真心清静道为宗-玄门讲经讲稿

真心清静道为宗

文/陈景展道长

昔日，太上老君游历于龟台，将《常清静经》口授于西王母，西王母口授于金阙帝君，金阙帝君口授于东华帝君。此经口口相传，东华帝君又将此经授于葛仙翁。葛仙翁诵习《常清静经》万遍，而得真道。葛仙翁书而录之，此经始见于文字。此经乃是天人所习，不传下士。上士悟之，升为天官；中士修之，南宫列仙；下士得之，在世长年，游行三界，升入金门。修道之士，修持此经，即得十天善神拥护，玉符保神、金液炼形，形神俱妙、与道合真。善男信女，若家有此经，能悟解者，灾障不侵，众圣护门；若善男信女诵持不退，神升上界、朝拜高真，他日功满德就，相感帝君，身腾紫云。

老君曰：人神好清，而心扰之；人心好静，而欲牵之。孔圣人亦说：道不远人。

众善信，你我本来自性朗然，先天阴阳二炁为你我之真父母。我们贪著万物，迷失了本性，而失身于六道。在茫茫宇宙中，不能自主，任“三业”萦缠，牵于四生六道。而今，幸遇法筵，却不信道法，妄亏自身，放任纵欲。自性堕落，不知何年再度此身？

大道无情，而运行日月；大道无名，而长养万物。天地无私，公然无谋。或沉或浮，是贫是贵，是畜生还是仙子，是祸苦还是福乐，全凭万物自主。三元大帝，北斗九皇，六十太岁，元皇奏善，地道功曹，考校等众，只是依人所做所行，按律赏罚。大道寂然如钟，全凭

人自叩。

众善信，何谓“清静”二字呢？祖师言：灵台无物谓之清，一念不起谓之静。众修行，双盘打坐，可是修行，可是清静？须知后天与先天参合，本然相寂，五脏清透，内外无我，不可立足，动则应物，静则合真，则是清静。

《常清静经》是这样说的：内观其心，心无其心；外观其形，形无其形；远观其物，物无其物。三者既悟，唯见于空。观空亦空，空无所空。所空既无，无无亦无。无无既无，湛然常寂。寂无所寂，欲岂能生。欲既不生，即是真静。真常应物，真常得性。常应常静，常清静矣。

众善信，请问，当我用手中的纸板遮挡住我的脸部时，大家还能看到我吗？（道具一）纸板遮住我的脸部，就犹如众生后天的贪嗔痴遮住了先天自性。先天自性并没有离开我们，同样，我的嘴巴依然在说话。虽然暂时看不到，但是大家都知道，我并没有远离，更没有凭空消失。月亮自在于天中，尘垢和乌云使我们看不到月亮，或者，只能看到朦胧的月色。修道，不是让众生创造道，或者去“求”一个“道”出来。众生只须向着自性，看看是什么在阻挡着自性，再去剥掉着阻挡“大道”的障碍，一轮明月自然再现中天。《经》曰：真心清静道为宗，譬彼中天宝月同。净扫迷云无点翳，一轮光满太虚空。

修行之路，就在脚下。众生若忙碌于“求索”二字，就如同鱼儿在水中找水。身外求法，犹如水中捞月。谈的是“道”，指的是“道”，穿的是“道袍”，交的是“道友”，只是离题万里，空欢喜。临终方知

空费力，原来还是凡夫身。

众善信，请大家举起自己的手掌，遮住自己的眼睛。（道具二）众善信，这次大家不仅仅是看不到我了，整个世界都看不到了。有的从指缝隐隐约约，看见一些晃动的影像。但是，无论怎么样，我们的理性会告诉我们，讲台、座椅、身边的听众、花木、灯光都依然如故，没有因为手掌就消失了。问题出在哪里呢？是我们自己。是我们自己的“手”挡住了外物。这“手”，就是我们的贪求之心、嗔怒之心、痴愚之心、爱欲之心。现在不是一只手掌，而是四只手掌。我们天天生活在妄念和假相中，而这种妄念和假相，不是一生一世，而是浩劫之久！

人心清静，而心扰之。无上道祖慈悲，三洞法筵自老君开天辟地以来，接引三界众生，无量度人。三皇五帝至今，又有哪个英雄愿登这无上的宝筏？法筵打开，宝卷朗然，又有几人挑灯夜读，解悟真常？自古好道者多，而行道者寡；行道者多，而持之以恒、诚然相守者少；最终，得道者寥寥无几。什么缘故？因人心贪求。大路坦然，而人好径；大道朴素，而人好华丽；大道无为，而人好有为；大道平常，而人好奇异。凡此种种，均是远道。道之大，岂是几句花言巧语、岂是一些奇异功能、岂是一些占卜测天、岂是一些治国养生？若此，只是废了大道，愈发迷了自性。

“寂寂至无宗，虚峙劫仞阿。豁落洞玄文，谁测此幽遐。一入大乘路，孰计年劫多。不生亦不灭，欲生因莲花。”

《太上老君说常清静经》乃是老君口授，西王母下传于世，录于

明代《正统道藏》“洞神部”中。众生岂能怠慢？佛陀讲经四十九年，合经、律、论三藏，一万三千五百二十卷，玄奘法师不远万里，去西天求经。道教之经，始于玄元始三炁，起于浩劫之初，自然凝结，无关仓颉，合洞真、洞玄、洞神三十六部，一百八十八万四千二百二十卷。不知哪位豪杰，识得自家国土中的宝物？不知哪位豪杰，愿自观脚下？

众善信，人身难得，中土难生，正法难遇。今众善信有缘来临法筵，与我结此善缘，均是前世所修。大道朗然，只待来人。非道不度人，是人不自度。人若自度，则地狱已成空城。

众善信，你的呼吸是自己的思维和后天管理的吗？你的五脏六腑的工作，是你自己的思维和后天管理的吗？你我本来自然，顺于天地。只因妄念太多，贪求不止，不修斋戒，造业积恶，前世的债未还，今生又欠下万般债。何谈清静？杀生之业、偷盗之业、口舌之业、邪淫之业、秽荤之业。众生远离真道久矣。人神本来犹如房间的主人，借假而存。而今，芸芸众生，忙忙碌碌，岌岌于名利，忿忿而造业。主人反而在房外，房子里，装满主人搬回来的财物。

老君曰：众生所以不得真道者，为有妄心。既有妄心，即惊其神。既惊其神，即着万物。既着万物，即生贪求。既生贪求，即是烦恼。烦恼妄想，忧苦身心，便遭浊辱，流浪生死，常沉苦海，永失真道。

众善信，请看我手中的杯子。（道具三）这里面的水，就是我们的妄想、分别、执着、贪婪、留恋、忿怒、占有、妒忌、攀求。（一边向善信讲，一边逐渐倒掉杯子里的水）“清静”二字，就是让我们每

天通过持戒与修行，倒掉这不属于我们的东西。（再次展示杯子）大家看到这杯子里现在有什么吗？（聆听听众的回答和观察他们的反应）其实，我们什么也没有失去，杯子依然是满的。当我们每天倒掉一点后天不属于我们的“水”时，我们的自性就更加朗然，“道”就在回归。就像这水杯，当里面沉重的水逐渐失去，空气就自然流入。我们什么也不会失去，同样，什么也不会拥有。只是在一点一点地，祛除妄念，接近自己的本相。假如有“得失”的话，那么，我们“失去”得越多，“得到”的也就越多。损之又损，当我们无欲、无我、无为、无空、无无、无无欲、无无我、无无为、无无空、无无无时，就与道合真了。

“道”字坦然。全真弟子曾问马丹阳祖师，如何修道。马丹阳祖师问：“一天有几个时辰？”弟子回答：“十二个时辰。”马丹阳祖师再问：“十二个时辰可曾停歇过？”弟子回答：“十二个时辰未曾停歇过。”马丹阳祖师说：“修道即是如此。一天十二时辰，一年二十四节，能常清常静，必不误尔少年郎。”

大道简易，人心好繁。都是妄念所致。若众善信诚心诚意皈依“三宝”，常持精进，天京玉都，哪个不能到达？须知，你我个个本来圆满。蚯蚓、蝼蚁、飞蝇走蛇，也俱圆满。天尊无量，能起死回生、使枯木逢春，不怕众等深陷万丈苦海，只怕尔等不肯回头。

不是天尊不接引，只是众生执于我见、留于贪著、怀不信心，不愿登上宝船。三界十方，四生六道，魔灵道，地狱道，闻经改性。饿鬼类，畜生类，听法回心。惟愿，六道幽魂脱苦爽，一灵不昧悟真心。

天堂有路安然走，地狱无门自在行。

“手把青秧插满田，低头便见水中天。心地清净方为道，退步原来是向前。”“人能常清静，天地悉皆归。”志心称颂：太上道德天尊！

附：

道具一：纸板。

道具二：听众自己的手掌。

道具三：杯子。

善溪子

天运庚寅年九月十七日