六壬姓氏断法资料
天罡掌诀新
《天罡掌诀》 天罡六壬神课，也称天罡掌诀或天罡六壬神课金口诀，是初学入门之浅术。与大六壬占法有根本之区别，二者也没有必然的联系，不可混淆。 用天罡掌占断只有三个结论：加孟、加仲、加季，占法简单、快速，几秒钟就能知道吉凶。此法广泛流传于民间，极具实用性，准确度也很高。当然，不是任何事都是可以用天罡掌来算的，其使用颇受限制。 一．起课定时 以农历月日时为准起课。如农历某月某日某时，有人求占，则可以用求占的当时时辰起课，也可以叫他在子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥十二个时辰中，随便报一个时辰，不一定要用正时辰。 或取十二支竹签，在每支竹签各写上子丑寅卯……十二时辰，占是时随便抽一支，上面写的何时即以该时作为占时起课。总之不可拘泥，运用之妙，存乎一心。以上月日均用当日之月日，不可更改。 二．十二支方位图，是固定的 三．天罡掌诀诗 天罡诀法少人知，贵人专用六壬时。胸中有术真玄妙，掌上藏机尽出奇。 登明神后兼大吉，须将此位以为期。若逢子午并卯酉，便是神仙指迷时。 四．起月例歌 正九寻牛五月鸡，二八须从子上随。 三七都依亥上起，四六还来戌上移。 十月十二寅上数，冬月当从卯上推。 月上起初一顺去，吉凶掌上辨安危。 图如下，其中的数字为农历月份：
五．起将例 1、天罡（辰） 2、太乙（巳） 3、胜光（午） 4、小吉（未） 5、传送（申） 6、从魁（酉） 7、河魁（戌） 8、登明（亥） 9、神后（子）10、大吉（丑） 月上起日，日上起时，时上退一位起天罡。以上十将中的最后三将，即登明、神后、大吉，何者落在子午卯酉宫（子午卯酉为四仲位）。登明落在四仲，称为天罡加孟；神后落在四仲，称为天罡加仲；大吉落在四仲，称为天罡加季。 六．起课方法 顺时针从月上起日，日上起时，再逆时针退一位，再从此位顺时针数天罡、太乙、胜光…… 直到大吉（即从1数到10）。以上均是一位数一宫，数完一圈后接着数。 如正月初三日，有人口报辰时占问某事： （1）由上图之，正月在丑宫，由丑宫起初一，顺时针数到初三，则丑宫初一、寅宫初二、卯宫初三，数到卯宫停住。 （2）由卯宫起子时，顺时针数到辰时，则卯宫子时，辰宫丑时，巳宫寅时、午宫卯时，未宫辰时，数到未宫停住。 （3）由未宫逆时针退一位，退到午宫。 （注：一定要退一位，每次占课均必须如此。） （4）再从午宫顺时针数，由天罡、太乙、胜光……直到大吉（即从1数到10），即1天罡在午、2太乙在未，3胜光在申，4小吉在酉，5传送在戌，6从魁在亥，7河魁在子，8登明在丑，9神后在寅，10大吉在卯。以上均是一位数一宫。 （5）看最后数的三个即8登明、9神后、10大吉，看8、9、10三个中是哪一个落在子、午、卯、酉（即四仲位），由上例可知是10大吉落在卯宫。10大吉落在卯宫，称为天罡加季。 七．天罡掌占断（节选） 天罡诀法少人知，贵人专用六壬时。胸中有术真玄妙，掌上藏机尽出奇。登明神后并大吉，须将此位以为期。若逢子午并卯酉，更是神仙履才时。 起月例歌： 正九寻牛五月鸡，二八须从子上起；三七都依亥上起，四六还来戌上移；十月十二归寅位，十一当头卯位推；月上起初一顺去，吉凶掌上辨灾危。 起十将例：天罡太乙胜光小吉传送从魁河魁登明神后大吉。 以十将遇登明数到子午卯酉为孟，神后数到为仲，大吉数到为季。当于月上起初一，又于日上起子时，时上退罡顺数去，君须依此莫更移。 起孟仲季：登明属木，木生在亥，亥卯未三合财一四七； 神后属火，火生在寅，寅午戌三合财二五八； 大吉属金，金生在巳，巳酉丑三合财三六九。
六壬神课金口诀
六壬神课金口诀 六壬神课金口诀 消息妙论 凡占课入式歌言其大象，五动爻观其大意，以格局看其事体，凭驿马、神煞断其吉凶，以空 亡、月破、支干三合、六合验其成败，潜心推测，无不神妙。 入式歌 入式之法妙通玄，月将加时方上传。更看何神同何位，日干须用五子元。克者为无从旺断，五行之内细推元。便将神将详凶吉，方察来人见的端。 二木为爻求难得，二土比和迟晚看。二金刑克都无顺，二火为灾百事残。二水皆须为大吉，水来入火妇难安。金入木乡忧口舌，火临金位有屯粘。木来入土为刑狱，土行水上竞庄田。上克下兮从外入，下克上兮向外边。主克客兮来索物，客克主兮客空还。四位相生百事吉，内有刑克忧患缠。 但取寅申为贵客，子午卯酉吃食言。巳亥常为乞索物，小吉妇人酒食筵。水土金火为窑灶，庚辛锥磨及门窗。庚午改门并接屋，四孟相生有草房。丙丁旺处人最恶，与姓相生子孙昌。四位相刑主有克，上下相生福满堂。 上克下兮宅必下，下克上兮岭头庄。甲乙为林单见树，见金枝损及皮伤。丙丁旺处为高岭，庚辛为斜道宜详。戊己为坟看旺处，土为坟垄痛苦殃。壬癸长河及沟涧，湾环曲折认刑伤。大树死时家长死，水上来穿近涧傍。 贵神神祠并久殷，太阴锥磨共相连。前一腾蛇为窑灶，朱雀巢穴梁上悬。六合树木看生死，勾陈渠涧土堆滩。青龙神树并枪刃，天后池堂涧水泉。玄武鬼神并图画，太常酒食五谷言。白虎道路及刀剑，天空庙宇道僧仙。 此是孙膑真甲子，天地移来掌内观。
十干所属(略) 十二支所属(略) 十二将神所属(略) 十二贵神所属 天乙贵神己丑阴土前一腾蛇丁巳阴火前二朱雀丙午阳火前三六合乙卯阴木前四勾陈戊辰阳土前五青龙甲寅阳木后一天后癸亥阴水后二太阴辛酉阴金后三玄武壬子阳水后四太常己未阴土后五白虎庚申阳金后六天空戊戌阳土 五、贵神治旦暮 昼夜有长短，晨昏有早晚，故以星没为旦，星出为暮，则旦暮所临可知。 六、贵神起例 甲戊庚牛(日顺行。其它书以甲戊兼牛羊、庚辛逢马虎之例，非也。神术非它术，此其用甲戊庚乃天上三奇，故不可改也)羊(夜逆行)，乙己鼠猴乡，丙丁猪(日顺行)鸡(夜逆行)位，壬癸蛇(日逆行)兔(夜顺行)藏，六辛逢马(日逆行)虎(夜顺行)，此是贵人方。 诀曰: 月将加时顺究，只寻天神等候。从戌至巳逆行， 以辰到亥顺就。贵腾朱六勾青，空白常玄阴后。 上法就以所值某宫贵字顺逆数至用位是也。 七、五子元遁起例 丁壬庚子属戊癸是壬子时元从子推 八、入式歌解(节选) 入式之法妙通玄，月将加时方上传，更看何神同何位，日干须用五子元。解曰:
大六壬金口诀起课概述
大六壬金口诀起课概述 浏览次数：711 日期：2012-3-1 1 金口诀起课分为六步来进行：即起四柱、起地分、起将神、起贵神、起人元、起天干。 一、起四柱 查万年历，排出起课当时的年、月、日、时的完整四柱，写在最上面。 金口诀所用的历法知识： 六十甲子的排列：无论年月日时的都是按六十甲子的顺序依次排列下来，从古至今不可变异，所以必须明瞭六十甲子的排列顺序，六十甲子的组合，是按十天干与十二地支的顺序组合的，在六十甲子组合中，是阳干配阳支，阴乾配阴支，不会出现阴阳互配的情况。 从六十甲子排列表中可以推知。 1、年的开始、结束不是春节，而是以立春为界，立春后才算进入下一个年份。 2、正月的月建即月支为寅，依次卯为2月、辰为3月、巳为4月……子为 11月、丑为12月。 12个地支固定配12个月。 每月的起止时间既不是公历，也不是阴历，而是农历的节气。 农历24节气中，每月有两个节气，在前的叫节气，如立春、惊蛰……，在后 的叫中气，如雨水、春分……。在金口诀预测中，就是以节气作为月与月之间的 界限的。如一月从立春开始到惊蛰前结束;二月从惊蛰开始到清明前结束……依次 类推： 立春：1月、惊蛰：2月、清明：3月、立夏：4月、芒种：5月、小暑：6月、立秋：7月、白露：8月、寒露：9月、立冬：10月、大雪：11月、小寒：12月。 3、每日的开始不是从0：00，而是从23：00进入子时就是新的一天了。 4、时辰，每时辰为2小时，具体如下： 子时(23～1点)，丑时(1～3点)，寅时(3～5点)，卯时(5～7点)，辰时(7～9点)，巳时(9～11点)，午时(11～13点)，未时(13～15点)，申时(15～17点)，酉时(17～19点)，戌时(19～21点)，亥时(21～23点)。 二、起地分 地分可以灵活起之，可以用来人方位、来人生年(属相)、写字笔划数、名字笔划数、外应等。
术藏
《术藏》目录 1 中国术数学简论 卜筮卜筮全书 [明]姚际隆删补民国影印本十四卷全 卜筮卜筮元龟建安粛吉文撰集日本藏本二册全 卜筮卜筮正宗 [清]王维德辑清康熙四十八年经元堂刻本十四卷全 2 卜筮断易大全 [清]余兴国辑民国上海江东书局石印本 4卷3册全 卜筮火珠林 [宋[麻衣道者撰民国大德书局石印本 1册全 卜筮增补详注六爻一撮金易数 [宋]邵雍撰[明]刘基补注清康熙袖珍抄本 1册全 3 卜筮邵子易数 [明]俞有功撰[清]王通瑞删定清道光五年京都三槐堂刻本六卷全 卜筮述卜筮星相学 [清]袁树珊撰民国润德堂本 2册8卷全 4 卜筮梅花易数 [宋邵康节撰民国校经山房石印本 5卷1册全 卜筮易隐 [清]曹九锡辑民国排印本 8卷全卷首1卷 卜筮鼎锲卜筮鬼谷源流断易天机大全三卷首 [战国]鬼谷子撰清道光十三年三让堂刻本三卷首一卷全 5 一卷 卜筮重雕焦氏易林 [汉]焦赣撰据宋本重刻本十六卷全 卜筮增注周易神应六亲百章海底眼前集后集 [宋]王鼒撰上海图书馆藏本 1册全 6 卜筮增删卜易十二卷 [清]野鹤老人撰清康熙三十年陈长卿刻本十二卷全 卜筮重刊易冒 [清]程元如撰民国石印本 10卷全 堪舆八宅明镜 [唐]杨筠松撰民国上海广益书局石印本 2卷1册全 7 堪舆地理辨证疏 [清]蒋大鸿注民国八年锦章书局石印本 5卷1册
全 堪舆地理大全辑要 [清]许明撰民国校经山房石印本 10卷2册全 堪舆地理大全要诀 [清]许明撰民国校经山房石印本 7卷2册全 堪舆地理大成地理六经注 [清]叶九升撰民国五年九经书局石印本 6卷1册全 8 堪舆地理大成理气四诀 [清]叶九升撰民国五年九经书局石印本 4卷1册全 堪舆地理大成罗经指南拨雾集 [清]叶九升撰民国五年九经书局石印本 3卷1册全 堪舆地理大成平阳全书 [清]叶九升撰原版为民国五年九经书局石印本 15卷1册全 9 堪舆地理大成山法全书 [清]叶九升撰民国五年九经书局石印本 19卷6册全 10 堪舆地理四秘全书 [清]尹一勺撰民国大成书局石印本 12种3册全铁弹子地理元机/（南唐）何令通撰/ 堪舆地理四弹子（明）游嵩注铅弹子地学正义金弹清聚锦堂刻本十卷全 子地理元珠经/（明）刘基注玉弹子 地理元枢/（清）张凤藻注 堪舆地理金弹子玉弹子 [元]白髯老人、耶律楚材撰[明]刘伯民国校经山房石印本 4卷1册全 温校 堪舆地理铅弹子 [明]孟又承传[清]张九仪撰民国校经山房石印本 1卷1册全 堪舆地理铁弹子 [南唐]何令通撰[明]刘青田释民国校经山房石印本 2卷1册全 堪舆地理青囊经 [唐]杨筠松撰民国锦章书局石印本 8卷1册全
大六壬快速起盘法
[转载]大六壬快速起盘法 六壬起课，一般以这个顺序：先月将加时起出天地盘，起出天地盘后，就知道每个地盘上加临的是什么天盘。然后根据天地盘把当日日辰加上其上神，再将日辰的上神做地盘再找出一组上神，起出四课。然后根据九宗门的法则起出三传支神。然后再跟据贵人歌诀看贵人加在哪个支神上，看此贵人支神所在的地盘知贵人之顺逆，在所有的支神上排上天将。最后再排出六亲，遁干等，一个大六壬课就完成了。 仔细研究起课过程，发现总共有三个难点：一，必须知道某个支神上加临的天盘支神是什么。二，九宗门。三，必须知道哪个支神上乘的天将是什么。下面我们用简便方法来解决这三个问题： 一，确定一个支神的上神。 常规方法是把月将加到占时上，顺时针转出一个天地盘来，写在纸上，这样什么上加什么，一目了然。其实月将加时，就是用月将和占时的相对位移，确定其它支神的相对位移。比如子将卯时，卯上加子。子在卯后三位，那么所有的天盘都在地盘后三位。虽然这是个规律，但在脑子中快速想出什么上加什么，还是比较困难：要先算出位移，再一个一个算出。我觉得，这样并不是最快的方法。最快的方法是把一个天地盘什么上加什么给背下来。我们把A上加B，B上加C，C上加D……用ABCD……连成一句话，这样背下这
句话后，起课时就不用经过大脑就能说出什么上加的是什么，这样最快。比如一个天地盘是寅上加亥，亥上加申，申上加巳，巳上加寅，就连成：“寅亥申巳”。同理还有“子酉午卯，丑戌未辰”。这个天地盘就简化成了这三句话。使用时比如是甲子日，甲寄寅，背出口诀“寅亥申巳”，就知道寅上是亥，亥上是申。“子酉午卯”，子上酉，酉上午。四课出来了。再就是如果知道了发用，从口诀中截取三个字，就是三传。比如此课午发用。“子酉午卯”，从午截取三个字，午卯子。就是三传。（如不理解，可自己写出天地盘来）天地盘一共有12种。除去一个伏吟课外，我们把11种天地盘都用此方法写出口诀来：就是下面这些： 子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥。 子寅辰午申戌，丑卯巳未酉亥。 寅巳申亥，子卯午酉，丑辰未戌。 寅午戌，亥卯未，申子辰，巳酉丑。 子巳戌卯申丑午亥辰酉寅未。 子午，丑未，寅申，卯酉，辰戌，巳亥。 子未寅酉辰亥午丑申卯戌巳。 戌午寅，未卯亥，辰子申，丑酉巳。 寅亥申巳，子酉午卯，丑戌未辰。 子戌申午辰寅，丑亥酉未巳卯。 亥戌酉申未午巳辰卯寅丑子。
六壬神课金口诀古本(大六壬金口诀)-上卷1
六壬神课金口诀古本（大六壬金口诀）-上卷<1> 全文分上、中、下、神枢经、壁玉经五部分。上卷分上卷（1），上卷（2）两部分，（因为字数限制，只能分开写），中卷和下卷也是一样。本文为上卷第一部分上卷（1），上卷第二部分请阅读六壬神课金口诀古本（大六壬金口诀）-上卷 卷之上消息妙论凡占课，入式歌言其大象，五动爻观其大意，以格局看其事体，凭驿马神煞定其吉凶，以空亡月破支乾三合六合验其成败，潜心推测，无不神妙。入式歌解入式之法妙通玄，月将加时方上传。更看何神同何位，日乾须用五子元。解曰：凡课有四位：一地分，二月将，三贵神，四人元。一地分是问课人所立之方或所坐之方是也。二月将是正月登明从亥逆周十二位，以定十二月也；三贵神是天乙贵神也。照甲戊庚日牛羊之例，其用牛羊二位，取昼夜以行顺逆之义。四人元是五子元遁，甲己还生甲也。以所占之日依例而取。假令二月戌将，丙寅日午时，以申地占之加于午上，数至申地，得子将神后。乃起贵神，丙丁猪鸡位，将贵字加亥上，顺数至申，得玄武；就五子元遁丙辛生戊子，于子上数至申，亦得丙字属火，地支申字属金，贵神将神属水。以其生克制化而定吉凶，馀例仿此。' data-index='0'>六壬金口诀选取地分图解克者为无从旺断解曰：为无者，是四位内俱无克，只
取旺神为用，故曰从旺断。五行之内细推元解曰：只四位内辨五行有克无克，以见吉凶。更将神将详凶吉解曰：以贵神为主，主者尊神也。以月将为相，相者取事也。以十分灾福为率，有七分在此二神分辩。兼有首尾，首尾者，人元地分也。以其始事故为首，以其成事故为尾。至于论一课之首尾，则人元为首地分为尾矣，是以贵神与人元分其宾主，将神与地分分其财宅，又神与将各定善恶，以断休咎。将也神也人元也，分下中上为初中末，及其断灾福，亦并地分取之。方察来人见的端解曰：察来人方位，问从何方来为发课目，十二地分上有十二将神，又有十二贵神，上有人元，宜于四位内察之。若从吉神上来，主有财帛之喜，迁进之事，乃详旺则成，合则就，百事无凶。若从凶神凶位上来，多主死亡、走失、争斗、狱讼、官灾、疾病之事。又以方位知来意；以坐位知灾福，以来人命上知成败，用日辰定之后，取时立成四位，消息推详，无不神验。二木为爻求难得解曰：占课时须审四位，如四位内见二木不宜求望，或难成也。假令地分在寅，上遁得太冲是二木也。若贵神是水，水下生二木，卯为门户，应财在门。地分为寅，寅为财帛。此二木得水化为生气，亦有喜事七里应之。更人元见土神，又以财帛课论之，土为我身，更克贵神天后水，主客旺也，二木化为财帛，更遥克人元，必有大喜应之，虽有二木，又何难求?审而用之，慎无执一。二土比和迟晚看解曰：四位内见二土，主客作事
六爻初级知识入门(上)
六爻初级知识入门（上） 一个周易爱好者都知道周易预测是十分神奇的。可是要想达到熟练观测的水平，必须扎扎实实从最基本的知识学起，有了坚实的基础，再有个正确的学习方法，并能苦练功夫，我想能独立操作是不难的。要想简洁的、快速的掌握六爻技巧， 就必须掌握周易六爻有关的基本概念。 周易是一部非常神奇的书，它的主要作用是占筮，她的主要内容就是八卦，其内容涉及了生活中的各个方面。其精髓是变易、不易、简易。周易预测，通常是用八卦来完成的，下面我们先讲一下八卦的知识，八卦分别是：乾、兑、离、震、巽、坎、艮、坤，其中乾、坎、震、艮为阳，坤、巽、离、兑为阴，八卦的顺序是乾一、兑二、离三、震四、巽五、坎六、艮七、坤八，这个很重要的，可用来计算卦中的数。八卦的方位分先天和后天，先天方位是：乾南兑东南离东震东北巽西南坎西艮西北坤北，后天方位是：离南巽东东南震东艮东北坎北乾西北兑西坤西南，八卦的象是：乾三连，坤六断，震仰盂，艮覆碗。兑上缺，巽下断，离中虚，坎中满。大家可以在线上排盘时仔细观察。 八卦所属五行是：乾兑为金，艮坤为土，坎为水，离为火，震巽为木。 天干与地支 天干 一十天干 甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸 二所属五行、阴阳 甲乙同属木, 甲为阳, 乙为阴 丙丁同属火, 丙为阳, 丁为阴 戊己同属土, 戊为阳, 己为阴 庚辛同属金, 庚为阳, 辛为阴 壬癸同属水, 壬为阳, 癸为阴 三十天干属性： 甲木，纯阳之木，名为大林木，有参天之势，性坚质硬，栋梁之材，故为阳木。 乙朩，属纯阴之木、名为花草之木，有装扮人间之美，性柔质软，故为阴木。 丙火，属纯阳之火，名为太阳大火，有普照万物之功，性情刚烈，故为阳火。 丁火，属纯阴之火，名为灯烛之火，有照亮万户之功，性柔质弱，故为阴火。 戊土，属纯阳之土，名为城墙土，为万物之司命，其性高，质硬，而向阳，故为 阳土。 己土，属纯阴之土，名为田园之土，有生育万物之功，培木溶水之能，其性湿 质软，低洼向阴，故为阴土。 庚金，属纯阳之金，名为剑戴之金，有刚健肃杀之力，其性刚质硬，故为阳金： 辛金，为纯阴之金，名为饰金，有增艳人间之美，其性软洁静，故为阴金。 壬水，属纯阳之水，名为江河海洋大水。随地球运转周流不息，故为阳水。 癸水，属纯阴之水，名为雨露坑涧之水，气化而得，其性静弱，资生万物，故为 阴水。其水有形，无体，随变而变，一生飘流。 四十天干配四时方位： 甲乙木：时间为春天，其位东方，名甲乙东方木。 丙丁火：时间为夏天，其位南方，名丙丁南方火。 庚辛金：时间为秋天，其位西方，名为庚辛西方金。 壬癸水：时间为冬天，其位北方，名北方壬癸水。 戊己土：时间为四季未，其位中央，又主每个季节的最后十八天，名为戊己中
[教材]大六壬金口诀务实研究
[教材]大六壬金口诀务实研究 大六壬金口诀务实研究 金口诀务实研究 上古易， 学人混沌行; 迢迢独尽好风景， 风雨消磨， 情在不能醒( 腹中花， 问与谁共鸣, 易海缳沙出真易， 韬略试展， 千古圣贤评～ 自序 易学是研究天地间万事万物发展变化规律的学问，天地间一切事物的发展变化都涵盖在易学的范畴内(中华几千年来，上至王侯将相，下至平常百姓，上下研易者不计其数(然易海浩瀚，经文晦涩，言辞闪烁，阅读起来索然无味，原本皓首穷经的兴致，荡然无存(因而，学人总在云深不知处的境界中( 作为融奇门，太乙，六壬三式之精华，破天时，地理，人事三才之奥秘的金口诀，凭它入式法的简洁，判断的精确，解断的细腻而让人惊叹不已，以为神遇～很多人只闻其名而未见其书，得其书者虽苦研多年亦因无法入手而藏之于楼阁，望书兴叹(金口诀原书保存最早的是明朝版本，现存于北大图书馆中(清末民初时上海链
石书局和广益书局将其批量发行，约六千册左右，散落于河南，山东，辽宁，吉林，河北一带(笔者曾往上述各地寻访高手，受益匪浅，叹其神妙，九十年代初，河南一位老先生首先将金口诀弘传于世，到如今国内传授此术者已不下四五家，鱼龙混杂(由于授者以此为珍，不肯倾囊相授，后学者想窥其堂奥，寻求突破，亦不得其门而入(有感于学易的艰难，为使易学发展步入健康新道路，笔者将自己在实践中经过印证的行之有效的金口诀解断方法，毫无保留的撰写出来，奉献给普天下的易友，为易学的发展贡献自己的力量,,,倡导易学新风气，从自己做起～ 《小窗幽记》云:“花繁柳密处拨得开，才是手段;风狂雨急时立得定，方见脚跟(”有正确的法则，才能含精咀华，去伪存真;有正确的解断技巧，才能拥有利器，断言一语中的( 并非骄狂，我敢断言:金口诀的常规解断方法尽在其中～看过此书，不必再浪费钱财去函授各种金口诀教材了(如果再进一步学习的话，就是如何进行专项研究了(如投资分析，股市预测，犯罪信息预测及预防，人生发展策略分析，案件侦破等等(笔者在上述五个方面均以成立了研究小组，值得欣慰的是:在案件侦破方面已取得了实质性的突破～易学要发展就一定要与现代社会相结合，走出一条务实，发展，创新的新易学道路来( 撰写此书，必然要得罪以“教授”金口诀来谋利的泰斗，大师，传人们(揭了人家的底，自然要遭人忌恨，但我无惧～必要之时，我会揭开大师们的疮疤给世人看看人家是如何编造出的弥天大谎来欺名盗世的(我有此举，为天下学易者悦～中华易学要发展，从我做起;务实研究，信而不迷～都如此(则中华易学可兴矣(千年发展，从我做起;务实研究，信而不迷～都如此(则中华易学可兴矣(千年易华定可再现今朝～
大六壬金口诀
大六壬金口诀 (一)方生干为父母动。 方生干为父母动，为印绶。凡占小干尊，大吉。这里的小干尊是个倒装句，应解释为小尊干。小是年轻人、晚辈人、社会地位低的人；尊为尊敬爱戴之意；干为人元，代表老年人、长辈人、社会地位高的人。小尊干就是下敬上，小尊大，少敬老的意思，大吉。还主科举上榜，求文书、书信、职称可得。 (二)干生方为子孙动 干生方主子孙之事，如添人进口，外来财物等，占事主小吉。 (三)干方比为兄弟动 凡占，事在兄弟朋友之间，多为争执不和之象。主事情多有不成，小凶。 以上“三动”的内容，因内中干方之间不存在克与受克的问题，所以，前人没有将其列入“正动”的行列，“五动”以克与受克论动，故曰“正动”。 金口诀干神将方取事 金口诀干神将方四位之间生克关系除了五动、三动之外，还有以下几种情况： 一、干类 1、干克神：外来取索，若临门，主人谋害自己，常人损财，官人失位不宜求干，官事主散，乃官爻受克之故。 2、干克将；求财不得，常人损财忧疾病。将阳主男子，将阴主妇女。又主外人入家中盗物或伤妻。 3、干生神：外人生助我财物或有亲友来访，占家主富而有生意，乃外生内之故。 4、干生将：内外和顺，人将物来送我，外人求我来相助。或外人干预於我。 二、神类 1、神克方：隔手求财虽难得，事主晚成。 2、神生方：宛转和合，贵人有怜小人之意，更得贵人之力。 3、神生将：所谋顺遂，内外和谐，人将财物助我。行人将至。 4、神生干；仕人论官，或有相托。常人有官府事，人将物求我，或自己将财求事，求事必成，寻人必见。 三、将类 1、将克干：喜事重重，求财必得，求名必遂，科举上榜，宜远行。 2、将克方：斗讼官事，小口不安，自身有伤，六畜损失，家宅不宁，财帛破散。 3、将生干：自己将财与贵人，内外和畅，父子亲，夫妇和，富贵之兆，百事有成。 4、将生方：名曰天覆，家人内合，使令有人助我，也主亲人远行，求财有喜，田宅丰厚，子孙兴隆，后代荣华富贵，为有官禄之人。 5、将生神：妻贤子孝，富贵荣华。 四、方类 1、方克神：损外财，隔位克，下犯上，民告官、孩子不听大人指挥。 2、方克将：钱财散失，又主伤妻，人出外失财。 3、方生神：内外和合，人广财丰，求事不隔手。家中子孙贤孝。 4、方生将：名曰地载，幼尊母，家人和合，喜庆富贵，协顺之兆，婚姻喜美，谋望有成。谈对象的方位为地分的六合处。 金口诀四位比合取事 金口诀四位干神将方除了生克之外，还有比与合的关系，下面先讲比后讲合： 一、五比同类 （一）干方比为正比：事在比肩，多有不成，六亲朋友斗讼小凶。 （二）干神比为近比：事在外干自己，或外来谋害自己，及外来骗财。 （三）神将比为次比：事在门户，亲属朋友斗讼。 （四）将方比为远比：事在朋友同类，或外出受排挤。 （五）四位俱比为合比：事在门户重叠，牵连闭伏不动。
黑水城出土汉文刻本TK172_六壬课秘诀_考释_李冰
- 177 - 黑水城出土汉文刻本TK172《六壬课秘诀》考释 李 冰 摘 要：黑水城出土的刻本TK172文献是孟列夫根据《宋史》中关于《六壬课秘诀》的记载而命名，通过TK172与《官板大六壬神课金口诀》的对比，发现两者不仅篇目排列次序一样，内容也基本相同，两者应属于同一版本系统文献，而TK172也应命名为《六壬金口诀》。通过对“金口诀”文献版本的梳理，认为该类文献应早于明朝万历年，众叙录皆称其为金刻本也是有一定依据的。 关键词：六壬金口诀 版本 文献 黑水城 TK172《六壬课秘诀》①最早著录于《黑城出土汉文遗书叙录》，认为该文献的封面之上有“大字的书名：‘《[六壬]□□[诀]》’”② ，“这类标题的书，《宋史》书目中提到过”③ 。现参照《俄藏黑水城文献·叙录》将TK172《六壬课秘诀》叙录整理如下：金刻本，蝴蝶装，白麻纸，薄、软。共34叶，另有书牌残叶。纸幅高20cm ，宽27cm ，版框高15.5cm ，宽22.6cm ，天头4.3cm ，地脚0.6cm ，每半叶11行，行20字。左右双边，上下单边，中乌丝栏，宋体，墨色中，白口，双鱼尾，上鱼尾下版心题“课上”、“壬上”、“上”，下鱼尾下有页码。第11至28叶内容较完整，其余具有残缺，尤其第32、33、34下半叶残缺严重。按鱼尾下页码推算存第3至37叶，则前有2叶缺失。按标题序号推算，存“第二”后半部分至“第六十三”，其中第“四十九”重复出现，而内容完全不同。封面残存，下方大字‘司’”。 查现存目录书籍，仅《宋史》卷二〇六载有：“《六壬课秘诀》一卷。”④ 孟列夫据模糊的书名页及《宋史》中的相关记载而断定该文献命名为“六壬课秘诀”。如仔细研读该文献，会发现该刻版文献的版心处虽有“课上”、“壬上”、“上”等字，并无“秘诀”字样；虽为六壬类文献，但不止一卷。可见孟列夫把该文献命名为“六壬课秘诀”与宋史中的“《六壬课秘诀》一卷”有很大出入。 一 TK172《六壬课秘诀》与《官板大六壬神课金口诀》比对 六壬起源很古，俞正燮在《癸巳类稿》卷十“六壬古式考”中说：“六壬之起，《道藏》谓自黄帝，名六壬者，神机制胜。《太白阴经》云：‘玄女式者，一名六壬式。玄女所造，主北方万物之始，因六 ①《俄藏黑水城文献》（4），上海古籍出版社，1997年，第84—118页。 ② 孟列夫著、王克孝译《黑城出土汉文遗书叙录》，宁夏人民出版社，1994年，第241页。 ③ 同上，第18页。 ④ [元]脱脱：《宋史》，中华书局，1977年，第5256页。
金口诀六十四课钤
六十四课钤 1、鬼合身卦阴害卦 三合全，本位克身是也。假令十二月、甲辰日、申时、子将、午位。 庚 丙寅（青龙） 甲戌（河魁） 午 寅午戌合火局，论事已成；地分午克人元庚，主出外亨通；合火局克人元为官动，利求官不求官者有官事；庚被火克有伤灾；青龙为用，主官职、财帛、文字。 此课鬼动，多主灾病忧疑，伤身破财。寅午戌为三合火局，火无木为无源之火，火性不持久，火无体有形，见库为有形有体。君见炉中之火能熔百金，故火见木生身，见土成形体。 人元庚金克贵神青龙寅，克火之身，如釜底抽薪，必阴毒。课为纯阳反阴，主事在外，事在女子，事在不明之处。故为阴害卦也。 凡三合局见日冲、月破、空亡不当合局论之。凡坏局，方见水，以下克上为迅速，天干见水为上克下为阻隔。神将带水为中间坏局，占事一半成，顺中有阻，合而不合也。 2、官禄全身课进达卦
三合全，贵神克人元是也。假令十二月、乙巳日、辰时，子将、午位。 壬 丙戌（天空） 戊寅（功曹） 午 四位内以天空为用，论人主善良，论事主虚诈不实；寅午戌为火局，占事已定，占人是一伙；贵神克人元，主有田宅之争，利求官；火局全见水为坏局，事情只有一半成功的可能性；寅克戌为财动，为官得禄，常人有财，寅木空而不得；将方相生，论婚姻喜美。 其课官动财动求官得禄常人进财，亦主官事起。以神克干为官动，求官利。将克神为财动，求财利。以方生贵神，内外相望，有人接引，以下克上，出外求望吉，主进达卦。 自内克外，虽进达，但必有阻隔，仍受克者无力，不能主客和合相融，求望为一厢情愿也。寅午戌合火局，见天干壬水克地分午火，为坏局，占事只能完成一半，或有三个计划。又午寅戌为隔合，必阻隔不通，合中有散，易中有难也。 故进达卦利进取，需知难而进，善于克服困难。 3、全身课从顺卦 三合全，无官鬼，无劫煞，只财爻动是也。假令五月、甲子日、亥时，未将，申位。
大六壬金口诀起课详细方法
大六壬金口诀起课详细方法 在古本“金口诀”中关於起课方法说得简而又简，只有四句口诀：“人式之 法妙通玄，月将加时方上传，更看何神同何位，日干须用五子元”。这四句歌袂若无明师指点，无疑是天书，这里将起课方法破释出来。 一、先确定年、月、日、时 就是把问课时的特定时间转换成干支时，比如１９９８年，４月，２２日， 下午２点，即为戊寅年、丙辰月、己亥日、辛未时。确定时间，最好手边有万年历，随时可以查阅准确的年月日时。这里简单说一下年月日的确定。 六十甲子的排列：无论年月日时的都是按六十甲子的顺序依次排列下来，从 古至今不可变异，所以必须明瞭六十甲子的排列顺序，六十甲子的组合，是按十天干与十二地支的顺序组合的，在六十甲子组合中，是阳干配阳支，阴乾配阴支，不会出现阴阳互配的情况。 我们把六十甲子排列写出如下： 甲子、乙丑、丙寅、丁卯、戊辰、己巳、庚午、辛未、壬申、癸酉、 甲戌、乙亥、丙子、丁丑、戊寅、己卯、庚辰、辛巳、壬午、癸未、 甲申、乙酉、丙戌、丁亥、戊子、己丑、庚寅、辛卯、壬辰、癸巳、 甲午、乙未、丙申、丁酉、戊戌、己亥、庚子、辛丑、壬寅、癸卯、 甲辰、乙巳、丙午、丁未、戊申、己酉、庚戌、辛亥、壬子、癸丑、 甲寅、乙卯、丙辰、丁巳、戊午、己未、庚申、辛酉、壬戌、癸亥。 年的确定就是干支纪流年，９８年为戊寅年，９９年就是己卯，２０００年 就是庚辰年，倒推上去，９７年为了丑年，９６年为丙子年，９５年为乙亥年，从六十甲子排列表中可以推知。 月的确定，一年十二个月，与十二地支相对应，十二个月的地支是不变的， 我们在这里把这种关系在温习一下：寅为正月，卯为二月，辰为三月，巳为四月，午为五月，未为六月，申为七月，酉为八月，戌为九月，亥为十月，子为十一月，丑为十二月。 而每月的天干是不确定的，因而是需要查找出来，或计算出来。查找只要有 本万年历，每年每月每天的干支都列出来，只要找到相应的阳历或阴历的年月日，就能找出对就的年月日的干支。比如在９８年阴历１０月，当翻开万年历找到９
[小学]太玄数奇门定局详解
[小学]太玄数奇门定局详解 太玄数奇门定局详解 黄景泓 目前市面上我们能见到的奇门定局有如下几种方法:拆补法、置润法、茅山法、阴盘法等。奇门定局，定局从古至今就一直争论不休，公说公有理，婆说婆有理，大家莫衷一是。这些也让初学奇门的朋友一头雾水。笔者当初学习奇门的时候就质疑过:传统奇门用节气起局，很多奇门古籍都是用节气来起局，难道就没有其他合理的定局方法吗,因此就造成很多人认为:只有节气起奇门局是最权威的，最正宗的。其实从易学本质上来讲，周易以及由其推演的相关预测方法，都是建立在天人合一，道法自然的基础上的。用节气来起奇门起局，笔者认为这仅仅是古人道法自然的方法之一而已，其实条条大道通真途。同时古人也曾说:一切都有定数。传统的各类预测方法都是研究:天地人三者的关系，用不同的预测模型来模拟我们遇到相关事宜，通过取像类比，利用感性思维、理性思维、灵感思维三种思维方式，进行综合分析和判断，最后得到结论。 太玄数奇门的定局是有渊源的:首先用太玄数定宫法，在命理典籍《玉照定真经》中有明确的用法。其次太玄数在“六壬神课金口诀定数”中
中也有用太玄数定大运的。我们在《渊海运用比较多，而“六壬命法” 子平》中六十甲子的纳音也与太玄数有密切关联。一、先天太玄数排列: 太玄数口诀: 甲己子午九，乙庚丑未八; 丙辛寅申七，丁壬卯酉六; 戊癸辰戌五，巳亥四数终。 注:太玄数为什么没有用到三、二、一呢,笔者认为:老子曾说，道生一，一生二，二生三，三生万物。我们易学研究的是万物，因此数字要从四开始。 二、太玄数定局方法: (年干支太玄数+月干支太玄数+日干支太玄数+时干支太玄数)/9，得到的余数是几，就是几局。 太玄数定局，用到了完整的年月日时的干支。在古代，干支是时间和空间的符号和标识。同时干支和八卦是一个浑元系统，干支和八卦可以合二为一，也可以单独使用。笔者认为:奇门定局要把年月日时的干支都能囊括进去，这样进行定局会更合理，更便于奇门应期的合理确定，因为应期都是用干支来确定的。 太玄数奇门的起局，就是基于:一切都有定数和干支记时万年不差毫厘的准确性。杨雄的太玄数很好的把数与干支结合在一起，同时古代的纳音法也跟太玄数有密切关系。太玄数口诀:甲子子午九，乙庚丑未八，丙辛寅申七，丁壬卯酉六;戊癸辰戌五，巳亥四数终。用太玄数来定奇门局可以避免节气、太阳历和太阴历的时间模拟误差。邵康节先生的《皇极经世》分析历史事件都是用的干支记时，康节先生认为:干支记时万年也不会差毫厘。所以笔者认为:太玄数定奇门局，第一:可以避免时间的模拟误差;第二:初学者可以很简捷的学会和掌握;第三:符合大道至简，简则易从的原则。
大六壬金口诀五动三动 五
大六壬金口诀五动三动五 说起"五动""三动", 必须先明确金口诀的"四位". "干神将方"四位分别对应模拟“人神天地”,其中的"干"也称为"人元", 是四位中代表人的符号, "五动"和"三动"主要就是以人元为中心，反映其他因素对于人的作用和关系. 而这个关系也和其他五行类的术数一样, 按照五行的五种基本关系来进行六亲定位. 具体说明如下: 干克方为妻动: 我克者为妻财, 或者换句话说, 耗我者为妻财. 方克于为鬼动: 克我者为官鬼. 又地分代表卑下之物, 故为鬼而不为官. 神克干为官动: 克我者为官鬼, 神为尊贵之物, 故为官而不为鬼. 干生方为子孙动: 我生者为子孙, 或者说泄我者为子孙. 方生干为父母动: 生我者为父母. 干方比为兄弟动: 五行相比者为兄弟. 以上这六"动", 跟八卦,四柱和六壬的六亲定位思路相同. 容易理解.在占断中, 这几个动的含义跟八卦和四柱中对应的含义基本相同.
比如父母动代表父母,长辈,文书,房屋方面的事情;兄弟动代表兄弟,朋友,同辈的事情,鬼动代表意外事故,灾祸等等... 另外两"动"--财动和贼动--是以财爻,也就是将神为中心来设定的. 神克将为贼动: 财爻受克, 受损, 同时又是外克内, 主外来原因导致损财,故为贼动. 将克神为财动: 财爻主克, 内克外, 向外发展并得利, 故为财动. 从应用上面来说, 可以看出, 每一个爻都会受到其他三爻的生克比泄耗五种关系,之所以特别特别提出以人元为中心的几种, 是因为人元在课体中代表作为主体的预测对象.而在具体占断中, 我们可以以每一个爻分别作为中心,结合每个爻的其他取象,判断其他爻对该爻的作用,提取出丰富的信息. 附相关论述: 古书上说；‘“五动变观其大意”，从五动上来决家一件事的大概，“五动为发用之门，不识五动不知发用之门”．五动可决定一件群情的性质。五动主事歌诀，必须牢记： 五动爻诵 干克方为妻动歌曰： 妻动于妻妾，占事主于妻妾· 官财防损折。有官求财不利，而有损折· 占人人在家，上克下，寻人在家· 访人人不见。上隔克下，行必有阻，访人在家，主不悦．
奇门十二将神速断秘法
奇门十二将神速断秘法
奇门十二将神速断秘法 本法能很快掌握和应用，准确率又较高。 本法十二将名为：子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥。 1、子代表：吉 2、丑代表：凶 3、寅代表：权力吉 4、卯代表：破损凶 5、辰代表：凶 6、巳代表：文曲星吉 7、午代表：福星吉 8、未代表：驿马为动吉 9、申代表：劳心费力小吉 10、酉代表：生气，性格急躁凶 11、戌代表：聪明有一超众之技术吉 12、亥代表：长寿，办事拖拉小吉。
具体运用时可用数字1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12来代表子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥变换应用。 为别人预测时可他本人任意报三个数字后，分次序来断出吉凶。 为自己预测时可用A到Q十二张扑克牌代表12个数字，预测时自己任意抽取三张扑克牌来断吉凶。 例如：一人问婚姻是否成功，他报出 1 4 10三个数字。第一位是1即子代表吉，就是开始有人帮很顺利。第二位是4即卯代表破损凶就是不顺要损财。第三位是10即酉代表生气凶，就是最后要有生气之事。总结，此事开始顺利并有人帮忙，但在中间花了些钱，最后生了一肚子气难成。 天罡掌诀 天罡六壬神课，也称天罡掌诀或天罡六壬神课金口诀，是初学入门之浅术。与大六壬占法有根本之区别，二者也没有必然的联系，不可混淆。用天罡掌占断只有三个结论：加孟、加仲、加季，占法简单、快速，几秒钟就能知道吉凶。此法广泛流传于民间，极具实用性，准确度也很高。当然，不是任何事都是可以用天罡掌来算的，其使用颇受限制。
一、起课定时 以农历月日时为准起课。如农历某月某日某时，有人求占，则可以用求占的当时时辰起课，也可以叫他在子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥十二个时辰中，随便报一个时辰，不一定要用正时辰。或取十二支竹签，在每支竹签各写上子丑寅卯……十二时辰，占是时随便抽一支，上面写的何时即以该时作为占时起课。总之不可拘泥，运用之妙，存乎一心。以上月日均用当日之月日，不可更改。 二、十二支方位图，是固定的 三、天罡掌诀诗 天罡诀法少人知，贵人专用六壬时。 胸中有术真玄妙，掌上藏机尽出奇。 登明神后兼大吉，须将此位以为期。 若逢子午并卯酉，便是神仙指迷时。 四、起月例歌 正九寻牛五月鸡，二八须从子上随。
太玄数奇门定局详解
太玄数奇门定局详解 黄景泓 目前市面上我们能见到的奇门定局有如下几种方法：拆补法、置润法、茅山法、阴盘法等。奇门定局，定局从古至今就一直争论不休，公说公有理，婆说婆有理，大家莫衷一是。这些也让初学奇门的朋友一头雾水。笔者当初学习奇门的时候就质疑过：传统奇门用节气起局，很多奇门古籍都是用节气来起局，难道就没有其他合理的定局方法吗？因此就造成很多人认为：只有节气起奇门局是最权威的，最正宗的。其实从易学本质上来讲，周易以及由其推演的相关预测方法，都是建立在天人合一，道法自然的基础上的。用节气来起奇门起局，笔者认为这仅仅是古人道法自然的方法之一而已，其实条条大道通真途。同时古人也曾说：一切都有定数。传统的各类预测方法都是研究：天地人三者的关系，用不同的预测模型来模拟我们遇到相关事宜，通过取像类比，利用感性思维、
理性思维、灵感思维三种思维方式，进行综合分析和判断，最后得到结论。 太玄数奇门的定局是有渊源的：首先用太玄数定宫法，在命理典籍《玉照定真经》中有明确的用法。其次太玄数在“六壬神课金口诀定数”中运用比较多，而“六壬命法”中也有用太玄数定大运的。我们在《渊海子平》中六十甲子的纳音也与太玄数有密切关联。 一、先天太玄数排列： 太玄数口诀： 甲己子午九，乙庚丑未八； 丙辛寅申七，丁壬卯酉六； 戊癸辰戌五，巳亥四数终。 注：太玄数为什么没有用到三、二、一呢？笔者认为：老子曾说，道生一，一生二，二生三，三生万物。我们易学研究的是万物，因此数字要从四开始。 二、太玄数定局方法：
（年干支太玄数+月干支太玄数+日干支太玄数+时干支太玄数）/9，得到的余数是几，就是几局。 太玄数定局，用到了完整的年月日时的干支。在古代，干支是时间和空间的符号和标识。同时干支和八卦是一个浑元系统，干支和八卦可以合二为一，也可以单独使用。笔者认为:奇门定局要把年月日时的干支都能囊括进去，这样进行定局会更合理，更便于奇门应期的合理确定，因为应期都是用干支来确定的。 太玄数奇门的起局，就是基于：一切都有定数和干支记时万年不差毫厘的准确性。杨雄的太玄数很好的把数与干支结合在一起，同时古代的纳音法也跟太玄数有密切关系。太玄数口诀：甲子子午九，乙庚丑未八，丙 辛寅申七，丁壬卯酉六；戊癸辰戌五，巳亥四数终。用太玄数来定奇门局可以避免节气、太阳历和太阴历的时间模拟误差。邵康节先生的《皇极经世》分析 历史事件都是用的干支记时，康节先生认为：干支记时万年也不会差毫厘。所以笔者认为：太玄数定奇门局，第一：可以避免时间的模拟误差；第二：初学者可以很简捷的学会和掌握；第三：符合大道至简，简则易从的原则。 目前市面上用太玄数定奇门局的，以笔者孤陋之见，笔者到现在还没有见过。笔者个人认为：太玄数定局更有特点，也更符合易理。太玄数定局以及太玄数整体运用在奇门遁甲中，目前为止仅是笔者一家之言，有不妥之处，请高手斧正。
古传大六壬测彩起课法门
古传大六壬测彩起课法门 法门, 古传 六壬是我国最古老的预测方法之一，与奇门（遁甲）、太乙（神数）合称三式，为三式之首，号称“神课”，而奇门遁甲则被称为“帝王之学”。如用它们合起来预测，效果会如何呢？经家师最近两年研究验证，效果还不错。下面先简单说下这方面的基本知识： 、什么是月将 月将即太阳，古人把管辖这个月中所有事情的神叫月将。它是指每月太阳在黄道上运行进入古人所确定的十二个星次的十二个时令的统称。太阳在何宫，就用何神作月将，如正月 九月寒露节，霜降气；十月立冬节，小雪气； 十一月大雪节，冬至气；十二月小寒节，大汉气。 需要注意的是，每个月的月将并非是从第一个节开始，而是从中气过宫开始。即从每个月的气开始使用本月的月将，这才是至精至确之法。凡以合神为月将及生成数取月将的方法 都是不正确的。以下是节气使用月将对照： 雨水、惊蛰月将为亥；春分、清明月将为戌； 谷雨、立夏月将为酉；小满、芒种月将为申；
夏至、小暑月将为未；大署、立秋月将为午； 处暑、白露月将为巳；秋分、寒露月将为辰； 霜降、立冬月将为卯；小雪、大雪月将为寅； 冬至、小寒月将为丑；大寒、立春月将为子。 月将一月一换，轮流主事，所以天盘主动（地盘就是子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥的十二地支的原始不动之盘）天盘的组合也是子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥的十二个地支数，所不同的是，它随着月将（即太阳）的变化而 未午巳辰 天地重叠的直观盘（内地外天）： 戌亥子丑 巳午未申 酉辰酉寅 申卯戌卯 寅丑子亥 未午巳辰
、六壬的取四课法： 四课是发用的根源，是每个占事彼此的最初体现，是六壬课中的一个最重要也是最基本的环节，其取法是以开奖当日的天干和地支与地盘相会而得，其演法有五步。 （一）十天干寄宫 甲寄寅，乙寄辰，丙戊寄巳，丁己寄未，庚寄申，辛寄戌，壬寄亥，癸寄丑。 （二）取第一课 天盘即定，十干寄宫己明，然后根据天盘图式取第一课。即先把开奖日干写上，然后依十干寄宫的方法，找出这个天干在地盘上的寄宫，看其寄宫的天盘上是何字，便将天盘上的 子字的上面，即“巳子”，这就是第三课。 （三）取第四课 把支上所得天盘之字，写在日支的右边。再从这个字的地盘上出天盘是什么字，便把这个字写在日支天盘上所得的字的上方，第四课即成。接第三课，日支子的天盘上是巳字，先将巳字写在子字的右边，再从巳字的地盘上看到天盘是戌字，便将戌字写在巳字的上面，即“戌巳”，就成为第四课。然后把这五步联在一起，就取得了四课如下： （）（）（）（）
大六壬神课金口诀
大六壬神课金口诀(原创) 大六壬神课金口诀(原创) 卷上一、消息妙论 凡占课，入式歌言其大象，五动爻观其大意，以格局看其事体，凭驿马神煞定其吉凶，以空亡月破支干三合六合验其成败，潜心推测，无不神妙。 二、入式歌解： 1、入式之法妙通玄，月将加时方上传。更看何神同何位，日干须用五子元。 解曰：凡课有四位：一地分、二月将、三贵神、四人元。一地分，是问课人所立之方或所坐之方是也。二月将是正月登明从亥逆周十二位以定十二月也。三贵神，是天乙贵神也，照甲戊庚日牛羊之例，其用牛羊二位取昼夜以行顺逆之义。四人元，是五子元遁“甲己还加甲”也，以所占之日依例而取◎假令二月戌将丙寅日午时以申地占之，就用月将加于午上，数至申地行子将神后，仍起贵神。丙丁猪鸡位，将贵字加亥上，顺数至申得玄武。五子元遁丙辛从戊子，於子上数至申，亦得丙字，属火；地支申字属金，贵神将神属水，以其生克制化而定吉凶。余例仿此。 2、克者为无从旺断解曰：为无者，是四位内俱无克，只取旺神为用，故曰从旺断。 3、五行之内细推元解曰：只四位内辩五行有克无克，以见吉凶。 4、更将神将详凶吉解曰：以贵神为主，主者，尊神也；以月将为相，相 者，取事也。以十分灾福为率，有七分在此二神。分辩兼有首尾，首尾 者，人元地分也。以其始事故为首，以其成事故为尾。至于论一课之首尾，则人元为首，而地分为尾矣。是以贵神与人元分其宾主，将神与地分分其财宅，又神与将各定善恶，以断休咎。将也，神也，人元也，分下中上为初中末。及其断灾福，亦看地分取之。 5、方察来人见的端解曰：察来人方位，问从何方来，为发课首。十二地分上有十二将神，又有十二贵神，上有人元。宜于四位内察之，若从吉 神上来，主有财帛之喜，迁进之事。仍详旺则成，合则就，百事无凶。若从 凶神凶位上来，多主逃亡、走失、争斗、狱讼、官灾、疾病之事。又以方位 知来意，以坐位知灾福，以来人命上知成败。用日晨定之，后取时立成四位 消息，推详无不神验。 6、二木为爻求难得解曰：占课时须审四位，如四位内见二木，不宜求望，或难得也。◎假令地分在寅上，遁得太冲，是二木也。若贵神是水，水 下生二木，卯为门户，应财在门，地分为寅，寅为财帛。此二木得水，化为 生气，亦有喜事，七里应之。更人元见土神，又以财帛课论之。土为我身， 更贵神克天后水，主客旺也。二木化为财帛，更逢克人元，必有大喜应之。 虽有二木，又何难求？审而用之，慎毋执一。 7、二土比和迟晚看解曰：四位内见二土，主客作事迟晚，纵虽有成而主迟也。◎假令其家求财或财帛，于四位内见二土，或地分是土，或人元是 水，却主有喜事两重也。更得贵神是木，木为主人，主自克财，土皆无气， 财反遥克人元，主客又相生，故家财必得矣。虽见二土主迟滞，然求之立有 大喜两重应之。 8、二金刑克都无顺解曰：四位内见二金，主凶，又主不顺。◎假令人元是金，贵神亦是金，月将是木，更相刑杀，故凶，主亡妻，为二金克木故也。后取 二金下克贵神，亦主破财，蚕丝不成。◎假令将神是金，贵神是金，人元是木， 上克人元，亦为二金，须主官事、灾厄，更嫌恶煞交加，然客受刑责，占讼用之， 我获吉矣。又加二金在两头，上下见水及土，主有喜事；又如水在中心，主家产