《大医精诚》读后感

《大医精诚》——我的灵魂导师

高中毕业的时候，想着我的未来想了很久，最终还是决定：学医吧！那时候思想很单纯、很现实，就是因为做医生一是可以治病救人，二就是有了一个很好的收入。然而随着在医学学习中越来越深入的了解医生的职责和定位，我就越来越觉得，我需要有一个导师了，一个能够很好地净化我灵魂的导师，诚如——《大医精诚》。

回想起来，我原本的思想太过单薄。什么才是治病救人？难道真的就如字典上所解释的“治好病把人挽救过来”么？读罢《大医精诚》，我才豁然开朗。

首先，要想能够治病救人，自己就必须有精湛的医术。正如人们通常所言，人命并非儿戏啊！工欲善其事，必先利其器，作为医生所秉持的“器”不光是安全先进的医疗器械，最重要的还是自己能够明晰自己所医治的疾病的机理和最好的处理办法，这都要求我们要有精湛的医术，医道是“至精至微之事”，习医之人必须“博极医源，精勤不倦”。倘若我们并没有这么精湛的医术，将来诊的十二指肠溃疡穿孔患者误诊为阑尾炎患者，那么这会给患者带来多大的损失啊！正如要是贝多芬连音符都没搞懂，那么他那什么来谱写“月光奏鸣曲”？

其次，在有了精湛医术的同时，我们还必须具有高尚的品德修养。第一，当病痛折磨着我们的病人的时候，我们是该怀着看笑话或者是路人甲的感情来看待吗？答案是否定的！我们要感同身受，要把病人的病痛当做对自己的折磨，这样才能更好的激发我们努力认真地去为病人治疗疾病、康复身体，“见彼苦恼，若己有之”，怀着这种心境工作的话，我们才应该算是一个好医生。第二，在其位，谋其事，作为一个医疗工作者，我们在医院的就不能去做跟医学无关的事情。曾经影响极大的“徐宝宝事件”把医生的道德问题推向了风口浪尖，其实我们也可以扪心自问：如果我们是当时接诊徐宝宝的医生，我们该怎么做？当这个患病的孩子来到医院的时候，我们为了能快点结束工作而草率的下了诊断，又或者只顾玩自己的游戏而不管这个患者的病痛，即使看到患者的亲人向我们下跪而无动于衷，那我们自己的良心上过得去吗？我们还敢对别人说“我是一名医生”吗？我们好能够厚颜穿上那一身洁白神圣的白大褂吗？身为一名医生，我们在医院里要做的，只能是为任劳任怨的为患者服务。第三，要有一颗“爱人”之心。作为医生，我们要能体贴患者，要把患者当成自己的亲人来对待。或许我们做不到“先

天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，但是我们要能够做到“先患者之忧而忧，后患者之乐而乐”。救死扶伤是我们的天职，我们要爱护患者，关心他们的感觉，安慰他们那对疾病担忧甚至绝望的心情，这于我们对患者的治疗也是大有裨益的。第四，尊重患者。医生并不是资产阶级，不是高高在上的君主，不是盛气凌人的女王，而是站在和患者平等的地位上。我们只是比他们多懂得那些医学知识罢了，我们要与他们平等相处，尊重他们的意见，尊重他们的隐私，尊重他们的权力。曾经有一个医院在给一个女士检查妇科疾病的时候，因为该患者得的妇科疾病很罕见，于是检查医师为了能够把握这次机会以便于自己手下的研究生能更多地了解这种疾病，便未在该患者同意的前提下就把一群有男有女的研究生带进了手术室，集体“参观”该女患者的下体。这件事情自然给该患者带来了极大的精神负担。因此，我们必须尊重患者，切勿做出侵犯患者隐私之事。第五，红包不能收。就像作为老师教书育人，作为建筑工人修路盖楼，作为清洁工人扫地拖地一样，我们所做的医疗工作也只是自己的分内之事，有什么资格去收取患者额外的医疗费用？或者有人说那是因为患者害怕我们不用心治疗而所做的措施，以换得他们心理上的安全感。那么，我们完全可以在患者康复之后将所收取的红包还给患者，这样不是两全其美么？我觉得当医生所领取的工资和奖金已经是对我们的最大物质奖励了，至于精神奖励嘛，难道你听到人们在谈论你的时候，会用上“他真是个好医生”你会不欣慰？

孙思邈的《大医精诚》，被誉为是“东方的希波克拉底誓言”。它明确地告诉了我们，作为一名优秀的医生，不光要有精湛的医疗技术，还要拥有良好的医德。当我发现自己的内心逐步的晶莹的时候，我真的很感谢它，很感谢这个最朴实的灵魂导师。

读大医精诚

读《大医精诚》有感《大医精诚》出自唐代药王孙思邈著作《备急千金要方》的第一卷。它是论述医德的一篇极重要文献，广为流传，影响深远。作为一名优秀的医学生，应该将其作为一种必修来认真研读并实践。大医精诚，精者，医术高明；诚者，医德高尚。一代药王孙思邈在《大医精诚》中告诉我们：“凡大医治病，必当安神定志，无欲无求，先发大慈恻隐之心，誓愿普救含灵之苦。若有疾厄来求救者，不得问其贵贱贫富，长幼妍媸，怨亲善友，华夷愚智，普同一等，皆如至亲之想，亦不得瞻前顾后，自虑吉凶，护惜身命。见彼苦恼，若己有之，深心凄怆，勿避险巇、昼夜、寒暑、饥渴、疲劳，一心赴救，无作功夫形迹之心。如此可为苍生大医，反此则是含灵巨贼。”此当为一名好医生的标准，它要求行医者首先要有慈悲心，这和佛教中要发菩提心是异曲同工的，每个人都有恻隐之心，三字经曰“人之初，性本善。”发慈悲心，救人时就能竭尽所能，不会产生疑虑；然后是发誓，这也和佛教中的发愿一样，也就是下决心，这能让医者更有自信，医治病人的成功率也会大大提高。有了这两者，再去行医，就能尽量避免因违背医德而为人所责备。行医者，应以医德为本，然后再追求技艺的精湛。就像一个人步入社会，得先学会做人，然后才是技能的学习。学校里老师教书育人，也是以培养一个人的优秀品德为重，学习成绩固然重要，但是我相信，一个品德好的学生，成绩自然不会差。但是有的人，学习很好，但是品行恶劣，学有所成就去危害国家和社会，这样的人学习再好又如何。

所以，一名合格的医生，医德尤为重要，因为每一名医生都肩负着救死扶伤的神圣责任，佛说，“救人一命胜造七级浮屠”，所以行医者要救成千上万的病人，当有高尚的医德作为保障。这就是《大医精诚》中所说的“诚”。有了高尚的医德，行医者就应该努力学习，不断完善自己的医技。有了精湛的医技，就能救治更多的病人，让更多的人免受病魔的折磨，尽早脱离苦海。医技精湛也是防止误诊的关键，看病行医，讲究的是对症下药，如果下错了药，那可能会白白断送他人性命，此实为大罪过也。正如孙思邈在《大医精诚论》中所说：“世有愚者，读方三年，便谓天下无病可治，及治病三年，乃知天下无方可用。故学者必须博极医源，精勤不倦，不得道听途说，而言医道已了，深自误哉！”医学知识日新月异，医生能做到的便是“活到老，学到老”。另一方面，孙思邈提出的“精”，是对一名好医生的基本要求，因为不论任何专业，都有“会、熟、精、绝、化”五种境界，而“精”作为适中的一种境界，是一名好医生应该努力追求的目标，也是行医的保障。当然，要能再往上攀登，医技出神入化更好，但是一定不能忘了医德，要戒骄戒躁，循序渐进地修习，不然即使医技高超，丧失了医德，也不会得到世人的认可。《大医精诚》虽然简短，但是孙思邈将其放在《备急千金要方》在第一卷，开篇就给人以警示，自然有他的道理。行医者，自当以《大医精诚》自律，不时研读，温故而知新，必能在学医大道上获益匪浅。读《大医精诚》有感

大医精诚学习有感

《大医精诚》有感医学发展源远流长，每一位大医家又几乎无一例外的是位文笔斐然的大诗人、大作家。且不说《内经》全文抑扬顿挫、骈对精巧，《伤寒》中超越时代的先见与理性，古往今来林林总总的中医学著作都以其大气磅礴的文笔、玄妙奇幻的意蕴令观者感动。正是因为这些让人肃然起敬的医家孜孜不倦地编织，中医学成为了一门继往开来、具有无限可能的生命学科，同时也成为了一门色彩旖旎的艺术。而在这众多色彩中我最爱的还是药王孙思邈垂青千古的《大医精诚》。医家不可不读的著作太多太多，有些人说不知四诊不知汤头不知药性便无以成医，此话诚然强调了行医者基础扎实的重要性。但是若一人心中无精诚大医的信念，无拯救苍生于水火的追求，习医愈精也只是增加其在日后成为含灵巨贼的可能性罢了。思想意识正确与否从根本上决定了人的行为及心理活动趋向的正误，由此，古时追随医师习医之人所受第一课必是“行医之道”，此“道”经由孙思邈的《大医精诚》阐发之后更为清晰。 1.医术精通生老病死的过程纵是人之常情，自古以来却不乏追求养性修身以求天年之人，而医生在这个过程中充当了重要的引路人的角色，恰如佛渡人。然而“今病有内同而外异，亦有内异而外同”的现实对每个立志习医之人都提出了极大的考验，如民间所言“工欲善其事，必先利其器”，医界的信条首推孙思邈“博极医源，精勤不倦”。“人之所病病疾多，医之所病病道少”，医者唯有博学笃行才能精通寒热温凉之性，辨明阴阳表里之别，进而得医道之幽微，实现自身的职业及人生价值。 2.诚心救人如今科班出身的习医者，初入医门之前必要立下所谓医学生誓言——这也是社会对即将掌握生死的一批人高于常人的道德要求。生死之事岂能儿戏，对决心靠近病痛和死亡、充当人类与生死规律相抗争的先锋的医生群体，人们总是抱着一种矛盾的依赖感——既需要又不完全信任——这种大概出于自我保护本能的感情或许某种程度上就是如今医患关系紧张的原因。孙思邈对精诚大医的描述则从侧面给出了解决办法的可行性建议——“发大慈恻隐之心，誓愿普救含灵之苦”。试看活跃于当今中国社会各个阶层的行医者，正规机构难掩红包丑闻，民间小医招摇撞骗，最甚者，炫艺奇巧更是大多数所谓名医的通病。孙思邈的时代尚知以病人为至亲，不为其疮痍臭秽而起芥蒂之心，常有惭愧、凄怜、忧恤之意，想病人所想、感病人所感，经济文化发展至今的当代却很难再有“医圣”之名，岂知

对于医德医风医术,请所有医生再读一次《大医精诚》。

对于医德医风医术，请所有医生再读一次《大医精诚》。《大医精诚》是论述医德的一篇极重要文献，出自唐代孙思邈著作《备急千金要方》（又名《千金要方》、《千金方》）的第一卷。这篇文章广为流传，影响深远。小编也是中医学习爱好者，在这想请所有同行、医生、中医爱好者朋友们，再读一次《大医精诚》，一起共勉吧。《大医精诚》论述了有关医德的两个问题：第一是精，亦即要求医者要有精湛的医术，认为医道是“至精至微之事”，习医之人必须“博极医源，精勤不倦”。第二是诚，亦即要求医者要有高尚的品德修养，以“见彼苦恼，若己有之”感同身受的心，策发“大慈恻隐之心”，进而发愿立誓“普救含灵之苦”，且不得“自逞俊快，邀射名誉”、“恃己所长，经略财物”。孙思邈是中国唐代医药学家。京兆华原(今陕西耀县)人。自幼多病，立志于学习经史百家著作，尤热衷于医学知识。孙思邈在医学上的成就是多方面的。在伤寒学方面，他将《伤寒论》内容较完整地收集在《千金要方》中。《千金要方》是被誉为中国最早的临床百科全书。经典的医德文章《大医精诚》便出自于《千金要方》的第一卷。鉴于孙思邈对医药的巨大贡献，后人尊他为药王。清代孙氏故乡的五台山被改名药王山，山上建庙塑像、树碑立传，以纪念他的丰功伟绩。《大医精诚》原文

张湛曰：'夫经方之难精，由来尚矣'。今病有内同而外异，亦有内异而外同，故五脏六腑之盈虚，血脉荣卫之通塞，固非耳目之所察，必先诊候以审之。而寸口关尺，有浮沉弦紧之乱；俞穴流注，有高下浅深之差；肌肤筋骨，有厚薄刚柔之异。唯用心精微者，始可与言于兹矣。今以至精至微之事，求之于至粗至浅之思，其不殆哉！若盈而益之，虚而损之，通而彻之，塞而壅之，寒而冷之，热而温之，是重加其疾，而望其生，吾见其死矣。故医方卜筮，艺能之难精者也，既非神授，何以得其幽微？世有愚者，读方三年，便谓天下无病可治；及治病三年，乃知天下无方可用。故学者必须博极医源，精勤不倦，不得道听途说，而言医道已了，深自误哉！凡大医治病，必当安神定志，无欲无求，先发大慈恻隐之心，誓愿普救含灵之苦。若有疾厄来求救者，不得问其贵贱贫富，长幼妍媸，怨亲善友，华夷愚智，普同一等，皆如至亲之想，亦不得瞻前顾后，自虑吉凶，护惜身命。见彼苦恼，若己有之，深心凄怆，勿避险巇、昼夜、寒暑、饥渴、疲劳，一心赴救，无作功夫形迹之心。如此可为苍生大医，反此则是含灵巨贼。自古名贤治病，多用生命以济危急，虽曰贱畜贵人，至于爱命，人畜一也。损彼益已，物情同患，况于人乎！夫杀生求生，去生更远。吾今此方所以不用生命为药者，良由此也。其虻虫、水蛭之属，市有先死者，则市而用之，不在此例。只如鸡卵一物，以其混沌未分，必有大段要急之处，

大医精诚读后感――《薪火相传,杏林常春》.doc

薪火相传，杏林常春 ——《大医精诚》读后感大医精诚，精者，医术高明；诚者，医德高尚。一代药王孙思邈在《大医精诚》中告诉我们：“凡大医治病，必当安神定志，无欲无求，先发大慈恻隐之心，誓愿普救含灵之苦。”一个医德高尚的人，应有五柳先生纵情山水、闲云野鹤般的隐士情怀，不求名利，不求闻达；又要有诸葛孔明鞠躬尽瘁死而后已的满腔热血，一旦入世致用，则心系天下苍生。正如《菜根谭》所言：“风怡浪静见人生真境，味淡声稀识心体之本然。” 最初的梦想是背着画板寻觅世间美丽的风景，用 12 种颜色描绘出生命的五彩斑斓。渐渐地，稍微长大些想要做一名老师，三尺讲台一支粉笔，春蚕到死蜡炬成灰。然而兜兜转转，命运之神没有赐我十二种颜色，也没有给我一块黑板，只赋予我一身圣洁的白。命运，它如同我们的掌纹，曲曲折折枝枝杈杈，但始终攥在我们自己手心里。从对医学的陌生和些许排斥到了解，再到现在有些自虐般地爱上这医学生的后高三时代，时间能稀释和浓缩的东西太多了。原来，洗涤了心灵的尘埃，单色光也能折射成五彩缤纷。但愿，多年以后，我们回忆起江宁和宜兴的这段岁月，能骄傲地说：“那时痛并快乐着，那时我们认真地活过。”去年沸沸扬扬的两校合并事件，众说纷纭，各持己见，有个学长的话我觉得说的很是客观公正。他说：“个人的发展不是依附大学的名气，而在于你在学校里学到的东西。当我们出去拼搏的时候，需要的不是大学的名，而是大学的魂，大学的精神。培养个人魅力才是一所高校应给予大学生最有价值的东西。我们需要做好的就是要保持医学生本应持有的务实、笃行、谦虚之心。”外科鼻祖裘法祖曾说：“德不近佛者不可以为医，才不近仙者不可以为医。”一念成佛一念成魔，很多事只在一念间，明辨是非，将心比心，我们只有凭自己的心才能丈量出人生的经纬度。医学，它首先要具备一种科学精神，医学具有科学的一切素质，譬如客观、冷静、公正。医学的发展建立在人类对于疾病的审慎、客观而明智的态度上，建立在对未知事物的沉默和敬畏上，建立在对生命和死亡的充分理解上，由此才衍生出一种人文精神，所以我们常说要有“一副科学脑，一颗人文心”。医学，它没有探究亿万光年外宇宙那般的神奇，没有诗词歌赋中外文学的风光旖旎，但柳叶刀下显微镜中，自有它的大乾坤！孙思邈在《大医精诚论》中也说：“世有愚者，读方三年，便谓天下无病可治，及治病三年，乃知天下无方可

观看纪录片《大医精诚》有感

加强医院文化建设提高医院廉洁效能 ——徐闻县第二人民医院职工观看纪录片《大医精诚》有感 11月29日，徐闻县第二人民医院组织全院职工300多人在大会议室观看了纪录片《大医精诚》。该纪录片主要讲述了民营专科医院——广州复大医院的“大医精诚之心”先进事迹。该院建院以来，秉承“厚德行医，医德共济”的办院理念，以过硬的医疗技术，良好的服务和“不收红包，不拿回扣，不接受吃请”的廉洁之风打动了一批前来就诊的患者。在我们进一步深化医疗卫生体制改革的今天，科技兴院、诚信立院、博爱办院的复大医院，在我省民营医院中树立了一面旗帜，为我们卫生医疗机构的发展之路谱写出新的篇章。观看了该纪录片后，广大职工深为该院医务工作者的精诚之心所感动。作为卫生人看了该纪录片后，广大职工扪心自问：复大医院作为一家民营医院，为什么做得这么好？大家认为，原因在于该院在抓好医疗技术质量的同时抓好医院文化建设。医疗技术质量的好坏，决定一家医院的发展如何；医院文化建设水平的高低，体现一家医院的内涵建设。两者相互相承，缺一不可。医疗技术质量抓好得好，医院文化建设跟

不上，医院的发展就失去平衡。单纯地追求医院经济建设，而忽视了医院文化建设，结果只会遏制了医院的发展。一家医院不管医术有多高，技术有多硬，医护人员的医德医风抓不好，一定失去病人的信赖。失去病人的信赖是医院办院的大忌，失去病人的信赖，医院谈何发展？复大医院之所以在民营医院树立了一面旗帜，关键在于该院善于抓好医院文化建设，那就是决定于“厚德行医，医德共济”的办院理念。当前，徐闻县第二人民医院重视医院文化建设，提出了“感恩生命，传播健康；大医精诚，止于至善”的院训，也是狠抓医德医风建设的一大举措。徐闻县第二人民医院倡行感恩、孝道教育，更是培养每位医护人员的仁德之心。有了治病救人的医疗技术，没有仁德之心，何以救人？这就是“医者父母心”的最有力的佐证。复大医院医护人员“不收红包，不拿回扣，不接受吃请”的廉洁之风是我们学习的楷模。只有心怀“大医精诚之心”，一切为病人着想，医者才谓是生命的保护神。二○一一年十一月二十九日

大医精诚读后感1000字

大医精诚读后感1000字《大医精诚》为唐代药王孙思邈所著《备急千金要方》第一卷，集中论述了有关医德的两个问题：“精”与“诚”。今有幸得梦师指导，拜读原著，略有所感，记录如下。首先是如何理解这篇文章。愚以为这里面讨论的是医者的德艺双修的问题。对于“精”字，我的理解是“深入”，深入学习，深入研究，不断探索，永无止境。我们面对的人体及其所在关联环境是一个复杂大系统，输入变量很多，关联因素和条件也很多，输出的各种表象也变化多端，各种变量的隐性关联非常复杂，目前我们还不甚了解。输入条件或关联因素稍有变化，整个系统的反应与表象就很有可能完全不同，甚至进入混沌状态。在这种情况下如何进行有效诊断是非常困难的事情。在我们不清楚事物发展过程的时候，现有的分析推导手段往往是不能发挥作用的。我们手头现有的案例只是个例，医方也只有统计上的意义，而我们面对的每一个病人都是独立的个体，不太可能与以前的个例完全一样，也很有可能与总体统计特性有所出入，然而一旦出现误判误诊，很有可能后果是极其严重的。所以对于学医之人第一是要慎重，要对每个病人每个方剂体察入微；第二是不能犯经验主义错误，尽信书则不如无书，要具体情况具体分析。所谓“医者，人

之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也”。对于“诚”字，我的理解是“真心”，真心对人，诚心做事，修身养性，内慈外谨。内慈是指医者心胸要宽广，做到心存天下苍生，慈悲为怀，以一颗善心普救众生。为人处事要稳重，不为名利所累，不为声色所难。如前所述，行医是一个专业性极强，极难做好的事情，但是一旦达到效果，对个人、对社会的影响则极大。所以优秀的医者往往随时随地都处于各种名利的诱惑之中。但如果以名利为自己的追求目标，一方面很难控制事情的边界，最后很可能舍本逐末，导致医术停滞不前，不能精进；另一方面追逐名利也必将为名利所害，难得善终。外谨是指医者要谨言慎行，低调做人，专心做事。医者掌握着病人的生杀予夺之大权，如何能够取得病人的信任，能够达到医患之间相互理解与配合，以取得最佳的医疗效果，是一件非常难的事情。本篇提出的方法就是想患者之所想，急患者之所急，培养自己的代入感，同时注重言行举止端庄得体，以建立患者对自己的信任。医患交心，才能达到更好的疗效。作为一名医道的初学者，这篇文章给我的警示是：第一、对医术要有敬畏之心，不畏难，不自满，要抱着活到老学到老的想法去研究医术；

大医精诚医学生读书心得

大医精诚医学生读书心得《大医精诚》论述了相关医德的两个异常：第1个是精，要求医者别仅要有精湛的医术，认为医道是至精至微之事，习医之人还必须博极医源，精勤别倦。下面是查字典范文带来的《大医精诚》??生读书心得，希翼能够帮到大伙儿。篇一：大医精诚医学生读书心得博学而后成医，厚德而后为医，慎重而后行医这句话是我在一位德高望重的大夫的博客中看到的，当时感受说的特别好，就记了下来。今天读完孙思邈的《大医精诚》，发觉这句话正是这篇文章的一具特别恰当的缩影，博学而后成医，厚德而后为医，这别正是孙思邈所强调的行医所必需的精与诚吗?在《大医精诚》中要求医者要有精湛的医术，认为医道是至精至微之事，习医之人必须博极医源，精勤别倦，即为精要求医者要有高尚的品德修养，以见彼苦恼，若己有之感同身受的心，策发大慈恻隐之心，进而发愿立誓普救含灵之苦，且别得自逞俊快，邀射名誉、恃己所长，经略财物此为诚。别论是这位大夫的话，依然《大医精诚》这篇文章，两者都极为准确的概括出了作为大夫这两个最基本的品质--技术精湛，品德高尚。自古至今，我国历史上浮现过不少不少的名医，像李时珍，孙思邈，张仲景等等，他们别但技术精湛，医德更是高尚，正所以才被当时的老百姓所推崇，被历史所铭记。祖国医学繁荣进展离别开诸这样类的人。他们本着仁术、仁心治病救人，为后代的医者树立了模范。像东汉茗仪张仲景以救人活命为己任，以仁爱救人为准则，指导自己的医疗实际活动。明代大医药学家李时珍历时27年著成了《本草纲目》的巨著，该书吸取了后代本草著作的精华，纠正了往常的错误，并冒着违反统治者意志的惊险列举服食丹药的害处。该书别仅学术价值高，而且道德价值也很高。篇二：大医精诚医学生读书心得《大医精诚》论述了相关医德的两个异常：第1个是精，要求医者别仅要有精湛的医术，认为医道是至精至微之事，习医之人还必须博极医源，精勤别倦。第2个是诚，要求医者别仅要有高尚的品德修养，以见彼苦恼，若己有之感同身受的心，同时要发愿立誓普救含灵之苦。从古至今，文明社会都特别注重道德建设，我国五千年的文明史也是那样形成的。中国民族素以礼仪之邦文明于世，以修身、齐家、治国、平天下为道德之准则，从而形成了资料丰盛而独具特色的道德传统。本文作者孙思邈先生也是以德养性、以德养身，德艺双馨的典范，成为历代医录和百姓景仰的伟大先师之一。医人别得侍己所长，用心经略财物，但作救苦之心，于冥运道中，自感多福者耳。这句话教导我们的医生别能依仗自我的专长一心谋取财物，只要存有救济其他人痛楚的想法，(积下阴德)到阴曹地府之中，自会感到是多福的人了。可现实中日益绷紧的医患关系，又说明了什么异常?现在的郎中又有几人可令做得到别经略财物? 在法制化社会日益健全的今天，传媒技术高度进展的今天，医疗官司已别是什么新奇的话题，医院和医生别断的卷入到医疗纠纷当中，医生的事业道德异常差不多增强到了前所未有的高度，也是我们的卫生部门急需解决的首要异常。在物品文明高度发达的今天，在精神文明急需进展的今天，金钞票的诱惑力差不多制服了各个PRO和阶层。医生收红包，药品回扣，医院乱收费，医生乱开体检费等别良状况的呈现，加剧了医患关系的绷紧度，给原本圣洁的事业蒙上了一层阴影。老百姓胆怯生病，胆怯去医院，胆怯面对医生冰冷的表情，但是又别得别去面对，于是他们动别动就求助于法律;而医生呢，为了明哲保身，经常作出别确凿的诊断，这正是卫生PRO 的难过，医生们的无奈啊! 固然我们也别能一味的否定医生那个事业，在现实日常中也有好多的技术精湛，医德高尚，全心全意的为人民服务的好医生!

《大医精诚》读书心得体会

《大医精诚》读书心得体会 “博学而后成医，厚德而后为医，谨慎而后行医”这句话是我在一位德高望重的医生的博客中看到的，当时感觉说的非常好，就记了下来。今天读完孙思邈的《大医精诚》，发现这句话正是这篇文章的一个非常恰当的缩影，博学而后成医，厚德而后为医，这不正是孙思邈所强调的行医所必需的精与诚吗?在《大医精诚》中要求医者要有精湛的医术，认为医道是至精至微之事，习医之人必须博极医源，精勤不倦，即为精要求医者要有高尚的品德修养，以见彼苦恼，若己有之感同身受的心，策发大慈恻隐之心，进而发愿立誓普救含灵之苦，且不得自逞俊快，邀射名誉、恃己所长，经略财物此为诚。不论是这位医生的话，还是《大医精诚》这篇文章，两者都极为准确的概括出了作为医生这两个最基本的品质--技术精湛，品德高尚。自古至今，我国历史上出现过很多很多的名医，像李时珍，孙思邈，张仲景等等，他们不但技术精湛，医德更是高尚，正因此才被当时的老百姓所推崇，被历史所铭记。祖国医学繁荣发展离不开诸如此类的人。他们本着仁术、仁心治病救人，为后代的医者树立了榜样。像东汉茗仪张仲景以救人活命为己任，以仁爱救人为准则，指导自己的医疗实际活动。明代大医药学家李时珍历时27年著成了《本草纲目》的巨著，该书吸取了后代本草著作的精华，纠正了以前的错误，并冒着违反统治者意志的危险列举服食丹药的害处。该书不仅学术价值高，而且道德价值也很高。《大医精诚》论述了相关医德的两个异常：第1个是精，要求医者不仅要有精湛的医术，认为医道是至精至微之事，习医之人还必须博极医源，精勤不倦。第2个是诚，要求医者不仅要有高尚的品德修养，以见彼苦恼，若己有之感同身受的心，并且要发愿立誓普救含灵之苦。从古至今，文明社会都非常注重道德建设，我国五千年的文明史也是那样形成的。中国民族素以礼仪之邦文明于世，以修身、齐家、

医学生读书心得范文四篇

医学生读书心得范文四篇医学生读书心得范文1 健康所系，性命相托。当我第一次读到这八个字的时候，我就感到它沉重的分量。医生自古以来就是一份备受尊重、光荣而神圣的职业。因为医生保卫着人们幸福生活的基线生命健康。入学一年多来，尽管我还不能说是入了神圣的医学领域，但我已初步意识到，要想成为一名优秀的医生，我应该从何做起。有人总结出这样的一个公式：成功=1%灵感+99%汗水。在这儿我要说：优秀的医生=100%的爱心+100%的细心+100%的信心。爱心是作为一名医生最起码的保证。爱是一切道德的基石，一切礼仪皆从中产生。父母对子女的护爱，子女对父母的敬爱，正常人对老弱病残的关爱，战士对祖国的忠爱离开了爱世界将变得麻木、凄凉、悲怆。《爱的奉献》的歌词更可以说是歌颂爱的经典，这是心的呼唤，这是爱的奉献这是生命的源泉死神也望而却步，幸福之花处处开遍只要人人都献出一点爱，世界将变成美好的人间有人说：这世界上有一种最神奇最美丽的语言，那就是爱，它像阳光雨露一样滋润人们的心灵。有了这种语言，人类可以在春天播种希望，在秋天收获幸福。医生就是这样一份职业，只要我们刻苦钻研，孜孜不倦，精益求精，才能托起爱的这一片七彩阳光，才能去温暖他人，才能在施与爱的过程中感受到幸福。细心是作为一名医生出色完成工作的条件。失之毫厘，谬以千里，医生的事业不允许任何毫厘之失。如果说一切都可从头再来的话，

那只有生命才能给出一个绝对而有力的否定。生命对每个人来说只有一次，我们有义务使生命得以延续。我们即将成为医生大军中的一员，就该对得起世人对我们的称呼。我们代表的不仅仅是个人，而是素有白衣天使之称的所有医务人员的形象。除人类病痛，助健康之美。我们更有责任维护医术的圣洁和荣誉。没有严谨的工作态度，没有一丝不苟的工作作风，没有认真的工作态度，将暴露出对生命的践踏，对自己人生的不负责任，对医生这一神圣职业的亵渎，对医药卫生事业这一美好形象的玷污。信心是医生对自己能力的肯定，是医生本身的考试。信心不是凭空捏造的，更不是凭嘴巴说出来的。它于日常学习的厚积薄发。荀子说得好：不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。杜甫如果没有读书破万卷，那如何能下笔如有神呢？信心是建立在牢固的基础之上的。对每一条医学理论的熟悉，对一证一候，一病一情的认真分析、斟酌、揣摩，对每一个病因病机了如指掌不光要知其然，还要知其所以然。没有我们日积月累地努力学习，没有丰厚的知识基础，那所谓的信心只能算是盲人骑瞎马。除人类疾病我们义不容辞，助健康之美我们责无旁贷。面对这一神圣的事业，我们只有博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之，使每一天学有所得、学有所长、学有所进、学有所成。精诚所至，金石为开。忠于我们的医务事业，在生活中培养爱心，在学习中提高信心，从而在将来工作中逐渐增强信心。用我们的爱去驱散病人身心的乌云，让患者在爱的阳光沐浴下，燃起对生命的希望。

大医精诚读后感

大医精诚读后感寒假的时候读了孙思邈的《大医精诚》感触颇深便写下这篇读后感，现在正好把它当作选修课考核稿件。本篇文章我主要谈谈《大医精诚》给我的启示，这些启示总体概括就是《大医精诚》给我的“四心”。一是细心，书中说“今病有内同而外异，亦有内异而外同。”所以医生不能单纯头痛医头，脚痛医脚，“合抱之木，始于毫末”，医生的服务对象是人，责任感必不可少，要给与患者足够的关心细心。二是专心，学医需要扎实深厚的医学知识，文中说“必须博极医源，精勤不倦，不得道听途说，而言医道已了，深自误哉。”我觉得这句话说的很对，这要求我们在医学基础知识学习期间，要勤恳奋斗，持之以恒，以后行医的过程中要精益求精，学而时习之。三是静心，孙思邈说“夫为医之法，不得多语调笑，谈谑喧哗，道说是非，议论人物，炫耀声名，訾毁诸医”大时代的背景之下，很多人容易迷失自我，而医生却不能这样，我们应该“牢记使命，不忘初心”，往往静心学习，才能“吹尽黄沙始到金”。

四是仁心，医者仁心，在古代医术又被称为仁术，文中说“凡大医治病，必当安神定志，无欲无求，先发大慈恻隐之心，誓愿普救含灵之苦。”医生应有慈爱之心，对待病人一视同仁。医生只能表现出从内心感到难过的同情、怜悯、关心的心情，才能做到“精诚”。这让我不禁想到一位南医校友，在他的身上我能看这闪闪发光的“四心”，她就是袁慧英。袁慧英1961年毕业于南京医学院医疗系，毕业后她参加支援内地建设，先后在贵州六枝矿务局中心医院和大屯煤电公司职工中心医院担任了20年的医生。2001年12月12日，已退休的袁慧英从东方电视台得知新疆有11名病人食物中毒，于是她当即乘飞机赴新疆与当地医生一起投入救治。15日准备返沪的袁慧英，因放心不下尚未脱离危险的病人，便前往病人家中了解情况。途中因发生翻车事故不幸殉职。大概袁慧英的生平是《大医精诚》的真实写照，她学医时专心，行医过程中静心，对待病人细心，并将自己的仁心洒满人间。她的“精”在有精湛的医术，“博极医源，精勤不倦”；她的“诚”在有高尚的品德修养，有“大慈恻隐之心”。“医者仁术，大医精诚”八字她当之无愧。我认为我们每一位南医学子都应向袁慧英学习，不仅仅是因为她高超的医术，更因为她至精至诚的精神。作为一名医学生我也会不断向《大医精诚》靠拢，努力做到“精

读《大医精诚》心得体会

读《大医精诚》心得体会假期在家应学校要求学习中医先贤孙思邈所著的《大医精诚》，我从中领悟到了为什么《大医精诚》被称之为东方的希波克拉底誓言。其文作为中国古代行医准则，明确地说明了要成为一名优秀的医生，不光要有精湛的医疗技术为患者解除病痛，还要拥有良好的医德让生命得以敬畏。若每个医生都秉承大医之心，行大医之道，全心全意地为患者服务，我想这个社会会少了些许纠纷多了几分和谐。外科鼻祖裘法祖先生曾感叹：德不近佛者不可为医，术不近仙者不可为医，医学的根本任务在于济世救人，良好的医德必须以精湛的医术为载体。中国历代医家都十分重视把精术作为立德的根本和基础，而精湛的医术本身也是医德内涵中的重要一部分，医生的医德应体现在热爱生命、对生命充满敬畏和实行人道主义。孙思邈在《大医精诚》中首先强调了医学乃至精至微之事，故学者必须博极医源，精勤不倦，一个医生若无精良医术，即使厚德仁心，也不能被认为是一个合格的医生；不能救人于疾患危难之中，医德纵然也是一句空话。健康所系，性命相托。医生的服务对象是人，人命大于天，分秒中的诊断便决定着一条性命的去留、一个家庭的悲欢，因此作为医生需时刻谨慎，一丝不苟，如履薄冰，如临深渊。孙思邈在《大医精诚》中认为一个大医要在有有精湛的医术的基础上，大医治病大医之体为医之法三个方面全面达标才能称的上是合格的大医。下面是我对这三方面的理解。凡大医治病，必当安神定志，无欲无求，先发大慈恻隐之心，誓愿普救含灵之苦的意思是说品德医术俱优的医生在治病的时候，一定要安定神志，无欲念，无希求，首先表现出慈悲同情之心，决心拯救众生的痛苦。医生在面对病人的时候要集中精神，不要让病人觉得医生不重视他，要怀有菩萨心肠和端正的态度，给予病人力所能及的帮助和服务，不收红包，更不能索取红包，这几点于现在的医生也是适用的。2009年的徐宝宝事件给我们敲响了警钟，医生的过失并不是那么大，事后尸检也证实患儿患有先天胸腺功能不全，患儿较正常人更易感染，而这件事之所以闹的如此沸沸扬扬是因为医生的态度，可以说在这场事件中态度决定一切啊！如果态度好一点，多关心下患儿情况，将心比心，体谅患儿父母亲的痛苦，即使患儿死亡，也不会闹成一场纠纷。夫大医之体，欲得澄神内视，望之俨然，宽裕汪汪，不皎不昧的意思是说一个德艺兼优的医生的风度，应该是思想纯净，知我内省，目不旁视，看上去很庄重的样子，而且要气度宽宏，堂堂正正，不卑不亢。在一些影视作品中，医生的形象总是一副仙风道骨的样子，这

关于医学书籍的读后感

关于医学书籍的读后感本文是关于读后感的，仅供参考，如果觉得很不错，欢迎点评和分享。关于医学书籍的读后感（一）《本草纲目》是由明朝杰出医学家、药物学家李时针在继承和总结明代以前本草成就的基础上进行多方考证，花了将近３０年时间而写成的。它是东方药学巨典，具有“医学之渊海，格物之通典”的美誉。读了这本书，我惊奇地发现医学界竟是如此神奇，日常生活中，一些不起眼的、平凡的物体竟可成为治病的良药。比如水部中的露水，书中这样注名着，露是阴气积聚而成的水液，是润泽的夜气，再道旁万物上沾而成的，味甘，性平，无毒，秋露水凛成夜晚的肃杀之气，宜用来煎润肺的药，调和治疥、藓、虫癞的各种散剂。想不到吧，平凡的它们，却有不平凡的医疗作用，相信在我们生活中还有很多平凡的物体等着人们去发现它们的价值，那将会带给我们另一个惊奇。从这里我也懂得了一个道理，那就是，生活中注意观察是非常重要的，它会使我们学到很多东西，发现很多东西，同样也可以解决很多疑问。再刚刚露水的例子中，我们发现书中记载的任何药物，他都有有注明有毒或是无毒，这跟人差不多有善恶之分，提醒我们用药要注意，就像我们生活中要小心与人打交道一样。《本草纲目》里还收集了很多有医疗作用的花草树木的图片，看了这些图片，可以说是大开眼界，它们有些长得很漂亮，有些长得很

奇特，也有些长得很渺小……它们还解开了很多疑惑，为什么这么说呢？因为生活中，有些我只知道它们的名称，却不知道它们的样子，比如冬虫夏草、海藻等等；而有些，我只知道它们的样子，却不知道它们的名称，又比如金毛狗脊等。这样一来，我有增长了对植物的见识。在这里我也给自己提了个醒，那就是，对事物的了解和对问题的认识，不可以不清不楚，那样，就会使心中的疑惑越积越多，不知道到哪天才能解开，或许永远都不会解开。《本草纲目》它又是一本非常耐人寻味的书。读完了它，每一次的回味都能让人懂得不同的道理，懂得了这些道理，就让人有方向的前进，把这些道理当作做人的原则，让自己的思想变得更加成熟。关于医学书籍的读后感（二）暑假里，我读了《李时珍与本草纲目》，读完后我了解了明朝卓越的医药学家李时珍，自幼对医药学有着浓厚的兴趣，年轻时参加科举考试落榜后，就以行医为业。他刻苦钻研大量古代医学书籍，发现其中有不少错误，决心写一本部比较完善的药物学着作。为此，他走出家门，虚心求教。有一次，在乡间他听说曼陀罗花用酒吞服，会使人麻醉大笑，就不畏艰险，攀登云雾缭绕的武当山，从陡峭的崖壁上采回这种花，亲口品尝，并进行临床验证，说明它确有麻醉的效用。经过27个春秋的研究，他在晚年写成了《本草纲目》。这部书有一百九十多万字，收入药物一千八百多种，医方一万多个。读了这个故事，我觉得李时珍是个勤奋的人。他年轻时虽然科举考试落了榜，但是他仍然在努力地学习医学方面的知识。经过长期不

《大医精诚》读后感

《大医精诚》——我的灵魂导师高中毕业的时候，想着我的未来想了很久，最终还是决定：学医吧！那时候思想很单纯、很现实，就是因为做医生一是可以治病救人，二就是有了一个很好的收入。然而随着在医学学习中越来越深入的了解医生的职责和定位，我就越来越觉得，我需要有一个导师了，一个能够很好地净化我灵魂的导师，诚如——《大医精诚》。回想起来，我原本的思想太过单薄。什么才是治病救人？难道真的就如字典上所解释的“治好病把人挽救过来”么？读罢《大医精诚》，我才豁然开朗。首先，要想能够治病救人，自己就必须有精湛的医术。正如人们通常所言，人命并非儿戏啊！工欲善其事，必先利其器，作为医生所秉持的“器”不光是安全先进的医疗器械，最重要的还是自己能够明晰自己所医治的疾病的机理和最好的处理办法，这都要求我们要有精湛的医术，医道是“至精至微之事”，习医之人必须“博极医源，精勤不倦”。倘若我们并没有这么精湛的医术，将来诊的十二指肠溃疡穿孔患者误诊为阑尾炎患者，那么这会给患者带来多大的损失啊！正如要是贝多芬连音符都没搞懂，那么他那什么来谱写“月光奏鸣曲”？其次，在有了精湛医术的同时，我们还必须具有高尚的品德修养。第一，当病痛折磨着我们的病人的时候，我们是该怀着看笑话或者是路人甲的感情来看待吗？答案是否定的！我们要感同身受，要把病人的病痛当做对自己的折磨，这样才能更好的激发我们努力认真地去为病人治疗疾病、康复身体，“见彼苦恼，若己有之”，怀着这种心境工作的话，我们才应该算是一个好医生。第二，在其位，谋其事，作为一个医疗工作者，我们在医院的就不能去做跟医学无关的事情。曾经影响极大的“徐宝宝事件”把医生的道德问题推向了风口浪尖，其实我们也可以扪心自问：如果我们是当时接诊徐宝宝的医生，我们该怎么做？当这个患病的孩子来到医院的时候，我们为了能快点结束工作而草率的下了诊断，又或者只顾玩自己的游戏而不管这个患者的病痛，即使看到患者的亲人向我们下跪而无动于衷，那我们自己的良心上过得去吗？我们还敢对别人说“我是一名医生”吗？我们好能够厚颜穿上那一身洁白神圣的白大褂吗？身为一名医生，我们在医院里要做的，只能是为任劳任怨的为患者服务。第三，要有一颗“爱人”之心。作为医生，我们要能体贴患者，要把患者当成自己的亲人来对待。或许我们做不到“先

《大医精诚》读后感

《大医精诚》读后感一篇《大医精诚》，一篇经典之作，一份“东方的希波克拉底誓言”，处处饱含着“大医治病”、“大医之体”和“为医之法”的哲理，朴实无华却又意味深远。而这些思想，似落花流水般流淌了几千年，也未能载走这经典中的经典，至今仍然透过千年的时空距离影响着世人，给予我们生命的启示和心灵的震颤，教育每个医生都要秉承“大医之心”，行“大医之道”，全心全意地为患者服务。千百年来，历朝历代，医者不计其数，不管是在皇宫中为皇上妃嫔医治的太医，还是在民间开设医馆、维持生计的大夫，抑或是在乡间为百姓看病的赤脚医生，这些医者们都随着漫漫历史长河的流淌而渐渐销声匿迹，唯有那些沉淀下来的是滤去糟粕的精华所在，是历代医学家和百姓景仰的伟大先师，是为人们所称赞的名医们——扁鹊救世济人敢于直言，华佗广施人道不分贵贱，孙思邈为民救世精诚所至，李时珍遍尝百草著书济世，叶天仕谦逊好学广树医德。古往今来，名医总是备受百姓尊敬和推崇的；而名医之所以为名医，就在于他们首先是好医生，以百姓的疾苦为疾苦。那么，“如何成为一名好医生”就是摆在所有医者面前的问题。关于这个问题的回答，作者孙思邈早在一千多年前就给了我们标准答案——“大医精诚”，行大医者以解决众生疾苦为大，可承大医之名，“精”于高超的医术，“诚”于高尚的品德。毕竟，医生，不仅是一种职业，更是人类健康的神圣的捍卫者。因此，要想成为一名优秀的医生，不光要有精湛的医术为患者解除病痛，还要拥有良好的医德让生命得以敬畏。而医术的高明和医德的高尚与否，《大医精诚》将其浓缩为两个字：精与诚。精，即要求医者要有精湛的医疗技术，认为医道是“至精至微之事”，习医之人必须“博极医源，精勤不倦”；诚，即要求医者要有高尚的品德修养，以“见彼苦恼，若己有之”感同身受的心，策发“大慈恻隐之心”，进而发愿立誓“普救含灵之苦”，且不得“自逞俊快，邀射名誉”、“恃己所长，经略财物”。二者的结合，精诚所至，才能铸就一个优秀的医生。试想，若无精良医术，即使厚德仁心，也不能被认为是一个合格的医生；若是医德败坏，即使医术高明，但不能甚至不愿救人于疾患危难之中，医术再高也是枉然。健康所系，性命相托，医生的服务对象是人，也许分秒的诊断便决定着一条生命的去留、一个家庭的悲欢，“人命至重，有贵千金，一方济之，德逾与此”，因此作为医生必须时刻谨慎、一丝不苟。这样的信念影响着古人，也鞭策着后人；古有医者悬壶济世，今有医生舍生取义。难忘非典时期抗战在死亡第一线的医生们，难忘汶川地震期间奔波于废墟之间挽救生命的医生们……因为可贵，所以难忘，所有赞美的言语都略显苍白，他们用生命谱写了一曲医者之魂，他们用实际行动诠释着“大医精诚”的深刻内涵。如果他们是前潮，那我们便是后浪，必将踏着他们的后尘前行，必将将“大医精诚”的精神深入骨髓，渗透到我们的日常工作生活之中。时光荏苒，终有一天我们也将踏入医院，开始我们的工作。当我们穿梭于各个病房、与形形色色的病人打交道时，当我们因为年轻气盛与病人交流欠缺而发生口角时，当我们因为年轻缺少经验而屡次遭到病人的质疑时，当我们工作偶有疏漏对病人照顾不周而遭到讥讽和责难时……这时候的我们也许感到委屈，感到迷茫，也许想要退缩，想到放弃，可是内心的一团火却不曾泯灭——打好扎实的理论知识的基础，积极参与实践的锻炼，时刻怀揣一颗替他人着想之心。所谓“星星之火、可以燎原”，

《大医精诚》读后感

《大医精诚》读后感仁心施妙手，暗香远《大医精诚》论述了有关医德的两个问题：第一是精，亦即要求医者要有精湛的医术，认为医道是“至精至微之事”，习医之人必须“博极医源，精勤不倦”。第二是诚，亦即要求医者要有高尚的品德修养，以“见彼苦恼，若己有之”感同身受的心，策发“大慈恻隐之心”，进而发愿立誓“普救含灵之苦”，且不得“自逞俊快，邀射名誉”、“恃己所长，经略财物”。它明确地说明了作为一名优秀的医生，不光要有精湛的医疗技术，还要拥有良好的医德。医学生誓言有云：我决心竭尽全力除人类之病痛，助健康之完美，维护医术的圣洁和荣誉，救死扶伤，不辞辛苦，执着追求，为祖国医药卫生事业的发展和人类身心健康奋斗终生。医德规范亦有云：廉洁奉公，自觉遵纪守法，不以医谋私，严谨求实、奋发进取，专研医术，精益求精。不断更新知识，提高技术水平。这些话语充分向我们展示了一个人生信念：医者的天空就是无私奉献的天空，而〈〈大医精诚〉〉一书亦以无数医学前辈们的真人轶事，向我们昭示了一片精诚的天空！ <<大医精诚>>一书，向我们展了许多医者"侠之大者，义之大者"的无私奉献精神。从济世救人，真心实意地为人民解除病痛的扁鹊；遍尝百草，著书济世、甘冒风险献身中国医学的李时珍；仗义疏财，助人为乐，毕生只为中医事业的孔伯华；到献身中国医学事业的外籍医生共产党员白求恩；呕心沥血、鞠躬尽瘁，倾心于中国卫生事业的马海德。平凡岗位超常奉献的李琦等等。他们以青春、热血向我们诉说了一个亘古不变真言：奉献的天空最美丽！要奉献，首先要有基础，一个基础扎实、业精、技精的人才能更好地服务大众。这就需要我们很好的学习医学知识，多吸取教训和经验，在前人的求医基础上取其精华、去其糟粕。另外，无私的奉献更需要我们具有高尚的医德医风，具有全心全意为人民服务，为人类医学事业奋斗终生的献身精神。只有思想高洁的人，全心为民的人，才能是无私奉献的人。它要求我们全心全意为人民服务。把全心全意为人民服务做为服务领域中的最高思想境界，使全体医务人员对工作树立事业心，对患者具有同情心，在为伤病员服务的过程中，逐渐形成责任心，以病人为中心，待病人如亲人，对工作极端负责，在技术方面，好学上进，求精求深。对患者一视同仁、热心、周到、细致，充分认识自己岗位的光荣，深刻认识医务工作的崇高。

大医精诚读后感

《大医精诚》读后感本文文字朴实，从精通医术，诚心救人，大医之体，为医之法四个方面向我们展示了作为医生应具备的精神品质。文章开头即告诫我们，做医生是一个非常艰难的职业，因为疾病症状有很多种类，同时同一种外在症状也可能是由不同的病理造成的，而我们做医生就应该充分学习理论知识，不能马虎，不能仅仅追求表面的略懂，而是应该深入了解具体病理。之后作者通过几个通俗易懂的案例来告诫我们用心精细的重要性，在讲道理的同时诙谐而易于被人接受。接下来，作者主要教育我们作为医生应具备的品质道德。首先就是慈悲同情之心，在我们的眼力，对待所有病人都应该一视同仁，没有贫富贵贱之分，没有老幼美丑之分，我们要一样看待，在病人面前，我们应该把病人的利益放在第一位，不能瞻前顾后考虑自身利益得失；同时作者还特别强调，在我们医生眼里，所有的生命都是平等的，所以我们不能因为拯救人类的生命，而损失世间万物的生命，在爱惜生命面前，人和动物都是一样的。其次，作者强调作为医生，我们应该思想纯净，在我们心里应该始终铭记我们作为医生的职责，任何外物都不能扰乱我们的心智，要急病人之所急，痛病人之所痛；我们要始终铭记救死扶伤是我们的天职，医治病人是我们的本分，我们要不以物喜，不以己悲，铭记职责，履行承诺。最后，作者还强调了我们不能为了钱财外物而故意刁难病人，这些都是违背了我们作为医生的天职，我们都应该以此为耻。纵观全篇，写得通俗易懂，不失诙谐，在轻松愉快的氛围中，向我们灌输了道理。即使对于身处21世纪的我们也有很大的启发。当然对于现在的我们来说，本文也存在着一些瑕疵。当然这也是因为作者时代的局限性所致，比如文章中大量提到了鬼神之类的，作者用鬼神的惩罚、奖赏来作为限制医生行为的利器。那么在充分发展的21世纪，没有了鬼神的约束，医生是不是就可以为所欲为了，就可以不遵循最基本医生的品质道德了？当然不是，有句话说得好，“公道自在人心”。在社会大环境下，人都不是个体，而是社会的一份子。人之所以为人，不是对于个体而言，而是应该放在社会发展的大环境下来看待，医生的天职就是救死扶伤，当我们走上社会岗位的时候，我们应该时刻铭记我们作为医生的宣誓。责任与良心是两个简简单单的词，但是却对我们有着无形的强大的力量，支配着我们，让我们不断前行。文章中，作者告诉了我们什么叫做“大爱”！世间万物均是有生命的，生命面前不分贵贱，均是平等的，我们不能因为救人的生命而放弃其他生物的生命。在这句话面前，我深感惭愧。这恰恰是我们现在医生无法达到的境界。试想哪个医生没有用活生生的小白兔、小白鼠进行试验，但是这是不是就说明我们藐视芸芸众生的生命了？显然不能，物竞天择，只要我们不是滥杀无辜，只要我们是做有意义的事，我觉得都是可以理解的，相信即使作者所谓的“鬼神”存在，也一定不会存在异议。让我们用沾满小白兔、小白鼠鲜血的双手来推动社会医疗水平的进步吧。其实，在一定意义上来说，作者的这种想法在现代社会看来也是迂腐的。试想在历史上，哪次历史的进步不是沾满了牺牲者的鲜血，而且我们采用的都是易于饲养的小白兔、小白鼠，并不会给环境造成多大的伤害。最后，不得不感叹作者的先见性，在文章的最后一语中的得指出了现代社会的一个痼疾！医生不能忍受金钱的诱惑，玩忽职守，将自己医生的宣言置之脑后，依仗自己的专长一心谋取财物，受贿腐败情况触目惊心，试想当人们将其唯一生的希望托付给你时，你心里想的却是如何才能谋取暴利！这如何对得起你一身的白大褂，如何对得起“白衣天使”这一神圣的称号！现今社会，“看病难”的问题困扰着无数的患者，实为社会进步的一大阻碍，不除不

大医精诚读后感

大医精诚读后感读《大医精诚》有感在阅读这本书之前,我现在网上搜了一下《大医精诚》的简介。是这样的,《大医精诚》一文出自中国唐朝孙思邈所著之《备急千金要方》第一卷,乃是中医学典籍中,论述医德的一篇极重要文献,为习医者所必读。《大医精诚》论述了有关医德的两个问题,第一是精,亦即要求医者要有精湛的医术,认为医道是“至精至微之事”,习医之人必须“博极医源,精勤不倦”。第二是诚,亦即要求医者要有高尚的品德修养,以“见彼苦恼,若己有之”感同身受的心,策发“大慈恻隐之心”,进而发愿立誓“普救含灵之苦”,且不得“自逞俊快,邀射名誉”、“恃己所长,经略财物”。由此可见,《大医精诚》是中国古代祖先留给我们的关于中医的珍贵史料。现今的中国人周围大多都充斥着西医而将中医渐渐地淡忘。实则,中医是我们的祖先留给我们的一份瑰宝。《大医精诚》虽然没有阐述中医之道,但是却总结了从医之道,是一部可以提高医德的著作。这本著作由孙思邈撰述,被誉为是“东方的希波克拉底誓言”。开宗明义地提倡为医者必须要有医德,要发扬救死扶伤的人道主义精神。进而论述“大医”修养的两个方面,“精”与“诚”。它明确地说明了作为一名优秀的医生,不光要有精湛的医疗技术,还要拥有良好的医德。这篇文章广为流传,影响深远。直到现在,我国的不少中医院校仍用它作为医学誓言,并用它作为准则来严格要求自己。从古至今,文明社会都非常注重道德建设。具有五千年文明史的我国社会更是如此。唐朝孙思邈的《大医精诚》可以说对天下行医人提出了最重要的道德要求。中华名族以礼仪之邦闻名于世。古人历来以修身、齐

家、治国、平天下为道德之准则,从而形成了内容丰富而独具特色的道德传统。如,自强不息,厚德载物,忠孝仁爱,礼贤下士,勤俭廉洁,敬老爱幼,尊师重教等等,并归纳为仁、义、礼、智、信5个字,这也同样成为医者必须遵守的道德准则。古人是如此的重“德”,剑者,刚毅也,琴者,柔美也,人们常用“剑胆琴心”、“悬壶济世”来赞美医生,但反观如今的我国医疗行业,真正配的上如此称谓的医者,又有几人。 “白衣天使,魔鬼手段”,这是内地民间对当前医疗系统的深刻讽刺。在一切向钱看的风气下,内地的医疗事故多如牛毛。最典型的是,一名年约五十的台湾人,到西安旅游是因肚痛往医院割盲肠,返台后去医院检查,发现不仅伤口没处理好而发炎,而且还少了一个肾。这样匪夷所思的医疗丑闻,不绝于耳,难怪会流传着如此一说,“现在到医院看病,没病变有病,小病变大病,大病变无命。”在患者的眼中,一些医院早成了有病无钱莫进来的阎王殿,而白衣天使早成了见钱眼开的魔鬼化身，这是我们身为中国人民的悲哀,为什幺连我们自己都已经对我们的医疗,对我们的医生如此的鄙夷。“凡大医治病,必当安神定志,无欲无求,先发大慈恻隐之心,誓愿普救含灵之苦。损彼益己,物情同患,况于人乎,”“以医人不得恃己所长,专心经略财物,但作救苦之心,于冥运道中,自感多福者耳。”这些都是一代大师孙思邈的为医之道,现代人又学会了多少, 一个好医生的出现,是要读很多很多的书,做很多很多的临床,也有可能出很多很多的医疗事故或偏差,还要本质聪明善悟,还要有人出资给他读书买书或出外就教之类.这样过了二三十年之后,一个大好医生才能出现,这时候,你不让他收费,我不知这算不算份,是的,站在一名医生的立场上, 可以说这一点都不过分,医生看病收费的确毋庸置疑,医生也是人,也要吃饭过日子,只有拥有大德之人才能置自身之穷苦于不顾,解他们之病痛为先要,但大多数的医生,毕竟都是普通人,你能要求他只看病,不收钱吗,当然不能。