佛教英语介绍
佛教Buddhism
Buddhism is one of the world’s three major religions. It was founded by Siddhartha Gautama(悉达多乔达摩)who lived in the north-east region of the Indian subcontinent between 6BC and 5BC . Buddhism was widespread in many countries in Asia. During the Eastern Han Dynasty it was spread from the West to the East into China. Then as a result of the Buddhist influence on and mergence with Chinese culture, Buddhism came to be a natural part of Chinese civilization, albeit with a unique character. Buddhism has played an enormous role in shaping the mindset of the Chinese people，affecting our aesthetics , politics, literature, philosophy and medicine.
Buddhist Immortals and Myths佛教形象和神话
阿罗汉Arhat
It refers to those who have attained the goal of enlightenment or awakening and achieved nirvana (涅磐) without being reborn. The difference between an Arhat and a Buddha is that the
Buddha attains enlightenment by himself, whereas the arhat does it by following the teachings of anther.
阿弥陀佛Amitabha
“Amitabha”is a Sanskrit world literally meaning boundless light and boundless life. He is the Buddha in the Land of Ultimate Bliss(极乐世界)，in which all beings enjoy unbound happiness. According to the scriptures, Amitabha possesses infinite merit resulting from good deeds over countless past lives. He has forty-eight great vows to establish and adorn his Pure Land. People also recite or call upon his name by the time of dying, in the hope of being born in the Land of Ultimate Bliss with the reception by Amitabha. Amitabha is one of the most popular and well-known Buddha in China.
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佛法知识体系
建构以四圣谛为纲领的佛法知识体系 香光尼众佛学院副院长释见豪 【摘要】：佛法有八万四千法门，从教法的功能与修学历程而言，可依「教、理、行、果」、「境、行、果」与「信、解、行、证」加以分类，但就整个佛法的内容而言，以「缘起说」为理论基础的「四圣谛」是一切教法开展的总纲。所以，本文以释尊主要教导的两件事─苦生与苦灭为始，从「苦集」的流转生死与「灭道」的还灭解脱，来统摄一切兼并理论知见与实践解脱的佛法。 如何把图书馆「知识组织」的概念与方法运用到佛教的领域，是此次研讨会的目的。「知识组织」有不同的方法，「知识聚类」是其中之一，又称「知识分类组织法」，以「主题概念聚类」为其方法之一（注1）。本文拟以四谛为纲领，分四大主题--宇宙论、烦恼论、解脱论与修道论，以此为纵轴，并依时空发展而演变的思想--从原始佛教、部派思想到大乘佛教--为横轴，尝试建构整个佛法理论与实践的体系。 关键词：四圣谛；苦；集；灭；道；宇宙；缘起；烦恼；涅盘；修道；流转；还灭 壹、前言 释迦牟尼佛主要两大教导是：苦的生起与苦的止息。佛陀以「缘起法」──「此有故彼有，此无故彼无；此生故彼生，此灭故彼灭」，作
为苦生与苦灭的原则，以此破斥宇宙生命的生灭是由一创造者所主宰的理论。这缘起的宇宙生命问题之探讨主要以「四圣谛」来揭示，它是原始佛教教义的总纲，也是一切佛法的中心思想，苦、集圣谛说明流转轮回，而灭、道圣谛表示还灭解脱，知苦、断集、修道、证灭即是理论与实际解脱的四个历程（表1）。因此，不论是原始佛教的教义，或是后来印度论师、中国祖师的论疏，皆不离四圣谛的范畴。本文尝试从佛法的基本教义─四圣谛来架构整个佛法的思想体系（表2、表3、表4、表5），而文章主要重点是以基本的思想概念为架构，并说明每个「知识因子」间的点与线之关系，但对于教义的定义与争论点的详细探究，则不列入讨论。 贰、苦生-流转缘起 苦、集圣谛是分别说明世间的果与因，主要是探究宇宙与人生万象的真实本质。「苦」为何是人生价值的判断基准？宇宙现象是如何产生的？为何如实了解宇宙真相是生命得以解脱的依据？ 一、苦圣谛─宇宙论 （一）苦的本质与种类 「苦」的意义本身并非指人真的处在一种很困苦、不幸的状况，而是指不安、不满意。因为人所经验的世界不断地在变化，不论苦、乐都是无常的，任何存在的环境与条件最终是变化与不可靠的，这就是苦的意义。由于世间的无常性与无主宰性，宇宙万法因此具有「苦」的本质。
藏族舞蹈的介绍
有关藏族舞蹈 藏族民间自娱性舞蹈可分为“谐”和“卓”两大类。“谐”主要是流传在藏族民间的集体歌舞形式，其中又分为四种：《果谐》、《果卓》（即《锅庄》）、《堆谐》和《谐》。后来增加了简单的上肢动作、原地旋转和队形变换，成为一种男女交替、载歌载舞的劳动歌舞形式。这种劳动歌舞今天已被搬上舞台，成为历史上劳动艺术的纪念。 藏族舞蹈，从总体上可划分为民族民间自娱性舞蹈和宗教舞蹈两大类。这两大类舞蹈都有各自丰富的文化内涵、优美而潇洒的翩跹舞姿和独具特色的舞蹈风格及形式。其中的《羌姆》，则属于宗教舞蹈类别中最为重要的寺院祭祀性舞蹈。寺院舞蹈《羌姆》的产生和流传，与藏传佛教的发生、发展密不可分。同时，又由于藏传佛教中不同派别的存在，使被人们俗称为“跳神”舞蹈的《羌姆》，在舞蹈形式、道具使用以及表演者的装束等许多方面，又都有着不同的特点与差异。[1] 最基本的动作要领是，双手扶胯（或者双手放在身体两旁松弛状态），身体上下小幅度的颤动，全身不要紧绷，松弛。藏族舞全过程都离不开小颤，这也是最关键的动作。 藏族舞蹈种类及特点： 1.有顿足为节、连臂踏歌、热烈欢腾的农村“卓谐”（圆圈歌舞）； 2.有踏步为节、着重脚下节奏点子变化、热情欢快的“堆谐”（俗称踢踏舞）； 3.有以歌为主、歌舞结合、悠扬雅致的“囊玛”（内庭歌舞）； 4.有踏地为节，“喳”、“顿”、“踏”相结合，顿挫有力的“达谐”（林区因舞）； 5.有注重情绪表现、舞姿优美豪放的农牧区“果卓”（旧称锅庄）； 6.有圆润舒展、长袖挥舞、铃声震荡、粗江激扬、重技巧动作、表现狂热情绪的热巴铃鼓舞； 7.有羽锤翻飞、气吞山河的“色玛卓”（后藏的大鼓舞）和“卓谐”（前藏腰鼓舞）； 8.有配合剧情表演、自成一体的藏戏性格舞蹈和伴合劳动、激发劳动热情的“勒谐”以及哑剧性系列舞“羌姆”（俗称法舞）、稀世罕见、古香古色、具有西域风味的宫廷乐舞“噶尔”（供云乐舞）等等。
佛教教案(全国导游基础知识)
公开课教案 石林县民族职业高级中学杨挎明 课程名称：（第四章中国各民族信仰的主要宗教）第二节佛教 教材名称：全国导游基础知识 主要教学内容 教学设计的指导思想：本堂课选自《全国导游基础知识》第四章第二节佛教内容。该教材是考取全国导游资格证书的必修知识。我国是佛教大国，各地寺庙建筑是重要的旅游资源。宗教知识尤其是佛教知识是导游人员的必备知识。本节内容在整本书中占有非常重要的地位，通过该章节的学习，使学生对佛教知识有一个基本的了解，也是为今后工作中更深入的学习打开一扇窗户。 教学目标分析： 1、知识教学目标：让学生掌握佛教基本概况。 2、能力教学目标：让学生能根据宗教知识，结合地方宗教景点导游词，设计一篇独特的导游词，并模拟导游，其他同学做旅客，互相提意见，以求提高。 3、情感教学目标：让学生在掌握佛教基本知识的同时，形成主动学习的态度，尊重佛教，尊重历史文化，了解宗教文化的精髓。培养学生的职业素养、竞争意识。 教学重点：佛教的发展和在世界及中国的传播路线、宗派。 教学难点：分清宗教的派别，能结合所学知识学与致用。
【导入】 播放佛教相关视频，营造学习氛围。 当你在旅游活动中遇到众多的佛教景观时，你了解它们的独特含义与价值吗？能充分欣赏吗？事实上，许多人由于缺乏知识，在浏览佛教景观时，只能跟着别人看热闹，而自己却看不出门道，有的甚至还闹出不少笑话。本节课将对四大宗教之一的佛教各种问题展开讨论，了解到这些知识，作为导游员的我们才能更好地引导客人去发现美。 【授课】 佛教，广义上，它是一种宗教，包括它的经典、仪式、习惯、教团的组织等等；狭义上，它是佛说的言教。如果用佛教固有的术语来说，应当叫做佛法。佛教发源于古印度，从创建发展至今已有2500多年的历史，是世界三大宗教中最为古老的宗教，佛教传入我国之后，经过与传统文化的相互冲突、融合。 一、佛教概论 （一）佛教的创立 1、创立时间：公元前6世纪 2、地点：古印度迦毗罗卫（今尼泊尔国南部的提拉科特附近） 3、创始人：乔达摩，原名悉达多。后被人们尊称为“释迦牟尼”，意为“释迦族的圣人”。 4、佛祖的四大圣迹： 佛诞生地——蓝毗尼花园
常见佛教词汇的梵语
常见佛教词汇的梵语 佛教术语 究竟菩提心Absolute Bodhi Citta - 完全觉醒、见到现象之空性的心； 甘露Amrta (藏文dut tsi) ：一种加持物，能帮助心理及生理疾病的复元。 阿罗汉Arhat (藏文Dra Chompa)：已净除烦恼障的小乘修行者暨成就者。他们是完全了悟的声闻或独觉(或称缘觉)圣者。 观音菩萨AvalOkiteSVara (藏文ChenreZig)：大悲心本尊，是西藏人最广为修持的本尊，因此被尊为西藏之怙佑者。观音菩萨的心咒是「嗡嘛呢贝美吽」，六字大明咒或六字明咒。 中阴(藏文Bardo)：字义为「介于两者之间」。中阴总共有六种，一般指的是介于死亡及再度受生之间的状态。
菩提心Bodhi Citta （藏文Chang Chup Sem）：义为「开悟或证悟之心」。 菩萨Bodhi SattVa (藏文Chang Chup Sem Pa)：义为「展现证悟心者」，亦指为了救度一切众生脱离轮回苦海，而誓愿修持以菩提心为基础的大乘法门及六波罗蜜的修行者。 菩萨戒Bodhi SattVa V ow (藏文Chang Chup Sem Gyi Dong Pa)：修行者为了引领一切众生皆成就佛果而誓愿修行并领受的戒。 佛性Buddha Nature (梵文tathagatagarbha，藏文deshin shekpe nying po)，又称为「如来藏」：是一切众生皆具有之原始本性。开悟就是佛性的彰显，因此，佛性往往被称为佛的本质，或开悟的本质。 释迦牟尼佛Buddha Sakyamuni (藏文Shakya Tubpa)：往往又称为瞿昙佛(Gautama Buddha)，指贤劫千佛当中最近出世、住于公元前五百六十三年至四百八十三年间的佛。
中国佛教四大名山介绍
中国佛教四大名山：山西五台山、浙江普陀山、四川峨眉山、安徽九华山。有“金五台、银普陀、铜峨眉、铁九华”之称。中国佛教圣地分别供奉文殊菩萨、观音菩萨、普贤菩萨、地藏菩萨。四大名山随着佛教的传入，自汉代开始建寺庙，修道场，延续至清末。中华人民共和国建立后受到国家的保护，并对寺院进行了修葺。已成为蜚声中外的宗教、旅游胜地。五台山 五台山位于中国山西省东北部，隶属忻州市五台县，所在的山西处于黄土高原，地旱树稀，视野里整整一个是土黄色的世界，可以称为金色世界。五台山最低处海拔仅624米，最高处海拔达3061.1米，为华北最高峰，有“华北屋脊”之称。五台山由古老结晶岩构成，北部切割深峻，五峰耸立，峰顶平坦如台，故称五台︰东台望海峰、西台挂月峰、南台锦绣峰、北台叶斗峰、中台翠岩峰。又因山上气候多寒，盛夏仍不见炎暑，故又别称清凉山。 五台山是中国佛教及旅游胜地，列中国十大避暑名山之首。2009年被联合国教科文组织以文化景观列入世界遗产名录。与尼泊尔蓝毗尼花园、印度鹿野苑、菩提伽耶、拘尸那迦并称为世界五大佛教圣地。 五台山位居中国四大佛教名山之首，称为“金五台”，是大智文殊师利菩萨的道场。历史上，印度、尼泊尔、朝鲜、日本、蒙古、斯里兰卡等国的佛教信徒，来此朝圣求法的甚多，是当今中国唯一兼有汉地佛教和藏传佛教的佛教道场。传说五台最早是道家的地盘，《道经》里称五台山为紫府山，曾建有紫府庙。佛教传入五台山，普遍的说法是始于东汉。史籍记载，永平十年（公元67年）十二月，汉明帝派往西域求法的使者同两位印度高僧迦叶摩腾和竺法兰来到洛阳。永平十一年，迦叶摩腾、竺法兰从洛阳来到了五台山（当时叫清凉山）。二人想在此建寺，但由于当时五台山是道教根据地，他二人颇受排挤，因此奏知汉明帝。经过重重困难，大孚灵鹫寺建成，大孚灵鹫寺是现今显通寺的前身。从那时起，五台山开始成为中国佛教的中心，五台山的大孚灵鹫寺与洛阳白马寺同为中国最早的寺院。南北朝时期，五台山佛教的发展出现第一个高潮。盛唐时期，五台山佛教的发展出现了第二个高潮。这个期间据《古清凉传》，全山寺院多达三百所，有僧侣三千余人。此时的五台山，不仅是中国著名的佛教名山之一，而且是名符其实的佛教圣地了，被誉为中国佛教四大名山之首。 1 ，五台山人文景观代表了中国人民创造性天才在宗教文化信仰领域的杰出成就的显示； 2 ，五台山宗教建筑与人文景观显示出其作为中华大地一处重要的承载俗世价值观和宗教价值观交汇意义的巨大人文建筑与自然景观的载体，显示了亚洲宗教景观和建筑文化超越时间和人文领域的对建筑艺术和建筑技术的巨大影响，以及亚洲宗教圣地对于山区规划和景观设计方面的巨大成绩； 3 ，五台山宗教文明以其独特的文化景观印证了传统宗教与世俗文明正在不断的和谐共融，彰显了在现代人文化文明生活中宗教文明具有人文与景观建设方面的巨大的意义与发展前景； 4 ，五台山显示了她在中国历史上甚至人类文明历史上的重要发展阶段，在东方宗教文明方面是作为建筑设计、建筑技术和人文景观综合性集大成的一个杰出的例证。
佛教发展史简介
佛教发展史简介： 佛教（英Buddhism 梵 Buddha-s/āsana 或 Buddhānus/āsana，巴利名Buddha-sāsana。注：/代表s上面一小撇。）：是世界三大宗教之一，也是最早的世界性宗教，在公元前五至六世纪，由古印度的迦毗罗卫国（今尼泊尔境内）王子——悉达多·乔达摩所创（参考佛诞）；因为他属于释迦 (Sākya)族，人们又称他为释迦牟尼，意思是释迦族的圣人。并于公元前一世纪左右，在西汉末年时经丝绸之路正式传入我国。 佛教有3大传承： 1.北传佛教，又称汉传佛教。经西北印度和西域诸古国而沿丝绸之路往东传入中国、朝鲜、日本等地的佛教。[1]是以地理位置划分的佛教派别。佛教经由两条路径传入中国，一支由古印度经西域传入中原地区，尔后传入朝鲜半岛、越南、日本等处。 2.南传佛教，是由印度向南传到斯里兰卡并且不断发展形成的佛教派系。在教义上，南传佛教传承部派佛教中上座部佛教的系统，遵照佛陀以及声闻弟子们的言教和行持过修行生活，因此他们自称为"上座部佛教"，或可称为"声闻乘佛教"，也即俗称的"小乘佛教"。主要流传于斯里兰卡、缅甸、泰国、柬埔寨、寮国、印度等南亚和东南亚国家，以及我国云南省的傣族、布朗族、崩龙族一带地区。南传佛教使用的经典语言属于巴利语体系，所以也称为"巴利语系佛教”。 3.藏传佛教，自称“佛教”或“内道”，清代以来汉文文献中又称之为“喇嘛教”。 藏传佛教有两层含义：一是指在藏族地区形成和经藏族地区传播并影响其他地区（如蒙古、锡金、不丹等地）的佛教；二是指用藏文、藏语传播的佛教，如蒙古、纳西、裕固、土族等民族即使有自己的语言或文字，但讲授、辩理、念诵和写作仍用藏语和藏文，故又称“藏语系佛教”。 藏语系佛教始于7世纪中叶，当时的藏王松赞干布迎娶尼泊尔尺尊公主和唐朝文成公主时，两位公主分别带去了释迦牟尼8岁等身像和释迦牟尼12岁等身像，以及大量佛经。松赞干布在两位公主影响下皈依佛教，建大昭寺和小昭寺。 到8世纪中叶，佛教又直接从印度传入西藏地区。10世纪后半期藏传佛教正式形成。到13世纪中开始流传于蒙古地区。此后的300多年间，形成了各具特色的教
常用佛教名词英语翻译
常用佛教名词英语翻译 究竟菩提心Absolute Bodhi Citta - 完全觉醒、见到现象之空性的心； 甘露Amrta (藏文dut tsi) ：一种加持物，能帮助心理及生理疾病的复元。 阿罗汉Arhat (藏文Dra Chompa)：已净除烦恼障的小乘修行者暨成就者。他们是完全了悟 的声闻或独觉(或称缘觉)圣者。 观音菩萨AvalOkiteSVara (藏文ChenreZig)：大悲心本尊，是西藏人最广为修持的本尊，因此被尊为西藏之怙佑者。观音菩萨的心咒是「嗡嘛呢贝美吽」，六字大明咒或六字明咒。 中阴(藏文Bardo)：字义为「介于两者之间」。中阴总共有六种，一般指的是介于死亡及 再度受生之间的状态。 菩提心Bodhi Citta （藏文Chang Chup Sem）：义为「开悟或证悟之心」。 菩萨Bodhi SattVa (藏文Chang Chup Sem Pa)：义为「展现证悟心者」，亦指为了救度一切众生脱离轮回苦海，而誓愿修持以菩提心为基础的大乘法门及六波罗蜜的修行者。 菩萨戒Bodhi SattVa Vow (藏文Chang Chup Sem Gyi Dong Pa)：修行者为了引领一切众生 皆成就佛果而誓愿修行并领受的戒。 佛性Buddha Nature (梵文tathagatagarbha，藏文deshin shekpe nying po)，又称为「如来藏」：是一切众生皆具有之原始本性。开悟就是佛性的彰显，因此，佛性往往被称为佛的 本质，或开悟的本质。 释迦牟尼佛Buddha Sakyamuni (藏文Shakya Tubpa)：往往又称为瞿昙佛(Gautama Buddha)，指贤劫千佛当中最近出世、住于公元前五百六十三年至四百八十三年间的佛。 法道Buddhist Path (藏文lam)：得到正觉或证悟的过程，亦指修行的三种逻辑次第；根、 道、果「」中的道。 圆满次第Completion Stage (藏文dzo rim)：在金刚乘，禅修有两个阶段：生起次第及圆满次第。圆满次第是密续禅修的方法，在这个阶段，行者由于体内气脉及能量的变化而得到大 乐、明性及无念的觉受。 依因缘而存在Conditioned Existence (梵文SamSara，藏文Kor Wa)：即轮回的现象。 勇父Daka (藏文ba wo)：相对于空行母之男性，已经全然开悟而且证量很高的瑜伽士。可能是已经得到此种成就的人，也可能是一位禅修本尊证悟心的非人道化身。
佛教法器简介
佛教法器简介 护眼色:绿橙棕黑字体:粗体大中小发布时间:2013-7-3 22:48:27繁體版 法器是龙天耳目，大众共遵的讯号，丛林中一切行事皆依法器为准，例如晨钟暮鼓以及各种报钟、板声等。寺院中用于庄严佛坛及祈祷、修法、供养、法会等各类佛事，或佛子所携行的念珠、锡杖等修道资具，都是法器法物。兹将寺院道场常用的法器法物列举如下： 一、钟：寺院为报时、集众所敲打的法器。依其用途分为梵钟与唤钟两种。 二、鼓：有羯鼓、鱼鼓、云鼓、摇鼓、金鼓、石鼓、悬鼓等。依其用途可分为：斋鼓（食时所用）、浴鼓（浴时所用）及诵经、梵呗等所用之鼓。今之寺院，常见于大殿前的左右两方建钟鼓楼，分别安置钟、鼓，称为“左钟右鼓”。又寺院每于晨昏击钟敲鼓，以警行者当勤精进，慎勿放逸，称为“晨钟暮鼓”。 三、铃：在佛前诵经时所鸣打的法器。具有惊觉、欢喜、说法等三义。鸣铃以供养诸尊，称为振铃。密教修法时，为惊觉诸尊，或使其欢喜，即振铃发声。 四、板：报知时刻或集会时敲打的器具。依其形状称为云板、鱼板等。
五、梆：为禅林用来通知大众入浴、斋食的鸣器。在古代禅林中，常悬挂于浴室，现今一般寺院则悬挂于斋堂外，以用来通知大众用斋。 六、木鱼：诵经时所敲打，大众诵经时，音声随其节拍而整齐划一。此外，诵经敲打木鱼，取意于鱼的特殊习性，即不论在水中悠游或静止不动，眼睛都睁著不休息，佛门取其精进的特性，策勉修道者要用功，不可懈怠。 七、引磬：俗称小手磬。底部中央贯以纽，附木柄，以小铁枹击之，于诵经礼佛起止时击之，以引起大众注意之法器。 八、大磬：大磬为直径三十至六十余公分之磬，由维那主之，凡住持或尊宿、仕宦等礼佛，皆鸣三下。 九、铛子：法会唱赞时，与铪子配合板眼敲打，用以庄严节奏，为板乐供养之一。 十、铪子：法会唱赞时，与铛子配合板眼敲打。铪子不敲时两片合拢，敲打时六指托之，放于胸前，所以又称“平胸铪子”。 十一、铙钹：铙、钹原为娱乐用的乐器，后被用于佛门中的伎乐供养，而成为塔供养及佛供养的法器。 十二、如意：说法及法会之际，讲师所持的法物，表示吉祥如意。原为印度古时的爪杖，形状如云，或如手形，乃搔背痒所用，以其能补手不能到之处，而搔抓如意，故称如意。 十三、拂尘：乃将兽毛、麻等紮成一束，再加一长柄，用以拂除蚊虫之物，原系印度人拂除蚊虫的工具，在佛门表示清除烦恼、尘垢的意思。 十四、香板：禅林中用以警策修行者的木板（形如宝剑），依使用目的不同而有诸多名称：用以警策用功办道者，称“警策”香板；用以惩诫违规者，称“清规”香板；用以警醒坐禅昏沈者，称“巡香”香板；于禅七中使用者，称“监香”香板。一般系由方丈、首座、西堂、后堂、堂主、维那、知客、纠察等职事持用。 十五、念珠：念珠乃念佛时计数之用，是功德、佛性、慈悲、善良、吉祥、圆满、佛心的表征，除了可以提醒自己不做坏事外，也是美好的装饰。
佛教四大菩萨简介
佛教四大菩萨简介 中国佛教有四大名山，是四大菩萨教化众生的道场，代表中国佛教的特质。普陀山观世音菩萨代表佛教的慈悲（爱心），九华山地藏菩萨代表大愿（孝道），五台山文殊菩萨代表大智（理性），峨嵋山普贤菩萨代表大行（落实），所以这四位菩萨在中国佛界的地位非常崇高，纵然不是在这四大名山，一般比较大的道场也都会供奉这四大菩萨。 1.大慈大悲观音菩萨
观世音菩萨，不单是佛教徒，就连一般人也都知道，在一般民间信仰中也是知名度最高、影响力最大、最受欢迎的一位菩萨。 在中国唐朝时候，为避太宗李世民的讳，略去「世」字而简称观音菩萨，相沿成习，所以现在世人多称观音菩萨。唐朝以后，观音菩萨多被塑画成女性形像，就像一位慈母一样，以此来表现观音菩萨的慈悲。希望用母性的大爱，来表达菩萨对一切众生若赤子的慈悲。所以，菩萨本无男女相的分别，而是为了度化众生，因此在很多观音菩萨的感应故事里，菩萨大多以女身示现，这是众生对无私之爱祈求的感应，是观音菩萨慈爱的象征，也是菩萨形像多是女众的原因。 观音菩萨慈悲心重，真正是不忍众生苦，时刻不忘为众生拔除痛苦而施予安乐，经上说：「世间善男子、善女人，若有急难恐怖，但自归命观世音菩萨，无不得解脱者。」众生多苦，所谓三苦、八苦、无量诸苦，众苦交煎，正希求一种没有任何附加条件的辅助与指导，而菩萨悲智双运，所谓「三十二应周尘刹，百千万劫化阎浮」，观音菩萨以其平等、普遍、广博的爱心，赢得了「户户观世音」的信仰与尊敬。
观音菩萨在《楞严经》中，以耳根圆通而被文殊菩萨称赞为二十五圆通中第一圆通，因为「此方真教体，清净在音闻」。娑婆世界的众生，耳根特别敏略，容易藉由听闻佛法或是梵呗唱诵而起信。 在《华严经．入法界品》善财童子五十三参中，观音菩萨是善财童子所参访的第二十位善知识，善财到补怛洛迦山菩萨住处，观音菩萨为他解说「大悲行法门」。 而《法华经．观世音菩萨普门品》，则是叙述菩萨观世音度化众生种种苦难，随时随处，应以何身而得度者，即现何身而予以救济。凡是遇到危难的人，称念观音菩萨的名号，菩萨便会实时观其音声前往解救。 中国民间根据《华严经》「五十三参」中，善财童子到补怛洛迦山观世音菩萨住处参访菩萨的说法，结合菩萨在浙江定海县东舟山群岛的诸多感应事迹，认定这里就是观音菩萨在中国的住处，名之为普陀山。沿袭下来，普陀山便成了信众朝拜观世音菩萨的圣地。 根据同样的典故，而有了「童子拜观音」的形像。又有人把善财童子与《法华经》中的龙女，共同做为观音菩萨的左右胁侍。现在我们最常见到的千手千眼观世音菩萨像，千
佛教基本常识
佛教基本常识 佛教基本常识 一、寺、院、庵 寺，在古代本是朝庭机构的名称，如“大理寺”“太常寺”，又引申为官署。汉代设有鸿胪寺，用以招待四方宾客。后来佛教传入中国，从西域来的僧人渐多，遂在洛阳建白马寺，专供外来僧侣居住。这就是佛教僧人居住修行之处所，都可总称为寺的由来。 院，本是寺内的一部分，寺内的别舍。后来佛教僧人也单独用院作为居住处所的名称，但院的规模一般比寺略小。 庵是专指佛教出家的女众居住的处所。 佛教的寺、院、庭不能与宫、观、庙混为一谈。宫、观、庙不用在佛教上称沙弥，受俱足戒的称比丘；出家的女子受10戒的庆友尊者作的《法住记》记载了十六位罗汉的姓名，这本书由我国玄奘法师译出。后代画家画像时不知为什么却画成了十八罗汉，据推测可能是把庆友与玄奘也画了进去，但在标姓名时，虽把庆友标为第十七位住世罗汉，却重复地把第一位罗汉的名字标在第十八位罗汉上。宋代即有人指出这一错误，然而十八罗汉却已经在我国广泛流传开了。 菩萨，是梵文菩提萨缍的简译音。菩提意思为觉悟，萨缍意译为有情意的生物或众生。大乘佛教认为，以阿罗汉果为修行的目标还不够，应修持佛果，即达到成佛的境地。但在成佛前，应先作菩萨，即一面修持佛果自度，一面教化众生，度众生到极乐彼岸。佛经中常提到的及在我国汉族地区影响较大的菩萨，有观音菩萨、文殊菩萨、地藏王菩萨和弥勒菩萨。 佛，是佛陀的简称，梵文的意译。意思为觉者，是佛教修行的最高果位。觉有三个意思：自觉、觉他、觉行圆满。据称，阿罗汉辟支佛缺后二项，菩萨缺后一项，只有佛才三项俱全。小乘佛教所说的佛一般是指释迦牟尼，大乘佛教除指释迦牟尼外，还泛指一切觉行圆满者。大乘佛教认为，三界十方，到处有佛，其数如恒河之沙。过去有七佛、燃灯佛，未来有弥勒佛，东方有阿閦佛、药师佛，西方有阿弥陀佛。 从佛身上说，还有法身佛、报身佛、应身佛。 四、四大天王 四大天王是佛教的护法神，俗称四大金刚。佛教传说东南西北各有一神守护，故此得名。我国汉族地区寺院，常常在山门两侧塑上他们的像。其中，身为白色，手指琵琶的是东方持国天王；身为红色，手缠绕地龙的是西方广目天王；身为青色，手持宝剑的是南方增长天王；身为绿色，一手持伞、一手持银鼠的是北方多闻天王。 韦驮，也是佛教传说中的护法神。在我国汉族地区佛寺中，常被塑在天王殿弥勒佛之后，面对释迦牟尼像，其形象为身穿古代武士服，手持金刚杵。据《大慈恩寺三藏法师传》载，唐代高僧道宣梦见一神，自称：“弟子是韦将军，诸天之子，主领鬼神。如来欲入涅盘，教弟子守护赡部，是致敬归命，归依礼敬的意思。佛教徒常用来加在佛、菩萨或经典名称之前，表示对佛、法的尊敬与虔诚。阿弥陀佛简称弥陀佛，是大乘净土宗的主要信仰对象。佛经上说，西方有个极乐净土，所居众生“无有众苦，但受诸乐”，阿弥陀佛就是这片极乐世界的教主，能接引念佛之人往生该处。 六、念珠、木鱼、山门 念珠，又叫佛珠或数珠，佛教徒在念佛诵经持咒时用它来计数和收摄心意。念珠质地有多种，佛教认为菩提子所做念珠功德最大，粒数也有多种，大都有其含意。 木鱼是佛教法器之一。相传佛教认为鱼昼夜都不合眼，因此用木制成鱼形，击之以警戒僧众昼夜思道。木鱼有两种：一为园状，刻有鱼鳞，诵经礼佛时叩之，以调音节，一为挺
介绍灵山大佛
介绍灵山大佛 这次，我随着大家来到无锡灵山胜境。 我们是跟着团队的，在路上听导游姐姐在那介绍灵山，我也有听了一些。现在就让我来说说吧！ 无锡灵山胜境是中国著名佛教文化胜地，集湖光山色，园林广场，佛教文化，历史知识于一体，是目前中国乃至全世界最为完整，也是唯一集中展示佛陀释迦牟尼成就的佛教文化主题景区。也是世界规模最大，最具有代表性的佛教文化建筑景观群。 景区内佛教胜景，人文景观比比皆是：堪称世界之最的灵山大佛；动态再现佛陀释迦牟尼诞生震撼场景的大型音乐喷泉动态群雕——'九龙灌浴'；窥基开山，香火绵延千年的古刹祥符禅寺；大型青铜雕塑“百子戏弥勒”；展示佛教常识的佛教文化博览馆；中国第一石柱阿育王柱，展示佛陀成道心路历程的大型仿石窟青铜浮雕“降魔”；更有庄严神圣、宏伟壮观的佛教建筑艺术传世杰作“灵山焚宫”和集中展览佛陀释迦牟尼的伟大思想成就。让游客参与并体验佛教“五印”真谛的五印坛城等。这些景观无一不是难得一见，堪称精品景观。 一个集东方文化优秀成果和现代科技文明精粹于一体、体现人文关怀思想和现代旅游观念的灵山，一个将古老精深的佛教文化融入景观建设之中的特色文化园，带给游人的，将是一场气象恢宏，瑰丽奇幻的东方文化之旅，游客在此将得到无限文化熏陶
和无上的心灵升华。 灵山胜境以佛、法、僧三宝为基本格局，将博大精深的佛教文化融入景观建设之中，形成独特的文化景观体系，系统地展现了佛陀释迦牟尼的出生、悟道，降魔和涅磐的“四相成道”以及佛教产生，发展，传播的历程。 灵山大佛之“大”、九龙灌浴之“奇、”灵山梵宫之“特”以及五印坛城之“圣”共同构成了灵山胜境的四大奇观！ 堪称世界之最的灵山大佛，采用锡青铜铸造，高88米。右手为“施无畏印”，代表祛去痛苦；左手为“与愿印”，代表给予快乐，均为祝福之相。整个佛像显现佛陀慈悲法相，如法如律，庄严精美，与云冈大佛，龙门大佛，乐山大佛，天坛大佛圆满形成神州五方佛格局。 天下第一掌是灵山大佛右手的复制品，佛手为“施无畏印”。因“佛手”与“福寿”谐音因此故有“摸摸扶手，增福添寿”之说。 五印坛城是呼应灵山焚宫的又一佛教奇观，游客可以登上坛城，沉浸于庄严神圣的佛教境界。 灵山梵宫是无锡灵山胜境新建景观。它以华藏塔风格为主，糅合了中国佛教石窟艺术与传统佛教建筑元素，集世界佛教三大语言的建造精华，多维立体的展现佛教的神圣庄严和博大精深，美轮美奂，如法如律，庄严神圣，雄伟壮观。灵山梵宫蕴汇思想，文化，艺术，科技以及建筑之精髓。堪称艺术殿堂，心灵归所，