幽韵冷香_清虚淡雅_论姜夔的咏物词_张雷宇

收稿日期:2007-03-06

作者简介:张雷宇(1974-),男,文学博士,浙江大学人文学院博士后研究人员,河南教育学院中文系副教授。

幽韵冷香,清虚淡雅

——论姜夔的咏物词

张雷宇

(浙江大学人文学院博士后流动站,浙江杭州　310028)

摘　要:作为南宋词坛较早大量写作咏物词的词人,姜夔对咏物词倾注了浓郁的深情与毕生的心血。本文将姜夔的咏物词作置于咏物词的发展流变中加以考察。姜夔在词作中融入江湖漂零之感、对失落恋情的追忆之思、对国事衰微的忧虑之情,从而使其咏物词作较之前人有了新的特质。姜夔咏物词的艺术特色主要为立意深远、含蓄蕴藉;字琢句炼、音节谐婉;虚处落笔、追求神似;幽韵冷香、清虚淡雅。姜夔的咏物词受到后代词人的激赏,并为南宋遗民词人树立了一种新的创作范式。

关键词:宋代文学;姜夔;咏物词

中图分类号:I206.09 文献标识码:A 文章编号:1009-105X (2007)02-0100-06

姜夔(1155-1221?),字尧章,号白石道人,江西鄱阳人。他以词名世,在南宋词坛上与辛弃疾、吴文英诸人齐名。他引江西诗派清劲瘦硬的笔法入词,以改造南宋词坛上周邦彦余风的软媚无力,开创了清雅词派。清人王鸣盛云:“北宋词人原只有艳冶、豪荡两派,洎姜夔、张炎、周密、王沂孙方开清空

一派,五百年来,以此为正宗。”[1]3549

作为南宋词坛较早大量写作咏物词的词人,姜夔对咏物词倾注了浓郁的深情与毕生的心血。咏物词在其现存84首词作中占有较大的比重。如果严格按照咏物词的标准来划分,其创作的咏物词约有25首,占词作总数的三分之一稍弱。姜夔咏物词多数以咏花为题材,其中尤以咏梅为最。除梅之外,其吟咏的物类还有荷花、柳、腊花、黄木香、茉莉、牡丹、芍药、蟋蟀等。刘熙载《词概》云:“(姜夔词)幽韵冷香,令人挹之无尽,拟诸形容,在乐则琴,在花则

梅也。”[1]3694

这一评语形象生动、颇中肯綮地指出

了其词的特点。姜夔的咏物词集中体现了其词作的

艺术特色。本文拟将姜夔的咏物词置于咏物词的发展流变中加以考察。

一、咏物词的发展流变

我国的咏物诗发源较早,滥觞于《诗经》的比兴。以诗咏物是我国古代诗歌的传统表现手法。在东汉时已有了专题的咏物诗,经过魏晋南北朝长期

诗歌的发展演变,到了唐宋时代已日趋成熟,蔚为大观。但是与词较晚于诗出现相一致,咏物词的出

现要远远晚于咏物诗,发展十分缓慢。敦煌词中出现了一部分咏物词,如《酒泉子》(三尺青蛇)咏剑,《望江南》(台上月)咏月,《生查子》(一树涧生松)咏松,这些词代表了咏物词的雏型,在艺术上较为粗糙。中唐时,也出现了一些文人所作的咏物词,如韦应物的《调笑令》,这些词作较之敦煌民间词,在艺术上要精美一些,但还只是单纯意义上的咏物,在词中并没有太深的情感意蕴。五代时期,出现了牛峤的《梦江南》词:

衔泥燕,飞到画堂前。占得杏梁安稳处,体轻惟有主人怜,堪羡好姻缘。

红绣被,两两间鸳鸯。不是鸟中偏爱尔,为缘交颈睡南塘,全胜薄情郎。

这两首词中,前首咏燕,以双飞双宿的双燕比喻人间的美好姻缘;后一首咏鸳鸯,通过鸳鸯的相亲相爱,从反面谴责“薄情郎”的刻薄寡恩。姜夔评价这两首词云:“牛峤《望江南》,一咏燕,一咏鸳鸯,

是咏物而不滞于物者也,词家当法此。”[1]971尽管姜

夔盛赞这两首词“咏物而不滞于物”,但由于是咏物

词的尝试之作,在意境塑造方面还显得有些粗浅。

进入北宋以后,咏物词的创作还没有太大的进展,只是对于物象描写得更为详尽,如李遵勖《望汉月》:

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2007年第2期

Journ al of Ch ina Un ivers ity of M in ing &Tech nology(Social Scien ces )

2007年6月

黄菊一丛临砌,颗颗露珠装缀。独教冷落向秋天,恨东君不曾留意。雕阑新雨霁,绿藓上,乱铺金蕊。此花开后更无花,愿爱惜,莫同桃李。

北宋前期,在绮靡华丽的花间余风熏染下,咏物词仍局囿于艳情、闺情的狭小空间之中。词人的创作目的主要是佐雅兴、娱欢情,审美趣尚专注于所咏事物的外形、色泽、姿态等外在感性因素上,偏重于精雕细刻、惟妙惟肖地表现物象的外在形态,风格绮艳,词藻精美。然而,从创作主体与所咏对象二者之间的互动关系来看,此时期的咏物词人主体的情感、精神、人格、思想、情趣等很少倾注于所咏的对象事物中,二者的关系是游离的、分散的。咏物词中所表现出的物我合一、主客交融的境界,此时还没有出现。张先慢词《汉宫春》咏腊梅,柳永《木兰花慢》三首分咏杏花、海棠、柳枝,但这些词或为小令,或描写不够细腻,或寄托不够深远,或比兴手法运用得不够得法,在词坛上影响不大。

到北宋中后期,咏物词受到词人们的青睐,咏物词的数量激增,咏物名家辈出,一时蔚为大观。此时期的咏物词,突破了花间余风的藩篱,越过了弥漫着绮艳气息的画阁闺房,走向了更为广阔真实的社会人生。词人们的审美趣味也发生了飞跃,已不再局限于对所咏事物外在形态进行逼真的描绘,而是在所咏事物中倾注了生命和情感,熔铸了词人个体对自身命运及社会人生的体验。从创作主体与所咏对象二者之间的关系来看,物我之间已不再是游离的,而是物我合一,密切相关,达到了水乳交融的境界。特别是苏轼、周邦彦、李清照等词坛巨擘,将对客观事物的审美观照与自已对社会人生之深刻体悟结合起来而创作的咏物杰作,为后人树立了一种新的审美范式。苏轼《水龙吟?次韵章质夫杨花词》、《卜算子》(缺月挂疏桐)、《贺新郎?咏石榴》、《定风波》咏红梅词,都写得形神兼备,物与人是紧密结合的。周邦彦的《兰陵王》咏柳等词,都表现出词人的情思。李清照前期的词,如《多丽》咏白菊、《庆清朝慢》赞美芍药、《玉楼春》咏红梅等,在侧重于对物态的刻画描摹之余,还通过对物性的赞美,传达出词人的审美情趣,并融入一定的身世之感。在这个时期,词人的审美趣味,已突破了对于事物只偏重于外在形态的描绘的局限,并赋予事物内在的生命和情感。

南渡时期,随着民族矛盾的激化,爱国与恢复中原、抗战与反对投降成为时代的主旋律和最强音,咏物词也因此发生了深刻的嬗变。靖康之变与宋室南迁,使那些久处承平、诗酒风流、悠游终岁的文人们从睡梦中惊醒过来,在饱尝了战乱流离之苦、山河破碎之痛、民族屈辱之愤后,其诗歌风格、审美趣尚也发生了明显的变化。此期一部分咏物词作或反映南渡后漂泊无依、流离失所的悲凄境遇,或抒写动荡时局中自甘隐遁、高格特立的人格操守。但另有一批仁人志士,奔走呼号,肩负起救亡图存的历史重任。他们所作咏物词不但凸现其鲜明个性和精神风貌,而且充满强烈的政治抒情色彩。其后,辛弃疾、陈亮等中兴词人一脉相承,继续高举政治抒情的大旗,为沦丧颓危的国势哀叹苦吟,为崇高的复国理想高歌长啸,为偏安苟且的时局忧愁郁愤。

到了南宋中期,由于符离之败和隆兴和议,朝中主和派逐渐占了上风,抗战派的强音逐渐衰歇下去,一时间宴安恬嬉之风席卷朝野,“盖其时方尚甜熟”[2],花间绮靡词风又一次回潮。在这样一种时代背景下,咏物词的感情基调显得有些低沉,尽管在词中或多或少地对于个体生存遭遇和时代的苦难有所反映,但是却把精力更多地投入到追求艺术形式的精美中。姜夔正是在这样的情景下登上南宋词坛的。汪森《词综序》云:“宣和君臣,转相矜尚。曲调愈多,流派因之亦别。短长互见,言情者或失之俚,使事者或失之伉。鄱阳姜夔出,句琢字炼,归于醇雅。”[3]姜夔目睹其时词坛的弊端,引江西诗派清劲瘦硬的笔法入词,对绮靡软媚的词风加以改造,为词的雅化做出了重要的贡献。姜夔的咏物词大约有两类,一类是单纯以咏物为题,仅限于描摹物态,没有较深内涵,如《好事近》(凉夜摘花钿)咏茉莉、《虞美人》(西园曾为梅花醉)咏芍药等词。另一类则是将身世之感融入所咏之物,如《长亭怨慢》、《淡黄柳》、《角招》、《凄凉犯》等词咏柳,《引清波》、《夜行船》咏梅,《念奴娇》、《惜红衣》等咏荷,《蓦山溪?题钱氏溪月》、《湘月》等咏月,家国之慨隐然寓于其中。

二、姜夔咏物词的情思

在南宋特定的历史背景和文化环境下,姜夔的咏物词因其独特的人生经历而更多地采用了把心境物化、物我合一的表现手法,借所咏之物来展示主观情志。姜夔的一些咏物词,在其中融入江湖漂零之感、对失落恋情的追忆之思、对国事衰微的忧虑之情,从而使其咏物词作较之前人有了新的特质。这几个方面在词中常常紧密交织在一起,水乳交融,密不可分。

(一)江湖漂零之感

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2007年第2期 张雷宇:幽韵冷香,清虚淡雅

姜夔于宋高宗绍兴二十五年(1155年)生于今天的江西鄱阳,父亲姜噩曾任湖北汉阳知县,他自幼随父生活于汉阳。其父去世后,依托出嫁在湖北汉川的姐姐为生。宋孝宗淳熙年间,著名的诗人萧德藻因爱慕姜夔的文才,便将侄女嫁给他,并邀他同赴浙江吴兴。于是,他辞别姐姐,离开湖北,开始了颠沛流离、寄人篱下的飘泊江湖生活。宋宁宗庆元三年(1197年),姜夔至杭州向朝廷进献《大乐议》和《琴瑟考古图》。五年,又上《圣宋铙歌十二章》,得到“免解”的待遇,与试进士,却未能及第。失望之余的姜夔,从此便绝意于仕进。为了生计,他不得不长期寄食于豪门,过着幕僚清客的生活。他一生往来于苏、杭、扬、淮的名流公卿、雅士骚人之间,放浪山水,吟赏烟霞,以布衣而终。

姜夔自幼就受到良好的教育,青少年时便以诗词闻名文坛。姜夔一生虽然过着寄人篱下、飘泊流离的生活,却具有较高的艺术修养,在诗词、书法、音乐、金石鉴赏方面都有深厚的造诣。陆友《砚北杂志》云:“赵子固目姜尧章为书家之申韩”[2]。他擅长吹箫、弹琴和作曲,并有很深的理论造诣。他发现当时乐器的定调不统一,乐工缺乏合奏训练的现象,便撰写了《大乐议》和《琴瑟考古图》进献给朝廷,显露了在音乐方面的能力。姜夔精于音律,在音乐方面有极深厚的造诣。在姜夔的词中,有许多是他的自度曲,音律十分精密。然而处在南宋特定的社会背景下,姜夔虽然具有杰出的艺术才能,却失去先辈们进入仕途的机遇。宋宁宗嘉定年间,“当国者惮真西山刚正,遂谓词科人每挟文章科目以轻朝廷,自后词科不取人。”[4]一生处于漂泊流离、寄人篱下之中,为了生计而奔走于江湖的姜夔对于江湖漂流之恨有了深刻的体验,这在他的咏物词中多有流露,如:

荡湘云楚水,目极伤心。(《一萼红》〔古城阴〕)

自随秋雁南来,望江国,渺何处。(《清波引》〔冷云迷浦〕)

抱幽恨难语。(《清波引》〔冷云迷浦〕)

况有清夜啼猿,怨人良苦。(《清波引》〔冷云迷浦〕)

维舟试望,故国眇天北。(《惜红衣》〔簟枕邀凉〕)

苦于羁旅行役的词人,在暮色降临时分,偃卧于一叶扁舟中,耳闻着远处岸上凄苦的野猿的悲啼声,眼望着天空中从北方飞来的雁群的人字队形,极目远眺,试图能看到日思暮想的故乡,可是一次次地失望了。万般无奈之下,词人只好用词笔来倾写内心的寂寞情怀。在漂泊中,姜夔的内心常处于痛苦、凄伤的煎熬中,他用笔来抒写其漂泊江湖之恨,其词作中“飘零之感,迟暮之悲”的情感咏叹,蕴含了对精神家园、理想人生境界的热盼和追求。

(二)对失落恋情的追忆之思

周邦彦的咏物词,已初步将身世之感和怀人伤别融入其中,姜夔的咏物词由此深入,更将恋情与咏物打成一片。姜夔于宋孝宗淳熙三年(1176年)至十三年(1186年)曾往来于江淮等地,此间结识了一位妙擅琵琶的女子。姜夔引其为音乐上的挚友和心灵上的知己,两人共同度过了一段美好温馨的时光。在长期的漂泊生涯中,一缕恋情可以慰藉姜夔那颗愁苦、凄凉、孤独、寂寞的心灵,因此他十分珍视这份来之不易的恋情。浪迹天涯的姜夔,为了生计,不得不一次又一次与之睽离。当此份恋情随琵琶女他适而永久消散后,姜夔失去了最后的情感家园,造成了终身难以痊愈的心灵创伤。两人永别后,无论梦里醒时,还是漂游安居,他内心始终拂不去琵琶女的倩影,无法忘却那一段令人刻骨铭心的爱情。《淡黄柳》(空城晓角)序云:“客居合肥南城赤阑桥之西,巷陌凄凉,与江左异,惟柳色夹道,依依可怜。因度此阕,以纾客怀。”《凄凉犯》(绿杨巷陌)序云:“合肥巷陌皆种柳,秋风夕起骚骚然。”由于合肥女所居的巷陌多种柳,词人爱屋及乌,睹物思人,因此所写的咏物词中多出现柳、梅的形象,其中多寄寓着对已失落的恋情的追忆之思,对合肥恋人的思念之情,写得情真意切,感人至深。如其《鬲溪梅令》(丙辰冬,自无锡归,作此寓意):

好花不与歹带香人。浪粼粼。又恐春风归去、绿成阴。玉钿何处寻。木兰双桨梦中云。水横陈。漫向孤山山下、觅盈盈。翠禽啼一春。

白石此词,正是为怀念合肥恋人而作。丙辰即宋宁宗庆元二年(1196年),词人同时作《江梅引》词序云:“丙辰之冬,予留梁溪,将诣淮南,不得,因梦思以述志。”词中所寓之意,亦即《江梅引》中所述之志,即对合肥恋人的思念之情。此词以梅花喻恋人,借伤春惜花之情,流露出对昔日恋情的追忆之思和对恋人的思慕之情,倾吐了今日孑居独处的伤感之情。这种对失落恋情的伤感之怀在其他词中也多有流露:

待得归鞍到时,只怕春深。(《一萼红》〔古城阴〕)

九疑云杳断魂啼,相思血,都沁绿筠枝。(《小重山令》〔人绕湘皋月坠时〕)

白石的词摒弃了格趣低下的浮艳情调,没有丝

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毫庸俗浅薄之处,洋溢着一种对永不能忘情的情爱的追忆之思。词人对此次爱情是真挚深刻、终生不渝的。姜夔在词中往往过滤省略掉当初缠绵温馨的爱恋细节,而只表现离别后精神上的苦苦追忆和思恋,赋予柔思艳情以高雅的情趣;又不用艳丽的字面装饰,热烈的恋情出之以冷峻清雅的笔调,即所谓以健笔写柔情,从而形成清刚峭拔、骚雅清虚的词风。姜夔把苦苦相思之情写得字字血泪,深情郁结,情感极其热烈深笃,词人的真挚心态跃然展现在面前。

(三)对国事衰微的忧虑之情

姜夔虽然终身布衣,但是并不是对政治国事漠不关心,完全游离于社会现实之外,在他的咏物词中也隐约透露出对于南宋日益衰败的国事的忧虑之情,对国家衰颓的慨叹。宋翔凤《乐府余论》云:“其流落江湖,不忘君国,皆借托比兴,于长短句寄之。如《齐天乐》,伤二帝北狩也。《扬州慢》,惜无意恢复也。《暗香》、《疏影》,恨偏安也。盖意愈切,则辞愈微,屈宋之心,谁能见之。乃长短句中,复有白石道人也。”[1]2503如其《齐天乐》(丙辰岁,与张功父会饮张达可之堂,闻屋壁间蟋蟀有声,功父约予同赋,以授歌者。功父先成,辞甚美。予徘徊茉莉花间,仰见秋月,顿起幽思,寻亦得此。蟋蟀,中都呼为促织,善斗,好事者或以三、二十万钱致一枚,镂象齿为楼观以贮之):

庾郎先自吟愁赋,凄凄更闻私语。露湿铜铺,苔侵石井,都是曾听伊处。哀音似诉,正思妇无眠,起寻机杼。曲曲屏山,夜凉独自甚情绪。西窗又吹暗雨。为谁频断续,相和砧杵。候馆迎秋,离宫月,别有伤心无数。豳诗漫与,笑篱落呼灯,世间儿女。写入琴丝,一声声更苦。

此词集中描绘和抒写了蟋蟀的哀鸣带给独处的思妇、流落江湖的行客、失国破家的君臣后妃的种种感受和联想。作者写此篇时,距北宋灭亡已六十余年,许多人沉湎于享乐之中,毫无家国之伤悲和恢复中原之壮志,不少富贵人家耽溺于养斗蟋蟀,但是,爱国志士却无法忘怀。词作中流露了词人对于濒危国势的深刻忧虑之思,明显寄托了破国之哀、辱国之痛,词人的黍离麦秀之悲寄寓于其中。此外如《疏影》(苔枝缀玉),也借咏梅寄托其兴亡之悲,感慨兴亡,语极沉痛。

三、姜夔咏物词的艺术特色

姜夔一生虽然清贫困顿,却从不附势媚俗、阿附权贵,保持着冰雪般的高雅志趣、清纯品性、超逸情趣,视富贵名利若敝屣。姜夔这种高洁的品性、高雅的情趣,深深地投射在词作中,人品与词品深深契合。姜夔咏物词清空骚雅,幽韵冷香的风格,是通过独创的审美感兴和丰富的艺术手段表现出来的。概而言之,大约表现在以下四个方面:立意深远,含蓄蕴藉;字琢句炼,音节谐婉;虚处落笔,追求神似;幽韵冷香,清虚淡雅。

(一)立意深远,含蓄蕴藉

姜夔词由于其人品之高洁,其词具有立意高远的特色。陈廷焯《白雨斋词话》云:“姜尧章词,清虚骚雅。每于伊郁中饶蕴藉,清真之劲敌,南宋一大家也。梦窗、玉田诸人,未易接武。”[1]3793姜夔在其词中继承传统诗歌托物比兴手法,融入了身世之感、恋人之思、黍离之悲和家国兴亡之叹,寄意遥深而含蓄朦胧。他常常把自己深沉的情感融入景物中,感情附丽于景物而隐约流露,避免了单薄率直之弊,要眇馨逸,情韵深邈,耐人咀嚼,余味曲包。姜夔既不满柳永、康伯可等词人的浅薄庸俗,也不满辛派末流那样粗狂叫嚣。如《疏影》云:

苔枝缀玉,有翠禽小小,枝上同宿。客里相逢,篱角黄昏,无言自倚修竹。昭君不惯胡沙远,但暗忆、江南江北。想佩环、月夜归来,化作此花幽独。犹记深宫旧事,那人正睡里,飞近蛾绿。莫似春风,不管盈盈,早与安排金屋。还教一片随波去,又却怨、玉龙哀曲。等恁时、重觅幽香,已入小窗横幅。

陈廷焯《白雨斋词话》说:“南渡以后,国势日非,白石目击心伤,多于词中寄慨。”[1]3797白石此词借咏梅寄托其兴亡之悲。感慨兴亡,语极沉痛。但词人心中无极感慨,却仍蕴藉出之。情感缠绵深厚,不绝如缕。

(二)字琢句炼,音节谐婉

姜夔对于词的创作倾注了毕生的心血,追求词的艺术形式方面的精美。白石词幽韵冷香、骚雅峭拔的韵味,除了深远的意趣外,还通过独特精炼的语言表达出来。姜夔在词中炼字琢句,审音协律。他的咏物词,首首都是精雕细刻和呕心沥血的力作。姜夔在作词时,字字推敲,句句深炼,一首词往往要经过旬月涂稿,反复修改润色,有时经过歌女的试唱之后才能定稿。姜夔词极其注意字句的锤炼,音节的谐婉,有意追求艺术形式的精美。《庆宫春》(双桨莼波)序云:“盖过旬涂稿乃定。”张炎《词源》云:“句法中有字面,盖词中一个生硬字用不得,须是深加锻炼,字字敲打得响,歌诵妥当,方为本色语。如贺方回、吴梦窗皆善于炼字面,多于温庭筠、李长吉诗中来。字面亦词中之起眼处,不可不留意

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也。”[1]259姜夔作为一名精通音律的音乐家,十分注意词中音节的和谐。他刻意求工,在词中用字精微深细,造句清丽醇雅,时时生发新意。白石词中几乎字字敲打得响,往往因一字生动妥帖而使全篇顿然生色。因此他的咏物词呈现出字琢句炼,用词精巧,和谐优美的特色。如《惜红衣》(簟枕邀凉)云:“高柳晚蝉,说西风消息。”初秋时节,蝉儿躲在柳树深处声嘶力竭地鸣叫着,仿佛在向人们说秋风来了,秋天就快要来了。这里把蝉拟人化,一个“说”看似平淡无奇,实则是词人下了千锤百炼的功夫才苦心经营的结果。姜夔词在炼字琢句方面的精雕细刻,使其词的语言也独具个性。与周邦彦词的语言色泽绮丽相比,姜词的语言色调清幽冷寂。姜夔采取自铸新辞的方法,用富有个性特征的新辞,来改变周邦彦一派词风软媚柔弱的风气。

姜夔除了在词作中注重炼字琢句外,在音律方面也极其讲究。白石既注重在词的性情、意境上融入清拔绝俗的诗韵,又注重保持音乐的清雅。姜夔词之所以能够赢得后世词人的普遍推崇,是与其保持了词体的音乐特性而又具有诗性的文人词的特点分不开的。姜夔因其音律精严,论者常常将他与周邦彦相提并论。黄曰

升《花庵词选续集》云:“(姜夔)词极精妙,不减清真乐府。”[5]姜夔审音协律,从而使其词具有流美动听、腔圆字正、声情并茂的特点。

(三)虚处落笔,追求神似

张炎《词源》云:“诗难于咏物,词为尤难。体认稍真,则拘而不畅;模写差远,则晦而不明;要须收纵联密,用事合题,一段意思,全在结句,斯为绝妙。”[1]261并且称赞姜夔咏物词云:“此皆咏物全章精粹,所咏了然在目,且不留滞于物。”为了做到咏物“不留滞于物”,姜夔采用了虚处落笔,追求神似的手法。姜夔很少对客观物象的形体作正面的具体的摹写,不注重于描写对象的客观特征以求达到写真的目的,而是运用虚处落笔的手法,将其内在心态投射于所咏之物上,注重于表现所咏之物的神理。如其《小重山令》(赋潭州红梅):

人绕湘皋月坠时。斜横花树小,浸愁漪。一春幽事有谁知。东风冷,香远茜裙归。鸥去昔游非,遥怜花可可,梦依依。九疑云杳断魂啼,相思血,都沁绿筠枝。

词人通过“月坠”、“鸥去”、“东风”、“愁漪”以及“绿筠”的渲染烘托,通过“茜裙归”、“断魂啼”、“相思血”的比拟隐喻,塑造出具有独特风采的、充满愁苦、浸透相思情味的红梅形象,借以表达对心上人的深深眷恋。然而从未正面点破,只是让读者去吟味,去想象,进行艺术的再创造。

姜夔早年学诗曾师从江西诗派,他在《白石道人诗集自叙》中说:“异时泛阅众作、已而病其马交如也、三薰三沐师黄太史氏。”陈与义《和张矩臣水墨梅五绝》云:“含章檐下春风面,造化功成秋兔毫。意足不求颜色似,前身相马九方皋。”姜夔咏物词多采用虚处落笔,追求神似的手法,是受江西诗派“意足不求颜色似”的创作主张影响。江西诗派的“意足不求颜色似”咏物诗法对姜夔产生了重要的影响。江西诗派的咏物诗对事物的形貌只“仿佛形容”,不作具体的逼真的、正面的刻画,诗中物象大都是诗人主观理念的外现,较多的是通过侧面用笔、渲染烘托来加以表现所咏之物的神采和个性。姜夔以江西诗派咏物诗法入词,不着力于所咏之物的具体形貌的刻画,而在虚处加以传神写照,集中表现所咏之物的神理,使其成为词人主观心境的某种象征。彭孙《金粟词话》云:“咏物词,极不易工,要须字字刻画,字字天然,方为上乘。即间一使事,亦必脱化无迹乃妙。”[1]725邹祗谟《远志斋词衷》云:“咏物固不可不似,尤忌刻意太似。取形不如取神,用事不若用意。宋至白石、梅溪、始得中妙谛。”[1]653姜夔的咏物词超脱了一味追求客观物象外在形貌的精细描摹的局限,能够在词中传达出物象内在的精神风韵,并将自己的感情融入其中,物象与主体是紧密融为一体的,从而做到了咏物“不留滞于物”。

(四)幽韵冷香,清虚淡雅

姜夔清寒孤寂的生活经历和傲岸高洁的品性,决定了其词作以冷为美、清虚淡雅的艺术风格和审美取向。姜夔由于身世的凄苦,内心十分冷寂孤独,因此当他用愁苦的眼光来对客观事物进行审美观照时,所咏的事物常常被涂抹上一层忧愁的色调。姜夔似乎对凄冷的景物有一种偏执的爱好,其词作呈现出以冷为美的特点。如:

冷云迷浦,倩谁唤玉妃起舞。(《清波引》〔冷云迷浦〕)

东风冷,香远茜裙归。(《小重山令》〔人绕湘皋月坠时〕)

嫣然摇动,冷香飞上诗句。(《念奴娇》〔闹红一舸〕)

但怪得竹外疏花,香冷入瑶席。(《暗香》〔旧时月色〕)

冷香下、携手多时。(《莺声绕红楼》〔十亩梅花作雪飞〕)

回首江南天欲暮,折寒香倩谁传语。(《夜行

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船》〔略彳勺横溪人不度〕)

只恐舞衣寒易落,愁入西风南浦。(《念奴娇》〔闹红一舸〕)

马上单衣寒恻恻。(《淡黄柳》〔空城晓角〕)

春寒锁、旧家亭馆。(《玉梅令》〔疏疏雪片〕)长记曾携手处,千树压西湖寒碧。(《暗香》〔旧时月色〕)除“冷”、“寒”之外,姜夔还爱用其他如“清”、“幽”、“暗”、“凉”、“疏”、“晚”、“空”等情调低沉、色泽暗淡、凄凉幽冷的字,用以同词人那孤寂、愁苦的心态相应,在空寂中给人以凄冷幽深的感觉。姜夔在词中喜用这类传达清冷之感的词汇,是词人清空幽冷的人品和词品相结合的自然表现。词人以“愁”的心态来贯穿全词,通过这些字、词的使用,流露出内心飘泊无依、老而无归的情怀与空虚孤寂的心态。凄冷的色调,空灵缥缈的意境,从而创作出“幽韵冷香、清虚淡雅”的境界来。

姜夔在词学史上具有重要的地位。他创作了大量既保持词体的音乐性又具有诗性的文人词,于婉丽、豪放之外另立一宗,为词坛带来了清雅词风。姜夔以高妙词艺形成独特词风,具有清雅疏淡、幽远

超妙之致。姜夔的咏物词给人以“幽韵冷香,挹之无尽”的美感,从而受到后代词人的赞扬,并为南宋遗民词人树立了一种新的创作范式。

参考文献

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[3]　朱彝尊、汪森.词综[M ].上海:上海古籍出版社,

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[4]　罗大经.鹤林玉露[M ].北京:中华书局,1983:59.[5]　影印文渊阁四库全书本[M ].台北:台湾商务印书馆,

1983.

On Jiang Kui 's Yongwu Ci Poetry

ZHA NG Lei-yu

(Post -do ctor al M obile Station of Humanities Co lleg e of Zhejiang U niver sity ,Hang zhou 310028,China)

Abstract :As an earlier Yong wu Ci Po et ,Jiang kui made g reat effor ts in pro ducing Yongw u Ci in

Southern Song Dy nasty.T he Yo ng w u Ci Poetry of Jiang Kui is studied in this paper w ith the development o f Yongw u Ci Poetry.Jiang Kui described his feeling of the drifting life,the thought of lost lov e,and his w o rry about the nation.It co nsists o f profound meaning,w ell-cho sen w o rds and terse sentences ,pur suing the similitude o f spirit ,clear empty and ex quisite touch and be quietly elegant .The Yongw u Ci Poetry of Jiang Kui deserved the acclaim o f the Ci poets after him and established a new paradigm fo r the Yimin Ci poets in the Southern Song Dynasty.

Key Words :liter ature of So ng Dynasty ;Jiang Kui ;Yong wu Ci Poetry

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2007年第2期 张雷宇:幽韵冷香,清虚淡雅