关于中国历史的纪录片
中国历史纪录片
秦以前：《东周列国》《战国红颜》
秦：《寻秦记》《大秦帝国》《荆轲刺秦王》《秦始皇》《楚汉骄雄》
汉：《西楚霸王》《淮阴侯韩信》《汉武大帝》《大汉天子》《大汉悲歌》《昭君出塞》《母仪天下》《汉宫飞燕》
三国：《三国演义》
唐：《贞观长歌》《大唐情史》《至尊红颜》《大唐歌飞》《唐明皇》《大明宫词》
宋：《情剑山河》《他爱江山我爱美人/李后主与赵匡胤/江山美人情/大宋开国》《绝代双雄》
《江山美人》
元：《成吉思汗》
明：《大脚马皇后》《皇后驾到》《传奇皇帝朱元璋》《皇后马大脚》《嘉靖风云》《万历首辅张居正》《江山风雨情》
清：《努尔哈赤》《一代君王清太祖》《少年康熙》《康熙王朝》《孝庄秘史》《雍正王朝》《少年嘉庆》
民国：《末代皇后》《蔡锷与小凤仙》《建国大业》
大秦帝国、秦始皇
汉武大帝
三国演义
贞观长歌、大明宫词
传奇皇帝朱元璋
孝庄秘史、康熙王朝、雍正王朝、乾隆王朝
末代皇后、建国大业
CCTV10 有一部叫做《中国史话》的纪录片，几年以前的了，从河姆渡、良渚社会讲到民国肇造。市面上有买的.
1.先秦部分：
文明初始
西周东周
寻找失落的年表（3集）
春秋战国
三星堆文化
曾侯乙墓
2.秦汉魏晋卷
秦人崛起
铁血军团
一统天下
短暂的帝国
两汉三国
金缕玉衣
魏晋风度
云冈龙门
3.隋唐宋元
发现虞弘墓
盛唐气象
大唐遗风
五代与辽文化
汴京梦华（北宋）锦绣江南（南宋）西夏王朝
党项变迁
元朝风韵
4.明清近代[上]
定鼎北京
大明势渐
康乾盛世
山庄秘史
文化之劫
清末铁路
5.明清近代(下)
庚子国变（5集）
晨鼓暮钟风雨变革少年中国
中国古代科技成就-纪录片
如需观看、下载本课程，请联系QQ93，保证全网最低价《中国古代科技成就》培训光盘介绍：1）中国古代科技成就—遥望苍穹（上） 神秘的天体，遥远的星空，千百年来一直是我们的祖先关注的对象。月亮的圆缺代表了什么？太阳的运动轨迹有规律可寻吗？天上恒星有多少，它们的位置又在哪里？一代代的古天文学家们为此进行了不懈的探索，留下了无数的发现。陨石，北极光这些天文现象很早就出现在古代的神话里，战国时期的石申建立了世界上最早的星表，汉代的史官司马迁写了《天官书》，这是对前代天象观测记录的一次总结。 2）中国古代科技成就—遥望苍穹（下） 汉代以后，中国古代天象观测继续发展。两晋时期的陈卓，建立了全新的星官体系，并用《玄象诗》将其记录下来；到了宋代，流传下来了一副石刻星图，在公元1054年的时候，观测到了一次罕见的超新星爆发，这对现代天体物理学的发展意义重大。天象观测记录丰富，古代天文学人才辈出，使得中国古代天象观测走在了世界的前列。 3）中国古代科技成就—历法的变迁 原始社会，人们发现天象的变化与四季交替存在可循的规律。这个规律成为了古人天象观测的最实际的应用，历法便在百姓生存与贵族统治的双重需求下诞生了。 4）中国古代科技成就—天象观测工具 古人在观测天象的过程中，充分发挥了制造工具的天赋，圭表、漏壶、浑仪、浑象，每一件都显示着中国古代天文学的辉煌，尤其是到了宋元时期，中国天象观测仪器制造水平处于世界领先水平，但非常遗憾的是，元朝以后，这些仪器的制造水平也停滞不前，随着西方入侵者的隆隆炮声，这些精美的仪器成为中国屈辱历史的见证。 5）中国古代科技成就—地震档案 中国是一个地震多发国家，同时也是地震记录最丰富的国家。打开古代地震档案会发现：有智者超前地发明仪器观测地震，也有勇者身处险境去记录分析地震，更有许多无名史官记录下两千多年的地震资料，让我们有可能分析研究脚下的大地何时会发脾气。 6）中国古代科技成就—神农沧桑(上) 远古时期,人类靠打渔、捕猎采集着野果为生。农业的产生让人类的脚步踏上了文明之路。从此人类开始了定居、耕种、养殖的生活……
关于中国历史的记录片
中国史话，讲的是中国古代史，《中国史话》节目系科教频道特为暑期特别制作的大型历史题材系列片。《中国史话》——以时间为线，讲述一部浩浩荡荡的中国史。《中国史话》上溯五千年以前的中华文明初始，下至风云变幻的20世纪初期民族危亡、奋发自强的五四运动，按照编年史的时间顺序，围绕大的历史现象和事件，以丰富的资料、翔实的细节展示，浩浩荡荡地为观众特别是广大青少年提供一套生动的普及性的历史知识电视文献。 中国史话共38集，每集47分钟 地址：https://www.360docs.net/doc/4d10086871.html,/playlist_show/id_3722504.html https://www.360docs.net/doc/4d10086871.html,/playlist/id/6 944963/ 百年中国是中央电视台迎接二十一世纪的献礼片、全片共五十二集，三百六十二期，每期五分钟，约一千八百分钟。迄今为止反映百年中国历史最为全面完整的文献纪录片,其篇幅之宏伟,资料之丰富,视点之独到在电视界中也属史无前例. 本片的主题:通过对中国二十世纪的回顾,反映一个民族的现代化史. 本片的风格追求:从中国大历史的角度,立体化反映中华民族的百年历程.在历史中发现诗意,追求可触摸的历史。 地址：https://www.360docs.net/doc/4d10086871.html,/playlist_show/id_3421980.html 土豆上没找到 复兴之路，六集大型电视政论片《复兴之路》，是中央电视台第一部全面、系统地梳理中国近现代历史的系列节目。该片以鸦片战争以来一百多年的重大事件为视角，应用生动翔实的历史资料，向我们展示一幅幅振兴图强的全景画面，使我们在历史的长河中体味百年祖国的沧桑巨变，体味民族的奋斗历程。 第一集：千年局变 时间跨度：1840—1911年 内容概要：以第一次鸦片战争到辛亥革命期间，中国社会各阶层救国图强的各种探索为主要内容。中华民族伟大复兴的课题被历史性地提了出来。 第二集：峥嵘岁月 时间跨度：1912—1949年 内容概要：以辛亥革命后各种政治力量探索中国道路为线索，重点表现中国共产党从诞生、发展、挫折到壮大、赢得胜利并最终建立新中国。中华民族的伟大复兴由此进入新纪元。 第三集：中国新生 时间跨度：1949—1976年 内容概要：以新中国成立后社会主义制度的确立和社会主义工业化取得的重大成绩为核心内容，表现中国共产党独立自主探索国家发展道路的经验和教训。 第四集：伟大转折 时间跨度：1976—1992年 内容概要：以思想解放为起点，重点展现了改革开放、建设中国特色社会主义的伟大历程。中华民族的伟大复兴走上了建设中国特色社会主义的道路。 第五集：世纪跨越 时间跨度：1989—2002年 内容概要：以改革开放不断深化，综合国力全面提升，社会主义市场经济体制初步建立为主要内容。中华民族的伟大复兴，开始了为全面建设小康社会的目标而奋斗的新阶段。 第六集：继往开来 时间跨度：2002—2007年 内容概要：以中国在新一届领导集体的带领下，贯彻落实科学发展观、促进社会和谐为主要内容。中华民族的伟大复兴站在了新的历史起点上。 地址 https://www.360docs.net/doc/4d10086871.html,/playlist_show/id_2378238.html https://www.360docs.net/doc/4d10086871.html,/playlist/id/ 6457360/ 汉字五千年，大型人文纪录片《汉字五千年》通过生动展示汉字产生、演变、发展的过程及在五千年中华文化传承中的重要作用，彰显中华文化独特魅力，讴歌中华文化优秀传统。 《汉字五千年》于2009年1月28日至31日15：10，在中央电视台四套播出，每天两集，每集50分钟。第一集：人类奇葩。本集是全片的开篇，通过汉字与世界上其它文字的命运对比，凸现出汉字在人类文明史中独树一帜的地位。 第二集：高天长河。本集主要表述汉字3000多年时间的生命史。历史跨度从甲骨文一直到信息时代的汉字。第三集：霞光万道。本集的主要内容是重构汉字在空间上的扩展历史。第四集：华夏心灵。本集是全片的重点之一，她的主题是挖掘解读汉字的精神价值，说明中华文明追求“内在超越”的核心特质。第五集：翰墨情怀。本集表现由汉字书写而演化出的书法艺术，并通过描述历代书法家不同的身世、命运，探讨古代知识分子的文化价值取向，以及他们在传统文化中的地位
中国纪录片发展历史(20200630113828)
中国电视纪录片从诞生的1958年开始至今的近半个世纪的发展历程，根据风格、类型、功 能等彼此关联映照的多种环境因素，大致可以分为以下四个时期： 1、政治化纪录片时期（1958 —1977年） 这一时期，中国电视纪录片在观念上依附于政治，在形态上则依附于其他的电视节目。 由于受社会政治因素的影响，电视纪录片几乎都染上了政治化色彩。政治化纪录片在语言上 显得空洞，在题材上出现雷同，在风格上则是单一，缺少甚至可以说几乎没有人性色彩和人文精神。而由于技术局限和观念作用所导致的声画剥离的影片形态，使得这一时期的纪录片 出现浓重的灌输味。因此，这一时期的电视纪录片虽然负载重要的职能、有着相当的地位，但实际上并没有起多大作用。 2、人文化纪录片时期（1978 —1992 年） 第二时期的纪录片没有了第一时期的政治味道。受社会思潮的影响，人的意识开始觉醒， 原来的英雄主题逐步被人的主题所取代。尽管出现在电视纪录片中的一个个人还不是独立的 个体，而更像是集体的人性化的符号，但是已经和前一个时期的虚幻的英雄全然不同。即使是对民族精神的象征的山河的观照，也赋予了人文的色彩。 由于承载着教化的功能，带有民族象征意义的山川河流以及长城运河等均成为这个时期纪录片的最佳对象和载体。对于民族以及历史等大题材的观照成为这个时期电视纪录片的一大特色。宏大主题的纪录片，需要一种群体性力量，需要群体共同的激情，需要集体创作的机制，这成为这一时期中国电视纪录片的一个特点。 这一时期纪录片开始凸显媒介传播意识，这主要是因为那个时期社会对电视纪录片的功 能性需要所致，是纪录片本体以外因素作用的结果。 3、平民化纪录片时期（1993 —1998年） 第三时期出现了不同题材的纪录片，都把思考、关注的立足点放在了人与人之间的关系 上。纪录片的承载已经改变，意识形态的因素被人文的因素所取代。纪录片美学、哲学的意味加强，而它的社会性功能自然削弱。人的主题、百姓意识、平民化视角这些国际化的纪录 片表征，成了这个阶段中国电视纪录片的主导性观念。这一时期的电视纪录片在题材的选择 上有了国际化的意识，在主题的立意上站在了人类的高度。平时成为这一时期纪录片的主要 创作理念，它的主要特征是要还原事物的本来面貌。这不仅是纪录片在语言形态上回归本体， 更是作为纪录者对纪录对象的姿态的一种转变。 这一时期中国电视纪录片的个体意识也明显增强，表现在纪录片的选材和创作上出现个 人化的倾向。在创作对象个体化的同时，却也不自觉地淡化了他们与社会的关系。 4、社会化纪录片时期（1999 —迄今） 第四时期，市场”和社会责任”是两个核心词汇。市场和社会责任之间的关系也就是观众和社会责任之间的关系。全面回归社会、走向社会化，成为这一时期中国电视纪录片的一个基本特征。 人虽然仍是这一时期的重要主题和关注中心，不过已经悄悄有所调整和变化。首先，是在人的选择上已经不再倾向于封闭环境中的、弱视的、偏远的人群，而是选择主流的、处于 现实中心的、社会化程度高的人群，新闻的因素越来越被某些纪录片所重视；
100集纪录片《中国古代名人圣贤》解说词
中国古代名人圣贤 2018届（2）（3）班 学习资料
《中国古代名人圣贤》目录 《序·文人》 01.序（上） 02.序（下） 03.墨家学派创始人-墨子（上） 04.墨家学派创始人-墨子（中） 05.墨家学派创始人-墨子（下） 06.甲古文之父-王懿荣（上） 07.甲古文之父-王懿荣（下） 08.百代文宗-韩愈 《圣贤诸子》 01.至圣先师-孔子（上） 02.至圣先师-孔子（中） 03.至圣先师-孔子（下） 04.亚圣-孟子（上） 05.亚圣-孟子（中） 06.亚圣-孟子（下） 07.千古智者-老子（上） 08.千古智者-老子（中） 09.千古智者-老子（下） 10.文哲大师-庄子 11.乱世哲人-荀子 12.复圣-颜子 《古代发明始祖》 01.文宗字祖-仓颉 02.人文始祖-黄帝（上） 03.人文始祖-黄帝（下） 04.尝遍百草亦始祖-炎帝
05.酿酒始祖-杜康 06.纸圣-蔡伦 07.科圣-张衡（上） 08.科圣-张衡（下） 09.中国科技圣人-鲁班（上） 10.中国科技圣人-鲁班（下） 11.治水神工-大禹 《圣贤·宋词》 01.中华民族的先祖-伏羲 02.一代帝王之-尧 03.古代贤君-舜帝 04.元圣-周公 05.相圣-伊尹 06.词坛正宗-李清照（上） 07.词坛正宗-李清照（下） 08.一代词宗之-辛弃疾（上） 09.一代词宗之-辛弃疾（下）《诗人与墨客》 01.诗仙-李白（上） 02.诗仙-李白（下） 03.诗圣-杜甫（上） 04.诗圣-杜甫（下） 05.现实主义诗人-白居易（上） 06.现实主义诗人-白居易（下） 07.诗坛宗匠-王渔洋 08.书法家-颜真卿 09.一代诗宗—宋琬 10.宋学泰斗-程颢.程颐 《书画名家》 01.书圣-王羲之（上） 02.书圣-王羲之（下）
央视纪录片《中国通史》解说词 第06集夏王朝觅踪
第06集：夏王朝觅踪 它是中国历史上第一个王朝，既传承着龙山时代诸邦国都邑创造的早期文明，又作为上古夏商周三代的开始，为华夏文明持续发展奠定了良好基础，然而，它又是一个传说中的王朝，由于年代久远加之成熟的文字尚未产生，关于它所有的历史即便最权威的传世古文献也都是后世根据口耳相传记载下来。怀疑夏王朝的存在成为不可避免的事情，并一度困扰着史学界，直到考古工作的成果不断涌现，夏王朝的庐山真面目才越来越清晰地呈现在世人面前。 禹王庙河南省禹州市 位于河南省禹州市区的一条古老的街道，几千年来一直供奉着一位伟大的历史人物，而关于他的各种传说至今流传在禹州的大街小巷，他的精神也被人们世代传颂。 教之忠禹州市文化局前局长 教：这一处建筑啊，是我们禹州市作为一个夏代早期都城传流下来的一处，涉及大禹治水的一处神话传说遗迹。 在禹州当地，一直流传着这样一个故事，远古时期禹州一带洪水泛滥，皆因水中的一种怪兽蛟龙作祟，蛟龙在水中兴风作浪，鼓动水势，冲垮人们所筑的堤防，淹没土地和村庄，致使无数百姓家破人亡流离失所，而后大禹在众神的帮助下，将九条蛟龙一一制服，并把其中的一条禁锢在这口八角井中，从此，人们把这口井称为禹王锁蛟井，并在井上塑像立庙，以此世代感谢禹王的恩德。 教之忠禹州市文化局前局长 教：虽然这个它有许多东西是神话传说的东西，但伟大的这个这是我们中华民族为怀念大禹治水这个英雄之举，所以演变出来这么一个神话传说，它就说明了将这个位置这个锁蛟，它就是大禹曾经在这里指挥治水的一个象征物，一个标志物。 那是一个洪水肆虐的远古时代，河流泛滥，大浪滔天，使无数生灵涂炭，即便所有的人齐心协力，洪水仍然长期肆虐，治水成为最重要的事情，它关系着人类的生死存亡。 据《史记·夏本纪》记载，在尧时代，大禹的父亲鲧也是一位治水能手，尧将治理洪水的任务交给了鲧，可惜鲧没能完成使命，最终因失职被杀。到了舜时代，治理洪水的艰巨任务转而落到了禹的身上，禹汲取了父亲失败的经验与教训，改变了治水的方法，经过十几年艰难的努力，终于治理了洪水，直到现在大禹三过家门而不入的故事，仍为大家津津乐道，在世人的眼中，大禹功不可没，利泽万世。 李学勤清华大学历史系教授 李：你可以看到全世界，很多地方都有类似的洪水的传说，可是，我们中国的洪水传说是不同的，因为我们的洪水传说有两点不一样，因为一般的这个外国的说法，就像那个基督教圣经里讲的，那么上帝创造了人，人做了坏事上帝发怒了，就降下洪水把人都消灭了，而我们中国的传说不是这样的，我们这是一个自然灾害，虽然是规模很大的一个自然灾害，可是呢凭着人的这个主观的斗争，这个组织的力量，克服这些灾害，随着大禹治水吗，大禹治水，大禹作为一个王，他这个身先群众，这么艰苦的工作做了多少年那么才达到这个效果。 汶川县四川省阿坝自治州 位于河南禹州几千公里以外的四川省汶川县，几千年来，当地的羌族百姓将大禹视为自己的祖先。 大禹铜像四川省阿坝自治州汶川县 矗立于岷山之畔的大禹铜像，悬胆方口，头戴四面斜坡平天冠，束发带依稀可见，在今天汶川羌族人的生活当中，依旧保留着各式各样与大禹相关的文化习俗，而大禹精神已深深融入
中国古代四大发明纪录片
中国古代四大发明纪录片 那么让我们一起来了解中国古代四大发明的纪录片到底讲了些什么吧。 中国古代四大发明纪录片在一集名为《东源村的修谱师》中，来自温州瑞安飞云江畔的木活字印刷技艺国家级传承人——王超辉，成了故事的主角。 上线10天，播放数已超过260万次。 活字印刷术作为我国古代四大发明之一，大多数人并不陌生，但如今要亲眼所见，或许只能去博物馆了。 木活字印刷作为活字印刷术一种，时至今日，仍在温州东源村一带流传。 小木块上刻老宋体曲线柔美、古雅动人一个黑漆发亮的长方形小木框里，密密麻麻排列着一厘米见方的小棠梨木块。 每一个小木块上，都刻着一个反写的老宋体汉字，横细竖粗、字形方正却也不失曲线柔美、古雅动人。 蘸了墨汁的棕刷在字模上反复刷涂。 原本浅黄色的木质字模，因为这样长年涂刷，早已和“字盘浑然一体。 等字模着墨均匀、充分后，再用一张上好的宣纸覆于其上。 片刻后，又用另一把棕刷在纸面上轻轻扫动，直到纸背慢慢显出墨迹。
宣纸揭起时，一张竖写繁体宋体书页，飘出了淡淡墨香。 将若干张这样的文稿装帧成册，就成了一本典雅厚重的线装古书——这就是东源村传承了数百年的“木活字印刷手艺。 今年60岁的王超辉，是这门手艺的代表传承人之一，满是划伤的手掌和嵌满木屑的指甲，记录着他坚守的岁月。 微纪录片《东源村的修谱师》在东源村拍摄了7天。 片头解说词中说：“家谱，是一个离现代生活越来越远的词。 但是仍然有人在坚持谱师的职业……在电子排版和铅字印刷的时代，他亲手在书页里留下墨香。 强烈的宗族观念让这门手艺完整保留记者了解到，像王超辉这样的修谱师，在东源村有20人左右。 温州一带浓厚的宗族文化氛围，以及延续至今的修宗谱的旺盛需求，才得以让木活字印刷偏偏在这里完整地传承下来。 据史料记载，浙南、闽北是典型的移民社会，当地先民或在宋代以前为避战乱迁移到了闽北，然后在明清时期又往北回迁。 颠沛流离、聚族而居的生存背景，造就了温州人强烈的宗族观念，“三世不修谱，当以不孝论，于是，在这里，修谱工作不曾中断。 王超辉说，在他的记忆中，他的爷爷就做得一手好谱。 因当时家境富裕，并不希望子女分担谱师的这份辛苦，就将这门手艺传给了两名同宗的侄子。 解放后，他只念完了小学便去参加劳动，但他天性爱舞文弄字。
央视纪录片《中国通史》解说词 第16集诸子百家知识分享
央视纪录片《中国通史》解说词第16集 诸子百家
第16集：诸子百家 在人类文明的长河中，有一个时期至关重要，公元前500年左右，东方西方，群星璀璨，孔子、释迦牟尼、苏格拉底均在这个时期诞生，中国、印度、希腊，三大古典文化中心最终形成，其所产生的文化，至今仍深深影响着人类的思想与生活。这个时代，是人的发现和觉醒的时代，德国哲学家雅斯贝斯称其为轴心时代。中国的哲学时代就是春秋战国时期，这一时期，孔子、孟子、老子、庄子、墨子、荀子、韩非子等一大批思想家蓬勃而出。在战国时代，被称为诸子百家的各个学派、各种思想交错碰撞，即彼此批评博弈，又相互吸收交融，形成了为后世所称到的百家争鸣，在中国古代思想史上写下了最为灿烂的篇章。 这里是山东省邹城市的孟庙，庙宇里正在进行的是成年加冠礼，在集体叩首之后，老者主持加冠仪式，少年加冠之后便正式成年，千百年来，殿堂里的亚圣孟子注目着无数后辈少年加冠成年，孟子是孔子的弟子子思的再传弟子，对儒家的创始人孔子推崇备至，孟子遗憾自己不能亲自倾听孔子的教诲，只能成为私淑弟子，但孟子却坚定地视自己为孔子的直接继承人。人之初，性本善，性相近，习相远。孟子发展了孔子关于仁的学说，人之初，性本善，中国古代的启蒙教材《三字经》开头的这句话，就是孟子思想的基础。孟祥居老人是孟子的74代孙，也是中华孟氏宗亲会的名誉会长。 孟祥居：孟子认为，人的本性来讲都是善良的，他认为就是说老百姓就能享受到帝王的仁义和慈爱，他才能真心实意地拥护你，才能爱戴你，你的江山才能够坐的稳，所以说得人心者得天下。 这里是位于河南开封的游梁祠，2014年夏季，河南孟氏宗亲会在这里举行了一场规模不大的祭祀仪式，仪式里有一项告祖的内容，孟氏后人准备重修游梁祠。和孔子一样，孟子也带着他的弟子们周游列国，宣传他的仁政主张，但和孔子困厄陈蔡惶惶如丧家之犬不同，孟子在各国都受到了统治者的厚待，享有丰厚的待遇。当年，孟子生平出游第一事就是游梁说惠王，在魏国国都大梁，孟子和梁惠王的一段对话流传至今。国君说：先生您不远千里而来，将会给我国带来什么利益呢？孟子却毫不客气的回答：王为什么一定要说利呢，只有有仁义就足够了，在儒家历史地位仅次于孔子，被后人尊称为亚圣的孟子第一次向一国之君阐述行仁义、兴王道，后人为此专门修建游梁祠，纪念孟子。梁惠王虽然多次向孟子请教，但他只想通过战争使魏国扬威天下，与孟子所主张的仁政爱民，不嗜杀，省刑罚，减免赋税的思想格格不入。因而孟子的仁政主张很难被统治者真正接受，孟子最终对梁惠王绝望了，生气地说梁惠王望之不似人君，然后离开魏国。 孟氏宗亲的祭奠过后，游梁祠重归平静，世代在这里看守的后人细心地打扫着院落，实际上，游梁祠大部分已毁，所剩殿宇也被改造成了工厂厂房，祠内仅存的两方石碑，一方为康熙二十八年，阎兴邦《重修由梁祠书院碑》，另一方为嘉庆年间之碑，碑上面的字迹剥落模糊，游梁祠的魄罗情形，仿佛就是当年盛名之下的孟子，在宣讲仁义之说时的遭遇，离开魏国后，孟子转赴齐国，他对齐国抱有很大的希望，尤其想尽快到达稷下学宫。轴心时代的东方，有一所群贤聚集，思想之火无比璀璨的学术中心，它既是我国最早的官办大
中国纪录片历史教学教材
中国纪录片历史
90年代之前 中国纪录片的历史是从西方国家的摄影师来中国拍新闻片开始的。19世纪末，外国摄影师拍摄了义和团和八国联军，同时又拍摄了纪录当时中国社会生活风貌的影片。以后在20世纪初拍摄了光绪皇帝和慈禧太后大出丧等新闻片。1911年辛亥革命时期，除日本摄影师拍摄了《辛亥鳞爪录》外，中国摄影师朱连奎等也拍摄了反映武昌起义的《武汉战争》，稍后一些，又拍摄了反映二次革命的《上海战争》。1918年前后，商务印书馆拍摄了一些以时事和风景为内容的纪录短片：《欧战祝胜游行》、《第五次远东运动会》以及《南京名胜》、《西湖风景》等。1924年前后，第一次国共合作期间，孙中山十分重视纪录片的拍摄。他以大元帅的名义下令有关方面给予电影摄影师黎民伟工作上的方便。黎民伟这个时期拍摄了《国民革命军海陆空大战记》等新闻片和纪录片，并在孙中山逝世后，利用已拍的材料汇编为《勋业千秋》。在这个时期，苏联摄影师布留姆等人也在中国拍摄了《伟大的飞行与中国国内战争》、《1927年的上海》等。 抗日战争时期，中国电影工作者走出摄影棚，用手提摄影机拍摄了许多具有历史价值的新闻纪录片，并从实际工作中培养起一批专业的新闻纪录电影工作者。国民政府军事委员会政治部所属的中国电影制片厂、国民党中央宣传委员会所属的中央电影摄影场以及西北影业公司等先后摄制了《抗战特辑》、《抗战实录》等新闻杂志片，纪录片则有《芦沟桥事变》、《空军战绩》、《松沪前线》、《湘北大捷》、《民族万岁》和《华北是我们的》等，也给中国新闻纪录电影事业带来了新的发展。
1953年7月，在北京建立了中国第一个摄制新闻片和纪录片的专业机构──中央新闻纪录电影制片厂。此外，中国人民解放军的八一电影制片厂和其它电影厂也拍摄一定数量的纪录像片。新闻纪录电影从业人员的数量和素质都有很大提高，并在少数民族中培养了创作人员，摄制了大量新闻片和长短纪录片。如《百万雄师下江南》、《新中国的诞生》、《红旗漫卷西风》、《抗美援朝》、《中国民族大团结》、《伟大的土地改革》、《早春》、《百万农奴站起来》、《黄河巨变》、《非洲之角》、《在激流中》、《征服世界最高峰》、《先驱者之歌》、《莫让年华付水流》、《我们看到的日本》等，其中有些曾在国内外获奖。中国第一部彩色舞台纪录片是1953年拍的《梁山伯与祝英台》。70年代以后，电视在全国迅速发展和普及，为新闻纪录电影的播映提供了更及时的手段，开拓了更广阔的领域，新闻纪录电影除继续在影院放映外，也大量进入了电视屏幕。 在此期间，台湾国民党系统的“中制”、“台制”和民营的公司等也拍摄了一些新闻纪录像片。较有影响的有《传统小镇──美浓》、《国剧艺术》和《龙的传人》等。香港的某些电影企业也拍摄过一些反映中国抗日战争和太平洋战争的纪录片如《惨痛的战争》等。 90年代以后
关于中国历史的纪录片
中国历史纪录片 秦以前：《东周列国》《战国红颜》 秦：《寻秦记》《大秦帝国》《荆轲刺秦王》《秦始皇》《楚汉骄雄》 汉：《西楚霸王》《淮阴侯韩信》《汉武大帝》《大汉天子》《大汉悲歌》《昭君出塞》《母仪天下》《汉宫飞燕》 三国：《三国演义》 唐：《贞观长歌》《大唐情史》《至尊红颜》《大唐歌飞》《唐明皇》《大明宫词》 宋：《情剑山河》《他爱江山我爱美人/李后主与赵匡胤/江山美人情/大宋开国》《绝代双雄》 《江山美人》 元：《成吉思汗》 明：《大脚马皇后》《皇后驾到》《传奇皇帝朱元璋》《皇后马大脚》《嘉靖风云》《万历首辅张居正》《江山风雨情》 清：《努尔哈赤》《一代君王清太祖》《少年康熙》《康熙王朝》《孝庄秘史》《雍正王朝》《少年嘉庆》 民国：《末代皇后》《蔡锷与小凤仙》《建国大业》 大秦帝国、秦始皇
汉武大帝 三国演义 贞观长歌、大明宫词 传奇皇帝朱元璋 孝庄秘史、康熙王朝、雍正王朝、乾隆王朝 末代皇后、建国大业 CCTV10 有一部叫做《中国史话》的纪录片，几年以前的了，从河姆渡、良渚社会讲到民国肇造。市面上有买的. 1.先秦部分： 文明初始 西周东周 寻找失落的年表（3集） 春秋战国 三星堆文化 曾侯乙墓 2.秦汉魏晋卷 秦人崛起 铁血军团 一统天下 短暂的帝国 两汉三国
金缕玉衣 魏晋风度 云冈龙门 3.隋唐宋元 发现虞弘墓 盛唐气象 大唐遗风 五代与辽文化 汴京梦华（北宋）锦绣江南（南宋）西夏王朝 党项变迁 元朝风韵 4.明清近代[上] 定鼎北京 大明势渐 康乾盛世 山庄秘史 文化之劫 清末铁路 5.明清近代(下) 庚子国变（5集）
晨鼓暮钟风雨变革少年中国
中国纪录片历史
90年代之前 中国纪录片的历史是从西方国家的摄影师来中国拍新闻片开始的。19世纪末，外国摄 影师拍摄了义和团和八国联军，同时又拍摄了纪录当时中国社会生活风貌的影片。以后在20世纪初拍摄了光绪皇帝和慈禧太后大出丧等新闻片。1911年辛亥革命时期，除日本摄影师拍摄了《辛亥鳞爪录》外，中国摄影师朱连奎等也拍摄了反映武昌起义的《武汉战争》， 稍后一些，又拍摄了反映二次革命的《上海战争》。1918年前后，商务印书馆拍摄了一些以时事和风景为内容的纪录短片：《欧战祝胜游行》、《第五次远东运动会》以及《南京名胜》、《西湖风景》等。1924年前后，第一次国共合作期间，孙中山十分重视纪录片的拍摄。他以大元帅的名义下令有关方面给予电影摄影师黎民伟工作上的方便。黎民伟这个时期 拍摄了《国民革命军海陆空大战记》等新闻片和纪录片，并在孙中山逝世后，利用已拍的材 料汇编为《勋业千秋》。在这个时期，苏联摄影师布留姆等人也在中国拍摄了《伟大的飞行与中国国内战争》、《1927年的上海》等。 抗日战争时期，中国电影工作者走出摄影棚，用手提摄影机拍摄了许多具有历史价值的新闻纪录片，并从实际工作中培养起一批专业的新闻纪录电影工作者。国民政府军事委员 会政治部所属的中国电影制片厂、国民党中央宣传委员会所属的中央电影摄影场以及西北影业公司等先后摄制了《抗战特辑》、《抗战实录》等新闻杂志片，纪录片则有《芦沟桥事变》、《空军战绩》、《松沪前线》、《湘北大捷》、《民族万岁》和《华北是我们的》等，也给中国新闻纪录电影事业带来了新的发展。 1953年7月，在北京建立了中国第一个摄制新闻片和纪录片的专业机构---- 中央新闻纪录电影制片厂。此外，中国人民解放军的八一电影制片厂和其它电影厂也拍摄一定数量的纪录像片。新闻纪录电影从业人员的数量和素质都有很大提高，并在少数民族中培养了创作 人员，摄制了大量新闻片和长短纪录片。如《百万雄师下江南》、《新中国的诞生》、《红旗漫卷西风》、《抗美援朝》、《中国民族大团结》、《伟大的土地改革》、《早春》、《百万农奴站起来》、《黄河巨变》、《非洲之角》、《在激流中》、《征服世界最高峰》、《先驱者之歌》、《莫让年华付水流》、《我们看到的日本》等，其中有些曾在国内外获奖。中国第一部彩色舞台纪录片是1953年拍的《梁山伯与祝英台》。70年代以后，电视在全国迅速发展和普及，为新闻纪录电影的播映提供了更及时的手段，开拓了更广阔的领域，新闻纪 录电影除继续在影院放映外，也大量进入了电视屏幕。 在此期间，台湾国民党系统的“中制”、“台制”和民营的公司等也拍摄了一些新闻纪录像片。较有影响的有《传统小镇一一美浓》、《国剧艺术》和《龙的传人》等。香港的某些电影企业也拍摄过一些反映中国抗日战争和太平洋战争的纪录片如《惨痛的战争》等。
中国历史纪录片前十名
中国历史纪录片前十名排行榜 中国历史纪录片有哪些优秀的吗?中国历史纪录片虽然繁且杂，但是也有不错的中国历史纪录片前十名，常识坊供广大网友消磨时光。 10《大明宫》 《大明宫》由导演金铁木耗时三年倾力打造的历史剧情纪录片。由李翠翠、刘长纯等人主演。影片时间跨度近300年，以大唐帝国的权力中枢大明宫为主线，通过这一空前绝后的庞大宫殿群自建造、辉煌到毁弃的全过程，讲述初唐雄健、盛唐豪奢、晚唐衰落的历史风云。本片于2009年9月10日上映。 9《大国崛起》 《大国崛起》（英文：The Rise of the Great Powers），是2006年在中国中央电视台经济频道（CCTV-2）首播的一部12集历史题材电视纪录片，记录了葡萄牙、西班牙、荷兰、英国、法国、德国、日本、俄罗斯、美国九个世界级大国相继崛起的过程，并总结大国崛起的历史规律。 8《复活的军团》 《复活的军团》是2004年金铁木指导的历史纪录片。2000多年前，秦始皇的军队第一次统一了中国大地，也创建了当时世界上最庞大的帝国。大型纪录片《复活的军团》以考古证据和历史研究为依托，借鉴故事片的表现形式，层层揭示秦军之所以能够一统天下的历史真相。
7《前清秘史》 《前清秘史》是一部采用情境再现形式拍摄的24集历史电视纪录片，不同于以往的所有历史纪录片，是独创的一种叙事样式的新品种，开辟了我国历史专题纪录片的崭新形式。它使用“尤小刚秘史剧系列”的所有素材和新拍摄的真人演绎再现历史情境，并加入大量历史遗迹、历史文档，讲述了明清两代自明朝万历至清朝雍正共9位皇帝、579位历史人物、236个历史故事。是继《故宫》和《圆明园》后我国历史题材或者专题片的又一重要收获。 6《圆明园》 《圆明园》是由北京科学教育电影制片厂出品，华夏电影发行有限责任公司发行的大型纪录片，由薛继军担任总导演，金铁木执导，刘俊清、哈日巴拉等人主演。 影片从意大利传教士郎世宁切入，描述了清朝皇家园林圆明园从初建到大规模扩建成旷世园林，再到英法联军对这座人间仙境的破坏、焚烧的发展历史。该片于2006年9月9日在中国上映。 5《仰望星空》 《仰望星空》由陈真执导的大型人物传记电影，钱学森，蒋英等参与演出。 《仰望星空》为纪念人民科学家钱学森诞辰100周年，以反映钱学森人生故事为主要内容。 4《三生三世聂华苓》 《三生三世聂华苓》是由陈安琪拍摄的关于世界著名美籍华人作家聂华苓的纪录片，由聂华苓、莫言等人主演。
中国纪录片年表
中国纪录片年表 1990年 《流浪北京》吴文光 1991年 《望长城》刘效礼纪录片和专题片分家 《藏北人家》王海兵获四川国际电视节"金熊猫大奖" 《沙与海》康健宁、高国栋获28届亚洲广播电视联盟奖；重编更名为《生活》，入展1995年日本山形国际纪录片电影节 1993年 上海电视台《纪录片编辑室》开播，代表作有：《摩梭人》、《德兴坊》、《茅岩河船夫》、《远去的村庄》、《毛毛告状》、《不平常的心》等 《生活空间》开电视纪录片每日定期栏目先河 《最后的山神》孙曾田获亚洲广播电视联盟大奖 《两个孤儿的故事》高国栋获日本福冈亚洲电影电视节纪录大奖 《远在北京的家》陈晓卿 《人．鬼．人》高国栋获四川国际电视节“金熊猫纪录片”大奖 《茅岩河船夫》宋继昌获第5届上海国际电视节“白玉兰”奖短片大奖 《深山船家》王海兵获1993年四川国际电视节“金熊猫”奖，入围法国国际音像节 1994年 《甫吉和他的情人们》王海兵德国格廷根国际民族学电影节、瑞典第15届北欧影视人类学年会暨国际民族学电影节、94英国皇家人类学协会电影节、葡萄牙第7届国际民族学纪录片电影节参展作品 《广场》段锦川张元 1995年 《峨嵋女尼》、《二娘》、《马班邮路》梁碧波获第2届中国纪录片学术奖 《回家》赫跃俊获1995年四川国际电视节“金熊猫”奖入围法国戛纳国际影视节、1998台湾国际纪录片双年展，获1999中国"彩虹奖"纪录片类一等奖 《圆明园的画家生活》胡杰 1996年 《远去的村庄》王小平获上海国际电视节大奖、法国第10届国际电视节惟一获提名的亚洲纪录片 《冬天》梁碧波获第15届中国电视金鹰奖最佳短纪录片奖、第15届中国电视金鹰奖最佳纪
我国的历史文化类纪录片发展研究
我国的历史文化类纪录片发展研究 【摘要】电视纪录片是电视屏幕上最富有文化品味的节目，它与电子媒介结合后产生的混合能量，使它成为现代社会人们凭借来阐明、解释历史和沟通彼此的强有力手段。对电视纪录片产生深远影响的是本身就极富有文化历史韵味的历史文化类纪录片。历史文化类纪录片在中国纪录片发展的历史上有重要的地位和作用。 【关键词】历史文化类纪录片；中国；发展 在改革开放后，伴随着社会主义建设进程和中外文化交流广度的拓展和深度的推进，各种先进的纪录片创作理念也开始先后走进中国，中国纪录片的创作和生产逐步摆脱了长期滞后的局面，并在20世纪末达到了一个高潮。进入2000年后，中国电视纪录片的创作生产迅猛发展，尤其是历史文化类纪录片的数量开始逐渐增多，较之以往的历史文化类纪录片有很大的变化和进步，如中央电视台在新世纪推出的《复活的军团》、《新丝绸之路》、《再说长江》、《故宫》等。与此同时，专家学者对中国历史文化纪录片的研究在数量和质量上也有相当大的提高。 在对中外纪录片的发展变化有了一定的了解后，笔者力图通过运用归纳研究、文本分析等方法，站在文化学、影视艺术审美学和市场学的视角，对上个世纪80年代以来直到新世纪初在主流媒体中播出并在受众中有一定影响的电视纪录片的特征和兴衰变化的原因的考察，特别是对中国历史文化纪录片20年来价值取向以及它在商业化市场化进程中如何发展等方面的探索，提出自己的看法和思考。 前苏联美学家卡冈在其《艺术形态学》一书中阐述了整个艺术世界的结构。所谓艺术形态就是艺术形式中介的要素、结构及整体艺术形态规范系统。历史文化纪录片作为艺术当然也具有所有艺术所共有的特性，因此，艺术形态学的基本概念同样也使用纪录片，也就是说在纪录片的形态构成中同样遵循着艺术的一般形态规律。但是历史文化类纪录片还有自身的独特性，历史文化纪录片的形态就是在一定社会历史条件下，以时间或空间连续为原则，以影像为媒介的一种对现实真实记录的表现形式。我们可以从两个角度来理解历史文化纪录片的形态，一是从个体的角度，即某部历史文化纪录片所表现出来的具体形态；二是从历史文化纪录片整体发展的角度，即历史文化纪录片在其自身发展过程和成长环境中所呈现的不同表现形式。从整体角度看，可以把我国历史文化纪录片形态分为：历史形态，即我国历史文化纪录片从出现、发展、衰弱、崛起到逐渐各个变化发展阶段的不同表现形式；文化形态，即历史文化纪录片作为文化的一种表现形式，在不同的文化时期所呈现出的形态；审美形态，即历史文化纪录片被作为审美艺术对象的不同审美表现形式。 20世纪初期，中国纪录片便已出现。由于中国近百年的特殊性，20世纪中国的纪录片的表现手法和风格与国际纪录片的发展迥然不同。而真正意义上的历
纪录片《中国通史》观感
纪录片《中国通史》观感 自从看了《中国通史》这个100集的电视纪录片后，我对于中国历史上的一些故事越来越有所了解了。 这个纪录片从我们中国的古猿人开始讲起，讲到中国历史上最后一个封建王朝清朝。 我感觉它里面讲的都是正史，没有一个地方与民间神话扯上关系。 在看到世人都称赞的孔子那一集时，我才知道，孔子还当过鲁国的大夫。 在"六艺"中，孔子非常尊崇"礼"。这礼就是周礼，因为孔子的偶像是大名鼎鼎的周公姬旦。 在看到学生子路在战争中被人剁成了肉泥时，孔子很伤心，为了不让他一看到肉酱就想起子路，他连忙让家里人把厨房里剩下的肉酱全部倒掉。 在看到鲁国的马厩起火了那一段时，孔子一听到这件事，还去问了这火伤到了人没有。可见，孔子还是一个无比爱民的一位学者。 在他的弟子们看到了一个苦女子在坟墓旁哭的时候，弟子们问那个可怜的女人为什么悲伤?可怜的女人说她的父亲、她的母亲、她的丈夫、她的儿子相继被林间的老虎咬死后吃了。"那这位受够了老虎的苦的女人，为什么不离开那个地方呢?因为那个地方没有比老虎还凶的卿大夫专权。孔子便对他的弟子说："你们记住了，苛政比老虎还要凶猛。"
孔子这句话说得非常对! 看了这集关于孔子的故事，我就想要读读《论语》这一本书了。因为我想多领悟一点孔子及其弟子、再传弟子们给后人们的那些人生哲理。纪录片《中国通史》观感 《中国通史》这一本书，生动描写了旧中国的兴衰，以及新中国的成立。我们就来说说清朝，清朝是我国最后一个封建王朝，在大清这200多年的统治中，也发生过许多大事，最著名的，那就是19世纪鸦片战争了。 鸦片战争，最值得让国人反思的战争，因为那一战，不但说明了英军的强大，还说明了清政府的无能。这一点，难道不值得我们反思吗?旧中国过去了，新中国到来了，但是这新中国的一切，还是和历史有着大关系。在一次散步中，我悟出了这样一个道理。周末，我吃完晚饭，就去公园散步了。 在公园里，我边走边想：为什么会有新中国，为什么抗日会胜利?而清朝为什么会覆灭?我走着走着，在一棵树旁停了下来，并自言自语道："为什么会有新中国?那是因为抗日战争胜利了;为什么抗日会胜利?那是因为我国有许多有气节、宁死不屈的人;而清朝又为什么会覆灭?那都是因为中国的黑历史，实在黑得可怕!" 那晚后，我有了深深的感悟：改变以前的历史是不可能的，但是我们可以创造历史。 《中国通史》虽然只讲到了1949年，但在一百年后的《中国通史》中，我们一定能发现会有更多的人来创造历史。纪录片《中
浅谈中国纪录片的现状与发展
学术论坛/M O V IEL ITERATURE 2010年第2期 浅谈中国纪录片的现状与发展 u 王文权(延安大学鲁迅艺术学院,陕西延安 716000) [摘 要] 纪录片,是人们获取信息与知识、反映和寻求社会变革、感悟人性与人生的载体。欣逢中国经济、文化蓬勃发展之际,我们有必要对中国纪录片发展现状做一番考察,在经验的基础上,以前瞻的姿态寻求新的高 度。期待我国的纪录片最终能成为人们生活内容的一部分,走出国门,走向世界。[关键词] 纪录片;现状;发展 一、中国纪录片的现状分析 中国纪录片发端于1905年的中国纪录电影,至今已经走过百年历程。中国纪录电影的开端也是中国电影的开端, 中国人拍摄的第一部电影就是对一出京剧表演的记录。[1] 从早期的5话说长江6到中期的5农奴6直至5望长城6这样优秀影片的出现,为中国纪录片发展谱写了新的篇章,真正地使纪录片走进了老百姓的生活。它们以真实的视角展示纪录片的艺术魅力,关注百姓生活与社会发展,用真实的影像展示社会发展中的劳动人民,让每位观众都能直观地感受到自己身边的故事。由此我们可以看出,纪录片的创作观念随时代的发展、社会的变迁、文化的背景、大众的情绪等发生了鲜明的变化。随之也出现了一批优秀的作品,如2002年由贾樟柯编导的5公共场合6,影片记录了一些社会底层的人们的生活场景,着重展示了在特定生活空间里人们的日常生活,用平凡的人物和真实的场景展现了当下中国一个城市或不仅仅是这个城市的现实景象。本片获法国马赛国际纪录片电影节纪录大奖。2003年由王兵编导的5铁西区6,片中记录了东北老工业基地的沈阳在社会发展变革中的真实景象。本片荣获鹿特丹国际电影节、柏林电影节青年论坛、马赛电影节、日本山形电影节大奖,等等。通过这些获奖影片我们不难看出中国纪录片近些年来所取得的成绩。 但是,我国纪录片整体上明显存在很多不足,可以概括为多样化的缺乏、市场化的滞后等问题。如在纪录片的题材选择方面,表现出反映边缘群众、弱势群体、少数民族的占大多数,而反映日益发展变化中的城市人们生活重大态度变化和社会历史变迁的影片十分稀少,不能满足当 前许多国际媒体对/中国的形象0的市场需求。[2] 再者就是我们的纪录片选题多为人与社会、人与历史方面的,对人与自然的方面选题很少。就拿我国观众喜爱的5动物世界65探索发现65奇观6等纪录片来说,这些都是买进节目,而且价格不菲。而我们国家秀美的大好河山却无人提及,的确让人惋惜。我国纪录片的另一个不足之处表现为故事性差。亚洲电视网制作总监维克兰#夏纳说:/中国纪录片在拍摄的角度、描写人物感情和细节表达上有独到之处,但往往其思想性强,故事性弱,节奏缓慢。因而观赏性差,难以迅速吸引观众,也就难以进入世界市场。0就拿北京一高档影院放映田壮壮的影片5茶马古道)))德拉 姆6,观者寥寥。究其原因是兴奋点少、故事性差,难以吸引观众。另外一点,就是我们国家早期纪录影片大多都是以文献记录手法为主,忽视了影片故事性的编排,内容多以记叙的形式来表现。最终导致影片难以得到观众的肯定。与此同时,我们还常常看到中国纪录片的痼疾,什么地方有卖点就往什么地方靠,甚至形成一些模式化创作,1996年中国电视纪录片学术奖的参评作品中,关于弃婴题材的作品竟有十几部之多。作为对世界进行思考的一种方式,模式化使纪录片丧失了原动力,从而也使得纪实主义的美 学因为一种消耗性的使用而日渐枯竭。 [3] 二、多种因素影响下的中国纪录片 在中国纪录电影史上,有一类纪录片非常引人注目,这就是文献纪录片。我国电影工作者黎民伟完成的影片5国民革命军海陆空大战记6是中国文献纪录片的起点。由于文献纪录片以历史为表现对象,所以有时也称历史文献纪录片,其中以表现人物为主的文献纪录片又称人物传记片或传记片。经过多年的发展,文献纪录片逐渐演变成一种以活动影像书写历史的手段,一种非常重要的纪录片类型,以至于电视时代到来后成为电视台的看家节目。有些电视台甚至专门开设了历史频道,这类频道播放的纪录片 多为文献纪录片。[4] 文献纪录片从最早作为记录历史的一种手段发展演变至今,逐渐成为影响纪录片创作和发展的重要因素。 由于中国纪录片长期生存在早期文献纪录片的大背景中,致使我们的纪录片在拍摄创作方法以及内容和形式上始终无法突破一些规矩,模式单一。举个简单的例子,1950年的5中华儿女6是新中国第一部在国际上获奖的影片;1963年李俊导演的5农奴6是第一部反映新中国成立前西藏人民非人般苦难生活的影片,于1981年获菲律宾马 尼拉国际电影节金鸡奖。[5] 1996年5较量)))抗美援朝战争实录6,1998年5周恩来外交风云6等等,从这些作品所呈现出来的特点我们发现,几十年来,中国纪录片的内容和形式始终无法突破单一模式。这无形中成为阻碍中国纪录片前进的绊脚石,影响了纪录片在中国的健康发展。其二,和西方纪录片一样,中国的纪录片也是脱胎于电影纪录片。新闻纪录片,实际上可称为电视纪录片的/史前史0。中国电视纪录片的演进,大体可分为两个阶段:一是新中国成立到20世纪80年代后期的画面加解说式纪 007
中国纪录片的发展现状
中国纪录片发展现状:未形成拉动市场的前进动力 纪录片仿佛一本本“国家相册”,伴随着经济社会的发展而不断成长,成为镌刻在几代国人心灵深处的集体记忆。然而,经历了上世纪90年代初的纪实主义浪潮,中国纪录片逐渐沉寂下来。随着社会发展,人们对观看影视节目类型产生了不同层次的需求,中国影视领域逐步呈现出以电影电视、综艺娱乐和新闻为三大支柱的竞争格局,而内容相对严肃、文化积累深厚的纪录片却受到冷落,制作和播出逐步被边缘化。 中国纪录片的生存现状和未来发展前景如何?近日,由北京师范大学纪录片中 心和中国传媒大学《现代传播》联合发布的《2010年中国纪录片发展研究报告》,使中国纪录片的发展问题再度成为舆论关注的焦点。报告指出,中国纪录片正在调整中寻找发展方向,一个新时期即将到来。 变化中,酝酿新的行业版图 盘点2010年中国纪录片作品,我们看到很多令人欣喜的亮点:历史人文纪录片的代表人物周兵导演的《敦煌》、《外滩轶事》延续了《故宫》以来“传播中国古典审美”的理想,开创了全新的艺术表达和审美体验;崔永元领衔制作的《我的抗战》以300位抗战亲历者的回忆揭示掩藏在历史深处的真实,被称为一次“更接近口述历史”的创作尝试;中央电视台财经频道制作的《公司的力量》和《华尔街》用世界眼光和思考意识,向人们展示经济的巨大力量;贾樟柯的纪录电影《海上传奇》则将记录城市生活的镜头和受访者的访谈结合,展现上海的百年跌宕变迁……北京师范大学艺术与传媒学院教授、纪录片中心主任张同道总结道:“与2009年相比,2010年纪录片作品数量并没有明显增加,但市场的力量渐渐呈现,美学探索不断贴近观众需求,戏剧化和娱乐性更为明显。” 与幻变出万千风情的纪录片创作相呼应,纪录片产业化道路开始酝酿新的变化。《报告》显示,2010年广电总局印发《关于加快纪录片产业发展的若干意见》,意味着纪录片产业化获得政策保障;面向海内外的中央电视台纪录频道筹建开播,为纪录片发展建构了高端平台;新科影合并为中央新影集团,形成国内最大的纪录片制作基地,与中央电视台的关系也从内部栏目转换为制片方与播出方的关系;地面纪录片频道积极进行频道改版,定位逐步清晰,尤以上海纪实频道和金鹰纪实频道表现突出;新地面纪实频道辽宁北方频道开播,采取外购纪录片栏目的方式,显示地面纪录片频道的另一种发展思路。