企业良心何在

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企业良心何在

企业良心何在?十大“不道德”品牌传播案例

泰诺 VS 阿司匹林——恶意攻击性广告

在医药界,著名止痛药、退烧药泰诺刚面世,就在广告中说:“有千百万人是不应当使用阿司匹林的。如果你容易反胃或者有溃疡,或者你患有气喘、过敏或因缺乏铁质而贫血,在你使用阿司匹林前就有必要先向你的医生请教。阿司匹林能侵蚀血管壁,引发气喘或者过敏反应,并能导致隐藏性的胃肠出血。”这样一来,泰诺一举击败了老牌药品阿司匹林,成为首屈一指的名牌止痛和退烧药。

1995 年2 月1 日,《中华人民共和国广告法》开始正式施行。

脑白金 & 黄金搭档——恶俗广告

从最初的“送礼就送脑白金”到“今年过节不收礼,收礼只收脑白金”,再到忽悠人的“脑白金里有金砖”;“黄金搭档”的“送老师、送亲友、送领导”,广电总局终于点名批评脑白金广告低俗,误导下一代的社会价值观念。史玉柱对此的回应让人心寒:如果观众不喜欢“今年过年不收礼,收礼还收脑白金”,还可以改成“今年爸妈不收礼,收礼只收脑白金”。看来真是“本性难移”。

2006 年9 月29 日,南昌消费者吕萍以虚假广告和产品质量安全问题将SK-Ⅱ代言人刘嘉玲和莫文蔚告上法庭,这是我国首起因虚假代言状告明星的诉讼。

胡师傅无烟锅——虚假广告

曾经风靡一时的胡师傅无烟锅,在广告中宣称,自己使用了宇宙飞船所使用的锰钛合金和紫砂合金,能将锅体温度控制在油烟挥发的临界点240℃以内,从而达到无油烟的效果。但实际上,消费者购买该产品后,不仅油烟缭绕,还出现脱落现象。经查实,该产品为铝合金制成,并未通过国家权威部门检测。其发明人胡金高承认所谓的“紫砂陶瓷合金”不过是自己空想出来的名称。

清扬 VS 海飞丝——恶意攻击性广告

联合利华10 年来首次推出去屑洗发水品牌——清扬,在广告片中,小S一脸傲慢的神情:“如果有人一次又一次对你撒谎,你要做的就是立刻甩了他。”随即甩开一个白色瓶子的洗发水。小S 颇具挑战性的话语和甩开的白色瓶子,让人不难猜测这是联合利华对竞争对手宝洁同类产品海飞丝的宣战。随后,海飞丝立即请来梁朝伟担任代言人,“信任不是说出来的,是时间和事实的积累。”“值得信任的,当然海飞丝!”的广告语也算正式应战。

2007 年5 月1 日,《药品广告审查办法》开始施行。

妇炎洁——恶俗广告

如今在百度搜索“妇炎洁广告”几个字,就会看到各种网络恶搞版本。而“洗洗更健康”这个词汇更是一度成为了流行语。付笛声、任静夫妇手拿妇炎洁,对着镜头说出一句:洗洗更健康,并带领一群人高喊:我们都用妇炎洁! 尽管网友认为妇炎洁启用付笛声、任静夫妇作为代言人,看重其模范夫妻的形象,但问题在于广告本身的创意点和表现过度肉麻与虚假,并且自以为乱用外国人形象表现广告起到了反面的效果。

2007 年7 月,国家广电总局和工商总局联合签发《关于整顿广播电视医疗资讯服务和电视购物节目内容的通知》,对减肥、丰胸、增高、药品、医疗器械五类电视购物节目实行“禁播”。

别克凯越——操纵意见领袖

意见领袖的商业化已经是众人皆知的秘密,但我们唾弃被极度商业化的“鼓吹领袖”,也反感侮辱消费者智商的“领袖”。据修理厂反映,最早出品的别克凯越手动挡汽车,在二挡转换到三挡时经常出现“坐车”现象,烧点火圈、钢线的问题总是无法彻底解决,但在别克车友会某些“知名”博客里,这个明显的缺陷却被完全忽视。是否应该利用意见领袖,如何利用,这是一个技巧问题,更是一个道德问题。

恒源祥——恶俗广告

1991 年,恒源祥“羊,羊,羊”就开启了中国广告界三遍连播的“创意先河”;2008 年春节,恒源祥十二生肖广告“恒源祥,北京奥运会赞助商,羊,羊,羊”,静止的电视画面上,十二生肖轮番上场,这则广告播出时间长达一分钟,再次升级视听暴力,挑战国人的忍耐极限。恒源祥董事长李瑞旗在接受采访时表示,重复、持续

就是恒源祥的营销方针,宁愿被骂也要创造“令人记住”的传播效果。我们庆幸的是,恒源祥利用的是十二生肖,而不是水浒一百零八将,否则国人的神经将会全线崩溃。

联想 VS 苹果——恶意攻击性广告

今年初,苹果与联想相继推出两款均标榜最轻、最薄的笔记本电脑,而联想ThinkPadX300 的宣传点正是苹果的短处。此外,其广告语为“Everything else is just hot air”(hot air 在美国俚语中意指吹牛),直接叫板苹果MacBook Air。

“碧生源”常润茶——虚假广告

在北京的公交车上,播放频率最高的广告之一便是碧生源常润茶。广告中宣称,其“快速解决便秘、口臭、青春痘、色斑、皱纹增多等问题”。同时,还出现“滋润人体内环境、修复肠道内黏膜受损组织、恢复肠道正常功能”等宣传其功效的字眼。今年二三季度,碧生源常润茶被曝“未经审批擅自发布、夸大保健功能;擅自篡改审批内容”。但目前,“碧生源”常润茶的广告依然在高频率地播放,该产品也仍在销售中。

2008 年7 月1 日,中国广告协会公开点评了“排油素”、“十八掌热磁带”和“全息自灸贴”3 则电视广告,认为其涉嫌违法违规情节严重。

康师傅矿物质水——虚假广告+ 先下手为强

某网友披露康师傅矿物质水竟是自来水灌装的,并非其广告中所声称的“选取优质水源”。随后,康师傅方面承认,其杭州生产基地所生产的矿物质水确实是城市自来水净化而成的,并添加了符合国标的添加剂。同时,康师傅对外称,“大家都是这样做的。一些公关人士为我们道出了其中的玄机:矿泉水的水源问题只是“薄薄的一层窗户纸”,康师傅知道纸包不住火,不如自己先跳出来还能落个道德典范。但这对消费者和行业中的其他企业而言是否是道德呢?

2008 年7 月30 日,国家广电总局点名批评脑白金低俗,并再次通报全国广播电视播出机构,近期将进一步加大监管力度,控制住广播电视广告的“歪风邪气”。

做人与为师的演讲稿三篇

亲爱的朋友,很高兴能在此相遇!欢迎您阅读文档做人与为师的演讲稿范文三篇,这篇文档是由我们精心收集整理的新文档。相信您通过阅读这篇文档,一定会有所收获。假若亲能将此文档收藏或者转发,将是我们莫大的荣幸,更是我们继续前行的动力。 做人与为师的演讲稿范文三篇 篇一:做人与为师演讲稿 各位评委,各位同仁: 大家好! 我演讲的题目是“做人与为师”,在各位前辈、各位同仁面前谈这个话题,有点班门弄斧了,一不小心砸了脚趾,那就见笑了。提到“做人与为师”,老师们都有自己独到的见解,所谓“公说公有理,婆说婆有理”,其实都有理。 陶行知先生说过,为师之道就是“捧着一颗心来,不带半根草去。”这是大教育家的人生理想,我倒是遥不可及,你们随意。所以今天我不谈无私,也不谈奉献,我来谈谈良心。我们教书育人,只要对得起良心就行,各个都教成状元,那不是乱了天了嘛。 我们教书难呐,是教活生生的人呀,我经常说的,老师教学生,学生要会跟着学才行,又不是喂饭吃,不吃拿棒头硬塞,所以有人把教师比作园丁,小时候听起来蛮高大上的,现在想想有

点滑稽。我们教学生要智育,还有兼顾德育,二者缺一不可。培养出有德有才学生,那是精品;有德无才是次品;有才无德是危险品;无才无德就是废品。为了少点危险品和废品,我们老师们现在是举步维艰、任重道远呀! 现在的学生很难教,难教当然会难成才了。十年前,流行尊师重道,学生如此,家长、社会亦如此,那个时候棍棒之下人才涌出;如今是钱权社会,大家都是:“前途钱途有钱就图,理想利想有利就想”!老师的地位下降了,学生不服管教了,要哄着他们学,这就要求我们 老师要多一点耐心,多一点爱心。其实我们老师已经够爱学生了,既当爹又当妈的,悉心呵护照料他们。俗话说:爱自己的孩子是人,爱别人的孩子是神。说白了都是职责所在,凭一份良心,一份责任心,最终只希望他们能成才成人,别无所求。 201x年我在一个彝、回、苗聚居的山区中学(九年一贯制学校)当特岗教师,接手小学一年级的语文教学,兼班主任,可谓在班级管理以及学科教学上都是举步维艰,“摸着石头过河”。面对一群刚入校的小孩子,而且都是住校生,星期天来,星期五回家,什么都不会,说了又听不懂,必须手把手的教,教他们去厕所、去教室、去食堂、回宿舍;教他们洗脸、刷牙、扫地、拖地、叠被子;一二年级的娃娃,最后一节课的老师要带领

《良心论》

《良心论》 序言 绪论 一个历史的、比较的导引:为什么传统良知论不能直接成为现代社会的伦理 一、良心的概念 二、良心的性质 三、良心的意义 四、伦理学中的良心 五、对传统良知论的批评 第一章恻隐 一、恻隐所标示的人生痛苦及其意义 二、人生痛苦的尝试性分类 三、恻隐之情的纯粹道德性质 四、对一种结合观点的批评 五、恻隐作为“道德源头”的含义 六、平心而论人性善还是人性恶 七、单纯恻隐之情的不足和可能发展 第二章仁爱 一、对传统孝道的分析 二、现代社会父母与子女之间的爱 三、传统社会的夫妻关系 四、现代社会夫妻之间的爱 五、友爱与博爱 六、博爱是否能从亲亲之爱中推出? 第三章诚信 一、作为严格的道德概念的“诚信” 二、信与义关系的历史分析 三、如何规定作为基本义务的诚信 四、我们为什么不应当说谎? 五、我们是否要拒斥一切谎言? 第四章忠恕 一、己所不欲,勿施于人 二、为什么不说“己所欲,施于人”? 三、难于实行忠恕之道的几种情况 四、“一以贯之,终身行之”的含义 五、为什么忠恕可以“一以贯之,终身行之”?

第五章敬义 一、“义”字的诠释 二、义务的客观性 三、对义务的敬重心 四、人的有限性与无限性 五、由履行基本的义务走向崇高 第六章明理 一、义理的普遍性 二、义理的普遍性对利己主义的排除 三、义理的普遍性是否还要排除一种高尚的自我主义 四、什么是道德观点 五、走向道德观点的转换 第七章生生 一、作为分析范畴的“生生”概念 二、传统的“生生”观 三、近代“生生”观念转变的必然性 四、以严复为例看近代“生生”观念的转变 第八章为为 一、古代“出入之辨” 二、再论退隐与进取 三、“出处之义”是否已经过时 四、先儒“出处之义” 五、士人出处的历史困境 跋:有关方法论的一些思考和评论 一、思想的意义 二、系统的思考 三、分析的方法 附录:一种普遍主义的底线伦理学 绪论:一、良心的概念

人力资源战略公司人力资源年战略规划

(人力资源战略)公司人力资源年战略规划

XX公司人力资源5年战略规划 壹、总体目标 根据集团总体战略运营目标,利用三到五年时间,围绕公司核心产业,以积蓄人力资本,构建企业文化为目标,整合组织流程、规范人事体系、建立素质模型、优化薪酬激励,通过人力资源的最大化发展,有力地推动集团向现代化新型企业发展。 二、目标解读 积蓄人力资本:利用3到5年时间,以培养为主、挖掘为辅、引进为补充,造就壹支有操守、懂专业、善运营、能管理的人才队伍,包括房地产关联专业人才队伍、营销策划人才队伍、运营管理人才队伍和资本运作人才队伍;且将这支人才队伍锻炼和凝聚成壹个上下目标壹致、内外价值壹致、内部沟通协调、专业能力互补和共担分险成果的高效能团队, 构建企业文化:公司成立和动作多年来,已经形成壹定的"文化"和"习惯力量"。可是这种"文化"和刘总倡导的文化仍有差异,仍存于壹些消极面。因此,需要花壹段时间来逐渐总结、提炼企业的文化精髓;且通过制度建设和人员培训把这种文化逐渐固化下来,从而影响人的最终行为。企业文化建设壹个工期的工程,壹方面其建立需要改造人的思想,需要时间;另壹方面企业文化需要随着社会和企业的发展而发展,需不断建设。希望五年之内可能形成壹个初步的框架和适合企业实际的文化建设模式。 整合组织流程:组织机构和部门间权限流程是企业管理的基础。通过整合组织流程,规范各部门职责和相互间的配合关系,理顺分工合作和业务流程,实现高效管理支作能够整合各部门的人力资源,实现人力配置的科学合理,也为整个集团和各控股公司之间理顺关系打下基础。 规范人事体系:作为壹家集团公司,壹个合理规范的人事体系是非常有必要的,这为选用育留提供了最基本的依据,也是集团内部人力资源合理配置和流动的基础。因此需要建立科学

谈良知-杂文_2

谈良知-杂文 厅堂上,鸦雀无声,死一般的寂静顿时充斥在我们的身边。黑暗中,我们在巨大的屏幕中看到了低着头,一张张面目略显狰狞的严肃的脸庞。这是我曾经在电影《东京审判》中看到的一幕。说起这些在中国造成无法泯灭的罪过的人,我们不得不联想到这个好像已经被人晾在角落里很久的词“良知”。说起“良知”,不由想到“仁”。追溯到春秋战国,一个兵荒马乱的年代,是个新思想层出不穷的时期。而在这百家争鸣的文化春天中,却只有儒家——以仁为主旋律的孔孟之道脱颖而出,成为一支独秀。董仲舒提出“罢黜百家,独尊儒术”的举措,为后世的仁政奠定了基础,这无疑是历史发展的必然。如今几千年前中国的孔子已成为现在世界的孔子,“仁”跟着社会的发展,逐渐步入兴盛,演变成如今的“良知”。但是在这个和平的年代里,这位已有千年历史的老人家给我们带来了声誉和名望,却未带给我们的安全感和信任感。看到路边的老人摔倒,好心把他扶起送去治疗,却惹来一笔莫名其妙的巨额赔偿;见到街边有人胃痛,就发自善心把他送往医院,却遭受说不清的关于非法的冤枉。因为善良,所以要蒙受不白之冤,这种荒谬的逻辑因果关系,将会导致良知的泯灭,变成一个精神上堪比原始社会的社会,这将多可怕啊!前不久,出现了一群有为大学生救落水儿童的事件。事后,捞尸者们的冷眼旁观,肮脏的金钱交易使得这群已被冰冷的海水吞噬了的大学生们却不得善终。而舆论往往针对的是,90后的这群舍己救人的英雄们使人们对于他们原认定的自私狂妄的90后,有了些许的改观,可是他们忽略了这场悲剧的背后,是道德的败坏,是良知的缺乏,我并不认同个人的英雄主义,我也相信人人都有私心。但在危难和险境面前,救人的绝不会想到日后的功成名就,也不会计算之后能盈利的多少,只是一个纯粹单纯想救人的念头一下子把人的良知唤醒了,这种救人的动作,也许就像每天起床后进卫生间般自然,根本不用花时间来考虑。医院里张贴着一张张写着谢绝红包的告示,总能让我嘲笑一番,这不是此地无银三百两吗?现在城市进入老年化社会,每次他们碰到生病住院,大人们总急得焦头烂额。除了着急老人的病情外,更多是担心医院的床位够不够,看病的医生权威不权威,配的药贵不贵,要表多大的“感激之心”才能使担心之事,变得不成事。因为有太多的前车之鉴导致人们不得不这么做。一些没有良知的医生,处在道德的边缘,变成了穿着天使衣的魔鬼,唯利是图,使无数不该发生的医疗事故层出不穷,使百姓看个病便倾家荡产,也使百姓看个伤风感冒也要找个权威医生。这让人哭笑不得,是该嘲笑这些百姓的无知,还是该谴责这些医生的贪污腐败呢?“人之初,性本善”是中华民族传承下来的,更是人类与生俱来的。普通人看到路旁的乞讨者,只需投枚硬币,便能解决一顿饱餐;孩子只需在伙伴摔了一跤后扶他一把,便能拾起友谊;在社会上起着举足轻重的普通人,只需为他们所要坚持的真理和正义辛勤耕耘,便能消灭许多冤情冤案;我们只需多做点力所能及的善意之举,乃至社会所赋予的责任和法规限定的事,则内心最深处被牢牢潜藏着的良知就会自然浮现出来。在这万事发达的今天,“唯物主义”日益盛行,人们通常只注重物价和利益,这使我不由担心,良知是否会像干涸的河流,流到日后,就断流了吗?但愿不会。

浅论王阳明心学之知行合一

浅论王阳明心学之“知行合一”与“致良知” 姓名:陈泓君学号:312030505003 【摘要】:王阳明的心学体系把对封建伦常道德的外在式追求转向到内在于人心,人心的良知就是一切价值的标准。他的知行合一学说,更有强调行动的一面,这样,道德自觉就不仅仅体现在主体的心的主观层面上,而是要求落实到具体实践中。要实现知行合一,良知是基础,良知与行动紧密配合才能达到成圣成德的理想。 【关键词】:王阳明心学;知行合一;良知 王阳明生活在明朝统治由盛转衰的时代。明初长期稳定,天下承平,统治者渐次骄奢淫逸,政务荒疏,朝臣争权夺利,相互倾轧,宦官乘机窃权专政,扰乱朝政,加之边患频繁,藩王反叛,下层人民的武装暴动,使明政权处于风雨飘摇之中。传统的封建伦理道德、纲常礼教失去了对人心的控制,人们普遍心怀不满,士大夫及其知识分子只知道趋炎附势,追官逐禄,醉生梦死,“方今之俗,廉耻未兴,……奔竞未抑”。在这样的时代背景下,王阳明的心学出现了。其心学突破了程朱理学禁锢天下的局面 ,强调发挥人的主观能动性,更强调立德践行、知行合一,给沉寂积年的思想界注人了活力。 一、知行关系的理论探讨 “知行合一”说是王阳明针对程朱“知先行后”提出的, 在他的教育思想中,知行是同一活动的两个方面, 如车之双轮, 鸟之两翼, 不可以截然分开。“知是行的主意,行是知的工夫;知是行之始,行是知之成。若会得时, 只说一个知,已自有行在;只说一个行,以自有知在。”任何现实活动, 都应该是理性与行为的合一。现实活动中理性指导的方面就是知, 而实地行动的方面就是行。知表现为对于行为的意向、推理、决断, 行表现为在特定的时间空间中对理性指令的现实作为。这就是王阳明所说的:“行之明觉精察处即是知, 知之真切笃实处即是行。”一个现实活动,一般来说,总是创意于知,实行于行,知与行是相互联系, 相互渗透, 相互包含的,“君子之学”不能“离去事为而废论说”。 具体来讲,在“知行关系”之前还有一个“知”域本身的“内还原”阶段。“知行合一”的细意即指由“知2向行1的还原”。这个所谓的“还原”就是“合一”。直观表述的阳明此一指令句的重要的心学认识论贡献,就表现在他将孔孟心学进一步细腻化: 先把心域过程(认知和感受) 分为两段(知1和知2),再把行为过程分为两段(行1和行2)。但后者分属心的内外两域。这样,阳明学等于暗示存在着一个“心、行”(内外) 兼融的“中介区”: “心行区”,即知就是行,行就是知。 在至真至善的状态下,心将认识到条件的需要,并因此认识到条件的性质。心会自然回应它所认识到的条件需要,这便是“发”。此回应的结果即是所谓的“德”。但作为善与德,它们不仅是知,更是行:它们关系到做实事,是在知善应德的同时行善行德。由此可知,知是有目的的指向与价值判断介入的。对形势的认识带来需要的判断,以及完成此需要所必须或应当做什么的判断,于是出现

四大中国著名企业文化核心理念有哪些

四大中国著名企业文化核心理念有哪些 企业文化是一种观念形态的价值观,是企业长期形成的稳定的文化观念和历史传统。下面跟着一起来看看四大中国著名企业文化核心理念。 团结协作、集体奋斗是华为企业文化之魂。其自强不息、荣辱与共、胜则举杯同庆、败则拼死相救的团结协作精神,塑造出独具华为特色的“狼性”企业文化。 华为的奉献精神分三个层次:为华为奉献自己的价值;为客户奉献自己的价值;为整个社会、整个社区奉献华为的价值。 学习型组织:要求员工必须具备良好的学习能力,养成好的学习习惯。华为人认为,不创新是华为最大的风险。在创新的方式上主张团队作战,不赞成个人英雄主义。 “获益”与“公平”是华为企业文化的核心。华为企业文化建立的一个前提,是要建立一个公平、合理的价值评价体系与分配体系。企业文化是政治文化、经济文化、民族文化与企业文化的融合。华为坚持为祖国昌盛、为民族振兴、为家庭幸福而努力奋斗的双重利益驱动原则。 《华为基本法》总结、提升了该公司成功的管理经验;《华为公司基本法》分别从华为的核心价值观、追求、员工、技术、精神、利益、社会责任、基本目标、顾客、人力资本、核心技术、利润、公司

的成长、成长领域、成长的牵引、成长速度、成长管理等方面说明了华为的发展方向。 华为坚持以“爱祖国、爱人民、爱公司”为主导的企业文化,发展民族通信产业。“企业家精神”、“创新精神”、“敬业精神”和“团结合作精神”是华为企业文化的精髓。 四大中国著名企业文化核心理念:海尔海尔精神包括:敬业报国、追求卓越。海尔人认为,优秀的产品是优秀的人干出来的;人人是人才、赛马不相马。其企业文化精髓包括:只有淡季思想、没有淡季市场;只有疲软的思想、没有疲软的市场;您的满意就是我们的工作标准;不在于拥有多少资源,而在于利用多少资源。 海尔在其企业发展的不同战略阶段实施不同的企业文化,创业之初,海尔实行专业化创名牌的战略;在多元化战略阶段,注重文化的整合与传播,并建设服务文化;在国际化战略阶段,海尔突出的是敬业报国的理念,提出“海尔中国造”的口号。总之,海尔的企业文化体现了海尔对中国传统文化的继承和创新精神。 四大中国著名企业文化核心理念:联想核心理念:把员工的个人追求融入到企业的长远发展之中,即办公司就是办人。小公司做事、大公司做人。其企业文化是一种“以人为本、客户至上”的文化。 联想精神是爱国主义精神、以信为本、大局观、艰苦奋斗、拼搏创新精神。 用人观:给你一个没有天花板的舞台,不惟学历重能力,不惟资历重业绩。其做事风格:认真、严格、主动、高效;做人风格:平等、

良心作文800字

良心作文800字 良心是我们现在做人的本分,是我们做人的基本道德。一个人如果少了良心就会丧尽天良,做出一些常人难以想象的事来伤害别人,所以我们在生活中要用良心来衡量自己做人的准则。如果一个人连自己最起码的做人尺度都没有,可以说这个人一辈子都活得很没有意义。为了充实我们的生活,我们应该把良心作为生活准则,不然我们总有一天会对自己的行为而后悔,为我们的举动而感到厌恶。 三鹿奶粉事件的出现,让世人对三鹿集团感到心寒。他们就是打着让消费者放心的旗号欺骗了成千上万的消费者。他们昧着良心制造毒奶粉,只为了自己的利益,他们没有想到他们的行为深深的危害着千千万万婴幼儿的健康,也伤透了千千万万父母的心,老百姓当初是多么信任三鹿品牌,可三鹿却违背了他们刚开始的诺言:“用良心制奶粉”,欺骗了上万父母的心。就是因为他们埋没自己的良心,在XX年1月22日,社会关注的三鹿系列刑事案件,分别在河北省石家庄市中级人民法院和无极县人民法院等4个基层法院一审宣判,其中原三鹿集团董事长田文华被判处无期徒刑,被告人张玉军、耿金平被判处死刑,其他18名被告人各获刑罚。 可想而知,良心对于现在的社会来说,是多么的重要,一个人有了良心,他才会过得快乐,才会受到别人的尊重和爱戴。良心也只有凭借对道德责任和义务内化的认知,才能

对人的行为作出评价和调控。良心就是对得起自己,对得起他人。 鼎铭房产董事长张志远凭良心做事,靠服务制胜。他认为,中国这样一个市场,教会员工的第一个不是谈管理,而是谈良心,凭良心做事情。他说,人家一家老小拿了一大笔钱来买房子,这笔钱可能是人家这一辈子的积蓄,你怎么样凭良心帮人家买好房子,剩下的再谈具体的服务细节问题,这个做好了,其实一切都做好了。是呀,现在的社会,我们就是要秉承这种心态去做事,如果我们每个人都有张董的那种心态,估计就会少了很多三鹿奶粉这样的事件发生了。 像张董这样的人是可敬的,可却变得少了。所以为了改善我们现今的社会,我们应该将这样讲良心的风气弘扬,将类似三鹿的事件扼杀在摇篮里。不能让那种为了利益而失去良心的人存在。只有这样,社会的风气才会改善,每个人才不会那么自私自利,只想到自己而不顾别人的死活。 良心,是我们做人的基本准则,是一个人做事的衡量标尺。

《护理伦理》 试题样题2

《护理伦理学》试题样题2 一、名词解释 10分 1.《南丁格尔誓言》 2. 道德情感 3. 临终关怀 4.生命价值论 5.不伤害原则 二、填空 10分 1.急诊护士首先要同情病人,急病人所急,避免“_____________”的现象。 2. 护士、患者作为社会角色,都是道德权利与____________的统一体。 3.护患非技术关系最重要的是______________关系。 4..随着相互____________程度的增加沟通层次逐渐升高. 5.倾听有时可以是治疗性的, ___________是当患者处于紧张需要释放的时候. 6.认识你的患者,得出科学的___________诊断 7.不伤害原则不是______________,是因为很多检查、治疗和护理措施等,即使符合适应证,大多也会给病人带来生理上或心理上的伤害. 8. 正确的解释与有效的____________是使病人了解信息的基本要素. 9. 知情同意是与_______________、_________________和弱势人群的保护等密切相关的伦理学概念. 三、单选题 20分 1.( )不属于护理道德意识现象. A.护理道德观念 B.护理道德情感 C.护理道德信念 D.护理道德意志 E.护理道德判断 2.当代医护关系应是一种()。 A.主从关系B.各自独立的关系C.指挥和助手的关系D.并列一互补关系 E.服务和被服务关系 3.( )不是护护关系应遵循的道德规范. A互相帮助B.互相尊重,对其他护士与患者的关系不要介入C.共同保守患者的秘密D.在道义上支持同事的合理行为 E.共同营造良好的工作氛围 4.代理人行使知情同意权的下列条件中有伦理问题的是() A.代理人与病人意见不一致,也有权代理 B.只有代理人为病人支付费用,才有权代理 C.精神病患者需要代理人 D.休克、昏迷病人需要代理人 E.未成年有的情况需要按照具体事情来定 5.医务人员最基本的道德义务是()62 A.解除病人心理痛苦 B.协助医师解释病情 C.推动医学事业发展 D.治病救人 E.以上都不是 6.不属于病人的法律权利主要有()67 A.生命与健康权

良心论第一章恻隐

第一章恻隐: 一、恻隐所标示的人生痛苦及其意义 "恻,痛也。"《说文》 "恻,悲也。"《广雅》 "隐,痛也。"《广韵》 "恻,伤之切也,隐,痛之深也。"《四书章句集注》 显然,"恻""隐"两字的基本含义都是悲伤和哀痛,这是先儒们的一致意见,也是辞书编纂者们的一致意见。两字连缀为一词,更加强了这一含义。恻隐是一种感情,恻隐表示着对他人痛苦的一种同情的情感反应,意味着怜恤、悲怜、哀矜、体恤、不忍、恻怛、凄怆、悲哀、怜悯、伤感、怵惕、怜爱…… 对这一切,古今均无异议。汉语中此类词汇的丰富,也反映了我们的历史上此类情感的丰富。 但是,我们还是可以细细思索这句简单的话∶"恻隐是对他人痛苦的同情。"恻隐一向被看作是"仁之端",是道德的萌芽,恻隐作为对他人的纯然关切这一道德指向,经孟子一语挑明和后儒大力阐发,获得了一种证明人性善的巨大意义。恻隐中"同情"的一面得到了充分的注意,然而,"恻隐"的另一个方面,即它本身所蕴含的痛苦感受、以及它所明白标示的人生痛苦是否也得到了足够的重视呢? 我们所说的"痛苦"当然包括主观感受和客观处境两个方面,但我们在此想特别强调这种痛苦的客观方面,强调这种痛苦是明白可见,可为人察知、为一般人所公认的痛苦和灾难。孟子"孺子将入于井"的例证所指出的痛苦就是这种痛苦,这种痛苦甚至不为主体所觉察--这个可能是在井边玩耍的不懂事的幼儿,并不知道他即将遭受的痛苦,他甚至正处在一种快乐之中,然而,在任何一个路人的眼里,这幼儿都面临着一种人生最大的痛苦--死亡。因此,一种"怵惕恻隐"之情突然出现。④

孟子所指示的这一痛苦也是一种永久性质的痛苦,这"永久"的意思是说,任何时代,任何社会都会有这种意外发生,都会有这种突然结束一个人的生命的偶然事件存在。这一痛苦的永久性在某种意义上证明了怜悯价值的永恒性∶由于任何时候人都有可能遭受痛苦,所以,怜悯在任何时候都有必要存在。⑤而从另一方面看,人类历史上恻隐之情的源远流长,人类怜悯之心的永不泯灭,不也反证出人类痛苦的某种永恒性质吗? 我们说,孟子的例证是一个具有丰富意义的例证,还因为在某种意义上这一例证把人推到了某种极端的边缘状态∶它一边呈现的是人生最大的痛苦,一种人类永远不可能完全避免的痛苦,一种即使不为主体所知但确实是痛苦的痛苦,这就是人之为人的自然意义;而另一边展示的则是人生最原始的、也可能是最微小的,但却人人都具有的善意,此就是人之为人的道德意义。这些意义都是在最基本、最起码的层次上展示的,前者是或死或生,后者是或禽或人。⑥ 我们再回到对痛苦的讨论。我们今日虽无法确切地知道原始人的生活状况,但我们可以推知,他们在当时的自然环境中必然要遇到比今人更大的困难,他们的身体必然要面临更大的痛苦(而精神上却不尽然)。痛苦的原始性、客观性和永久性都把我们引到身体的痛苦。痛苦首先是身体的痛苦,也大量地是身体的痛苦。那些最严重、最剧烈、也最难于替代的痛苦都涉及到身体,而那些精神、观念的痛苦之起因也并非与身体完全无关,并且它们只要达到一定程度,也一定会表现为身体的痛苦。身体及其生存条件方面的痛苦也是最易为人察知的,原因多来自外部,从而也是最有可能消除的痛苦。但它永远不可能完全消除。人与生俱来,就随时可能遇到这种痛苦,生、老、病、痛,且总是还有一个死亡的阴影横亘其上。如果说个人无肉体亦不会有精神,那么身体更是一切痛苦之本源了。人有身体即会有欲望,欲望得不到满足就会感到痛苦;人有身体即会有感觉,而有感觉即会有痛苦,

华为企业文化精髓

华为企业文化精髓 华为是怎么把15万知识分子变成“土匪”,又把“土匪”变成能打仗的兵的?华为是如何建成了自己“警惕与自我批判”的深厚企业文化的?华为从不讲“创新”和“变革”的情况下是如何做到创新和变革的?华为向共产党学了什么又向西方学 了什么? 一、组织黑洞:山头,腐败,惰怠 生理学家认为,每个人与生俱来都是带着病毒来到这个世界。马克思说“人从出生之日起,就大踏步地向坟墓迈进”。一个组织又何尝不是如此?政治组织、社 会组织、企业概莫如此。当它生机勃勃的诞生之时,腐蚀、侵蚀这个组织的各种病症也都相伴而发生了。 组织的病症源于人,源于人性。西方组织管理学认为,人天生是自私的,懒惰的,贪婪的,正因为单个的个人与生俱来的自私、贪婪、惰怠,所以,当这些携带着同样病毒的一群人,构成一个组织的时候,也同样就构成了对组织从发生、发展到终结的全部生命过程的挑战。 最大的挑战是什么呢?疲劳。一个人保持阶段性的活力、激情是容易做到的,一个组织保持两年、三年、五年的活力也是相对容易的。但是,持久地保持激情与活力,大概是组织领袖们所随时面临的难题。 员工疲劳症。 一个新员工刚进到公司,开始是积极、向上的,八点上班他七点半就到,晚上下班以后还照样在办公室加班,但当一个新士兵变成一个“兵痞”,他就缺乏活力与激情了。当一匹马从战马变成懒马,变成病马的时候,这个马群一定会出现类似于传染病一般的普遍惰怠与散漫,普遍的不想作为。 比员工疲劳症更可怕的是领袖疲劳症,也就是管理者的疲劳症。领袖是一帮什么人?是一帮永远富于妄想症的冒险家,中国社会最缺乏的是企业家精神,企业家精神中最重要的第一是冒险精神,第二是永不懈怠的持续的冒险精神,也就是说领袖必须像永动机一般的思考和行动。所以,组织的领袖是否能够保持持续的

可口可乐用人策略精髓:人才本土化(一)

可口可乐用人策略精髓:人才本土化(一) 纵观可口可乐公司用人策略,其最为独特的一点就是“本土化”。这个理念对可口可乐公司的发展具有深远的意义。 可口可乐公司用人策略的理论精髓是:(1)在市场当地设立公司,所有员工都用当地人;(2)销售方针、人员培训由总公司统一负责。 正是这样的原则,使可口可乐(中国)公司取得了迅猛而又卓有成效的发展。其人才本土化战略具体体现在: 1、管理人员本土化 一般来说,跨国企业的中国公司员工给大家的印象往往就是大胡子、绿眼睛和西装革履的外国人;工作往往是一半时间在中国办公,一半时间在国外度假;除开秘书,没有更多的内部员工与之交流,一副深不可测的态势;交流语言毫无疑问是外方语言。 而在可口可乐(中国)有限公司,则完全不是这种情况: (1)在中国,99%以上的可口可乐系统员工是中国籍员工;在可口可乐北京区,除总经理和财务总监来自台湾和澳大利亚,其他清一色是

大陆本土人。 (2)所有管理人员的交流语言,不但有流利的英语,还有流利的汉语,甚至可口可乐(中国)有限公司外籍总裁均能用一口流利的中文进行对话和开玩笑;有许多外籍同事还能用上粤语和其它方言。 (3)所有文件来往均用中英文两种文本。 管理人才本土化,是真正的本土化魅力所在。试想还有另外哪一家跨国企业能有如此的气度,在进入非本土国度之初就敢实施如此大幅度的高层次人才的本土化?这没有“玻璃天花板”的巨大晋升空间,让本土管理人员能够真正解除后顾之忧,踏踏实实地与企业共同成长,毫无顾虑地为企业长期服务。 2、具体操作人员本土化 可口可乐产品的销售网络延伸到哪里,就在哪里选人用人。可口可乐公司管理层认为当地具体操作人员具有得天独厚的条件:一是熟悉商情,包括街区、商家情况、购买习惯等,能使可口可乐饮料的销售工作尽快融入当地环境;二是影响范围大,当地具体操作员工的亲朋戚友都会受其工作影响,对其工作拓展提供帮助;三是队伍稳定,当地

谈良心的作文1500字

谈良心的作文1500字 导读:【作文一】 孔子云:男女不可有肌肤之亲,那就是,一位女子落水,你却不能伸手去救。否则,违背了当时的“礼数”和“道德”。但是,不伸手,你的良心会不会受到谴责?当时有人一定会说:“很正常,不救是应该的。”我就想问问,一个生命和区区的“礼数”哪个比较重要! 让我们来看下,古今中外的人们,满口说的礼仪道德是什么吧!镜头倒退到诸子百家的年代。 胶片开始缓慢的转动,孔子正带领着他的弟子们大论他的礼仪道德!一个荒唐的思想,却是从这位孔大圣人的口中而出——“男女不可有肌肤之亲”孔子儒家的思想,就好比“君让臣死臣不得不死”一样,就是由于孔子的这个所谓的“礼仪”,让中华流出了多少惨淡故事。祝英台女扮男装,为什么的是什么,是去为汲取中华的精髓!为什么她不能穿着女装,就是因为孔子的所谓的“礼仪道德”禁锢的她的思想。 对,那是古代,让我们来看一下2009年的今天。胶片继续的转动,“救命,救命!”寂静的河边发出的叫喊声!一分钟的时间,一个黑影纵身跳了下去! 但水波很大,紧接着十几位大学生拉着手,坚强的组成了一条人链!一位二位三位……,他们咬紧牙关,站在生与死的“交界处”。一个个,如雕像一般,站在那河浪上。那死神的河浪拍打着他们的身

躯,冲击着他们坚强但又脆弱的灵魂!为的只是两个幼小的生命。而组成的伟大的“人梯精神”。 突然那一条长链被冲垮,死神的降临,三位青春洋溢的大学生死了,对,他们死了,被无情的死神带走,但是人们的惨痛的哭泣声,却换不回死神带走的灵魂。拼命的嘶喊,如暴风的咆哮是那样的脆弱无力! 死神是这么的无情,但是有些人连死神都不如,比死神还无情。死神带走的是死者的灵魂,那些人,带走的却是生者最美好的生命。但有人却说:“他们不是不救,而是没有办法救。”……这样的'流言已使我耳不忍闻,这样的惨象已使我目不忍视。 英雄赞,英雄叹——大丈夫生在三光之下,生而何欢,死而何俱?人虽已死,但是他们的名,却扬满天下。平凡却早已冰冷的骸骨,在历史的长河中,留下了不可泯灭的 赞歌!一个伟大的灵魂,会强化思想和生命,三个伟大的灵魂,却会带给我们璀璨的荣光,让我们用真心陪伴他们,他们并不孤单,寂寞。 而在这样的一个惨淡的世界,一个没有一点光明的世界,我们是不是应该放弃? 我想想,我们错了,我们应该坚强,因为已有三盏明灯为我们指明方向,那微微的淡光让我们在黑暗的世界找到了一丝的希望,所以我们应该坚强。

《中国人的修养》读后感1000字

《中国人的修养》读后感1000字 导读:读书笔记《中国人的修养》读后感1000字,仅供参考,如果觉得很不错,欢迎点评和分享。 《中国人的修养》读后感1000字: 第一次拿到这本书,看见封面上温文儒雅的五个人,看了一下书的作者:蔡元培。对蔡元培的第一印象是历史课本上,他提出的“兼容并包”的思想,他是北京大学第一任校长,相信他一定有独到见解能引领北大学生走到教育最前端,就如他说的那句话:“要有良好的社会,必先有良好的个人,要有良好的个人,就要先有良好的教育”。 《中国人的修养》这本书由三部分构成:一为《中学修身教科书》,分为上下两篇。上篇主要从实践方面论述了修己、家族、国家、职业等修养问题,下篇主要是理论篇讨论了良心论、理想论、本务论、德论等修养理论。二为《华工学校讲义》,包括德育三十篇和智育十篇。德育篇要求舍己为群,尽力于公益,己所不欲勿施于人,责己重而责人轻,勿畏强而侮弱等,智育篇包括文字、图画、音乐、戏副、诗歌、历史、地理、建筑、胜刻、装饰等内容。三为《国民修养散论》,主要收录了10篇关于道德修养的演说、论文、手稿等。本书采用文言文写作,需要精读细读,慢慢品味,才能悟透作者的高尚思想和伟大智慧。 正式研读,我不自觉的思考杨老师推荐这本书的意图,现作为一名教师,代入感去研读”修己”,认为要增强学生的体育锻炼,培养

学生的良好的习惯,让“其于平日亲炙之事物,不知不觉,浸润其精神,而与之为至密之关系”;让学生勤勉、自制,遇事勇敢面对,敢于承担;培养学生德育与智育,团结同学,教师引领学生,培养德、智、体全面发展的中小学生。 我深入了解才发现这本书是指引中国人道德修养的指南针、是引领人道德修养的标尺、是研读过程中自我解剖的“手术刀”。高尚的道德不是与生俱来的,而是通过持之以恒的修养努力获得的。修养是每个人不可回避的人生重要问题。人从一出生开始,就生活在家庭、族群、团体、国家等各种社会关系之中,面临着各种错综复杂的人际关系的协调处理。所谓修养,就是要在家庭、国家和社会生活中,讲规则、守法度,讲诚信、守承诺,讲道德、守秩序,讲文明、守纪律,就是要协调处理好自己与内心、他人、社会、国家的关系。读后感·努力使自己的思想、道德、情操、行为达到个更高的境界更高的水平。蔡老先生认为,做一个现代学生既要有狮子般的体力,猴子般歌捷的思维和行事方式以及饱含对国家、学术、社会责任的骆驼精神又要“自爱”“爱人”这种主张用朱永新先生的话说就是在当下的大众当中,有“补课”价值.整本书,蔡老先生运用了大量的古今中外的名人案例,内容严谨又通俗易懂,每篇文章的篇幅不长,深入浅出。 作为当代中国人的我们,生活中很多不道德是事充斥着我们的生活,比如前段时间重庆公交车坠江事件,这件事原本是一件小事,由于修路,公交车司机换路线行驶,一名女乘客由于没有经过自己的站点,就与公车司机起了争执,最后导致14个人遇害,对于这种规则

企业文化是企业核心竞争力的精髓

企业文化是企业核心竞争力的精髓 作为现代企业管理重要组成部分的企业文化,逐渐为广大成功的企业所关注,并成为优秀企业的管理“秘籍”。企业文化是企业的灵魂,要成为一流的企业,必须建设一流的企业文化。一个企业要想“长命百岁”,它就不仅要在抓好企业硬件建设的同时,而且更要抓好企业的软件建设,即创造属于自己的企业文化,这样才能闻名世界,造就世界级品牌,打造企业无以伦比的核心竞争力。 一、什么是企业文化 企业文化是指企业全体员工在长期的生产经营活动中培育形成 并共同遵循的最高目标、价值标准、基本信念及行为规范,它是一种管理文化、经济文化及微观组织文化,是一种凝聚力,是一种精神,是一种观念取向。《辞海》中对企业文化的解释为:企业文化是企业生产经营实践中形成的一种基本精神和凝聚力,以及企业全体职工共同的价值观念和行为准则。也有把企业领导和员工的文化素质和文化行为,及企业中有益文化建设的措施、组织、制度等包括在内。 企业文化简而言之,即以文感化之,企业在选择适合于自己的发展方式时,就要求对员工思想行为、精神状态进行改变与统一规划,培育适合于企业发展的核心价值观,从而达到使员工行为发生改变、统一,并使之持之以恒。 企业文化作为一种无形资本,是市场经济条件下的一种经济文

化,只有在市场经济的观念、意识、行为准则和运行规律为员工们掌握之后,才能创造出有勃勃生机的企业文化,且能助推企业的健康发展。 二、企业文化在企业发展中所起的作用 1.企业文化建设有利于树立良好的企业形象 在社会主义市场经济条件下,市场竞争日趋激烈,要想在竞争中立于不败之地,生存与发展下去,就必须首先树立起本企业良好的信誉、形象,企业良好的形象是一种无形资产,是潜在的巨大资本,是品牌价值,是一种宝贵财富,当良好的企业形象树立起来,名牌产品和优质服务的牌子宣传出去之后,它就会给企业以加倍的回报,随之给企业带来巨大的经济效益和社会效益。 2.企业文化的建设有利于提高企业整体素质 企业整体素质是促进生产力发展的重要因素,是企业健康发展的根本保障,一个企业在逐步建设自己的企业文化过程中,必然会促进企业各方面素质的不断提高。一方面会促进企业不断进行技术改造,更新设备,扩大再生产,提高创效能力;另一方面,更重要的是促进员工队伍整体素质的提高,企业素质归根到底取决于生产力因素之一劳动者的素质。 3.企业文化建设有利于培养集体意识团队精神 集体意识是企业员工对企业的共同利益、共同目标和共同荣辱的观念,是一种主人翁的意识,企业文化能够使企业员工改变原来只

案例丰田人力资源管理的精髓

【案例】丰田人力资源管理的精髓 人事部门是一个极为强势的部门。一提到人事部门,丰田员工不自觉地产生一种敬畏心理。这是我去丰田公司研修过程中体会得最深的一点。 丰田人事部门的权威来自于多个方面,一方面源于人事部门是各项人事政策的制定者,员工成长的培养者和规划者。丰田人视人事政策为公司法律,“有法必依”,体现了丰田人极高的法制意识,也使得人事部门成为政策的化身。另一方面源于员工对人事部门的尊敬和信任,人事政策考虑问题全面、细致、长远,涉及到公司各个部门、各个领域,涉及到每个员工的近期、远期切身利益,而这些政策经过多年的宣传、实践,逐渐深入人心。此外,还源于丰田人事部门持续不断地培养并向各个部门输送了大量优秀管理人才。 丰田人事部门每年会招聘一批优秀人才,择其优者放到各地销售部门进行锻炼,然后再从中选拔部分有潜力的人才进入人事部门,从基础开始进行培养。这些人才逐步成熟、成长起来,成为人事管理、人才培养、职业规划等领域的专家,再通过岗位轮换派到世界各地丰田事业体的管理部门、营销部门担任要职,成为既懂销售又精通人事的管理者。 从人事部门出来的管理者,了解公司战略,熟悉公司文化,是丰田公司各项人事政策有力支持者和执行者,同时,人事

部门的工作经历使他们在人才培养、人才使用、团队建设、成本控制以及沟通交流等方面比其他部门管理者技高一筹。也正是由于这些原因,晋升会优于其它部门员工。丰田(中国)投资公司总经理叽贝匡志、一汽丰田销售公司总经理毛利悟就是比较典型的例子。 二、丰田HR“指挥棒”:丰田之路丰田公司的管理理念,即是大家都很熟悉的“丰田之路”,总括起来就是五个词语十四个字“挑战、改善、现地实践、尊重、团队协作”。“丰田之路”作为公司价值观,体现在丰田人经营管理的各个方面,为全球丰田事业体人力资源管理的“指挥棒”。 在丰田人力资源管理理念中,丰田公司把遵守规章制度放在第一位。遵守规章制度体现在三个方面:第一,规则、手续明确化;第二,严格并公平的运用规则;第三,规则的指导思想·内容必须向员工彻底贯彻。这对人力资源管理者提出了较高的要求,要让员工遵守规章制度,首先在制定制度时就必须全面考虑,每一个细节都应考虑相应的解决方案,广泛听取多方面意见,并对员工进行宣传说明,让每个员工都能充分理解、接受。只有员工充分理解、接受的规章制度,才能得到员工的尊重并有效执行。这也充分体现了对员工尊重。 如此形成的制度,如此的人力资源管理者在员工心目中才能真正具有权威。这一点是许多国内企业人力资源管理者急需

论良知四句教之“四有”与“四无”

阳明先生晚年提出良知四句教:“无善无恶心之体,有善有恶意之动;知善知恶是良知,为善去恶是格物”。王龙溪认为,“夫子立教随时,谓之权法,未可执定,体用显微,只是一机;心意知物,只是一事。若悟得心是无善无恶之心,意即是无善无恶之意,知即是无善无恶之知,物即是无善无恶之物”。钱德洪说:“心体是天命之性,原是无善无恶的,但人有习心,意念上见有善恶在,格、致、诚、正、修,此正是复那性体功夫,若原无善恶,功夫亦不消说矣”。二人“侍坐天泉桥,各举请正”,阳明先生说: “二君之见,正好相资为用,不可各执一边。我这里接人,原有此二种:利根之人,直从本原上悟入,人心本体原是明莹无滞的,原是个未发之中,利根之人一悟本体即是功夫,人己内外一齐俱透了;其次不免有习心在,本体受蔽,故且教在意念上实落为善、去恶,功夫熟后,渣滓去得尽时,本体亦明尽了。汝中之见,是我这里接利根人的,德洪之见,是我这里为其次立法的。二君相取为用,则中人上下皆可引入于道,若各执一边,跟前便有失人,便于道体各有未尽”。 阳明先生虽一再叮嘱:“以后与朋友讲学,切不可失了我的宗旨……人有习心,不教他在良知上实用为善去恶功夫,只去悬空想个本体,一切事为俱不着实,不过养成一个虚寂。此个病痛不是小小,不可不早说破”。但王龙溪或许是受到“汝中之见,是我这里接利根人的”一句的鼓舞,最终还是背离了良知四句教的宗旨而别立一个“四无说”: “盖无心之心则藏密,无意之意则应圆,无知之知则体寂,无物之物则用神。天命之性,粹然至善,神感神应,其机自不容已,无善可名,恶固本无,善亦不可得而有也,是谓无善无恶。若有善有恶,则意动于物,非自然之流行,著于有矣。自性流行者,动而无动,著于有者,动而动也。意是心之所发,若是有善有恶之意,则知与物一齐皆有,心亦不可谓之无矣”。 “无心之心则藏密”四句,确实说得很高明。王龙溪认为,若意是有善有恶之意,毕竟心体还有善恶在,则心、意、知、物四者一齐皆有,此所谓“四有”,“四有说”只是权法,惟“四无”才是“最上一机”。王龙溪提出“四无说”的用意是要直接悟得无善无恶之心体,“若能在先天心体上立根,则意所动自无不善,世情嗜欲自无所容,致知工夫自然易简省力。若在后天动意上立根,未免有世情嗜欲

中国人的修养读后感

中国人的修养读后感 人类之所以高贵,乃在于有修养,我们看看下面的中国人的修养读后感哦! 从图书馆借来蔡元培先生的《中国人的修养》一书,慢慢品读,心中感概颇多。 《中国人的修养》是蔡元培公民道德修养方面的代表作,主要收录他最为重要的道德思想代表作品《华工学校讲义》和《中学修身教科书》,并收录他其他几篇有关道德修养的文章,充分体现了蔡元培先生对于现代中国人应具有的道德素养的总体构想。 从形式上看,《中国人的修养》原是普通学生所用的教科书,乃是通俗的指导实践之书,而非学术理论著作。它完美结合了中华传统修身与现代公民教育的观念,以具体的行为实践为出发点,用浅显的思想、易操作的方法来直接引导读者,是一部值得所有国人阅读体会的道德进修手册。 公民素质的进步,是一个民族富强与文明的必备条件。当下的我国社会,物质文明已经相当发达,但人们的精神道德体系却几尽崩溃。民众个人道德素养的普遍缺失,引起不少有识之士的极大担忧。面向大众的基础道德修养的有力引导,已经到了迫在眉睫的地步。 再结合党的十八大提出的倡导富强、民主、文明、和谐,倡导自由、平等、公正、法治,倡导爱国、敬业、诚信、友善,积极培育和践行社会主义核心价值观,这种与中国特色社会主义发展要求相契合,与中华优秀传统文化和人类文明优秀成果相承接的普世价值观从某种程度上来讲,与蔡元培先生提出来的公民道德素养的培育有着不约而同的思想契合。

由此看来,百年前与现今的大环境何其相似,至少在德育和智育两方面上来看,不得不感叹蔡先生的水平之高! 中国是一个人治传统悠久的国家,是一个崇尚贤人政治的国家,因而也是一个特别注重道德修养的国家。从一定上意义上说,一部中国思想文化史,一部中国文明发展史,就是一部国人的道德修养史,古圣先贤关于修养的著作,关于修养的名言,论语、老子、庄子,四书五经,诸子百家,颜氏家训,曾国藩家书,等等,哪一部不是修养的典籍? 我们为什么要注重修养?因为,修养是一种传统美德,修养是一种思想境界,修养是一种精神追求。因为修养,是我们摆脱低级庸俗,克服自私自利,追求建功立业,追求高尚人格,实现完美人生的唯一途径。因为任何为历史和社会为国家和民族做出杰出贡献的伟大人物,都是后世修养励志的典范。 人的道德既不是天赋的,也不是与生俱来的,而是通过持之以恒的修养努力获得的。修养是每个人不可回避的人生重要问题。人从一出生开始,就生活在家庭、族群、团体、国家等各种社会关系之中,就面临着各种错综复杂的人际关系的协调处理。所谓修养,就是要在家庭、国家和社会生活中,讲规则、守法度,讲诚信、守承诺,讲道德、守秩序,讲文明、守纪律,就是要协调处理好自己与内心、他人、社会、国家的关系。努力使自己的思想、道德、情操、行为达到一个更高的境界更高的水平。修养,要求对国家要忠,对父母要孝,对子女要慈,对亲人要恭,对朋友要诚,对他人要敬,对老人要尊,对小孩要爱。修养的过程是一个自我解剖不断进步的过程,修养的过程是一个自我净化不断提高的过程,修养的过程是一个学习实践不断完善的过程。 人,一刻也不能停止修养。俗话说,活到老学到老,实际上,也要修养到老。

企业管理八大精髓

企业管理八大精髓 引子 兵者,国之大事,死生之地,存亡之道,不可不察也。 夫未战而庙算胜者,得算多也;夫未战而庙算不胜者,得算少也。多算胜,少算不胜,而况无算乎! 善战者,求之于势,不择与人,故能择人任势。善战人之势,如转圆石于千仞之山者,势也。 势者,因利而制权也。 ——孙子《孙子兵法》 一、争取全局主动权是战略管理的灵魂 1、每个成员都要知道团队要走向何方 2、战略是需要管理的 3、思路决定出路 4、配套性政策的极端重要性 5、争取全局主动权 二、执行就是将计划落到实处 1、有效执行需要领导者亲力亲为 2、跟进是提高执行力的不二法门 3、跟着“瓶颈”走 4、战略、运营和人员的协调才会有效执行 5、让制度站起来提高纠偏力 三、人员配置是当家人的工作 1、什么是人才 2、拉郎配

3、实事求是有时候会使生活变得很残酷 4、畅通干部培养渠道的重要性 四、提高资金价值是公司理财的根本所在 1、财务管理和会计是两回事 2、财务管理的首要职能是计划和决策 3、现金是企业的血液 4、四个重要概念: 成本、边际成本、博弈、杠杆 5、项目投融资杠杆的正向和反向影响 6、经营风险和财务风险 7、金融的本质是不求所有但求所在 8、财政政策的本质是利益杠杆 五、运营管理是最讲艺术性的环节 1、方式和过程的重要性 2、面对现实 3、岗位管理轴心 六、营销管理是最具挑战性的环节 1、营销新观念 2、关注顾客背叛率 3、良好的口碑是营销成功的关键 4、细分市场和目标客户 5、电子商务 6、国际商务管理 七、管理信息系统是企业高效管理的重要平台

1、CIO,首席信息执行官 2、事物处理系统 3、办公自动化系统 4、决策支持系统 5、资源计划系统 6、企业再造 八、企业文化是他人无法模拟的核心竞争力 1、领导者是企业文化的塑造着 2、将奖励和业绩直接联系起来 3、公司的镇船铁是不该被忽视的 4、胜任者愉快,平庸者不安

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