体现。先秦散文开创了我国散文的最基本形式，即议论文和叙事文。虽然当时主要取散文的实用性，但其文学性的光芒不可掩饰。汉代散文可分为史传文、政论文、赋三类。汉代史传文作家，西汉有司马迁，东汉有班固。