好了歌赏析

士隐知投人不著，心中未免悔恨，再兼上年惊唬，急忿怨痛已伤，暮年之人，贫病交攻，竟渐渐的露出那下世的光景来。可巧这日拄了拐杖挣到街前散散心时，忽见那边来了一个跛足道人，疯癫落拓，麻鞋鹑衣，口内念着几句言词道：

世人都晓神仙好，惟有功名忘不了！

古今将相在何方？荒冢一堆草没了。

世人都晓神仙好，只有金银忘不了！

终朝只恨聚无多，及到多时眼闭了。

世人都晓神仙好，只有娇妻忘不了！

君生日日说恩情，君死又随人去了。

世人都晓神仙好，只有儿孙忘不了！

痴心父母古来多，孝顺儿孙谁见了？

这是就是红楼梦的好了歌，出自红楼梦第一回。我个人认为要读懂好了歌，需要从红楼梦的前五回入手。因为它是作为故事的基本蓝图呈现在读者面前的，也可以说前五回浓缩了整部《红楼梦》的精华在里面。所以，前五回也被人们形象地称作是《红楼梦》的总纲。

在《红楼梦》第一回中。甄士隐家业破败后，夫妻俩到乡下田庄里生活。又赶上“水旱不收，鼠盗蜂起”，不得安身，只好变卖了田

产，投奔到岳父家。其岳父又是个卑鄙贪财的人，把他仅剩的一点银子也半哄半赚地弄到自己手里。甄士隐“急忿怨痛”、“贫病交攻”，真正走投无路了。一天，他拄着拐杖走到街上，突然见一个“疯癫落拓、麻履鹑衣”的跛足道人走过来，叨念出这首歌。

甄士隐由锦衣玉食、儿孙满堂变得一无所有、家破人亡之后，他再次遇到了跛足道人。这次跛足道人不是在向他索要小女儿，让她出家，而是唱出了一首《好了歌》。当万念俱灰，潦倒不堪的甄士隐听完此歌后，终于大彻大悟。

好了好了，然而事实却是不好不了，这好了二字本身就一种最大的讽刺。我引用一下原文来说明：士隐听了，便迎上来道：“你满口说些甚么？只听见些‘好了’‘好了’。”那道人笑道：“你若果听见‘好了’二字，还算你明白。可知世上万般，好便是了，了便是好。若不了，便不好；若要好，须是了。我这歌儿便名《好了歌》。”士隐本是有夙慧的，一闻此言，心中早已彻悟。

那甄士隐悟的到底是什么？这首好了歌在文中又是充当了怎样的存在呢？

《好了歌》，形象地刻画了人类社会的人情冷暖，世事无常。在这个传统的“人治”社会中，伦理道德变得虚伪、败坏，人们普遍丧失了对古典人文主义的信仰，人性恶劣的方面开始扩张，又加上政治环境的动荡、变幻，人们对现存秩序的深刻怀疑、失望都表现得十分清楚。这种“乱烘烘你方唱罢我登场”的景象，是传统中国社会内部兴

衰荣枯转递变化过程大为加速的反映，因为小农经济基础已经日渐腐朽，但终究是上层建筑首先开始腐朽、堕落，这主要来自于人内心的贪欲与傲慢，是上层核心人物因为权力的过分集中、扩张、膨胀，而变得肆无忌惮、物欲横流，并且又因为“法制”精神约束的缺失，导致这些统治者们严重败坏了社会的整体道德风气和公平正义，导致国家趋向崩溃，这些征兆都具有时代的典型性。作为艺术家的曹雪芹是伟大的，他给我们留下了一幅极其生动的封建末世社会的讽刺画。当他尝试着对这些世态加以解说、并试图向陷入“迷津”的人们指明出路的时候，他走向了超越之路，走向了哲学与宗教形式上真正的“大自在”解脱。他善于借助机智的语言，去揭示那些人生无常、万境归空的超越性智慧和断绝俗缘（所谓“了”）便得解脱（所谓“好”）的透彻观照式的、古典却又精辟的宣传，借此表达自己对现实社会的失望和对究竟真理的向往。这样，他自然地就使自己开创出了新的哲学性思维和创作思路。

《好了歌》看似消极，实际是对于人生的真实写照，这首《好了歌》及解注唱出了人生最彻底的悲哀，不论是处于什么地位的人，都无法抗拒命运的。每个人最终只是在人生舞台上表演着毫无休止的闹剧。

只是太多人被欲望蒙蔽了双眼，只希望看到人生热闹光鲜的一面，不愿意看到人生的全部真相被人描述出来，反而斥之为消极。因为作者拟作这首《好了歌》，是对他所面临的社会现实的一种批判，

尽管是一种冷静而看似消极的批判，实际上有它的真正价值。因为不亲身经历的话，不会说的这么深刻和全面。作者出身于一个上层的封建世家，亲自观察了这个阶级的腐朽、堕落，亲身体验了贵族阶级由兴盛到衰败的苦痛，进行了半生深沉的思索，激起他强烈的愤感，他要分析，他要批判，《好了歌》便是分析的歌、批判的歌。

《红楼梦》之精神并不在第四回，而在第一回，并不在“护官符”，而在《好了歌》。王国维在《红楼梦评论》中认为《红楼梦》之精神就是一种解脱之道。所谓解脱，用我们现在的美学语言讲便是拯救，或曰终极关怀，它的精髓就是自由，就是合目的与合规律之统一。它的对立面有二，一是只合目的不合规律的唯意志论（绝对自由论）；二是只合规律不合目的的宿命论（决定论），这二者都是灵魂的不自由。《红楼梦》中的《好了歌》主要是批判前者，批判“妄念”的，这首著名的“主题歌”虽然有“因空见色，自色悟空”的消极超现实的“色空思想”，即排斥一切欲望的寂化倾向，但它对于那些一味沉湎情欲，追逐金钱权力的人来说仍然不失为强大的清醒剂。

我作为一个二十一世纪的青年，以我这不到二十年的阅历，可能根本还无法理解这好了歌中的字字血泪。也许多年过去，我也需几经沉浮后，方能能懂得何为：一把辛酸泪，满纸荒唐言，什么是天下事何不可了，遇不了事，即以不了了之，斯真了义。

小说读后感3000字

小说读后感3000字各位读友大家好，此文档由网络收集而来，欢迎您下载，谢谢小说读后感3000字 ——《漂亮朋友》读后感《漂亮朋友》是法国作家莫泊桑的代表作品之一，小说讲述了一个名叫杜洛瓦的穷困潦倒的退伍军人，在一次偶遇他的老战友弗雷斯蒂埃之后，逐步吸引、利用数位上层贵妇人，并借助于法国政坛的昏暗腐败，最终获得骑士勋章、迎娶犹太富商之女，成为整个巴黎的焦点的看似荒诞的故事。作者在作品中通过夸张却又令人信服的描述，辛辣地讽刺了当时法国上层社会中弥漫的虚伪、欺骗之风和男女之间在爱情的甜言蜜语的糖衣包裹下的利益和情欲之实。作品中尤其是在对于主人公一次次的欺骗、利用女性的方式上和女性在坠入陷阱后的心理和行为上的反映刻画地尤为入骨传神，令人不禁唏嘘，而其他诸如对所

谓“民主政治”的揭露、新闻行业和政、商集团的勾结等也都下了适当的笔墨，使我们对整个法国社会得以管中窥豹可见一斑。值得注意的是，在全文荒诞而带有轻喜剧色彩的故事框架中，作者从始至终都带入了对死亡的意识和思考，似是为了说明人生如同绝色美人一般，花容月貌终究只能暂时掩盖其下的皑皑白骨。全文最吸引读者的地方可能就是主人公与一位位贵妇人之间的香艳故事，一个到了月底只能吃一顿饭的人究竟是如何让那些举止优雅、生活富裕的美妇人们为之神魂颠倒甚至明知受骗还义无反顾呢？我认为他的所作所为可以分为吸引和维持两种，其中前者明显占有更大的比重，一旦女性落入了他的甜蜜陷阱就再无挣脱的可能。两性之间的吸引向来是相互的，对于主人公来说，妇人们对她的吸引在于她们美丽的外表以及她们的身份、能力能给他带来的帮助。而对于他来说，显

然后者更具有吸引力，因为文章也提及他认为与其为女人痴迷不如去追求金钱和声名的想法。对于妇人们来说，这些被社会道德和婚姻绑架的女人们心中都潜藏着对出轨的冲动，她们最渴望得到的是情欲上的满足。对此主人公杜洛瓦拥有俊美挺拔的外观，因此在全篇小说中都有“漂亮朋友”的绰号。但是仅此一点是远远不够的，主人公长于满足不同女性的需要、以及通过欺骗、夸张等手段在女性心中形成诸如很强的自尊、勇敢、专一等形象无疑是使得她们甘愿付出肉体和灵魂的重要因素。杜洛瓦在小说中的第一个情人是德。马莱尔夫人，这位铁路局督查的夫人聪明活泼、放荡不羁，但是丈夫对她并不爱护，从弗雷斯蒂埃夫人口中得知，他的丈夫“只看到她的缺点，看不到她的优点。”可见她缺乏的是爱与认同感。从她家布置的凌乱和对自己的打扮的考究来看，又可以推测她是否一直期待着一场外遇。主人公先是在初次见面时通过

赏析霍克思汉译英《红楼梦》好了歌与好了歌注

赏析霍克思汉译英《红楼梦》好了歌与好了歌注摘要：《红楼梦》是中国古典小说发展的顶峰。《好了歌》和《好了歌注》可以说是其诗词曲赋的代表作。本文就霍译版的《红楼梦》中的《好了歌》和《好了歌注》进行了一些赏析。关键词：《好了歌》《好了歌注》赏析霍克思正文：《红楼梦》被公认为中国古典小说的顶峰，是一部中国传统文化的百科全书。它的语言艺术达到了一个极高极美的境界，而它所蕴涵的历史、文化、宗教和哲学更是博大深奥。如何把这样一部古典文学名著翻译给有着不同价值观念、文化传统和宗教信仰的西方读者，无疑给译者出了一道巨大的难题。英国著名汉学家大卫?霍克思(David Hawkes)面对语言文化差异，将文本原作者的视界与本人在不同历史文化背景中形成的视界融合在一起，达到了一种全新的视界，使原作获得了再生。于是，“一部作品得以跨越时空，在译者特定的时空中得到认可，获得生命的延伸，起关键、中介作用的是译者的文化意识、文化差异和主观能动性”。 [1] 霍克思成功地将《红楼梦》译介给了西方读者，有效地进行了中西文化交流。他认为研究汉语不仅仅是研究一门外语，而是研究另一种文化，另一个世界。《红楼梦》第一回跛足道人所唱的《好了歌》云：“世人都晓神仙好，唯有功名忘不了!古今将相在何方?荒冢一堆草没了!世人都晓神仙好，只有金银忘不了，终朝只恨聚无多，及到多时眼闭了!世人都晓神仙好，只有娇妻忘不了，君生日日说恩情，君死又随人去了!世人都晓神仙好，只有儿孙忘不了，痴心父母古来多，孝顺儿孙谁见了!” 甄士隐听了《好了歌》后颇有感悟，并为之作注，曰：“陋室空堂，当年笏满床；衰草枯杨，曾为歌舞场．蜘丝儿结满雕梁，绿纱今又在蓬窗上。说甚么脂正浓。粉正香，如何两鬓又成霜?昨日黄土陇头埋白骨，今宵红绡帐里卧鸳鸯。金满箱，银满箱，转眼乞丐人皆谤；正叹他人命不长，那知自己归来丧?训有方，保不定日后作强梁；择膏梁，谁承望流落在烟花巷!因嫌纱帽小，致使锁枷扛。昨怜破袄寒，今嫌紫蟒长。乱烘烘你方唱罢我登场，反认他乡是故乡。甚荒唐，到头来都是为他人作嫁衣裳。” 这一段注赢得了疯跛道人“解得切，解得切”的赞语。这两首歌谣一向受到研究者的重视，认为它“总收古今亿兆痴人共历此幻场幻事，扰扰纷纷，无日可了”[2] ，“好了歌，醒世最为晓畅，惜恒河沙中，绝少领悟人”[3] 。下面是霍克思的翻译： Won-Done Song Men all know that salvation should be won. But with ambition won’t have done, have done. Where are the famous ones of days gone by? In grassy graves they lie now, every one. Men all know that salvation should be won. But with their riches won’t have done, have done. Eac h day they grumble they’ve not made enough. When they’ve enough, it’s goodnight every one! Men all know that salvation should be won. But with their loving wives won’t have done. The dalings every day protest their love: But once you’re dead, they’re off w ith another one. Men all know that salvation should be won. But with their children won’t have done, have done. Yet though of parents fond there is no lack. Of grateful children saw I ne’er a one.

认真做事,简单做人

简单做人，认真做事曾及何时，“活着真累！”，就成了许多人经常挂在嘴边的口头禅，甚至不少人不堪其扰，匆匆结束了原本十分美丽的人生，不禁令人扼腕叹息。是啊，人生在世，着实不易：小的时候，天天要面对永远写不完的作业，答不完的试卷，此外还要参加许许多多，各式各样的培训，练习…..偶尔贪玩一下，疏忽了作业，考了个满堂黑，又要迎来爸爸妈妈的责备；长大了、毕业后，年纪不小了，父母催着谈恋爱，却总是落花有意，流水无情，好不容易，挨到郎有情了，妹有意了，又迎来了双方父母严厉的“资格审查”，有时还非得拿出黄继光舍身炸碉堡的精神才能顺利揽得美人归，可这时，房子、票子的问题又来了…..；工作后，天天忙里忙外的，有时甚至是废寝忘食、舍身忘我，可纵然您是诚惶诚恐、小心谨慎，可一不留神，偶尔还是会出些差子，领导批评少不了，最要命的是饭碗如果不保，那可就呜呼哀哉了，于是乎，心神不宁、烦不胜烦，这不，回到家，老婆、小孩有时还会因为日常琐事跟你闹别扭，您说能不累吗？无意中听到，一同参加工作的xx，早已是xx级领导，同班同学xx月薪已达五位数。。。。。。，真是人比人，气死人啊；好不容易，等到退休了，想休闲一下，可人老了，身体问题也多了，此外孩子忙，孙子也需要照顾啊……咋一看，嘿！人的一生真的是够累的，要不小孩子怎么会是哭哭啼啼的来到人世间呢？可是回过头来看，人生却是十分美好的，春有花红柳绿，夏有拂柳鸣蝉，秋有硕果累累，冬有银妆素裹，生命就是这么弥足珍贵！她对于每一个人又都是很公平的，每个人手中持有的人生旅途车票都是单程的，您只能往前走，不管是依依不舍或是心存遗憾，您都回不了头了，虽然生命少不了“苦痛”，而每一次的受伤往往却也仅此一回，苦痛当中，其实也不乏快乐与喜悦，不是吗？试问，考试再多，谁不留恋多姿多彩、无忧无虑的童年，恋爱滋味再苦、再酸，哪个人又不深深回味，并为之珍藏一生，工作再辛苦，谁的衣食住行不是依靠他来着？夕阳虽是近黄昏，谁又能否定它的无限好？那么如何在这多姿多彩与辛苦奔忙交汇的一生中，寻求一种平衡与和谐呢？我想“简单做人，认真做事。”也许在某种意义上能够加于诠释。简单做人就是本着一颗真诚、自然地心，善待自己、善待他人，处世无需过于复杂，机巧不用太过高深，欲望切忌没完没了，顾虑不必无休无止；简单做人其实就是随遇而安、顺其自然、随缘遂缘，简单做人就是坦坦荡荡、问心无愧、简单做人就是因缘际会、出世入世，简单做人就不要轻视他人，不能作践自己，简单做人就是走自己的路让别人说去吧。大道至简，九九归一。人与人之间生而平等，金钱的诱惑，地位的角逐、名利的牵绊，才使得原本简单的人际关系复杂化，此时我们要有返璞归真的勇气，要有“不求到处人情好，不饮从他酒价高”的潇洒与释然，少掉一些欲望，去除部分奢求，这时我们才能真正学会善待自己、善待他人。正如红楼梦一首《好了歌》所言：世人都晓神仙好，只有功名忘不了！古今将相在何方？荒冢一堆草没了！

好了歌注

《好了歌注》白话译文（第一回）陋室空堂，当年笏满床；衰草枯杨，曾为歌舞场；蛛丝儿结满雕梁，绿纱今又在蓬窗上。说甚么脂正浓、粉正香，如何两鬓又成霜？昨日黄土陇头埋白骨，今宵红绡帐底卧鸳鸯。金满箱，银满箱，转眼乞丐人皆谤。正叹他人命不长，那知自己归来丧？训有方，保不定日后作强梁。择膏梁，谁承望流落在烟花巷！因嫌纱帽小，致使锁枷扛；昨怜破袄寒，今嫌紫蟒长。乱烘烘你方唱罢我登场，反认他乡是故乡。甚荒唐，到头来都是为他人作嫁衣裳。翻译：陋屋空房，当年笏一床；衰草枯杨，曾是歌舞场；蛛丝昨天满画梁，绿纱今天又蒙窗上。正说笑，绿脂浓，红粉香，为啥两鬓成白霜？昨日黄土坟头埋白骨；今夜红纱账里戏鸳鸯。金满箱，

银满箱，转眼乞讨人讥谤。正叹他人命不长，哪知转眼把命丧？教有方，说不定以后成强梁；择对象，谁料到流落在妓女巷！因嫌官职小，弄得枷锁扛；昨叹破袄寒，今烦莽带长。乱糟糟你才唱过我来唱，错把他乡当故乡。太荒唐，到最后，都是替他人，百忙一场。（这首是为《好了歌》作注，所以叫做《好了歌注》。那它们的颓丧、消极和虚无，在本质上一样，内容上也极具概括性。有人寻章摘句，想对号入座，只能空忙一场。即使脂批“因嫌纱帽小，致使锁枷杠”是“贾赦、雨村一干人”，有点意思，但也不能说全对，《红楼梦》中没有贾赦“嫌纱帽小”的情节。而脂批中的“说什么脂正浓，粉正香，如何两鬓又成霜”针对的是“宝钗、湘云一干人”，更等于敷衍，想想红楼梦中人谁个不是？既然是作注，照应便避免不了，或者是必要的。你看：和“将相”句照应的就有：“陋室空堂，当年笏满床；衰草枯杨，曾为歌舞场；蛛丝

红楼梦经典段落整理复习过程

红楼梦经典段落整理

仙风道骨 1.今风尘碌碌，一事无成，忽念及当日所有之女子，一一细考较去，觉其行止见识皆出于我之上。何我堂堂须眉，诚不若彼裙钗哉？实愧则有馀，悔又无益之大无可如何之日也！—甄士隐语 2.2.虽今日之茅椽蓬牖，瓦灶绳床，其晨夕风露，阶柳庭花，亦未有妨我之襟怀笔墨者。虽我未学，下笔无文，又何妨用假语村言，敷演出一段故事来，亦可使闺阁昭传，复可悦世之目，破人愁闷，不亦宜乎？—贾雨村名字的由来 3.3.那红尘中有却有些乐事，但不能永远依恃，况又有“美中不足，好事多磨”八个字紧相连属，瞬息间则又乐极悲生，人非物换，究竟是到头一梦，万境归空，倒不如不去的好——二仙师对石头语女儿偏比男儿好 1.女儿是水作的骨肉，男人是泥作的骨肉。我见了女儿，我便清爽，见了男子，便觉浊臭逼人！—贾宝玉语 2.2.必得两个女儿伴着我读书，我方能认得字，心里也明白，不然我自己心里糊涂！—甄宝玉语 3.3.这女人两个字，极尊贵，极清净的，比那阿弥陀佛，元始天尊的这两个宝号还更尊荣无对的呢！你们这浊口臭舌，万不可唐突了这两个字，要紧。但凡要说时，必须先用清水香茶漱了口才可，设若失错，便要凿牙穿腮等事。—甄宝玉语 4.这里素日有个小书房，内曾挂着一轴美人，极画的得神。今日这般热闹，想那里自然无人，那美人也自然是寂寞的，须得我去望慰他一回—–贾宝玉语 5.天生人为万物之灵，凡山川日月之精秀，只钟于女儿，须眉男子不过是些渣滓浊沫而已——–贾宝玉语陌上颜如玉 1.这个人打扮与众姑娘不同，彩绣辉煌，恍若神妃仙子：头上戴着金丝八宝攒珠髻，绾着朝阳五凤挂珠钗，项上戴着赤金盘螭璎珞圈，裙边系着豆绿宫绦，双衡比目玫瑰佩，身上穿着缕金百蝶穿花大红洋缎窄褃袄，外罩五彩刻丝石青银鼠褂，下着翡翠撒花洋绉裙。一双丹凤三角眼，两弯柳叶吊梢眉，身量苗条，体格风骚，粉面含春威不露，丹唇未启笑先闻。——描述王熙凤容 2.头上戴着束发嵌宝紫金冠，齐眉勒着二龙抢珠金抹额，穿一件二色金百蝶穿花大红箭袖，束着五彩丝攒花结长穗宫绦，外罩石青起花八团倭锻排穗褂，登着青缎粉底小朝靴。面若中秋之月，色如春晓之花，鬓若刀裁，眉如墨画，面如桃瓣，目若秋波。虽怒时而若笑，即瞋视而有情。项上金螭璎珞，又有一根五色丝绦，系着一块美玉。—描述贾宝玉容貌 3.两弯似蹙非蹙罥烟眉，一双似喜非喜含情目。态生两靥之愁，娇袭一身之病。泪光点点，娇喘微微。闲静时如姣花照水，行动处似弱柳扶风。心较比干多一窍，病如西子胜三分。——描述林黛玉的容貌

觉觉录

觉觉录清代金缨在《觉觉录》中巧妙运用汉字，富有含蓄而深刻的字诀，提出20句修养真言，寓意深刻、语言尖锐、泼辣，有的甚至用贬义词，击中要害，入木三分，令人醒悟。细细品味，每一句格言，犹如座右铭，警钟长鸣，明鉴自我，这“20字句”的思想修养格言，对于人们日常修养甚有帮助。笔者根据自己理解，做以粗浅解读。文曰：以媚字奉亲，以淡字交友; 以苟字省费，以拙字免劳; 以聋字止谤，以盲字远色; 以吝字防口，以病字医淫; 以贪字读书，以疑字穷理; 以刻字责己，以迂字守礼; 以恨字立志，以傲字植骨; 以痴字救贫，以空字解忧; 以弱字御悔，以悔字改过; 以懒字抑奔竞风，以惰字屏俗尘事。 ※以媚字奉亲※ “媚”字的含义是：讨人喜欢、开心。人们常用献媚形容此意，古代24孝之一就记有“老莱子戏彩娱亲”的故事，就是以媚字奉亲的动人事例，至今在民间传为佳话。人们常用孝顺来比喻孝子，即顺父母之心，称老人之意。所以以媚字奉亲应在行为上、语言上以及生活关照上处处让父母感到满意、称心，这是重要的奉亲之道。 ※以淡字交友※ 生活经历告诉我们，人生中交友是何等重要，交友贵在坦诚，真挚。所谓君子之交淡如水，这个“淡”字，就是在感情上真挚、洁白，那种酒肉朋友好交，但不能长久，同欢乐的朋友很多，共患难的却很少见。“淡”字能体现出真实的感情能心心相印，情感融通。在世上凭借权势得不到真心，依靠金钱买不到真正的朋友。有位名人说：“在交友上，迷信权势和金钱都是极大的愚昧。”《三国演义》中桃园三结义的刘备、关公、张飞就是以坦诚相处而结拜的兄弟，三人的

感情纯真，患难与共。交朋友贵在真挚感情，最忌讳的是谎言与欺骗。有位名人说：一句谎言会失去一个朋友，一次欺骗则会吓跑一群朋友。这话很值得人们警惕。 ※以苟字省费※ 苟者，其意是苟安、知养之意。以苟字省费是指反对铺张浪费。古时有首诗：“锄禾日当午，汗滴禾下土，谁知盘中餐，粒粒皆辛苦。” 此诗的意义就是知其养而不浪费。 ※以拙字免劳※ 拙是笨拙的意思，此处用的贬义词。意思是，不要自作聪明，特别是上了年纪的人由于身体衰退，动作不灵活，不要过于用脑，不要过于操劳。《辞海》中有“养拙”一说，《潘岳闲居赋》云：“仰众妙而绝思，终优游以养拙。” 意思是退隐不仕，以免有过多的考虑或操劳而伤身。 ※以聋字止谤※ 聋即听不到的意思，人们常用“聋子耳朵当摆设”来形容虽有耳朵但却听而无闻。谤是指诽谤。这句话的意思是，对于种种诽谤要装作没听见一样不予理睬。有的人由于一些无根据的诽谤常常困扰而无法解脱，这样对心理是一种严重伤害，因此要学会保持平静心态将其排除。有句谚语说：“别人气我我不气，气出病来无人替。”这话就告诫人们，要学会理智地看待诽谤，要相信事实总是事实，人们不会“迷路”，真理自有公论。切不可因诽谤而火冒三丈，陷入困扰的深渊，要学会以聋止谤。对谣言、诽谤不以为意，避免伤害。 ※以盲字远色※ 盲即看不见的意思。这句话的意思是对女色如同瞎子，不管有任何魅力都无动于衷。中医学认为，肾为先天之本，生命之根，过多的性生活必然引起能量的过度消耗而致病。清代医家潘楫在《医灯续焰》中说：“欲修长年，必先远色。” 明代的《图书编》强调：“欲固寿命，莫先于色欲之戒。” ※以吝字防口※ 吝字即吝惜的意思。其内容有两层意思，一是不要贪吃，防止病从口入; 二是要省语言，防止祸从口出。在日常生活中，常常看到有些人吃的过多或者

(完整版)红楼梦1-5回.doc

《红楼梦》（ 1—5 回）一、判断题 1.《红楼梦》先后用过许多书名，如《石头记》、《情僧录》、《风月宝鉴》、《金陵十二钗》等，是我国最具文学成就的古典小说及章回小说的巅峰之作。 2.《红楼梦》展现了贾府这一富贵之家从繁盛到衰败的过程，描写了以贾宝玉和一群红楼女子为中心的人物的悲剧命运，反映了一群青年男女在封建体制下的历史宿命。 3．“玉在箧中求善价，钗于奁内待时飞。”“天上一轮才捧出，人间万姓仰头看。”中秋之夜，甄士隐在院内赏花时，吟诵此诗以表逸兴与抱负。（贾雨村） 4．元宵佳节时，甄士隐命家人霍启抱着英莲去看灯，结果英莲丢了，一场大火又烧尽其家，甄士隐悟得《好了歌》之真谛，遂离了家人随疯道人而去。 5．贾雨村为《好了歌》作注，指出盛衰荣辱瞬息变化，在全书开头造成一种丽忽朽”的险恶气氛，也是对全书荣宁二府兴衰际遇的一种概括和预示。 “忽荣忽枯、忽（甄士隐） 6.《红楼梦》中的《好了歌》，认为“好”即是“了”，“了”即是“好”，虽说消极悲观，但也体现了对黑暗社会现实的有力批判。 7．小说中最早介绍荣、宁二府的情况的是古董行中做贸易的冷子兴，“冷子兴演说荣国府” 就是介绍这方面的内容。 8．说“女儿”这两个字时，必“先用清水香茶漱了口才可”，这话是出自贾宝玉之口。（甄宝玉）9．贾赦、贾珍是宁国公贾演的后代，贾蓉、秦可卿等是宁府中人；贾政、贾敏（黛玉之母）是荣国公贾源的后代。其中元春、迎春、探春、惜春与宝玉、贾兰等等是荣府后人。（二人有误） 10．贾氏宗族的长房是荣国府，次房是宁国府。《红楼梦》主要写荣国府的事。太虚幻境中有两句判词说：“漫言不肖皆荣出，造衅开端实在宁”，说明宁府的罪孽超过荣府。（反了） 11.黛玉刚进贾府时，宝玉对她的印象是“其举止言谈不俗，身体面庞虽怯弱不胜，却有一段自然的风流态度”。（众人） 12．林黛玉进贾府时看到王夫人正房中的靠背引枕、坐褥等均是经走向了没落衰败，这个封建家族只是金玉其外，实则暗藏种种危机。张扬，贾府并非刚发迹的新贵。）“半旧”的，说明贾府当时已（贾政、王夫人不喜 13．关于贾宝玉的两首《西江月》，似贬实褒，表现了宝玉对个性自由的追求，赞扬了宝玉的叛逆性格。 14．《红楼梦》中贾雨村集中了古代读书人丑恶的一面，他“乱判葫芦案”，以此作为投靠贾府的资本；后来贾府被抄，也是由于他“狠狠的踢了一脚”，以求自保。 15．和“葫芦僧乱判葫芦案”一事有关的人物有：贾雨村、薛蟠、英莲、门子等。 16．宝玉在李纨房内看到一幅对联：“世事洞明皆学问，人情练达即文章”，忙说“快出去！快出去！”表明他自由率真，追求平等，反对老于世故，厌恶虚伪丑恶。（宁府内上房）17.宝玉梦游太虚幻境时，警幻仙姑带他游历了太虚幻境，并品了千红一窟茶，饮了万艳同杯酒，看了“薄命司”的册子，听了12 支名叫《红楼梦》的曲子。 18．《红楼梦》中的“金陵十二钗”指的是林黛玉、薛宝钗、元春、迎春、探春、惜春、史湘云、王熙凤、妙玉、秦可卿、香菱、李纨。（巧姐） 19.“一个是阆苑仙葩，一个是美玉无瑕。若说没有缘，今生偏又遇着他；若说有奇缘，如何心事终虚话？”这首诗揭示了《红楼梦》中一对青年男女的爱情悲剧。其中“阆苑仙葩”指的是贾宝玉，“美玉无瑕”指的是林黛玉。（反了） 20．《林黛玉进贾府》一回中，出场亮相“未见其人，先闻其声”的是王熙凤，该人最善弄权术，例如毒设相思局、弄权铁槛寺、逼死尤二姐、破坏宝黛爱情，最后落了个“机关算尽太

小学语文四大名著知识点总结

三国演义作品名称：三国演义作品别名：三国志通俗演义、三国志演义创作年代：元末明初洪武年间文学体裁长篇章回体历史小说作者罗贯中东汉末年，山河动荡，刘汉王朝气数将尽。内有十常侍颠倒黑白，祸乱朝纲；外有张氏兄弟高呼“苍天当死，黄天当立”的口号，掀起浩大的农民起义。一时间狼烟四起，战火熊熊，刘家的朝廷宛如大厦将倾，岌岌可危。正所谓乱世出英雄，曹操、公孙瓒、袁术、袁绍、吕布、刘备、孙策、关羽、张飞、诸葛亮等各路豪杰不断涌现，从群雄逐鹿到赤壁之战，从魏蜀吴三国鼎立到三分归一统，波澜壮阔的三国时代的大幕缓缓拉开。《三国演义》（全名为《三国志通俗演义》，又称《三国志演义》）是元末明初小说家罗贯中创作的长篇章回体历史演义小说。该作品成书后有嘉靖壬午本等多个版本传于世，到了明末清初，毛宗岗对《三国演义》整顿回目、修正文辞、改换诗文。《三国演义》描写了从东汉末年到西晋初年之间近百年的历史风云，以描写战争为主，诉说了东汉末年的群雄割据混战和魏、蜀、吴三国之间的政治和军事斗争，最终司马炎一统三国，建立晋朝的故事。反映了三国时代各类社会斗争与矛盾的转化，并概括了这一时代的历史巨变，塑造了一群叱咤风云的三国英雄人物。全书可大致分为黄巾起义、董卓之乱、群雄逐鹿、三国鼎立、三国归晋五大部分。在广阔的历史舞台上，表现了一幕幕气势磅礴的战争场面。作者罗贯中将兵法三十六计融于字里行间，既有情节，也有兵法韬略。《三国演义》是中国文学史上第一部章回小说，是历史演义小说的开山之作，也是第一部文人长篇小说，中国古典四大名著之一。内容简介一、黄巾起义群雄逐鹿东汉末年，皇帝昏聩无能，宦官专权，朝廷腐败。百姓苦不堪言，进而爆发了大型农民起义——黄巾起义。乱世之中，一代枭雄与英雄人物竞相涌现。大将军何进在与十常侍的斗争中被杀，袁绍和曹操领众臣以平“十常侍之乱”为名冲入皇宫，剿杀宦官。在保护汉少帝的过程中，西凉刺史董卓引兵入关随即掌控朝中大权，废汉少帝，立陈留王刘协为汉献帝。生性残暴的董卓倒行逆施，引发多方愤然。曹操假借圣旨之名，召集十八路诸侯联合讨伐董卓。虎牢关前，志在匡扶汉室的的刘备、关羽、张飞三兄弟大战吕布。讨董盟军声威浩大，迫使董卓挟汉献帝逃至长安，最终被司徒王允设连环计除掉。十八路诸侯各怀异心，联盟开始分崩离析。袁绍欲谋取长沙太守孙坚手中的传国玉玺，联合刘表将孙坚杀死。同时，袁绍在界桥之战中击败公孙瓒，成为北方最强势力。此时的曹操也广招贤才，积聚实力。此时，群雄逐鹿的雏形初成。

语用与翻译

关联理论视角下看《好了歌》的翻译课程：语用与翻译指导老师：侯建波学院：英文学院班级：2011级2班姓名：杨焕学号：1101010222 日期：2014年6月18日

摘要：自关联理论提出后，学者们从不同角度对其研究甚多，同样；研究《红楼梦》及其翻译的学者更是举不胜举。本文将两者结合起来，即从关联理论的角度对《好了歌》进行名家英译对比研究，探索《红楼梦》中诗歌英译及鉴赏方法，从而提高我们的鉴赏水平和翻译技能。关键词：关联理论；《好了歌》；英译

1.引言《红楼梦》（曹雪芹的前八十回和高鹗的后四十回）作为中国四大名著之一，从清末被列为禁书到现在许多中外学者参与以“红学”为中心的研讨会以对其进行深入研究，足以表明它的价值所在。《红楼梦》可谓一部百科全书，上至天文，下达地理，中医常识、建筑特色、服装款式、饮食习惯、自然景观、宗教信仰等等，称得上包罗万象，尤以诗词歌赋吸引文人墨客的注意力。诗歌以其典故、意境、审美、修辞等特点而成为一种典型的文学体裁，《红楼梦》中的诗歌同样凸显出不同角色的不同情感，若要将其翻译成英语，必将煞费苦心。历来备受人们推崇的《红楼梦》翻译版本当属杨宪益、戴乃迭夫妇以及霍克斯的英译版。很少有学者用关联理论分析两篇译作，所以本文将从明示推理、语境效果、最佳关联等关联理论的基本概念着手，通过对比两篇译文，探讨译者对原作者明示行为的明示推理，以及译作赏析者对于译作的明示推理过程中最佳关联、语境、语境效果等方面的联系，以此来鉴赏《好了歌》的翻译技巧，从而对我们鉴赏和翻译诗歌有很好的启发作用。 2.关联理论简述关联理论由语言学家Sperber和Wilson首次提出，它是关于交际的理论，也是认知语言学的基础。它不仅对语用学有很大的贡献，对翻译理论与实践、教学理论与实践的贡献更是不言而喻，因此当今我国有关关联理论的论文层出不穷。关联理论的主要内容有关联性、最佳关联、认知语境、明示推理、语境效果等。关联是一个假设或称命题同一系列语境假设或者认知假设的联系（何兆熊，2000:191）[1]。语

红楼梦中引用的诗词名句

红楼梦中引用的诗词名句及庄子名言整理第一回好了歌注为他人作嫁衣裳引·唐· 秦韬玉《贫女》诗，原句为：“苦恨年年压金线，为他人作嫁衣裳！” 第十七回题大观园诸景对额曲径通幽处引·唐·常建《题坡山寺后禅院》诗，原句为: “曲径通幽处，禅房花木深。” 第十七回旧诗有云红杏梢头挂酒旗引·明·唐寅·《杏林春燕》诗，原句为：“红杏梢头挂酒旗，绿杨枝上转黄骊。” 第十七回古人诗云柴门临水稻花香（有改动）引·唐·许诨《晚自朝台津至韦隐居郊园》诗，原句为：“村径绕山松叶暗，野门临水稻花香。” 第十七回古人诗云蘼芜满手泣斜晖（有改动）引·唐·鱼玄机《闺怨》诗，原句为：“蘼芜盈手泣斜晖，闻道邻家夫婿归。” 第十七回书成蕉叶文犹绿引·时古对类·佚名，原句为：“书成蕉叶文犹绿，吟到梅花句亦香。”『第十七回古诗剖竹走泉源，开廊架崖广。引·唐·韩愈·陪杜侍御游湘西两寺独宿有题一首，因献杨常侍。第十八回古诗冷烛无烟绿蜡干

引·唐·钱珝《未展芭蕉》诗，原句为:“冷烛无烟绿蜡干，芳心犹卷怯春寒。” 第二十二回《山门》中“寄生草”曲漫搵英雄泪，相离处士家。谢慈悲，剃度在莲台下。没缘法，转眼分离乍。赤条条，来去无牵挂。那里讨，烟蓑雨笠卷单行？一任俺，芒鞋破钵随缘化！引·清·丘园《醉打山门》寄生草曲第二十二回弘忍弟子所作二偈 1，身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，莫使有尘埃。引·唐·弘忍弟子神秀偈语。 2，菩提本非树，明镜亦非台，本来无一物，何处染尘埃？引·唐·弘忍弟子惠能偈语。第二十二回春灯谜其八 1，朝罢谁携两袖烟？（有改动）引·唐·杜甫《和贾舍人早朝》诗，原句为: ：“朝罢香烟携满袖，诗成珠玉在挥毫。” 2，晓筹不用鸡人报（有改动）引·唐·王维《和贾至早朝大明宫》诗：“绛帻鸡人报晓筹”，后来李商隐《马嵬》诗反其意说:“空闻虎旅传宵柝，无复鸡人报晓筹。” 3，五夜无烦侍女添。（有改动）引·唐·李颀《寄司勋卢员外》诗，原句为；“归鸿欲度千门雪，侍女新添五夜香。” 第二十三回唱词原来姹紫嫣红开遍，似这般都付与断井颓垣，良辰美景奈何天，赏心乐事谁家院。引·明·汤显祖《牡丹亭》游园【皂罗袍】歌词。第二十三回唱词则为你如花美眷，似水流年……你在幽闺自怜引·明·汤显祖《牡丹亭》惊梦歌词，原句为：“则为你如花美眷，似水流年，是答儿闲寻遍。在幽闺自怜。” 第二十三回古词流水落花春去也，天上人间引·南唐·李煜《浪淘沙令》词，原句为：“独自莫凭阑!无限江山,别时容易见时难.流水落花春去也,天上人间。” 第二十三回唱词花落水流红，闲愁万种

四大名著开篇结尾诗词

四大名著开篇结尾诗词不得不说，很多名著的开篇和结尾，都有让人叹为观止的点睛诗词。所以今天要和大家分享四大名著的首尾诗词，请诸君一同欣赏。《红楼梦》开篇满纸荒唐言，一把辛酸泪。 xx作者痴，谁解其中味！结尾说到辛酸处，荒唐愈可悲。由来同一梦，休笑世人痴！ “红楼梦”者，红尘梦幻也。《红楼梦》的中心线索是一块灵石的经历，被茫茫大士、渺渺真人携入红尘，幻为人身，后又引登彼岸。书中的《鸟投林》告诉人们：世间万事有因，欠债必还，曲终人散。书中跛足道人在《好了歌》中罗列了炎凉世态中人情冷暖变化的一些现象；而甄士隐的注解则更进一步洞察了一切事物是过眼烟云，并且看穿了世人的荒唐之处在于“反认他乡是故乡”。《三国演义》开篇： xx 滚滚xxxx逝水，浪花淘尽xx。是非成败转头空。 xx依旧在，几度夕阳红。

xx渔樵xxxx，惯看xx。一壶浊酒喜相逢。古今多少事，都付笑谈中。结尾纷纷世事无穷尽，天数茫茫不可逃。鼎足三分已成梦，后人凭吊空牢骚。 “演义”古已有之，古人推重讲史并不徒讲历史故事而已，而是叙史存义，强调阐发正统思想理义，重在“演义”。《三国演义》在艺术上是历史演义小说的成功典范，全书通篇讲述的就是一个“义”字，宣扬忠孝节义，天命天理，治国平天下，也有谋略、智慧在其中，非常突出地表现了传统文化中的天命观。《水浒传》开篇试看书林隐处，几多xx儒流。虚名薄利不关愁，裁冰及剪雪，谈笑看xx钩。xx绕绕乱春秋。见成名无数，图形无数，更有那逃名无数。刹时新月下xx，xxxx变古路。讶求鱼橼木，拟穷猿择木，恐伤，xx之曲木，不如且覆掌中杯，再听取新声曲度。

【课外阅读】《红楼梦》中几个难点问题之我见

【课外阅读】《红楼梦》中几个难点问题之我见 “好了歌” 《红楼梦》中的“好了歌”是头绪较多的第一回书的归纳，更是全书的点睛之笔。作者反复强调和肯定的是神仙那种自由潇洒的精神和生存状态，其实这也正是每个人应该追求的生存目标。而功名、金钱等只是人生存的条件，和生存目的相比，属身外之物。所谓“吃饭是为了活着，活着不是为了吃饭”，所谓“生命诚可贵，爱情价更高，若为自由故，二者皆可抛”，都与此有异曲同工之妙。“好了歌”注则说明名利不应作为人生追求的目标，一是因为人生中有很多事的可变性大；二不是所有的事情都能够由自己决定。英莲第一回出现的英莲是林黛玉的影子。作者比喻林黛玉为芙蓉，与英莲的莲相契合；英莲因家境败落，命运一落千丈，黛玉也是因为家境败落，命运逆转；英莲三岁时和尚要度她出家，父母不肯；黛玉，也是三岁时和尚要度她出家，父母不肯。英莲后来改为香菱、秋菱，三次改名既是她命运越来越差的表现，也是黛玉命运每况愈下的写照。黛玉没有因为宝玉以她为至尊，命运越来越好，英莲的今天就是她的明天。宝黛矛盾黛玉在宝钗十五岁生日时被人比为戏子，当众对她进行人格羞辱，欺她孤穷；但黛玉没有反唇相讥，也没有拂袖而去。因有贾母在场，又不是由她挑起事端，她如果作出这两种选择的任一个，别人也拿她没办法。然而，为了不使在场人尴尬，不使宝钗生日气氛受影响，她选择了沉默。而宝钗在宝玉比她为杨妃时竟然大动肝火，如果比她为戏子，她又将如何呢？两者相比，黛玉心胸修养皆在宝钗之上。说黛玉心眼小，爱恼人，那是湘云和袭人出于对宝玉亲近黛玉心怀嫉妒而编造的，属“莫须有”。黛玉和宝玉闹矛盾不是因为黛玉心量狭窄造成的，而是因为，首先黛玉担心宝玉对她的感情不真，以她为玩物，而这是许多富家子弟的通病；二是担心宝玉视她和其他姊妹一个样。令她担心的人有宝钗、湘云和袭人；黛玉和宝玉闹矛盾的第三个原因是，“金玉姻缘”之说不绝于耳，宝钗整天戴着金锁招摇过市，这些都使黛玉闹心；另外，黛玉是个读书知礼，对封建道德不敢越雷池一步的人，因此希望通过“父母之命”的途径来实现自由择配，所谓“虽有刻骨铭心之言，无人为我主张”，造成了她内心十分痛苦；还有，贾府的特殊环境不允许也不可能让黛玉向宝玉表露心事，她只能以使气、闹别扭相沟通。而宝玉给黛玉送了两块旧帕，黛玉吃了定心丸，之后再也没有和宝玉闹矛盾。

注音《好了歌注》

(甄zhēn士shì隐yǐn）陋lòu室shì空kōnɡ堂tánɡ，当dānɡ年nián笏hù满mǎn床chuánɡ；衰shuāi草cǎo枯kū杨yánɡ，曾cénɡ为wéi歌ɡē舞wú场chǎnɡ。蛛zhū丝sī儿ér结jié满mǎn雕diāo梁liánɡ，绿lǜ纱shā今jīn又yòu糊hú在zài蓬pénɡ窗chuānɡ上shànɡ。说shuō什shén么me脂zhī正zhènɡ浓nónɡ，粉fěn正zhènɡ香xiānɡ，如rú何hé两liǎnɡ鬓bìn又yòu成chénɡ霜shuānɡ？

昨zuó日rì黄huánɡ土tǔ陇lǒnɡ头tóu送sònɡ白bái骨ɡǔ，今jīn宵xiāo红hónɡ灯dēnɡ帐zhànɡ底dǐ卧wò鸳yuān鸯yānɡ。金jīn满mǎn箱xiānɡ，银yín满mǎn箱xiānɡ，转zhuán眼yǎn乞qǐ丐ɡài人rén皆jiē谤bànɡ。正zhènɡ叹tàn他tā人rén命mìnɡ不bù长chánɡ，那nà知zhī自zì己jǐ归ɡuī来lái丧sànɡ！训xùn有yǒu方fānɡ，保bǎo不bú定dìnɡ日rì后hòu作zuò强qiánɡ梁liánɡ。择zé膏ɡāo粱liánɡ，谁shuí承chénɡ望wànɡ流liú落luò在zài烟yān花huā巷xiànɡ！因yīn嫌xián纱shā帽mào小xiǎo，致zhì使shǐ锁suǒ枷jiā杠ɡànɡ，昨zuó怜lián破pò袄ǎo寒hán，今jīn嫌xián紫zǐ蟒mǎnɡ长chánɡ。乱luàn烘hōnɡ烘hōnɡ你nǐ方fānɡ唱chànɡ罢bà我wǒ登dēnɡ场chǎnɡ，反fǎn认rèn他tā乡xiānɡ是shì故ɡù乡xiānɡ。甚shèn荒huānɡ唐tánɡ，到dào头tóu来lái都dōu是shì为wéi他tā人rén作zuò嫁jià衣yī裳shɑnɡ！

曹雪芹《好了歌注》诗词赏析

曹雪芹《好了歌注》诗词赏析好了歌注清代：曹雪芹陋室空堂，当年笏满床；衰草枯杨，曾为歌舞场。蛛丝儿结满雕梁，绿纱今又糊在蓬窗上。说什么脂正浓，粉正香，如何两鬓又成霜？昨日黄土陇头送白骨，今宵红灯帐底卧鸳鸯。金满箱，银满箱，展眼乞丐人皆谤。正叹他人命不长，那知自己归来丧！训有方，保不定日后作强梁。择膏粱，谁承望流落在烟花巷！因嫌纱帽小，致使锁枷杠，昨怜破袄寒，今嫌紫蟒长：乱烘烘你方唱罢我登场，反认他乡是故乡。甚荒唐，到头来都是为他人作嫁衣裳！译文如今的空堂陋室，就是当年*显贵们摆着满床笏板的华屋大宅。如今的枯树衰草，就是当年高管显贵们喝酒享乐的歌舞场地。以前豪华的房屋已是蛛丝遍布，可惜那绿纱今又糊在蓬窗上。往日富贵无双，如今怎弄得两鬓白如霜。旧人故去新人来，逢场作戏到头一梦的荒唐无聊。金银满箱，转眼沦落成乞丐受人指责。还在感叹他人命薄，哪知自己也落得这般下场。

虽然对儿子教导有方，也不能保证他将来不会做土匪强盗；为女儿攀结富贵人家，将来女婿流连于歌楼舞场又是谁能想得到的呢？不满足官职大小，最后只把枷锁扛。昨天还一贫如洗，只有破袄难以御寒。今天却大富大贵，紫蟒都嫌长。人生如戏，一场接一场上演着，你刚卸妆，又该我登场了。曲终人散后，蓦然发现，自己忙忙碌碌一生都是在给别人缝制嫁衣，白忙活一场。注释陋室：简陋的屋子。笏满床：形容家里人做大官的多。笏，古时礼制君臣朝见时臣子拿的用以指画或记事的板子。雕梁：雕过花的屋梁，用来指代豪华的房屋。谤：指责、毁谤。强梁：强横凶暴。这里是指强盗、暴徒。择膏粱：选择富贵人家子弟为婚姻对象。膏粱，本指精美的食品。膏，肥肉；粱，美谷。引申为富贵之家。烟花巷：*院。烟花，旧时娼*的代称。纱帽：古时候的官吏所戴的帽子，这里是官职的代称。锁枷：旧时囚系罪人的刑具。紫蟒：紫色的蟒袍，古代贵官所穿的公服。反认他乡是故乡：比喻把功名富贵、妻妾儿孙等等误当作人生的根本。为他人作嫁衣裳：比喻为别人做事自己没得到好处。