读书笔记

大其心，容天下之物；虚其心，受天下之善；平其心，论天下之事；潜其心，观天下之理；定其心，应天下之变。

入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众，而亲仁。行有余力则以文字。——孔子绝怜高处多风雨，莫到琼楼最上层。——袁克文

《省心录》——宋·林逋

……父慈子孝，兄友弟恭，相须之理也。然子不可待父慈而后孝，弟不可待兄友而后恭，譬犹责人以信然后报之以诚。夫尽己之当为，乃君子所以立身之道，非求备于人也。

礼义廉耻，可以律己，不可以绳人。律己则寡过，绳人则寡合，寡合则非涉世之道。故君子责己，小人责人。

为善易，避为善之名难；不犯人易，犯而不校难。涉世应物，有以横逆加我者，譬犹行草莽中，荆棘之在衣，徐行缓解而已，所谓荆棘者，亦何心哉！如是则方寸不劳，而怨可释。

恐惧者终身之本，事前而恐惧则畏，畏可以免祸；事后而恐惧则悔，悔可以改过。夫知者以畏消悔，愚者无所畏而不知悔。故知者保身，愚者杀身，大哉，所谓恐惧也。

诚无悔，怒无怨，和无仇，忍无辱。

谗言巧，佞言甘，忠言直，信言寡。

结怨于人谓之种祸，金善不为谓之自贼，轻诺者信必寡，面誉者背必非。孝于亲则子孝，钦于人则众钦。

声色者败德之具，思虑者残生之本。

为善不如舍恶，救过不如省非。欲不匮则博施，欲长乐则守分。广积不如教子，避祸不如省非。勉强为善，胜于因循为恶。

责人者不全交，自恕者不改过。自满者败，自矜者愚，自贼者害。多言获利，不如默而无害。

闻善言则拜，告有过则喜，有圣贤之气象。坐密室如通衢，驭寸心如六马，可以免过。心不清则无以见道，志不确则无以立功。

人之有过失，犹身之有疾病，攻之以药石，诲之以廉耻，虽过失不害为贤者，虽疾病不失为全人。好名而立异，立异则身危，故圣人以名为戒。

《小窗幽记》——明·陈继儒

使人有面前之誉，不若使人无背后之毁；使人有乍交之欢，不若使人无久处之厌。

轻财足以聚人，律己足以服人，量宽足以得人，身先足以率人。

以极迷处识迷，则到处醒；将难放怀一放，则万境宽。

大事难事看担当，逆境顺境看襟度，临喜临怒看涵养，群行群止看识见。

良心在夜气清明之候，真情在箪食豆羹之间，

宁为随世之庸愚，勿为欺世之豪杰。

眉睫线交，梦里便不能张主；眼光落地，泉下又安得分明。

先淡后浓，先疏后亲，先达后近，交友道也。

多躁者，必无沉潜之识；多畏者，必无卓越之见；多欲者，必无慷慨之节；多言者，必无笃实之心；多勇者，必无文学之雅。

议事者身在事外，宜悉利害之情；任事者身居事中，当忘利害之虑。

贫不足羞，可羞是贫而无志；贱不足恶，可恶是贱而无能；老不足叹，可叹是老而虚生；死不足悲，可悲是死而无补。

枕边梦去心宜去，醒后梦还心不还。

闻人善，则疑之；闻人恶，则信之。此满腔杀机也。

声色娱情，何若净几明窗，一生息顷；利荣驰念，何若名山胜景，一登临时。

闭门读佛书，开门接佳客，出门寻山水，此人生三乐。

眼里无点灰尘，方可读书千卷；胸中没有渣滓，才能处世一番。

不作风波于世上，自无冰炭到胸中。

必出世者，方能入世，不则世缘易坠；必入世者，方能出世，不则空趣难持。（必须有出世者的宽广胸怀，才能入世；否则很容易受到尘世的各种利诱纠缠而使自己迅速坠落；必须有入世者的深刻体验，才能出世，否则很容易变得空虚无聊而使自己难以把持人生。）

破除烦恼，二更山寺木鱼声；见澈性灵，一点云堂优钵影。

处巧若拙，处明若晦，处动若静。

业净六根成慧眼，身无一物到茅庵。

俭为贤德，不可着意求贤；贫是美称，只在难居其美。

听静夜之钟声，唤醒梦中之梦；观澄潭之月影，窥见身外之身。

皮囊速坏，神识常存，杀人万命以养皮囊，罪卒归于神识；佛性无边，经书有限，穷万卷以求佛性，得不属于经书。（神识：“藏识”或“阿赖耶识”。佛性：人的“觉悟之性”。我们这具皮囊一样的身体腐烂坏朽起来是很快的，但是我们的阿赖耶识却能将我们种种好坏行为举止长久地保存着；所以宰杀万物生灵来养活我们这臭皮囊一样的身体，会使这种罪恶长久保存在藏识中，而我们的精神最终会因此受到惩罚。每个人的觉悟之性是广大无边的，而佛教的经典却是非常有限的；人们往往通过阅读万卷佛经来求得觉悟之性，但是一旦得到觉悟之性，才发现这些悟性并不属于万卷经书，而是来源于人类对现实世界的感悟。）

人胜我无害，彼无蓄怨之心；我胜人非福，恐有不测之祸。

闭门即是深山，读书随处净土。

欲见圣人气象，须于自己胸中洁净时观之。

成名每在穷苦日，败事多因得志时。

过分求福，适以速祸；安分速祸，将自得福。

清闲无事，坐卧随心，虽粗衣淡饭，但觉一沉不染；忧患缠身，繁扰奔忙，虽锦衣厚味，只觉万状苦愁。