人活着为了什么

摘自觉真法师体悟人生53问

悟者解脱自在

佛法虽然利乐一切有情，但佛法流传在人间，是以解脱人生为设教根本。羁绊人生的问题解开了，就能完成最高人格—成佛。成佛是体悟真理，实现自由。太虚大师说：“仰止唯佛陀，完成在人格，人圆佛即成，是名真现实。”

人生种种问题的羁绊，来自于烦恼，而烦恼是从人日常生活中的衣、食、住、行、见、闻、觉、知等产生的。人不能没有生活，因此也离不开烦恼，如何从生活中摆脱烦恼，这在《心的大学——觉真法师体悟人生53问》中有切实的解答。

他说：“在现实中，人有痛苦，有压力，有矛盾，有无奈，有烦恼，这正说明了人需要解脱，需要超越。人能成佛就是一种上进，一种超越，一种升华，一种实现。”这正诠释了太虚大师“人成即佛成的真现实论”的真谛。

“你”与“我”的分别都是从心中产生出来的，而生活中的烦恼都是因为执你、执我而有的。因此断除“你”“我”的执著，要从自心中去求解脱。而信仰佛法，修学佛法，即是为实现自心的清净与自在。“佛教的救赎靠的是自己，佛教教人求已不求人的核心是要发现自己，发现自己的心。”心是什么？他诠释说：“心的显现是一念，即现前一念。但这现前一念，只是表层意识，用佛教语言，表层意识就是习心。除了表层意识，人还有深层意识，这深层意识就是藏识，就是种子识，困为它积淀了过去诸生

诸世中的业力、业习。而禅完所要观的心，所要明的心，或者佛家所说的心，却是习心以外的，深藏在深层意识中的觉性，这才是我们的真心。”心，本无真（觉性）妄（藏识）之分，真妄只在迷悟的一念之间。迷者烦恼缠缚，悟者解脱自在。迷是众生，悟即是成佛。佛经上说：心佛众生，三无差别。所谓：梦里明明有六趣，觉后空空无大千。

谈“我”：“当初，赤条条地来，最后，也是赤条条地去。能看到这个本来的‘我’，大概也就可以悟出：得无可得，失无可失，人都生活在特定的社会角色的限制之中，刹那因缘刹那灭。回到那个‘本来的我’，安于这个本来的我，你才有‘得亦不喜，失亦不忧’的强大生命力。这个生命力，只能来自生命的本源，来自对生命的感悟。既要看到社会角色的虚妄，又要按照社会角色的定位、规范和责任去扮演好自己的角色，做到符合自己的角色、身份。这才是真正的人——一个真正能做自己主人的人。”

谈感情：“爱情不是自私和占有，只有当你为对方作出牺牲，并且无怨无悔去牺牲自己的时候，我想，你一定知道你是真的爱一个人了”，“世上没有‘失恋’，只有迷失了自己；人要找回自己，找回真我”，“情感的质量，在心灵，在悟性，在智慧”。

谈财富：“金银七宝，是外财；善根、福德、智慧、因缘，就是内财了。外财，易得易失；内财，难得，却不会贬值！”

谈命运：“未来的根在今天。今天为明天做好准备，今天要准备好明天的资粮，明天不就被你‘掌握’了吗？”

谈努力：“精进有三种：第一叫苦精进，第二叫勤精进，第三叫法精进。……人要知苦、识苦，并且能吃苦、刻苦，经过苦的体验，跨过苦的考验，人才能有出息。这在佛家就叫苦精进。……要继续努力、发奋，直到登上顶峰，这在佛家就叫勤精进。……法精进，就是忘我、无我，已经不是为我，而是为了别人、为了利他，也就是佛家常说的不为自己求安乐，但愿众生得离苦。这是一种利益他人的精进，是为为利益他人，奉献自己而精进，这就是法精进。……从苦精进、勤精进，再到无我的法精进，这就是真的叫做努力了。”

谈快乐：“快乐，不是有现成的快乐等着你。快乐，是能把不开心、不快乐放下；或者，能把不开心、把逆境、逆缘转化为一种人生价值，一种值得开心的另类元素。”

谈什么是在生孩子之前，一定要准备的：“夫妇和而后家道成，这是家道，‘克绍箕裘’，‘克绳祖武’，这是家风。‘诗书传家’，‘耕读传家’，这是家传。修身齐家，这是治国平天下的根基。阿弥陀佛，请给孩子准备一个完整的家吧！”“对一个生而为人的人来说，你可以不做父母，但，你却不可能不做儿子（儿女）。所以，要成为一个好父母，首先就在于请先做一个好儿子（儿女），做不好一个好儿女，将来肯定也做不了一个好父母。”

人人都叫我“觉真法师”，但是，觉真法师真的是我吗？我是觉真法师吗？

据说，（大段历史，省略）

今天人类已经难以和本真自我相逢了。

果然如此，人不再是原来的那个人了，因为他被财富、欲望、权力、物质享受所异化了。

觉真是我吗？正如同鲁讯把他笔下的主人公叫做何Q，曹雪芹把他笔下的主人公叫做贾宝玉一样，这只是一个符号。符号当然不是我。

名可名，非常名。无名天地之始，有名万物之母。

可以叫出来的称呼，就不是永恒的称呼（一般的命名，只是标志某一事物，却不可能标志永恒）。马是常名，是永恒的（这里应该不是说名字），某一匹马，就是名，它会死去，会消失，而“马”不会消失。

无名，是天地初始的本然状态，有名才像母亲一样培育了万物，有了万物的认知。

那么，身体是我吗？哪个身体是“我”呢？我今年77岁，身体步向老迈了。是婴儿时的那个身体是我？是孩提时的身体是我？…你在长江边上，看到东去江水，前浪已去，后浪又来，水流不断，但早已不是原来的那个“水”了。我在这里，前一分钟，与后一分钟，也已不是原来的我了。今我非故我，究竟谁是我？释迦牟尼证道，经四十九天禅定，发现，大地众生，皆具如来智慧德相，只因无明覆盖，不能证得。（我简写了）

佛在你、我、他的本性之中。迷则凡夫，悟则是佛。边是自迷，悟也靠自悟。

你不实现人的真正价值，你就永远生活在对立、矛盾和紧张的悖论中。什么是悖论？吃力不讨好，有好心没好报，做了许多好事落得一身痛。用诗人海涅的话，叫我播下的是龙种，收获的却是跳蚤。这就是悖论。

有些人，他长期以来，都以为他是在做好事，但其实，他做的好越多，制造的麻烦就越大，产生的结果也越坏。

有一些好心人，他有了钱，他就想做好事，谁有困难他就帮谁。人家得了帮助，就不思进取了，坐享其成。没有了，再要，不给，就报复，就找麻烦。就这样，好事成了坏事，他也烦恼不已，陷入了一个是帮好还是不帮好的怪圈。

你当领导，你当老板，你当头头，你就得受气。

第一次世界大战之前，德国著名的宰相俾斯麦，他和当时德国皇帝威廉一世，可谓一对最佳拍档。当时德国强盛，不仅是因为有这位铁血宰相，也是因为有一位能宽容能受气的大肚皇帝。威廉一世经常回到后宫，气得乱砸东西，摔茶杯、扔花瓶。许多珍贵的器皿都被他砸了。皇后问你，你又受了俾斯麦那个老头子的气了？威廉一世说：是呀！皇后说，那你为什么还要受他的气呢？威廉一世说，这你不懂，他是宰相，一人之下，万人之上。下面那许多人的气都要受。他受了气，就出到我身上来了。权越大，责任越重，要求你的人越多，你就得准备受气越多。（后面是熟知的唐太宗、魏徵和长孙皇后的故事）

古代俗语文学中有一首民歌，做天难做四月天，蚕要温暖麦

要寒。行人望晴农望雨，采桑娘子望阴天。天做哪一种天才是好天呢？做天都难，何况做人？所以，做领导，有人议论，做部下，战战兢兢都是必然。做朋友，代人受过，为别人出力，常受埋怨，做好不得好，这都是难免的。在现实中，人有痛苦，有压力，有矛盾，有无奈，有烦恼，这正说明人需要解脱……

世上没有不可以改变的人，没有不可能改正的错误。

人的可塑性在哪里？就在人的惭愧心。人能知惭、知愧；人能知耻、知辱。

论语中一段……管仲把齐国另一重臣伯氏的食邑三百亩良田都收为公有，伯氏一家人穷了，只能吃青菜淡饭，而伯氏一家到死没有怨言，口服心服，这就是管仲啊！

人，其实是很容易被自己欺骗的。

人有很多的角色、身份。省略

可是，这些角色和身份都不是永恒不变的。随着时间、地点、各种因缘的变化，角色也会被置换，被转化，甚至消失。…当一个领导人，往往会被他的部下捧坏了，捧得晕头转向。尤其是年轻人，人生历练还不够，明明错了，下面还说对对，捧到自己欺骗自己的地步。

有时候，我去参加公开活动，因为我的特殊身份，我被安排坐上了主席台，并且坐在显著的位置，成了万众瞩目的嘉宾。可是，活动结束，我走下台来，这一切都不存在了，我又成了一个普通的我。如果，我还以坐在主席台做嘉宾的那个虚荣来自满、

自炫，那就是一种自我欺骗了。因为离开了那个场合，我曾经的角色已毫无用途了。

…在他退休以后，他会热肠失落，因为从不平凡回到了平凡，从绚烂回到了沉寂，他就不平衡了，他还生活在对过去的自我陶醉、自我欺骗之中。更可笑的是，报载，还有因此而自杀、自毁的人，那就更是一种角色迷误，知见的虚妄了。

学佛，就是回归本然，回到真正的自我。走出那些角色的耀眼光晕，我们既不要被别人欺骗，也不要被自己欺骗。这才是一个本色的人，能在任何情况下都独立自主的人。这是真正的“我”。

结语：能见者有缘，愿祝您一生平安，好运相伴。佛道同源，望各位在以后的生活中多与人为善，与人为善即与已为善，物欲心，功利心不要太重。