传统节日与民间信仰完整版

§谈谈你对中国民间信仰的认识

民间信仰是指民众自发地对具有超自然力的精神体的信奉与尊重。它包括原始宗教在民间的传承、人为宗教在民间的渗透、民间普遍的俗信以及一般的民众迷信。

民间信仰是一种产生于原始社会,历经漫长岁月的传承、发展、演变并延续至今的文化现象,它是一种与人为宗教既相似又有根本区别的存在

【民间信仰的特征】

①自发性：民间信仰是在民众中自发产生、自然传承的民俗事象。

②多元性：民间信仰在民间自发产生、口口相传，经过不同时代不同地域的传承，也必然发生较大变

化。如在闽南浙江等东南地区人们信奉妈祖，在四川的青城山人们信奉太上老君，在四川的峨眉山人们信奉佛祖等等。&

③世俗性：民间信仰注重实际的功利。如渔民信奉妈祖是为了祈求出海平安，祈求健康幸福。人们推

崇关羽是为了求得财运滚滚等等。&

④与上层信仰的脱节：比如民众信佛，却不会去读《涅槃经》、《楞伽经》这样深奥的经书，而是很普

通的《心经》、《金刚经》等等，有的甚至连佛经也不读，仅仅是家里摆着佛龛，知道些“因果报应”

“有求必应”的基本观念。可见民间信仰与上层信仰完全存在于两个世界。&

⑤互相融合的信仰：像清朝的雍正就认为:“佛教治心，道教治身，儒家治世”。而在民间，对宗教更是

不加区分，在很多民俗画中经常会出现三教合一的众神像。&

⑥信仰的基础是伦理道德：

通过认识以上观点，我们能更了解民间信仰产生的基础以及在民间的具体表现形式，由此也可以看出民间信仰是有其存在的合理依据和社会基础的，它适应当时社会民众的信仰心理与社会环境，是应该得到理解和尊重的。同时我们会发现一些民间信仰的特点延续了下来，并深深影响着现在的我们。

【民间信仰有其存在的优点】

1)民间信仰满足人们的信仰需要，给人以精神寄托和慰藉。

2)民间信仰对自然的敬畏和神圣感，有助于促进人与自然的和谐。明君商汤则有“网开三面”之德。

3)民间信仰使各大宗教相互融合，共同发展，是凝聚社会的精神力量。像清朝的雍正就认为:“佛教治

心，道教治身，儒家治世”。

4)联系台胞、侨胞，加强中华民族的文化认同感。在浙江闽南地区与台湾地区，都信奉妈祖，如在2012

年6月15日，以“中华妈祖情、两岸一家亲”为主题的第四届海峡论坛〃妈祖文化活动在福建湄洲岛举行，有上百家台湾机构近千名台湾同胞参与此次活动。

5)民间信仰成为社会公益、慈善事业的一个重要组成部分。

6)民间信仰在当今社会的教化中作为重要的载体起着积极的作用。它以传说、故事、戏剧等形式，从

而潜移默化地熏陶着一代又一代人。

民间信仰与迷信仅仅一墙之隔，但是我们应该正确认识民间信仰，区分民间信仰与迷信，不要因为要破除迷信而打击和摧残民间信仰。应理性评估民间信仰的社会地位，充分发挥其正向功能，引导民间信仰与社会主义和谐社会建设相适应，放弃对民间信仰不必要的歧视和不公正待遇，给予它应有的地位，使之获得与其他宗教信仰平等的发展空间，使我国民众的信仰空间仍然保留着传统的文化精神。同时还要兴利除弊，抑制其负向功能。

现代就有许多所谓大师利用人们的信仰心理，以欺骗手段开坛作法骗取金钱。对于此类现象应严加打击，并通过普及教育使人们明辨是非。弘扬其蕴含的优秀文化，发挥其正向功能。民间信仰中对幸福生活的向往，对家庭和睦邻里和谐的追求，以及对自然保持的应有的敬畏，这些文化内涵并不过时，完全可以大力提倡服务于现代社会。

§谈谈你对中国传统节日的看法

中国传统节日作为中国传统文化精神的体现之一，在社会发展中产生过深远的影响，这种影响有积极的，也有消极的。一般而言，经过几千年社会历程流传至今的传统节日习俗总体而言具有深刻的现实意义：

中国传统节日体现强大的文化凝聚力与民族凝聚力。如“有钱没钱回家过年”的春节、“但愿人长久，

千里共婵娟”的中秋节、“清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂”的清明节传统习俗流露出敬祖意识、亲情情结。

中国传统节日构建人与自然、人与人之间和谐的关系。在踏青、观星、赏月、登高玩秋等活动中，

人们放松心情，找回童真，发现乐趣。在亲近自然的活动中，人与人之间进行交际，体现出骨肉情深或天伦之乐，形成一种与人为善、和谐相处的人际关系。

中国传统节日唤起人们对美好未来的向往。中国民间有“开门爆竹”一说，在新的一年到来之际，

家家户户开以哔哔叭叭的爆竹声除旧迎新，表达对新生活的祝福。

中国传统节日也具有较高的审美价值。如端午节小孩佩香囊，实际是用于襟头点缀装饰。香囊内有

朱砂、雄黄、香药，外包以丝布，清香四溢，再以五色丝线弦扣成索，作各种不同形状，结成一串，形形色色，玲珑可爱。

中国传统节日具有优秀的中国精神。如过端午节纪念屈原，它身上所体现出的爱国精神对于坚持弘

扬和培育以爱国主义为核心的团结统一爱好和平、勤劳勇敢、自强不息的伟大民族精神具有重要作用。

中国传统节日具有很强的经济开发价值。如每年春节都会预定火爆的年夜饭，热销的对联年画，中

秋节热卖的月饼等等，对传统节日进行本真性、原生态保护的前提下, 将文化资源优势传化为经济优势。

‘

虽然中国传统节日也有一些不足：

中国传统节日中有存在某些封建迷信的成分。春节还有许多禁忌，如禁水土出门，不能扫地泼水，

以免财气出门。忌说“死”，称这类话语为“乌鸦嘴”。

中国传统节日很多是为农业生产而设，不符合现代社会的情况。如在今天已经逐渐消亡的社日节就

是祭祀土地之神的，感谢土地之神对农作物的赐予。但是在城市化成为主流的今天，这个节日已经被很多人忽视。

中国传统节日反映出古代宗法文化的特征。无论是祭祖、扫墓，还是拜月、登高，都有严格的仪式，

通过一系列固定仪式，实现了“尊尊”——长幼尊卑、贵贱有别，并且这种等级差别也与血亲人伦有关。这与现代社会的平等思想格格不入。

中国传统节日具有很大的内涵，但是面对西方节日的越来越强烈的冲击，自身也需要做出一些改变：深入挖掘传统节日的文化内涵。我们应该继续保留中国传统文化中重家庭、尊长辈、敬自然、爱国

家等优秀精神，而不是将传统节日已经被淹没在商家无尽的特价商品和酬宾活动汪洋之中。

扩大文化交流，吸取外国的文化先进之处。一直以来我国分别与法国和俄罗斯举办的中法、中俄文

化年，对传统文化的交流起到了很好的作用，能够取长补短。

如今，中国的传统的节日也走向了世界，就像的央视公益广告所说的“中国年，让世界相连”。2008年英国伦敦数以百计的中国灯笼照亮了苏豪区的闹市、美国纽约州将大年初一定为法定节假日并率先实行鞭炮“禁改限”、法国巴黎为迎春狮子点睛贺春节、澳大利亚墨尔本制作了世界最长的巨龙在市内游行等等，这些就是最好的证明。

最后，中国的传统节日是中华文化的精髓之一，是中华民族情感的集中表达。随着时代的发展，有些不适合当代社会的节日注定要消失，我们不能敝帚自珍。同时，我们更应该大力挖掘传统节日中的优秀内涵，让中国节日影响世界。

§谈谈你对现代人过洋节的认识

这些年，随着经济的发展，洋节受到越来越多的80后和90后的追捧，洋节风生水起，频频“威胁”到春节、中秋、端午等传统节日，如春节就受到圣诞节和情人节的“前后夹击”。对待这一问题，我们还是应该要理性看待。

首先，洋节的盛行是有其原因的：

①一方面是西方经济使他们的文化富于魅力，另一方面国内市场把这些充满新鲜感的舶来品当作商机。

经过商家的炒作，节日氛围就有盛行了。

②过去几十年，中国传统节日日益淡化的民族民俗，难以满足人们的精神文化需求。于是，那些富于

人情味的洋节如感恩节、母亲节、情人节等便顺理成章地钻入了中国人的生活。

③国人的思想观念日益开放，中国传统文化本身具有强大的包容精神，同时还有人们猎奇尝鲜心理的

作用，共同助推了洋节的发展。

于是，有人提出“拒绝洋节”等等口号，但是我看来“洋节不可怕，可怕的是遗忘自己”。实质上讲我们到底是因为失去了历史精神与文化情感才丢弃了自己的节日，而不是洋节的到来使我们“文化迷

失”。对于洋节的态度我们不应该偏激，走极端，而是要更加理性：

①不应该拒绝洋节。我们不应该盲目抛弃中国传统节日，也不应该盲目的抗拒外来文化。我们需要丰

富多彩的生活，需要浪漫，一些洋节恰恰能满足我们的需求。如感恩节，一个问候与感谢就能够让人与人之间倍感温暖。平安夜许个愿望，也是我们对美好生活的向往。我们应当利用外来文化对中国传统文化注入新的活力。

②加大对中国传统文化的继承与发扬。政府可以在传统节日举办大型活动，如大年初一组织舞狮队、

庙会；元宵节组织灯会等等，还可以利用央视这样具有社会影响力的媒体播放宣传传统节日文化内涵的宣传片等等。

总之我们用不着对“洋节热”过度担心，“洋节热”如果真要烧成大火，火势显然不够。门户打开，总会有新鲜东西进来。但新鲜感一过，还是民族几千年的东西，我们觉得最有价值。