道家十二段锦的介绍

许多中老年人都喜欢用练气功的方式来达到强身健体的目的，而道家十二段锦的修炼是他们的首选，道家养生也是以炼气化神来达以复归于自然。道家十二段锦是由十二节动作组合而成的健身运动的方法，据资料查证始于明代，但是那时候还只有八段，叫做“八段锦导引法”，当时并没有十二段。之后又被改名为“八段锦法”，但是里面的内容却与之前的有很大的不同，由于动作全部是依靠坐着来完成，因此又称为“坐式八段锦”。到了清代，学者徐文弼将“八段锦”的几个动作进行拆分，变为十二段，因此改名为“十二段锦”，并且对每个动作进行注释说明。清代咸丰年间，道家气功爱好者将道家“十二段锦”进行部分的删减。到了现代，《道家十二段锦》的内容便基本定型。

对《道家十二段锦》的简单介绍

1.“闭目冥心坐，握固静思神”法：大意是盘膝而坐，什么都不能想，让心完全的静下，便会有意想不到的收货。

2.“叩齿三十六，两手抱昆仑”法：大意是上下两排牙齿叩响三十六声，这样可以是身内之神不散，并用两个掌心掩紧耳朵，轻轻呼吸九次，最好不要发出声响。

3.“左右鸣天鼓，二十四度闻”法：数出鼻息出入各九次，即放所叉之手，移两手掌擦耳。以第二指叠在中指上作力放下，第二指重弹脑后，要如击鼓之声，左右各二十四度。两手同弹，共四十八声，仍放手握固。

4.“微摆撼天柱”法：大意是低头纽颈，从左往右纽，并且肩膀随之摇摆各二十四次

5.“赤龙搅水津，鼓漱三十六，神水满口匀，一口分三咽，龙行虎自奔”法：意思是用舌头顶住上腭，嘴里含一口水鼓漱三十六次后吞下，这样的动作做三次

6.“闭气搓手热，背摩手精门”法：用鼻子深吸一口气，然后闭气，用两手掌互相摩擦生热，分开两手后，立刻往自己的后腰上擦，一边将鼻气放出，用两手磨二十六遍后将手紧握。

7.“尽此一口气，想火烧脐轮”法：闭气，想着心头的火往丹田下烧，然后放气。

8.“左右辘轳转”法：手臂弯曲，先以左手连肩圆转三十六次，右手也是如此。

9.“两脚放舒伸，叉手双虚托”法：指将盘坐的脚往前伸直，两手指相叉，反掌向上，先安所叉之手于头顶，作力上托，要如重石在手托上，腰身俱著力上耸。手托上一次，又放下安手头顶，又托上，共九次。

10.“低头攀足频”法：用两手伸向两脚，用力扳，低头如行礼十二次后，继续收足盘坐，双手紧握。

11.“以候神水至，再漱再吞津，如此三度毕，神水九次吞，咽下汩汩响，百脉自调匀”法：大意与第5点相同。

12.“河车搬运毕，想发火烧身，旧名八段锦，子后午前行，勤行无间断，万疾化为尘”法：大意是想着丹田处有热气，闭气，将热气上升至腰间、背脊等，又闭气将气降至喉下，心窝和丹田，想像着自己发烧，浑身发热。

这样的十二段锦有助于患有慢性病的患者康复，特别适合中老年患者的使用，通过练气功的方式来达到强身健体的目的。

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道家十二段锦图解

【道家十二段锦】图解总诀闭目冥心坐，握固静思神。扣齿三十六，两手抱昆仑。左右鸣天鼓，二十四度闻。微摆撼天柱，赤龙搅水津。鼓漱三十六，神水满口匀。一口分三咽，龙行虎自奔。闭气搓手热，背摩后精门。尽此一口气，想火烧脐轮。左右辘轳转，两脚放舒伸。叉手双虚托，低头攀足频。以候神水至，再漱再吞津。如此三度毕，神水九次吞。咽下汩汩响，百脉自调匀。河车搬运毕，想发火烧身。旧名八段锦，子后午前行。勤行无间断，万病化为尘。以上系通身合总行之，要依次序，不可缺，不可乱。先要记熟此歌，再详看后图，及各图详注各诀，自无差错。闭目冥心坐，握固静思神。盘腿而坐，紧闭两目，冥亡心中杂念。凡坐要竖起脊梁，腰不可软弱，身不可倚靠。握固者，握手牢固，可以闭关却邪也。静思者，静息思虑而存神也。

扣齿三十六，两手抱昆仑。上下牙齿，相叩作响，宜三十六声，叩齿以集身内之神，使不散也。昆仑即头，以两手十指相叉，抱住后颈，暗记鼻息九次，微敬呼吸，不宜有声左右鸣天鼓，二十四度闻。记算鼻息出入各九次毕，即放叉之手，移两手掌控耳。以第二捐叠在中指上，作力放下第二指，重弹脑后，要如击鼓之声，左右各二十四度。两手同弹，共四十八声。仍放手握固微摆撼天柱。天柱即后颈，低头扭颈向左右侧视，肩亦随之左右招摆，各二十四次。

赤龙搅水津。鼓漱三十六，神水满口匀。一口分三咽，龙行虎自奔。赤龙即舌，以舌顶上腭，又搅满口内上下两旁，使水津自生，鼓漱于口中三十六次。神水即津液，分作三次，要汩汩有声吞下。心暗想，目暗看，所吞津液，直送至脐下丹田。龙即津，虎即气，津下去，气自随之。闭气搓手热，背摩后精门。以鼻吸气闭之，用两掌相搓擦极热，急分两手磨后腰上两边，一面徐徐放气从鼻出。精门即后腰两边软处，以两手磨二十六遍，仍收手握固。尽此一口气，想火烧脐轮。闭口鼻之气，以心暗想，运心头之火，下烧丹田，觉似有热，仍放气从鼻出。脐轮即脐丹田。

养生

最方便易行的补肾秘法：男士小便时，舌抵上腭，咬紧牙关，踮起脚尖，然后以不太快的速度排尿，并排净。这种踮起脚尖小便的方法，能在1个月至半年的时间里使牙齿牢固，肾功能也能变强。同小便一样，大便的过程中也应该咬紧牙关，缄默不语。不要小看这个方法，卫生间是人们每天必然报到的地方，如果能够坚持此法，则养肾之功大矣。锻炼肝肾功能最好的办法，就是把两腿分开劈叉。这时您两条大腿内侧会酸胀紧绷。而这紧绷的地方就是肝肾经的循行路线，肝肾经要一起锻炼，才会协调一致。然而，即使功法精妙，您一定还要有些耐心和信心才行，不要今天刚练习，明天就希望有显效。做“还阳卧”的时候，大腿内侧有酸胀紧绷的感觉，尤其是胯部，特别酸痛。当两胯打开时，睾丸与阴茎得到充分的放松，血液循环更加的良好，生殖器官得到更好的滋养，从这方面也可以说明“还阳卧”的提高性能力的原理。 “还阳卧”的练习心法是：身体自然平躺，髋关节放松，腿似环，两脚心相对，脚后跟最好直对着会阴（如果能顶着会阴最好）。两手心放于大腿根部附近，掌心向着腹部。仰卧由于着床面积大，压迫力较小，身体更容易放松，身体的放松加上一定的姿势，可以很快地使阳气和肾气充盈起来。肾阳气相当于命门的真火——一个生命力的大小关键就是看命门的阳气是否充足。摆这个姿势，就是为了更有利于肾阳气的充足，因此补肾的作用非常明显。把还阳卧再提高层次的练法是“混元卧”－仰卧，两脚心相对，腿似环，两手重叠或交叉轻轻的放在头上，手心对着头顶百合。这个姿势既能补肾气又可放松头部，对失眠、神经衰弱有较好的治疗效果。上面两臂围成一个圈，可以使肾气不往生殖器上走，而是拉到中脘的深处；下面两腿围成一个圈，有利于周身气血沿腿循环到身体的当中。

十二段锦

十二段锦总诀闭目冥心坐，握固静思神。扣齿三十六，两手抱昆仑。左右鸣天鼓，二十四度闻。微摆撼天柱，赤龙搅水津。鼓漱三十六，神水满口匀。一口分三咽，龙行虎自奔。闭气搓手热，背摩后精门。尽此一口气，想火烧脐轮。左右辘轳转，两脚放舒伸。叉手双虚托，低头攀足频。以候神水至，再漱再吞津。如此三度毕，神水九次吞。咽下汩汩响，百脉自调匀。河车搬运毕，想发火烧身。旧名八段锦，子后午前行。勤行无间断，万病化为尘。以上系通身合总行之，要依次序，不可缺，不可乱。先要记熟此歌，再详看后图，及各图详注各诀，自无差错。十二图附后：第一段：闭目冥心坐，握固静思神。方法：盘腿坐在蒲团或大方凳或床上，轻闭两眼，舌舔上腭，摒除心中杂念，调息(轻细无声)10分钟。坐姿要求身体正直(脊梁挺直，腰不可软)，身不可向后倚靠。注：握固，气功修炼中，手的一种姿态。握固的方法是，屈大拇指于四小指下，或以大指掐中指中节，四指齐收于手心。静思：是静思息虑，神不外驰。第二段：叩齿三十六，两手抱昆仑。方法：上下牙齿相叩作响三十六次，有固齿的功能。“昆仑”即指头部，以两手十指相叉，抱住后脑(此时两手掌心紧掩耳门)。呼吸9次，气息微微不使有声(与叩齿同时做)。第三段：左右鸣天鼓，二十四度闻。方法：上式毕，呼吸 9次。放下所叉之手，两手掌掩在两耳处，食指叠于中指之上随即用力滑下，弹在后脑上，状如击鼓(此即气功术语之“鸣天鼓”)，左右指同时弹击24次。第四段：微摆摇天柱。方法：低头扭颈向左右侧视，肩也随之左右摇摆，各24次。注：天柱就是后颈，颈椎统称“天柱骨”。第五段：赤龙搅水津，鼓漱三十六，神水满口匀。一口分三咽，龙行虎自奔。

道家养生十二段锦

“十二段锦”是余恩师著名武术家陈盛甫（1902－1996）教授生前所授系列养生功法之一。其后，余师事民间中医、针灸名家郝文圣（1906－1998）老先生研习其家传傅青主（傅山，道教龙门派第六代“真”字辈）医学及养生功法。余在习武研医之余，根据师传，结合传统中医学理论及自身修习之体悟，详加推究，每有所得。二位恩师均驾鹤西去，感慨之余，特将此“十二段锦”整理成文，尝试用现代语言来诠释传统养生功法。一来缅怀恩师于九泉；二来此术过去虽有介绍，大多照录原书，且文理坚涩，无详细解说，使学者难以明了。也许是因道门须师传口授之故吧；三来使此养生法奇术得以普及推广，为提高全民体质聊尽绵薄之力。不妥之处，敬请行家里手多加斧正耳！ “十二段锦”是从古代的“八段锦”推演变化发展过程中产生的一个分支，是导引式气功锻炼方法，是吐故纳新之术。在宋代医学巨著《圣济总录·导引》中指出：“斡旋气机，周流营卫，宣摇百关，疏通凝滞，然后气运而神和，内外调畅，升降无碍，耳目聪明，身体强壮，老者复壮，壮者益治。”明代的《保生要录·调肢体门》亦明确指出：“每日频行，必神清目明，筋节血脉调畅，饮食易消，无所壅滞。” 其它，如隋·巢元方的《诸病源候总论》、宋·陈直撰·元邹铉续编的《寿亲养老新书》、明·高濂的《遵生八笺》，近代1957年人体版的《八段锦》、《易筋经》等著作均有论述。可见，导引类的健身方法，

经常行之，对强身健体的重要作用了。“十二段锦”便是其中行之有效的优秀功法之一。 “十二段锦”功法可以说是为打通人体经络的两大主干线任、督两脉，使任、督两脉实现“小周天”运行而精心设计的一套十分巧妙的“气功打通法”。被道家视为修真入门的必修功法，功夫完成，身内功夫已是做足，已身正是：百节通畅元阳旺，九窍玲珑透体顺。其真义非师传口授，不能妄猜。故曰：饶君聪慧过颜闵，未遇明师莫强猜。其珍贵可想而知了。何以名之为“十二段锦”呢？“段”在此意为节；“锦”则为精心选择、合理编排、巧妙构思，从而形成的一组巧夺天工的动作组合；又因其共有十二个动作组合而成，故名曰：“十二段锦”。十二段锦总诀闭目冥心坐，握固静思神；叩齿三十六，两手抱昆仑。左右鸣天鼓，二十四度闻；微摆撼天柱，赤龙搅水津。鼓漱三十六，神水满口匀；一口分三咽，龙行虎自奔。

道家腹脐鼓荡法

道家腹脐鼓荡法以肚脐为中心的下腹，有丹田、命门、会阴等重要窍穴，是道家气功修炼的主要区位。其中丹田为人体的中心，是生命力的焦点，为炼精化气之处，所谓“此窍非凡窍，乾坤共合成，名为神气穴，内有坎离精。”《金丹四百字》所谓“十二经脉皆自丹田生，散之为四肢百骸也”《太极祭炼内法》。命门在两肾之间，肾主水而藏精，为人身元阴之处；命门主火而升发，为人身元阳之处。元阴是先天的真水，元阳为先天的真火，只有阴阳水火相互作用，才能产生真元之气。会阴即丹经上说的阴跷之窍，又称“生死根”、“复命关”，为任、督、冲三脉之源。该窍上通泥丸，下透涌泉。《八脉经》谓：“使真气聚散皆从此关窍，则天门常开，地户永闭，尻脉周流于一身，贯通上下，和气自然上朝，阳长阴消，水中火发，雪里花开。”激惹丹田、命门、会阴等窍穴，鼓荡下腹部气机，是传统气功健身的重要方式。传统内丹功强调意守丹田，凝神气穴，用持续的静守来孕育酝酿真气，让真气不断充实、活跃，进而激惹会阴、命门，鼓荡整个下腹乃至全身经脉，最终实现健身强身的目的。但道家气功中还有一类以动(意动、内动)引动，以动制动的方法，这类功法通过一定的意念存想活动和吐纳运动，可以直接激发腹脐气机，促使真气萌发。通过持续修炼，真气会不断充实、活跃，从而产生良好的生理效应。下面就介绍几种易学易见效的道家腹脐鼓荡法。一、意念打圈法。此法见于《性命圭旨》。具体操作为：起初用意引气围着肚脐旋转，由中而达外，由小而大，至36遍而止。及至收回，从外而旋内，从大而至小，亦数36遍而止。开始为单纯意念活动，以后出现气感，即用意念引导气感活动。修习久了，气感强烈，可渐渐减弱意念活动，乃至最终不用意念，让内气自动旋转。此法操作简易。见效明显。《性命圭旨》引韩逍遥云：“当其转也，渝然如云雾之四塞，飒然如风雨之暴至，恍然如昼梦之初觉，涣然如沉疴之脱体。”真是“美在其中，而畅于四肢”。二、用目内旋法。此法见于《尹真人寥阳殿问答编·秘授篇》。具体操作为：移目下视脐内，自觉直达丹田，随目下注，须更用目内旋。初则自中至外，旋旋如此，自觉下田渐宽。乃复令自外至中，旋旋如之。此中自觉渊如，而觉暖气内发，渐至沸如。这是用内视的方法在肚脐周围旋转。经过一段时间修习，会觉得丹田渐宽，甚至会觉得像深渊一样，同时气感也会越来越明显，心中更会有畅快难言之景。此时仍应用两目内视深渊之处，并以心意导之，使此气机旋转腹中，初则自小而大，后则复收为小。久炼此法能使心肾相交，水火既济，令人浑身轻松，畅快难言。三、火轮运转法。此法见于《道枢·修真拾玄篇》。具体操作为：“默存丹田如火轮焉，甚转不倦。”就是说，运演时心态放松，呼吸自然，默默地存想丹田部位出现一火轮，火轮有节律地不停地徐徐运转。这会对整个下腹部产生广泛的鼓荡作用。已故气功家赵光设计的一种简易内丹功，与此法十分近似。该法要求思想集中在腹部的起伏上，意想腹内有一团火球，随着呼吸在腹内起伏鼓荡。该法腹部得气快，功效明显。四、内火烧脐法。许多道家典籍都载有此类功法。如《道枢·众妙篇》说：“想大火焚丹田，丹田发热时以意引太阳之光或月亮之光人体。”再如《活人心法》所载的“十二段锦”，为明清时期广泛流传的优秀功法，被誉为“上古遗法”，“古圣相传”。其中的第七式，便是“尽此一口气，想火烧脐轮”。演练时要求存想心头之火，下烧丹田，至丹田有热感，再缓

道家十二段锦总决(附图)

道家十二段锦总决闭目冥心坐握固静思神叩齿三十六两手抱昆仑左右鸣天鼓二十四度闻微摆撼天柱赤龙搅水津鼓漱三十六神水满口匀一口三分咽龙行虎自奔闭气搓手热背摩后精门尽此一口气想火烧脐轮左右辘轮转两脚放舒伸义手双虚托低头攀足频以侯神水至再漱再吞津如此三度毕神水九次吞咽下潺潺响百脉自调匀河车搬运毕想发火烧身旧名八段锦子后午前行以上是身合总行之要，依次序不可缺，不可乱，先要记熟此歌再详看后图及各图详注，各决自无差错。

第一图盘腿而坐紧闭双目，冥亡心中杂念，凡坐要竖起脊梁，腰不可软弱，身不可倚靠，握固者,握手牢固，可以闭关却邪也。静思者静息思虑而存神也。第二图叩齿三十六两手抱昆仑。上下牙齿相叩作响，宜三十六声，叩齿以集身内之神使不散也。昆仑即头，以两手十指相义抱住后，颈即用两手掌紧掩耳门，暗记鼻息九次，微微呼吸不宜有声。

第三图左右鸣天鼓二十四度闻。计算鼻息出入各九次毕，即放所义之手，移两手掌擦耳，以第二指叠在中指上作力，放下第二指重弹脑后，要如击鼓之声，左右各二十四度，两手共弹四十八乃放手握固。第四图微摆撼天柱。天柱即后颈，低头扭颈向左右侧视，肩亦随之左右招摆各二十四次。

第五图赤龙搅水津鼓漱三十六神水满口匀一口三分咽龙行虎自奔。赤龙即舌，以舍顶上腭，又搅满口内上下两旁，使水津自生，鼓漱予口中三十六次，神水即津液分作三次，潺潺有声吞下，心暗想目暗看所吞津液直送至脐下丹田，龙即津虎即气，津下去气自随之。第六图闭气搓手热背摩后精门。以鼻吸气闭之，用两掌错擦极热，急分两手磨后腰上两边，一面徐徐放气，从鼻出。精门即后腰两边软处，以两手磨二十六遍乃收受握固。

嫡派真传少林内功秘传——倜庵识

序易筋经为少林武术祖师达摩禅师所传授，分内外两经。内经主柔，以静坐运气为事，非少林正宗子弟，不得其传；且擅此者，亦不肯轻易授人，守少林戒也。后之练武者，欲自炫耀，往往皆以十二段锦之法化之，以其段数相同，法则相类也。其实十二段锦自十二段锦，易筋经自易筋经，两经可互而不可尽混者也。至于外经，则主刚，以强筋练力为事。其法遍传于世，惟真本亦殊不多遘。坊间俗本，所载各段，节数虽相同，其法实大有出入。欲觅一完善之本，不可得也。大抵此法盛行于北方。兹编各法，乃得之于山西药商邹仲达君之秘授。据云：为少林山陕支派之真传，较寻常坊本为胜也。法偏重于上肢，实为练力运气、舒展筋脉之妙法。每日勤行四五次，百日之后，则食量增加、筋骨舒畅、百病不生；至一二年后，则非但身体强健精神饱满，且两臂之力，可举千斤。即为平素孱弱多病，力不足以缚雏者，练习一二年，亦可以一扫其孱弱，两臂增加数百斤之力。至若老年之人，精气已衰，勤习此法，虽不足以返老还童，亦足以延年却病。江右老人程明志，年已八旬，精神犹如壮年，日徒步三十里不为苦。尝谓余曰：“予气体素弱，中年多病。从友人之言，勤习易筋后，不久即康健。四十年中，从未为病魔所扰。今犹能强健步者，谓非易筋经之功乎?”观乎老人之言，则此法之效力，可以知之矣。兹特将前后两经练法绘图列说，印行于世，以公同好，且为坊间俗本一证其讹。倜庵识弁言先强健体魄，而后易收明心见性之功也。自此少林武术，遂成一派，时在梁隋之际也。及乎宋代，武当道士张三丰，修真养气，而得神传之秘。应召入京，途中遇寇，一夜之间，以单丁杀贼百余人。其武术亦为世所推重，从游以求其技者，亦颇众多，至是武术除少林一派之外，又增一武当派矣。故今之学武术者，不出于少林，即出于武当。顾少林之术，似属于刚，专注意于力之作用；而武当之术，如太极、八卦等拳法，皆以柔胜，纯任自然，而专注意于气之作用。因此，世人又强指少林为外家功夫，以武当为内家功夫，殊不知内功、外功之分别，并不在于两家之宗派也。刚柔寓阴阳之理，刚属阳而柔属阴，阴阳相济，始可孕育化生。独阴不生，孤阳不长，此一定不易之理也。于万物皆如此，而谓于武术一道，反能越出此理乎?少林派之武术，显刚隐柔，即所谓寓柔于刚者是也，故亦可以鼓气以御敌；武当派之武术，显柔隐刚，即所谓寓刚于柔者是也，故可以鼓气以击人。因皆刚柔相济，阴阳相生之法，若谓少林有刚而无柔，武当有柔而不刚，则我实未见其可也。惟因此而宗派出矣。宗派既分，门户斯立。如同学于少林门下之人，因师父之不同，而手法稍异，则必号于众曰，我师何人也。我之所学某家之行派。甚有一知半解之徒，略习皮毛，即变更成法，专取悦目，而自鸣得意，自立门户，以期炫耀于世。此于少林、武当二派之外，又有所谓某家拳某家刀拳，但一究其实，则其本源要不出二派也。至于内外功夫，二派中本皆有之，惟后人门户之见太深，凡学少林派者，则指武当为柔术，而不言其外功；学武当派者，则指少林为外功，而不言其内功，积久而此种见解，随成为学武者之通病矣。今试执一略知武术者而询其内功之源流，则彼必猝然而对曰：是出于道家，而武当实其嚆矢。若语少林内功，彼必嗤为妄言，而必不肯信，斯非过甚之言也。世间万事，只要门户之见一深，即易发生此弊。固不仅武术然也，即以文事喻之，孔孟之徒，必斥杨墨；而杨墨之徒，必非孔孟。其实孔孟之学，固足为法，而杨墨之学，亦有可取，其所以不能相容而互相排斥者，门户之见深也。故予谓欲集各家之长，必先破门户之见而后可。若斤斤于此，势成冰炭，无融合之余地，则两派之长，固可保持，欲融冶一炉，而推阐演进，以求其最精奥之武术，必不能也。且犹有说者，武当祖师张三丰之武术，亦从少林派中得来；且有谓张实出于少林之门。此说虽无可征信，不足为据，而明代著名之武当派武术家如张松溪等，其初固皆从少林派学，后始转入武当门下者。由此以观，则两派固可相容，而不必互相排斥者矣。其实少林派中，各种功夫，并非完全为外功，亦自有内功在。易筋、洗髓二经，所列各法，而能称之为外功乎?更进一步言之，道家练气而讲胎息，佛家养气而讲禅定，我人试就此胎息与禅定二事，而究其妙用之所在，其理果有所异乎?一则心中念念在道，一则心中念念在佛，表面虽微有不同，实际则互相吻合，此所谓殊途同归者是矣。予不揣鄙陋，而有此少林内功之编，非必欲苟异于人，而强别于武当派之内功，实因少林亦固有其内功，以世人忽视而不传，甚为可惜。故不厌词费而述之，使世之学武者知少林亦非专以外功见长也。更愿学武者皆平心静气，破除门户之见。将两派

道家十二段锦强身健体

道家十二段锦强身健体之前一篇文章《道家十二段锦的修炼》有提到关于道家十二段锦该如何进行修炼和对道家十二段锦进行简单的介绍，至于修炼道家十二段锦的目的则是为了强身健体。在道家文化中以修道包括气功为主题影响着当今世界，道家十二段锦就是以气功为主要模式，通过炼气的方法，来调节体内，使身体达到最佳状态，这是道家留给我们的重要历史遗产，是十分珍贵的，它凝聚着几千年来无数道家传人的心血结晶，是理论和实践相结合的瑰宝。 (文自简单购中国, 谢谢阅读) 《道家十二段锦的介绍》中提到它是气功的延伸，是在修真过程中的初级范畴。气功最早见于晋朝时期，但是词义狭窄，并没有被广泛的采用，到了清朝，只在武术方面被广泛使用。练武之人需先练气，这是当时人的想法。直到解放后，气功才逐渐被人们所接受。当今社会，越来越多的老者喜欢通过练气功不管是太极拳还是道家十二段锦来达到强身健体，延年益寿的目的。道家十二段锦又称“文八段锦”，在清代被嵩山少林寺僧作为主

要练功内容之一，现已被广大练功者采用，作为内功锻炼法之一。在之前的文章中有提到道家十二段锦是由十二节动作组合而成的健身运动法，这样的功法虽然简单，但是它真的可以使练功者健康益寿，强身健体、防衰老。道家十二段锦是导引式气功锻炼方法，是吐故纳新之术。它可以为人体打通经络的两大主干线任督二脉，使任督二脉实现“小周天”运行而精心设计的一套非常精巧的“气功打通法”，被道家视为修真入门的必修功法。道家十二段锦的修炼，必须按照十二段锦原本就有的顺序进行，不能进行跳跃式的，这样就没有办法达到研究者所研究出来的目的，也就无法答到强身健体的效果。根据《道家十二段锦》的里的十二段顺序进行有规律的练习，就能通过十二段锦来调息凝神，培养真气，贯通经络，调和气血，促进细胞的新陈代谢增强大脑皮层保护性的抑制力量，从而使身体内部的固有潜能得以挖掘，发挥自我调节，自我修复，自我治疗，自我重建等一系列自我疗能，达到防病治病、美容健体、延年益寿的良好效果。

十二段锦口令

十二段锦口令十二段锦口令健身气功—十二段锦(字幕配口令) 道家真传功法·十二段锦功法教学健身气功·十二段锦的动作名称及注意事项预备势注意事项：速度均匀，身体平稳，正身端坐。第一式冥心握固注意事项：⑴两臂上举时，舒胸展臂；两掌下按时，立项竖脊，百会虚领。⑵宁心静气，物我两忘。第二式叩齿鸣鼓注意事项：⑴叩齿鸣鼓需掩实耳孔，静听默数；叩齿宜轻，略带咬劲，嘴唇轻闭。⑵鼻吸鼻呼；鸣鼓食指要有弹力。第三式微撼天柱注意事项：⑴转腰旋臂时，以腰带臂，沉肩、立身。⑵转头时，上体不动，竖项；抬头时，下颏用力。颈项不可松懈断劲。第四式

掌抱昆仑注意事项：⑴抱头转体，向后展开肩、肘；左右侧身时，异侧肘充分上抬，抻拉肋部。⑵低头时，立身、收紧下颏；抬头时，挺胸塌腰。第五式摇转辘轳注意事项：⑴单摇：臂前送时，转腰、顺肩、坐腕；臂回拉时，屈肘、提腕。⑵双摇：食指根节点揉肾俞穴，绕肩要圆活连贯。⑶交叉摇：以腰带臂绕立圆，两肘前后摆起要一致。第六式托天按顶注意事项：⑴两掌上托时，躯干与臂要保持垂直，伸展腰臂，抻拉两肋，挺腰，脚面绷平。⑵两掌下按时，立腰，头向上顶，挺膝，勾紧脚尖。第七式俯身攀足注意事项：⑴挺胸、塌腰、膝关节伸直，脚尖勾紧。⑵抬头时，下颏主动向上用劲；下颏内收时，颈部向上伸展。

第八式背摩精门注意事项：⑴搓手时，闭气，两掌压紧，搓热。⑵背摩时，五指并拢，掌心含空，上轻下重，速度适中。第九式前扶脘腹注意事项：⑴向上摩擦时，吸气、收腹、提肛；向下摩擦时，呼气、松腹、松肛。⑵速度均匀，用力适度。第十式温煦脐轮注意事项：⑴意想脐轮有温热感，用意要轻，采用顺腹式呼吸法，身体保持中正安舒。⑵揉按腹部时，劳宫对准肚脐，柔和缓慢，呼吸自然。第十一式摇身晃海注意事项：⑴上体绕转时，要求竖脊、收下颏，速度均匀，圆活连贯。⑵幅度不宜过大，两膝不要抬起。⑶内视海底，引气归元。第十二式鼓漱吞津

道家养生秘笈

道家养生秘笈：十二段锦歌诀：闭目冥心坐，握固静思神。叩齿三十六，两手抱昆仑。左右鸣天鼓，二十四度闻。微摆摇天柱。赤龙搅水津，鼓漱三十六，神水满口匀。一口分三咽，龙行虎自奔。闭气搓手热，背摩后精门。尽此一口气，想火烧脐轮。左右辘轳转。两脚放舒伸，叉手双虚托，低头攀足顿。以侯神水至，再漱再吞津，如此三度毕，神水九次吞，咽下汩汩响，百脉自调匀。河车搬运毕，想发火烧身。金块十二段，子后午前行。勤行无间断，万疾化为尘。修炼方法：第一段锦：闭目冥心坐，握固静思神。方法：盘腿坐在蒲团（或大方凳或床上）上，轻闭两眼，舌舔上腭，摒除心中杂念，调息（轻细无声）10分钟。坐姿要求身体正直（脊梁挺直，腰不可软），身不可向后倚靠。注：握固，气功修炼中，手的一种姿态。握固的方法是，屈大拇指于四小指下，或以大指掐中指中节，四指齐收于手心。静思：是静思息虑，神不外驰。第二段锦：叩齿三十六，两手抱昆仑。方法：上下牙齿相叩作响三十六次，有固齿的功能。“昆仑”即指头部，以两手十指相叉，抱住后脑（此时两手掌心紧掩耳门）。呼吸9次，气息微微不使有声（与叩齿同时做）。

第三段锦：左右鸣天鼓，二十四度闻。方法：上式毕，呼吸9 次。放下所叉之手，两手掌掩在两耳处，食指叠于中指之上随即用力滑下，弹在后脑上，状如击鼓（此即气功术语之“鸣天鼓”），左右指同时弹击24次。第四段锦：微摆摇天柱。方法：低头扭颈向左右侧视，肩也随之左右摇摆，各24次。注：天柱就是后颈，颈椎统称“天柱骨”。第五段锦：赤龙搅水津，鼓漱三十六，神水满口匀。一口分三咽，龙行虎自奔。方法：以舌在口中上下左右搅动，使生津液，然后在口中鼓漱三十六次，分作三次咽下，要汩汩有声。注：神水——津液；赤龙——舌。第六段锦：闭气搓手热，背摩后精门。方法：吸气一口，停闭不呼出，两手互搓至发热，急分开摩擦背后“精门”，一面摩擦一面呼气，反复练26次，做完后收手握固。注：精门即后腰两边软处——肾腧。第七段锦：尽此一口气，想火烧脐轮。方法：吸气后闭气，用意念引此气向下行至神阙，觉神阙穴发热后，则将气由鼻徐徐放出，如此做21次。注：神阙穴即肚脐，也有泛指下丹田之意。丹田并不是一个点。而是一片，一个区域。以意引导，即心中暗想之意。初学者若是气不会行，可用手指点

来自道家的针灸秘笈(专业研究)

来自道家的针灸秘笈 ——“络、谿、谷”三套针穴” 几年前在北京认识了一个道人，针灸术很厉害，取穴少，穴位亦奇。所用穴位与现代医家通用的迥然不同，但疗效很好。但就是他一般不出手给病人针灸。经过了解，他针灸用的是《黄帝内经》中的“络”穴。其他三套系统“络、谿、谷”的720个穴位及其应用理论在传承流变中湮没无迹了。而现代医书上人各自秘的某些“奇穴”，其实就是化源于“络、谿、谷”系统中的某些穴位，只是人不知其端。有幸的是，上古经络学的薪火得以在民间保存着她的余脉，这位道士从他师门那里继承了上古针灸术，就包含“络、谿、谷”三套经脉体系。为了不使上古秘术再次失传，道人现在已将“络、谿、谷”三套体系公之于众，使这套秘传千年的上古针法得以再现人间。感慨现在中医学习者茫昧于所学之无门无径，也为了中华传统文华不至在我辈手中湮灭，我现将道人公布出来的部分经文转帖在这里。經曰：絡三百六十五穴，亦以應一歲，以溢奇邪。以通榮衛，榮衛稽留，衛散榮溢，气竭血著。肉之大會爲谷，肉小爲谿，肉分之間，谿谷之會，以行榮衛，以會大气。邪溢气壅，脈熱肉敗。榮衛不行，必將爲膿。內銷骨髓，外破大膕，留於節腠，必將爲敗。積寒留舍，榮衛不居，肉卷筋縮，肋肘不得伸，內爲骨痺，外爲不仁，命曰不足。大寒留於谿谷也。谿谷三百六十五穴會，亦應一歲，其小痺淫溢，循脈往來，微針所及，與灋相同。經曰：孫絡之脈別經者，其血气(气火)盛而當瀉者，亦三百六十有五脈，並住於絡，傳注十二經絡脈，非獨十六絡脈也，內解瀉於中者十脈。經穴三百六十有五，絡俞三百六十五穴，及谿穀三百六十有五，計之一千零九十有五穴。故經穴之與孫絡穴別矣，然其谿穀之穀穴，從乎肌理也。經之穴三百六十有五，之所以主其運也。絡之穴三百六十有五，之所以主其傳也。谿之位一百二十有五，營其筋肌也。穀之竅二百四十有奇，之所以澤其筋骨也。鍼道維生之衷矣。故經病者調之以絡，絡病者調之以谿。血病者調之以經，气病者調之以穀。氣血之病也，調之於谿穀。經曰：經者，動气之徑也。絡者經脈之偶也。谿者經絡節持之驛也。穀者筋骨气脈經之彙也。故經有其穴，絡有其竅，谿有其脈，穀有其空是也。經，輸也。絡，注也。谿，交也。穀，合也。故經有十三，奇之有八，絡有十六，谿有十四，穀之有七。十四谿者，肌肉筋經之隙也，尺脛，肱股，腰渺(月少)，脊頸肌分肉腠及經絡諸穴。谷者，气節之會也，部有七。踝，腕，肘尺，肘肱，膝脛，膝股，少腹之下極。督之絡者，起於骶閭之角而終於椎上，自中傍開半目。左右各一十有八穴，主陽神志久疾。其穴在脊節，名曰百勞刺。骨之絡者，起於骶閭之翼而終於髃，兩傍各開一目，左右二十有三穴，主勞異怪。其穴在脊翼節中，名曰俠脊刺。膀胱足太陽之絡，起於腦中，出瘂門而終於承扶，自中傍開一叩，左右各二十有三穴，主背脇臟腑。其穴在背絫外肋横結處，名曰鈹風刺。膽足少陽之絡，起於風池循胛環而下緲(月少)至股際；上自中傍開一握。其一支自五樞京門而上，循肋至鳩尾。左右各二十有五穴，主損傷勞苦。其穴在胛肋緲(月少)髂中，名曰紴腁刺。

图视道家八段锦

图视道家八段锦壹、简介：八段锦是中华民族自古相传至今的一种健康运动，由如「锦」缎般优美、柔顺的动作组成，更是国术精华之集「锦」，对强健体魄、提升工作效率、延缓老化过程甚有帮助，是每天作业前或休息时调理身心、活化气血的最佳体操。练八段锦必须要有毅力和恒心，不可一曝十寒，否则功效必大打折扣。每段锦的功能和要领都浓缩成七字，作为该段锦之名称，简单易记。贰、优点：一、空间小：只需约一平方公尺，且毋须固定场地，可因地制宜，不论室内家居、办公或室外等场所皆可实施。二、时间短：时间长短可自由调整，通常可在５－１５分钟内择项或全套演练。三、最经济：不需辅助器材或设备，仅穿着宽松衣物即可徒手演练。四、易学习：动作简单，没有奥秘，不需向功夫高手学习。五、无禁忌：动作温和缓慢，男女老少皆宜，亦无任何特定时辰之避忌，惟饭后一小时内不宜演练。参、功效：八段锦有预防疾病的功夜因为八段锦是调理气血、畅通经脉、灵活筋骨的运动，若能天天有规律的演练，即能促进血液循环、舒畅胸怀、清醒头脑，确是预防百病、延年益寿的最佳方法。

肆、内容：主要分为「预备呼吸」及「动作」两部份：一、呼吸： ⑴种类：图一图二图三图四１．顺腹式呼吸２．逆腹式呼吸１．顺腹式呼吸：吸气时凸出下腹，收缩上腹部(图一），吐气时收缩下腹，凸出上腹（图二）２．逆腹式呼吸：吸气时收缩下腹，凸出上腹（图三），吐气时凸出下腹，收缩上腹（图四）。 ⑵方法：用鼻孔吸气和吐气，呼吸时要柔、细、慢、长。 ⑶要领：１．手由下向上举时慢慢吸气，手放下时吐气要细要长。２．伸开的手移近身体时吸气，手向外伸出时吐气。３．身体伸展时吸气，弯曲时吐气。

道家八段锦

八段锦功法一．丹房八段锦，身端体松沉；闭目冥心坐，呼吸细长匀。注:八段锦，是道家古老养身功法，属内丹系列，故称之谓丹房八段锦。夫闭目者，所以养神。冥心者，所以收敛妄念。法当盘膝而坐，微闭双目，内观其心，使一切杂念，逐渐排除，都归冥灭。心境朗澈，普照通明。坐时席下用厚垫，头顶持正，背脊须竖立，全身四空，不倚不靠，尾闾应端正，不可偏欹，是为至要。二．慧剑插真土，握固静思神。握固双拳，可以敛气固精，为闭关却邪之妙法。将左右双拳，握得紧紧，手心向天，手背向地，然后放置膝头之上，使全身持平端正，以静其心。而驱除一切杂念，以凝思存神为主。三．叩齿三十六，升降气归根。叩齿可以去心火，可以集体中之神，而使之凝聚。法当将上下牙齿，连叩三十六次，使微微作声。但不可行之过急，叩之极响，宜徐缓轻微相叩。若过急则反损害身神，极响反足以动其心火，无益修炼，学者应留意此点。四．片刻澄静后，两手抱昆仑。昆仑，指头部。以两手互叉，左右十指互间，紧紧叉住，抱持后

脑，掌心贴置耳根，拇指向下，两肘屈成三角，肘平于肩。如此微微呼吸，九次而止。呼吸之际，宜极缓极微，不宜有声，有声则气散矣。五．左右鸣天鼓，二十四度闻。所谓「天鼓」，即左右两耳聪门。鸣者，以手指叩之作声。此法可以使耳聪而外魔不易侵扰。法当以两掌平置耳门，垒食指于中指之上，用力下弹，务使耳门上发出宏亮的声音，左右各弹二十四次。夫耳之门，即命之门。二十四之数，暗寓无极、两仪、四象、八卦、九宫之数，即二十四气。耳门左右各一，故须各鸣二十四度。盖欲此二十四气，遍布于耳门，使命门之根基牢固，以为延年益寿之基。弹之极响者，可以清其虚火也。六．微摆撼天柱。天柱，即后颈骨衔接于脊梁者。微摆，即摆摇其肩。撼天柱，即扭动后颈。法当扭颈向左右侧视，两肩亦随之摆动，左右相间行之，各二十四次。此扭颈摆肩，可以去心火，而防外魔之侵扰。七．赤龙搅水津。所谓赤龙，即口中舌头也。舌为生津之具，津为保命之源，故舌亦可谓为命根。搅舌者，所以聚其津液。法当用舌尖抵上，先从口腔左方卷向右方，再从右方卷向左方。如是频频卷搅，使津液聚中。但搅动时，宜徐缓而行，不宜急行。

道家气功养生十六字锭金_儒佛道气功养生十六字诀之三

功诀破译道家气功养生十六字锭金 )))儒佛道气功养生十六字诀之三 310028浙江大学西溪校区翁士勋教授 /一吸便提,气气归脐,一提便咽,水火相见0。这道家十六字锭金产生于宋元期间,最早见于明朝初期冷谦5修龄要指#长生一十六字诀6。从东汉末道家的产生到这十六字锭金的出现,其间一千余年。道教徒继承道家的/守一0养生理论和方法加以充实和发展,构筑了道家自己的养生理论。其主要的便是/胎息0说。道家从产生开始就把儒佛一些修炼的方法融合在自己的修持方法中,通过精气神的论述,用自己的宗教宗旨,加上阴阳、五行、八卦等学说,进行包装修饰,一些叙述多用隐语,善作比喻,什么玄机奥语,更显得神秘。经过几百年的奋斗,道家的十六字锭金终于勇敢地以非常精炼、明白的语言,摒弃了道家养生理论中的宗教神秘色彩,加以归纳概括,而显露出其原始简易质朴的本来面目,这实在是很不容易的。对道家十六字锭金有两种带有代表性的解说。托尹真人之名,说此/乃仙家保命十六字诀,以其珍贵,故名十六锭金。是言一吸一呼,通任督二脉而归于脐也0。讲究气贯丹田的作用。5尹真人寥阳殿问答编#第二篇6以内丹术理论对此解释说:/一吸入腹,略用意与目力,从阴根提起,纳之于脐。便提者,提一吸之气,通任脉下半截而纳于脐,所谓一吸便提,气气归脐也。一提即一呼,于一呼之中,略用意与目力,提入督脉,从尾闾通背骨,直至顶门。,,泥丸既通,则咽入任脉之上半截而纳于脐。便咽之咽,非咽精,亦非咽气。气从顶门落下喉间,略一纳便归脐矣。,,一阴一阳之谓道,一呼一吸之谓息。呼吸皆归于脐,阴阳固济,所谓水火相见也。,,归脐,则归丹田矣。未生时胎息于此,仙家炼丹亦于此,实为气之橐龠,一身之太极也。任督脉通,水火交脐,每一呼吸,周身灌输,病何自而生哉0。明朝养生家冷谦在5修龄要指6中对此的解说有不同,很实在,称此十六字锭金为/长生一十六字妙诀0,/乃至简至易之妙诀也0。他指出这个妙诀比较实用,随处可行,人人可练,/久久行之,却病延年0。并通俗地介绍了修炼方法。今录于下:/口中先须漱津三五次,舌搅上下腭,仍以舌抵上腭,满口津生,连连咽下,汩然有声。随于鼻中吸清气一口,以意会及心目,寂地直送至腹脐下一寸三分丹田元海之中,略存一存,谓之一吸。随用下部轻轻如忍便状,以意力提起,使归脐, #99#

中国气功

气功是中国国粹，已有数千年历史，始于人体的自我保健活动，讲求“调身、调心、调息”的内修之道。随着历史朝代的变迁，形成不同流派，其中以道家气功、佛家气功、儒家气功、医家气功和武术气功五大派的影响最为深远。近年，中国国家体育总局更将中国传统气功功法重新包装，编创成为“中国健身气功”，以群众体育健身形式发展，迈向世界，使气功更上一层楼。 “中国健身气功”是一种以自身形体活动，配合呼吸吐纳和心理调节为主要运动形式的民族传统体育项目。首四套普及功法于2003年推出，包括古代传统功法易筋经、五禽戏、六字诀和八段锦的精华。功法注重理论和实际效益，目标是把中国健身气功发展为一个广受大众欢迎、有益身心、适合不同年龄人士练习的健体活动。 2010年健身气功管理中心再推出五套新编功法，以加强此群众体育项目的发展。五套新编功法分别为马王堆导引术、太极养生杖、十二段锦、大舞以及导引养生功十二法。各套功法仍本着集古法之精华，融入现代中西医学、体育科学，由一群专家学者集体编创而成，透过科研体验其实际养生效益。五套新编功法各具特色，其中十二段锦是健身气功首套以坐势练习的功法，而太极养生杖更是一套须持械练习的养身器械套路。另外，2007年国家体育总局健身气功管理中心为“中国健身气功”制订了比赛规则，并印刷了《健身气功竞赛规则（试行）》版。书内详细列明了中国健身气功的竞赛组织架构、通则和评分内容，是气功竞赛的有效依据。动作规格的评分主要是以气功的三调理论为基础，即从形、气、神等方面去考评。至于演示水平分则是一种比较评估的评判方法，评估分三档九级，由裁判员自行判断该运动员所属水平级别而给分。近年，中国气功与西方医疗相融合，香港部分医院或医疗团体引入气功作为病者的康复运动。有气功专家更先后创编了“标靶乳癌气功”及“标靶鼻咽喉癌气功”两套功法，并在医院或相关机构为癌病者举办训练课程，帮助病者早日康复。气功除可以作为病者的康复运动外，更有养生保健功效。“晨早四步曲”便是一套适合任何人士晨早醒来，坐床沿练习的养生功法。全套只有四势（开阔胸怀肺内清、轻挥微荡液道良、伸筋吐气扬脏腑以及拍球活步四肢强），三个来自“内太气18”，一个来自“八段锦”，简单易学。练习全套一次仅需时3至5分钟，对那些经常说没有时间做运动，匆匆赶着上班、上学的一族也十分适合，每晚只要能早睡数分钟，就可以为他们带来健康、充满活力的每一天。

道家十二段锦图解

图解【道家十二段锦】总诀闭目冥心坐，握固静思神。扣齿三十六，两手抱昆仑。左右鸣天鼓，二十四度闻。微摆撼天柱，赤龙搅水津。鼓漱三十六，神水满口匀。一口分三咽，龙行虎自奔。闭气搓手热，背摩后精门。尽此一口气，想火烧脐轮。左右辘轳转，两脚放舒伸。叉手双虚托，低头攀足频。以候神水至，再漱再吞津。如此三度毕，神水九次吞。咽下汩汩响，百脉自调匀。河车搬运毕，想发火烧身。旧名八段锦，子后午前行。勤行无间断，万病化为尘。以上系通身合总行之，要依次序，不可缺，不可乱。先要记熟此歌，再详看后图，及各图详注各诀，自无差错。闭目冥心坐，握固静思神。盘腿而坐，紧闭两目，冥亡心中杂念。凡坐要竖起脊梁，腰不可软弱，身不可倚靠。握固者，握手牢固，可以闭关却邪也。静思者，静息思虑而存神也。扣齿三十六，两手抱昆仑。上下牙齿，相叩作响，宜三十六声，叩齿以集身内之神，使不散也。昆仑即头，以两手十指相叉，抱住后颈，暗记鼻息九次，微敬呼吸，不宜有声。左右鸣天鼓，二十四度闻。记算鼻息出入各九次毕，即放叉之手，移两手掌控耳。以第二捐叠在中指上，作力放下第二指，重弹脑后，要如击鼓之声，左右各二十四度。两手同弹，共四十八声。仍放手握固

。微摆撼天柱。天柱即后颈，低头扭颈向左右侧视，肩亦随之左右招摆，各二十四次。赤龙搅水津。鼓漱三十六，神水满口匀。一口分三咽，龙行虎自奔。赤龙即舌，以舌顶上腭，又搅满口内上下两旁，使水津自生，鼓漱于口中三十六次。神水即津液，分作三次，要汩汩有声吞下。心暗想，目暗看，所吞津液，直送至脐下丹田。龙即津，虎即气，津下去，气自随之。闭气搓手热，背摩后精门。以鼻吸气闭之，用两掌相搓擦极热，急分两手磨后腰上两边，一面徐徐放气从鼻出。精门即后腰两边软处，以两手磨二十六遍，仍收手握固。尽此一口气，想火烧脐轮。闭口鼻之气，以心暗想，运心头之火，下烧丹田，觉似有热，仍放气从鼻出。脐轮即脐丹田。左右辘轳转，曲湾两手，先以左手连肩，圆转三十六次，如绞车一股，右手亦如之。

道家十二段锦

道家十二段锦道家内功十二段锦歌诀: 闭目冥心坐，握固静思神。叩齿三十六，两手抱昆仑。左右鸣天鼓，二十四度闻。微摆摇天柱。赤龙搅水津，鼓漱三十六，神水满口匀。一口分三咽，龙行虎自奔。闭气搓手热，背摩后精门。尽此一口气，想火烧脐轮。左右辘轳转。两脚放舒伸，叉手双虚托，低头攀足顿。以侯神水至，再漱再吞津，如此三度毕，神水九次吞，咽下汩汩响，百脉自调匀。河车搬运毕，想发火烧身。金块十二段，子后午前行。勤行无间断，万疾化为尘。修炼方法: 第一段锦:闭目冥心坐，握固静思神。方法:盘腿坐在蒲团( 或大方凳或床上)上，轻闭两眼，舌舔上腭，摒除心中杂念，调息( 轻细无声)10 分钟。坐姿要求身体正直( 脊梁挺直，腰不可软) ，身不可向后倚靠。注:握固，气功修炼中，手的一种姿态。握固的方法是，屈大拇指于四小指下，或以大指掐中指中节，四指齐收于手心。静思:是静思息虑，神不外驰。第二段锦:叩齿三十六，两手抱昆仑。方法:上下牙齿相叩作响三十六次，有固齿的功能。“昆仑”即指头部，以两手十指相叉，抱住后脑( 此时两手掌心紧掩耳门) 。呼吸9 次，气息微微不使有声( 与叩齿同时做) 。第三段锦:左右鸣天鼓，二十四度闻。

方法:上式毕，呼吸9 次。放下所叉之手，两手掌掩在两耳处，食指叠于中指之上随即用力滑下，弹在后脑上，状如击鼓( 此即气功术语之“鸣天鼓”) ，左右指同时弹击24 次。第四段锦:微摆摇天柱。方法:低头扭颈向左右侧视，肩也随之左右摇摆，各24 次。注:天柱就是后颈，颈椎统称“天柱骨”。第五段锦:赤龙搅水津，鼓漱三十六，神水满口匀。一口分三咽，龙行虎自奔。方法:以舌在口中上下左右搅动，使生津液，然后在口中鼓漱三十六次，分作三次咽下，要汩汩有声。注:神水——津液; 赤龙——舌。第六段锦:闭气搓手热，背摩后精门。方法:吸气一口，停闭不呼出，两手互搓至发热，急分开摩擦背后“精门”，一面摩擦一面呼气，反复练26 次，做完后收手握固。注:精门即后腰两边软处——肾腧。第七段锦:尽此一口气，想火烧脐轮。方法:吸气后闭气，用意念引此气向下行至神阙，觉神阙穴发热后，则将气由鼻徐徐放出，如此做21次。

道家十二段锦文字图解版

十二段锦是由十二节动作组合而成的健身运动方法。原见于明代朱权(仙)《活人心法》中，名为“八段锦导引法”。后冷谦《修龄要旨》中称之为“八段锦法”，但实际内容与一般所称的“八段锦”有很大的不同。由于其全部动作进行时均取坐势，所以又有“坐式八段锦”之称。清代徐文弼《寿世传真》中将此法易名为“十二段锦”，并对每节动作予以说明。咸丰年间，潘《卫生要术》据徐氏本收录，并略加增删。光绪年间，王祖源改《卫生要术》为《内功图说》。近代通行之十二段锦，多从《内功图说》。总决闭目冥心坐，握固静思神。叩齿三十六，两手抱昆仑。左右鸣天鼓，二十四度闻。微摆撼天柱，赤龙搅水津。鼓漱三十六，神水满口匀。一口分三咽，龙行虎自奔。闭气搓手热，背摩后精门。尽此一口气，想火烧脐轮。左右辘轳转，两脚放舒伸。叉手双虚托，低头攀足频。以候神水至，再漱再吞津。如此三度毕，神水九次吞。

咽下汩汩响，百脉自调匀。河车搬运毕，想发火烧身。旧名八段锦，子后午前行。勤行无间断，万疾化为尘。以上系通身合并行之，要依次序，不可缺，不可乱。【基本内容和方法】 (一)“闭目冥心坐，握固静思神”法盘腿而坐，紧闭两目，冥亡心中杂念。凡坐要竖起脊梁，腰不可软弱，身不可倚靠。握固者，握手牢固，可以闭关却邪也。静思者，静息思虑而存神也。 ‖盘腿坐在蒲团（或大方凳或床上）上，轻闭两眼，舌舔上腭，摒除心中杂念，调息（轻细无声）10分钟。坐姿要求身体正直（脊梁挺直，腰不可软），身不可向后倚靠。注：握固，气功修炼中，手的一种姿态。握固的方法是，屈大拇指于四小指下，或以大指掐中指中节，四指齐收于手心。静思：是静思息虑，神不外驰。 (二)“叩齿三十六，两手抱昆仑”法

张有光传武当八字功(给没时间练功的人2010-10-15版)

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献身气功事业的张有光本篇由八字功爱好者“心似莲花”网友编辑录入在探索用外气为人治病方面，张有光同志也迈出了可喜的一步。从1982年起，他每年发放外气为一千多人次治病，积累不少的宝贵经验。张有光认为，只要充分发挥人体潜力，发放外气，除不宜治血癌病外，对其它疾患均有益无害，病人接受外气时，有一种凉、热、酸、麻、胀、刺痛、蚁行、痒、提拉、重压、光感、唾液增多、冒汗等感受。有的人甚至可以同气功师同步呼吸或全身晃摆，手舞足蹈。青年人的反应比中老年人敏感，疗效更佳。急性病比慢性病疗效快。张有光同志讲，外气治病须辩证施治，同中西医搞好合作。在多数情况下，他是用剑指、劳宫发气，有时也用手抚病灶，以单手或双手的劳宫发气，总的手法是循经点穴，具体来讲，其方法是：对头部的主要穴位发气，往往施术一次，便可将偶发病或多年的头痛病治好。另外，

还治好了个别的脑血栓病。对牙痛病，只要对准面部的痛点或口腔内患处发气，几十秒或一两分钟便可止痛，并在几小时内消火除病。如果再在合谷穴点疗，效果更好。一般肠胃病在身前身后的有关穴位手抚或超距发气，疗效都较好。其中，胃溃疡、结肠炎需要多次持续治疗才可治愈。对四肢疼痛、肩周炎、关节炎、坐骨神经痛，外气治疗效果显著，而对骨质增生、类风湿关节炎则在短时间内难于奏效。对因中风、糖尿病引起的强舌不语患者，对准金津、玉液、廉泉等重要穴位发气，能很快使其语言复常。三叉神经痛、颜面神经麻痹、眼脸痉挛诸症，发放几次至十几次外气就可治愈。以上列举病例，有不少属疑难病症，用外气治疗比较灵验，这是张有光同志在气功科学之路上多年苦心探索的结果。当人们赞扬他时，张有光却说自己在这方面做得很不够。还要继续学习、探索（文焱）。