财神修持法简介
财神修持法简介 -噶陀蒋漾仁波切
顶礼所有财神佛！
化身无边诸佛母 于大众授子财雨
吉祥母及八天女 诸多财神愿顶礼
为了清除大众的穷困、不如意获得的福德利乐，简单说明供养财神与引福之仪轨。全文分四，驱散损耗鬼法、财神修法、福授予施主、修财神的功德。
一、 驱损耗鬼法
具有悭吝与贪恋的人，容易受到损耗鬼的损害和狠心，导致疾病、天灾、经商失败、家庭不合、无儿无女等万事不顺，甚至在梦里也会得疫病以及虱子、幼儿、兔子等使小儿夭折的厉鬼们引来家里，遭受损害，从而家畜遭受损失。容易打碎家用容器，食物虽多，但不够使用，失去人、财与食物等的精华、对此悭吝。这些都是损耗鬼造成的，必驱此鬼。
对于此事，除了上师的诀窍之外，别无任何其他方法。故此，通过清净善知识通过心咒的力量、赎灾供品的加持，将所有赎灾供品回向给损耗鬼，所有魔鬼心满意足。通过上师的开导和加持，众鬼解脱自心，停止危害别人，获得犹如如意宝的菩提心，从而觉悟本来空性。经过上述的所有仪式后，依据摧破金刚的心咒，进行沐浴仪式，清除三门的所有罪障。无论晦气了保佑神、长远神与灶神也好，施主们的房屋、财物受到损耗鬼的晦气、沾染也好，镜子离垢一样，都会彻底清除。
二、 财神修持法
首先修会供法，佛祖有云：“轮回万物不净之缘起，因此修道时的诸现象，视为众多因缘构造物。”此法需要具德法相的善知识，即证悟生起、圆满二次第，以大慈大悲利益大众，严守戒律，依止修行到位的上师。除此之外，上师形象的一般凡夫俗子是不能利益他人的。
以佛像、佛经、佛塔为对境。以总财神以及吉祥母的铸像、画像、塑像为代表佛像；《金光经》等诸财神经文为代表佛经；福物、招福哈达、福禄箭等为代表佛塔；纳福、盛入柜中祈求财运的珍宝、谷物为代表功德；充满酥油的招福碗、招福彩箭、白布上画着的八吉祥物、七政宝为代表事业。在其三佛田座前，施主们祈求长寿、福分、金钱、财物，从而得到今世的利益和来世的解脱。
白布上写：“愿施主们如同下雨一样，速得长寿、福报、威德、金钱、财物、食衣等一切吉祥！布仲固日哄。”应当如此修行，在良好吉祥之日，为了福德圆满，将净水、鲜花、熏香、酥油灯、香水、神馐、乐器、三乳品、三甜、茶酒、水果等无数清净食物集中在坛城内，供养财神天众。
这样坚持修持供养的话，从而令人今世获得富裕、来世解脱以及无住涅槃。但是在举行会供时，不可以升官
、发财、名声、地位、除病消难等不完整的心态而供养；同样也不可用反复使用过的旧供品或夺抢得来的不净之品。
修财神佛也得靠上师，除上师外别无其他求处。为了修者得到诚信，简单介绍上师与本尊的修持方法。正如前面所说，做完驱损耗鬼的仪式后，进修本尊自生的次第修法。自生法是把自身观想成本尊，即他的相好是本尊，但本体是大恩根本上师。把上师与本尊融合一体，成为不二智慧，即金刚持上师。其次，逐渐观想对生的智慧本尊，从自心发出亮度极强咧之光芒。之后，次第观想吉祥母、八天女、天龙妖厉等财神天众。
对生智尊的心间种子发出光芒，照亮芸芸众生，尤其是被悭吝捆着的那些施主，从而清除他们的三世罪障。其智慧的光芒使人获得有静函摄的一切功德，即使你得到长寿、富裕、名誉、金钱、食物、天龙的福祉等今世的幸福、来世的解脱。所谓的福分不仅仅是金钱财物、即有的人就算有了金钱也不一定幸福，这也是福分不足；有钱不够花，这也是福分不足，因很多损耗鬼帮他使用那些金钱；还有家庭不合、生意不顺、社会不稳定、国家不平安等都是福分不足。
我们今世供佛也好，供财神也好，都是为了积累善报。譬如说：有的人虽已结婚，但未生子；有的人既有才华，也有家庭条件，但偏偏做不出生意；也有的人明明属于自己的，但却没能保护好他，被人抢走；有的人经常丢东西或被人抢走。这些都是因为福分不足，即没有前世累积过的善法，或者前世积福时没保存好，从而引起今天的现象。故此，我们应当以纯正圆满的发心为基础，各自积善为道路，大乘回向为保存法，加以累积福德资粮。
三、 福授予施主法
让施主隆重打扮，坐在垫子上画的右旋万子上。其后，金刚上师授予你财运柜等众福物。授予财运是代表尽情享受衣食及财物等欢乐，从而得到不可思议的善知识方便法。众福物藏在福物箱里，以各种供品长期供养他，福物不授予他人。经中有云：“福物不授予天人，不授予龙界。”
四、 修财神的功德简介
驱耗损鬼法，使人消除诸损害，即疾病、灾难、蚀本、天灾以及家庭不合、社会不稳等一切损失都能消除，诸事如意成就。修财神将会得到诸尊的加持、慈悲、力量以及被财神佛的广大思维摄持等不可思议的功德；同时，清除悭吝、贪念等所有的障碍，恶鬼终众生也因此而得到满足。
精进修持佛财神，使人获得生死与涅槃的所有功德、加持以及长寿、福分、金钱、权势、名誉、威严、五大精华、天龙福寿等一切功德。若如理如法修持财
神本尊的话，从而得到升官、发财、事业成就、家庭和合等一切吉祥。
总而言之，修财神让你得到器情涵有万事万物的一切力量，同时也会得到佛菩萨的慈悲、智慧、力量等万法精华。长期供养三宝、诚信上师、布施于弱人、放生救命，食斋受戒、大发慈悲、修持正法等都能代替修财神佛。
戒律简介：修财神佛时，要守持一些戒律，即长供三宝、诚信大恩上师、不邪见佛法、对弱人布施、长念财神心咒、不放弃财神本尊、不危害任何生命、长期放生、不抛弃菩提心；能禁止酒肉葱蒜等不净之食物或每月十五、三十号时、食斋饭或过午不食的话，便再好不过。诸各位积累福报，；立即成佛！
寿命福德金钱财物都 通过心咒加持所得成
此事显密经典为证明 句句属实应当可信任
著作修福简介使众生 彻除困穷断命等众苦
获得圆满福慧二资粮 享用无尽无漏大资粮
————蒋漾仁波切著
五姓财神(The five Jambhalas)
财神，梵名为"瞻巴拉"，有称"Kubera",即"丑身",旧译作"布禄金刚"，五姓财神是藏传佛教各大教派所供养的五财神，这五财神按身色分别是绿、白、红、黄、黑财神，这五姓财神有共同的陀罗尼咒语，是求得财神身语功德加持为主的真言。
中央为是黄财神，其功德：能增长福德、寿命、智慧、物质及精神上之受用。主司财富，能使一切 众生脱于贫困，财源广进。本尊形象为肚大身小，双手有力，肤色金黄，右手持摩尼宝珠，左手轻抓口吐珠宝的吐宝鼠。头戴五佛宝冠，身着天衣，蓝色莲花及珠宝璎珞作严饰。胸前挂乌巴拉念珠，以如意坐左脚曲，右脚轻踩海螺宝，安坐于莲花月轮上。诚心持诵黄财神心咒，可获其庇佑能财源广进，免除穷困，以及一切经济窘困。如果能发生无上菩提心，发愿救度一切众生于贫困，则福德更不可限量。
右前方是黑财神，有许多人认为，黑财神是五姓财神中施财立即见效的财神，甚至称他为财神王。常见的黑财神一面两臂，怒面三目，以不动佛冠为头饰，身材矮胖，红发黑肤裸体，大肚福相，右手捧嘎巴拉颅器，左手抓吐宝鼠，踏于莲花月轮尸座上。修持黑财神法门，可获其庇佑，消除怨敌，偷盗、病魔等障，使诸受用财富增长。
右上方是白财神，其功德：祛病，除去一切贫苦、罪恶障碍，增长一切善业，于诸受用富饶增上。白财神一面二臂，面容半怒半笑，三目圆睁，发上冲，以五佛冠为头饰，上身批绸缎，巴乍勒嘎绸缎为裙，以各类宝物为饰。右手持宝棒，左手持三叉，足有屈左半
伸。以绿龙为坐骑，莲花月轮为座，身白如月光。白财神以身白色，表示能使一切众生具足洁白妙好之财宝，右手持宝棒表示汇聚一切财神之功德，能救度饥饿中的众生之苦。
顶上四臂红观音
左上方为红财神，有能招聚人，财，食等诸受用自在富饶之功德。红财神是萨迦派密法中的一位功德无比的财神。在藏密萨迦派，可恨重视红财神的密修方法及教言。红财神一面二臂，二目善怒面，以各种宝物为饰，头戴五佛冠。怀中所抱明妃为财源天母，掌管人道财富。古时王者或贵族常修习此发，易与相应，为怀爱之法门。红财神形象为抱佛母二尊双运像。头戴宝冠，右手持摩尼宝，左手抓吐宝鼠，右脚伸做脚曲，抱财源天母以舞立姿，立于莲花月轮上。修习红财神法，持诵念咒，可获得红财神护佑，财源茂盛，能免除穷困及一切经济困境。而此修法也随着修行者的发心而可获得不同的果报，如果是发起无上菩提心者，则可得证世间及出世间福德圆满，若是求世间财富者，亦可满足，若是赤贫者，也可获得食物充足的利益。
左前方绿财神，为东方不动佛之化身。绿财神乃是藏密无上瑜珈部之不二续"时轮金刚本续"中所传出的，亦是东方金刚不动佛(Buddha Aksobhya)所现的应化身，受释迦牟尼佛嘱咐，为一切贫苦众生转大法轮。其功德：令一切作为成功、圆满，净化恶运、障碍，于诸众生受用富饶增长。此尊形像为一头二臂三目，头戴五佛宝冠，上披彩带天衣绸裙，以众宝璎珞作为报身庄严，右手持满愿宝果，左手捉吐宝鼠，以游戏坐姿，右足轻踩于白螺上。财源天母身浅绿色，一面二臂，其五手印饰报身庄严，右手拈邬婆罗华，本尊现双运相住于莲花月轮上。
格萨尔财神
莲师了知在此末法时代，寂静相的菩萨无法调伏顽劣众生，所以由文殊师利菩萨赐予〔身〕灌顶，观世音菩萨赐予〔语〕灌顶，金刚手菩萨给予〔意〕灌顶，并由莲花生大士加持使他成为莲师事业与功德的化现。使格萨尔国王成为悲智力的三怙主与莲师总集化现。
于是，忿怒尊格萨尔王与印度八十大成就者化身为其八十臣子的战士总集坛城，以其大悲与智慧，展现了无敌的威力与神通，逐步扫荡、统治为诸魔王所控制的各个国家，并以其证悟将诛除之魔的神识，在刹那间迁到净土去，使佛法再度兴盛起来。 虽然格萨尔有上师、本尊、空行、护地，及四事业的化身等很多形相，但是这一尊格萨尔财神护法是格萨尔特别化现成〔财神之王〕，总集全部威德、财富、名望及权势，能转变一切衰颓之运与败坏之象，对于阻遏末时代由于众生五毒染垢不断增加，造
成地震、洪水、暴风、火灾等天灾，以及贫穷、饥荒、战争频繁等问题极有助益。
黄财神
译音：藏拉色波
咒语：嗡 藏木拔拉 杂念乍也 梭哈
解说：黄财神，藏名藏拉色波。密教之护法神祗，诸财神之首。为令密乘行者有资财宏法利生，不被生活所逼，可安心向道，特赐予行者财利丰足。修习此法，持诵念咒，可获得黄财神庇佑能财源广进，免除穷困，以及一切经济压迫。
但修法者需发无上菩提心，广结善缘，勤行布施。万勿悭贪成性，护法降罪也。
白财神
译音：藏巴噶拉
咒语：嗡 贝玛 着达 阿（尔）呀 藏巴拉 啥（以）达呀 哄呸
解说：白财神，亦称“白宝藏王”，五路财神之一。藏名藏拉噶波。
学佛人每感贫乏之苦，无法安心向道。此白财神法专为修行人资财具足，功德甚大。此乃本尊白财神之愿力。以修法者能否发菩提心为前提，断不可用所得之财，恣为自己享受，是为至要。
供养财神以三白-------牛乳、酪、面粉、三甜--------白糖、蜜、冰糖搓成圆形丸状食子为最佳。
阿知仁波切书写的白财神祈愿文 值此新春佳节之际，恰逢鼠年，吐宝鼠是白财神的誓言物，上师阿知仁波切书写了白财神祈愿文如下：
由诸观音眼泪化现百座雪山难比身
一刹那间支分音声消除众生贫匮语
千万如意珍宝难敌刹那不舍众生意
祈圆德尊诸众未获菩提之间恒摄受
诵此祈愿文能遮止鼠年一切不吉祥及一切违缘，赐予世出世间圣妙悉地。
红财神
藏波玛拉
咒语：（本尊）嗡 藏拔拉 杂念乍呀 达南（木） 美滴啥（以）
（佛母）：达奇尼 藏拔拉桑拔喇梭哈
解说：红财神，藏名：藏拉玛波。本尊以双运相显现，而右手持摩尼如愿宝，威立于莲花，一对宝瓶、日轮之上。
修此红财神法，可防法财流失，无人可债借钱财不还，蒙财神之特殊加披。
绿财神
藏名译音：藏巴拉 姜固
心咒：嗡藏巴拉杂咧札呀梭哈
嗡阿哄伙杭木恰
解说：绿财神乃是藏密无上瑜珈部的不二续“时轮金刚本续”中所传出的，亦是东方不动佛所现的应化身，受释迦牟尼嘱咐，为一切贫苦众生转大法轮。
此尊形象为一头二臂三目，头戴五佛宝冠，上披彩带天衣绸裙，以众宝璎珞作为报身庄严，右手持满愿宝果，左手捉吐宝鼠，以游戏坐姿，右足轻踩于白螺上。
财源天母身浅绿色，一面二臂，具五手印饰报身庄严，右手拈邬巴拉花，本尊现双运相住于莲花月轮上。
持国天
译音：游阁松
咒语：嗡底伊乍 累大也 梭哈
解说：四天王为地居天之一，位于须
弥山的中腹，守护帝释天。
世尊释迦佛示现涅盘时，嘱咐四大天王护持佛法，为行者闭关之四门守护。
东方持国天，为和沓干部部主，身白色微绿，抱琵琶弹奏，因其有听觉之毒，凡是被他听闻到声音者，必受伤害，为不伤人故，手弹琵琶，即“风调雨顺”中之调，避听音声也。
广目天
译名：间密桑
咒语：嗡比鲁巴恰也梭哈
解说：广目天，于须弥山腹之西，为鬼神部部主。藏名间密桑。右手缠绕一龙，左手托塔。广目天王有视觉之毒，眼见之处皆会受损，故注视手中宝塔，而不随便逼视他人。
又因其为金翅鸟所化，能镇伏龙王，故右手握蛇表顺。
增长天
译音：霍帕（克） 皆波
咒语：嗡 毕如 札嘎呀 梭哈
解说：增长天王亦为护世四天王之一，梵名毗楼勒叉，或毗流驮迦，主守护南瞻部洲，常住天宫，为须弥山第四层之南琉璃捶，是鸠般荼的魅魔类及薜荔多的饿鬼类之部主。其本誓为增长自他的威德，且有万物能生之德分，故由此而得名。
此尊身色青蓝，手持宝剑，头戴摩羯兽冠，身铠甲天衣，显微怒相。在诸佛净土坛城中，司南门守护之职，主降伏。
多闻天
藏名译音：强南木推瑟
咒语：嗡 佩夏 哇呀那 梭哈
解说：此天别名毗沙门，梵名为毗舍罗波奴，译作遍门、善门，或种种门等。因其常护如来道埸并闻法，故名为多闻天，镇护北俱卢洲，常住须弥山第四层的北水精宫，为夜叉及罗刹类的部主。
多闻天身黄金色，一面二臂，右持尊胜宝幢，左捉吐宝鼠，身穿甲胄天衣，以手持宝幢表风调雨顺之雨，于诸佛国净土坛城中，司北门守护之职，主增益法门。
四天之功德为护持行者无诸病苦、无诸魔障、无诸烦恼，寿命延长，智慧增长，财宝丰盈。受用无尽，一切自在，所作成就。
八骏财神(The 8 entourages of Vaishravana-The Wealth Deities)
又称"财神八大将",这八位财神是黄财宝天王(Vaishravana)的伴神，各司八方天库，听令济度缺乏资财之学佛行者，使其免予穷困。他们都身穿华贵的铠甲，骑骏马，左手皆持吐宝鼬，各据一方，具体为：
北方为丑身(Kubera)，一身黑色，右手挥舞剑。
西方为诺布桑保(Lo-Pu-Sun-Pow)，一身白色，右手持珍宝。
东南羊达协(Yung-Da-Shem)，一身黄色，右手挥舞剑。
南方为康瓦桑布(Khang-Va-Sun-Po)，一身黄色，右手持宝瓶，据说他是江孜附近诺吉康桑山的山神。
西南戳聂(Cho-Nheer)，一身黑色，持珍宝制成的红矛。
西北阿丹(Ar-Dan)，一身黄白色，右手持宫殿。
东北赡部庆巴(Zham-Pu-Chem-Pa)，一身白色，右手持盾。
东
方为宝藏神(Jewellery Deity)，一黄色，右手持珍宝。
黑财神
译音：藏巴拉那克波
心咒：嗡藏巴拉杂咧札呀梭哈
嗡宜札尼穆抗札玛瑞以梭哈
解说：黑财神是五方面军佛的东方面军不动金刚不动佛，为利益娑婆众生摆脱穷困的苦恼所做的化现。主要功德为驱除所有违缘的纠缠，并使一切善愿都能心想事成，圆满无碍。
此尊身形矮胖，大肚福相，红发黑肤裸体，三目圆睁，发须眉赤红如火，头戴宝冠，以珠宝璎珞、蛇饰等作身庄严，右手擎盈血颅器于胸，左手捉吐宝鼠，两足以右曲左伸姿威立，踏于黄色持财天之背，安住莲花月轮座上。
黑六臂玛哈嘎拉
藏名译音：贡波琶（尔）切棍瑟尔
译意：净诸障难依怙主
咒语：嗡 边杂 玛哈嘎拉 庆切札 比嘎念 比那呀嘎 哄哄 呸呸 梭哈
解说：六臂玛哈嘎拉，正名“净诸障难依怙主”，乃千手千眼十一面观音之化身。
此尊一面六臂，状极威猛，面甚凶恶，四牙锋利，狰狞外露。三目红圆，有如电转。皱额颦眉，发红黄色向上直竖，须眉红如劫火，最极炽然，卷动其舌，出哈哈声，如大雷震，以蓝蛇缠发，红蛇耳环，花蛇为臂钏，白蛇为颈链，黄蛇为手钏，绿蛇当项鬘，腰系白蛇为带。下着虎皮裙，大腹下垂，诸肢粗犷，威猛可畏。以五骷髅为冠，五十鲜人首作项链，手足皆系雅音小铃，身披象皮，两足作巡行姿，踏于象头财神之背。象头财神身白色，右手托颅器，左执罗卜，住于炽然智慧火中。
修持六臂玛哈嘎拉能降服魔障，救度末世逐渐恶化之众生，解除众生生活的艰困及贫穷，圆满有情众一切善愿。
红棒嘛哈嘎拉
译音：固寄贡波
解说：红色棒玛哈嘎拉是萨迦派 主要的护法神，亦是本尊欢喜金刚的护法。
此唐喀的上方是上师--------金刚持与萨迦五祖师。右方是本尊喜金刚，左方是上乐金刚，次右为四臂伏魔金刚手，次左为三头六臂红马头明王。右二为空行一卡雀母，左二为作明佛母。
红棒嘛哈嘎拉，身形矮胖，身黑，一面二臂三目，右持颅器，有一红棒横置双臂中，人骨饰璎珞为庄严，正着虎皮裙，双足站于天魔背上，安住在智慧烈焰中。四周有眷属等围绕，如欸嘎乍纪、四臂欲界天母、尸陀林主等等。
四臂玛哈嘎拉
藏名译音：贡波洽克息巴
译意：四臂依怙主
咒语：嗡 边杂 玛哈嘎拉 呀 哄哄 呸
嗡 边杂 嘎屋哇 玛哈嘎拉 哄哄 呸
解说：四臂玛哈嘎拉为胜乐金刚之眷属，护持胜乐本尊一切事业，全名“吉祥依怙四臂大黑天”。
四臂玛哈嘎拉，身黑蓝色，一面四臂，三目圆睁赤
红，发如劫火上扬，须眉似焰炽然，头戴五骷髅冠，有半金刚杵及蛇饰，以鲜血人首作颈链，蛇饰骨饰为身庄严，下着虎皮裙。雄姿焕发，英勇威猛，以如意坐姿，住于莲花日轮尸座之上，四周烈焰如劫火燃盛。
修供玛哈嘎拉及一切护法，可免除魔障业障，特别是嗔毒所造诸业。现忿怒相是为降服自己的心魔，亦表无畏惧、无踌躇的解脱利乐一切众生，无异是慈悯大悲的显现。安住烈焰中表无敌不摧的含义。踏压人尸，表烦恼与业力已完全净除。
玛哈嘎拉图说 (节录自《自由的迷思》)
玛哈嘎拉之四臂代表四种业，图像之整体结构是以能量及不含愚悲的圆满慈悲为基础。在这张特别的唐卡中，左臂代表息，手中拿着的颅器满天禅醉人的甘露，那是息业的方便甘露。另只手握着象征增业的钺刀——延伸你对他人的影响力，感觉大地的质地与丰富——钺刀也被视为神祇的权杖。右边第三臂所执的宝剑是聚集能量的利器，宝剑不须击，在舞动之间即可汇聚能量。第四臂执三叉（左卓右戈）——象征诛业，你不必出手三次，三叉（左卓右戈）的一击即造成三处伤口，将无明、贪爱与嗔恚同时彻底消灭。
玛哈嘎拉安坐于群魔的尸体之上，那代表“自我”的瘫痪；这非常有趣，并且可以连结前面讨论过的内容。你不能冲动地涉入任何情况，你必须等情况临至面前，然后仔细看着，好好咀嚼，慢慢消化，坐在它上面。卤莽的行动是不健康、冲动且轻率的，那并不是自发性的。
自发（spontaneity）是如实地认识情况。你要知道，自发不同于轻率（frivolousness），二者之间有很细的一道界线。当你有想做某件事的冲动时，不该即刻去做，应该先研究那冲动；假如你研究它，就不会轻率动作，而真正地将它看清楚、品尝它，不带一点轻率。轻率是凭直觉反应，如同抛出一件东西，当它反弹回来时你反应；自发则是你抛一件东西出去，盯住它，当它反弹回来时，你知道如何处理那分能量。轻率包含过多的焦虑，一旦你情绪激动，行动中就会带有过多的焦虑；而当你是自发的，则不会过于焦虑而能对情况如实加以处理——不是但凭直觉反应，而是设法了解反应的性质与结构——你体会情况的质地而不会冲动地采取行动。
玛哈嘎拉周身火焰环绕，那代表无穷尽的、不含仇恨的忿怒之能，亦即慈悲之能；头戴的骷髗冠，象征消极或未被破坏、抛弃或谴责为“坏”的情绪——玛哈嘎拉反将它们用做装饰与头冠。
白六臂玛哈嘎拉
藏名译音：贡嘎尔 宜欣 诺尔布
译意：白如愿宝怙主
咒语：咕如 玛哈 嘎拉 哈瑞（以）尼萨
悉地 杂
解说：六臂玛哈嘎拉正名为“白如意珍宝怙主”，首宏于香巴噶举，后另传至萨迦派分支，为特别不共法门，是求财的智慧护法，相传此尊住于印度清凉尸陀林。
此尊身白色，一面六臂三目，须眉毛发金黄，獠牙外露卷舌相。头戴宝冠，珍宝璎珞，天衣彩裙为身庄严，身材短胖，并有小铃华蔓为饰。两脚作巡行状，踏于持宝鼠之白象王财神之背。
六臂玛哈嘎拉为四臂之慈悲化现，可摄受三界一切成就，钩召财富、寿元，增上闻思修三慧，并追随严持密戒之行者，助彼行息、增、怀、诛诸事业。
擎盈血颅器于胸，左手捉吐宝鼠，两足以右曲左伸姿威立，踏于黄色持财天之背，安住莲花月轮座上。
象头王财神（欢喜天）
译意:白象头王
象王咒: 嗡 忠木 嘎那巴滴 梭哈
明妃咒: 嗡 巴惹...
此天梵名为那钵底，译作大圣欢喜天，简称为圣天。若依其形态而称时，则为毗那夜迦，译作象鼻天，或障碍神，其本性原为婆罗门之神，是一尊阴险之恶鬼神，后来归依佛门，引率九千八百大鬼军，镇护三千世界，专守卫三宝，成就一切善事，消灭灾祸，后变为一尊授予富贵之有德善神。
象鼻天，一面四臂，象头人形，鼻长目广，寂静相，右二手持数珠与萝卜，左二手持钺斧与天妙果，足蜷右曲左，舞立姿踏于鼠上。
又云：此天为印度教的护法神，相传为大自在天之长子，掌管天库。
修习此尊可令行者财富丰足，吉祥如意。
财源天母
藏名译音：若君玛
心咒：嗡 巴速达瑞(以)尼 梭哈 嗡 希利巴速 梭哈
嗡 巴速希利耶 梭哈 嗡 希利巴速七 梭哈
嗡 巴速希利耶 梭哈
解说：财源天母属密咒部作密，系瑜珈密续佛部尊，于六道中专司人道，掌世间之财富，并为五路财神之佛母。
此尊为一面二臂，身金黄色，右手持能满足一切心愿之果，左手施依愿印，并拈邬巴拉花，花梗延臂而开敷于耳际，花上有摩尼宝。具报身佛的种种珍宝璎珞饰，授权菩萨如意坐姿，安住于莲花月轮之上。
天母本生愿力，以财施、法施、无畏施之“布施波罗蜜”为主，行者若能行供养、礼拜、依止，并修习持诵，当能资财丰饶，不虞匮乏。但行者亦如天母愿力，广行布施，方能与天母相应成就。
宝源度母
藏名译音：卓（尔）玛 若（尔）居玛
咒语：嗡 大咧 都大咧 都咧藏贝嫫黑 达那美地 舍（以） 梭哈
解说：宝源度母，为圣救度佛母种种的化现之一。度母发大悲愿救度贫困众生，令其有资财，安心向道，故而示现宝源度母。
此尊身黄金色，一面二臂三目，右手持财宝瓶，左手
持嘉禾，头戴宝冠，天缯彩裙，环钏佩饰，众宝璎珞为身庄严，以菩萨如意坐姿安住在莲花月轮之上。
莲师财神总摄
藏名译音：（日）阿（大）那 堆趁杂（尔）
译意：颅鬘大力师
根本咒：嗡阿哄 边杂咕如 （日）阿（大）那特千杂（尔） 萨（尔）哇 悉地 帕拉 哄
解说：此为莲师如意摩尼宝珠，事业增上，宝生部莲师骨鬘尊，身金黄色，颦眉忿怒威赫相，身穿天衣骨饰璎珞，右手高举五色彩旗，如福德、寿元、左手托摩尼宝为饰之长寿瓶，瓶内盈满甘露。赐乐宝部空行母，身黄色，手中持物与本尊相同，以双跏趺姿现双运相，在遍满虹光中安住。
上方的种姓部主有长寿佛，夜叉部主多闻天王、臧巴拉财神、财源天母，以及黑财神与白六臂玛哈嘎拉等。此尊功能，可令佛教兴盛，教法广宏，调服三界众生，摄集有寂福德、寿元等。断除年、月、日、时、外、内之寂命不祥。阻止魔碍、恶兆、违缘、为害怨敌，遮止死神鬼吏，威权增上，寿元绵长，世间受用无尽。
殊胜本尊—乌金赞巴拉
乌金赞巴拉修法属于旧译宁玛巴法脉伏藏法中的财尊修法。乌金赞巴拉是花生大师以财神身像化现的一种形象，他不同于一般的财神护法神，其本质是本尊莲花生大师，果位是佛陀果位。因此乌金赞巴拉佛不仅能满足众生世间的财富、名誉、长寿、无病等诸愿，更能在中阴时以本尊形象出现，帮助有缘众生转生极乐净土和人天善趣。
莲师财神
吐宝鼠藏名“纽列”——阿知仁波切开示
吐宝鼠原生活于海中，是八大龙王的眷属，天、人、龙三界所有摩尼宝全部是吐宝鼠吐出来的。它不会排泄，不管吃什么都会化为摩尼宝珠从口中吐出来。龙王在观音发愿经中有感观音菩萨的悲心，在观音化现的白财神前发愿供其驱策。随之吐宝鼠也发愿，愿供那些发愿消除众生受用贫乏的圣尊们驱策，所以变成了各大财神手上的标帜物。财宝鼠表征众生财食受用不匮乏，财物受用得到增长。
在新的一年里，藉着三世诸佛菩萨的威德神力，藉着藏传佛教诸财神的愿力，以及历代传承上师的加持力，让我们共同祈愿：
愿一切高僧大德法体康健，事业广大，吉祥圆满；
愿所有金刚兄弟精进团结，情同手足，护持正法；
愿世界和平，风调雨顺，平等富饶，众生远离匮乏、疾病、杀戮、饥饿、恐怖、染污及一切轮回过患，欣乐正法，早日踏上幸福彼岸！
愿南方各省市困扰在风雪中的人们相互扶助，共渡难关，
携手走过风雪的冬天，迎来温暖灿烂的新春！
愿更多的众生能品饮到藏传佛教诸财神无上正法法味，闻法解脱！
《黄 财神 修 法 仪 轨》 （未受灌顶者请勿修！）