明代家法族规与家族保障探究

摘要明代社会成员的保障来源主要是宗族保障，而保障实施的制度性机制就是家法族规。本文通过此方面的探讨，对我国现在的家庭保障以及社会保障建设具有借鉴意义。

关键词家法族规家族保障约束机制

家族保障是与国家举办的社会保障相对而言的一个概念，是指家族通过义庄、义塾、义宅、义仓、义冢等方式对本族的成员进行经济上的帮助、生活上的照顾，使其生老病死、衣食住行、教育等方面得到全面抚恤的一个系统工程。自宋范文正公创设义庄进行家族保障以来，发展到明代，明代的家族保障得到了进一步的加强，特别是明中叶以来，以嘉靖十五年（１５３６）明廷采纳礼部尚书夏言的奏言，允许臣民以祭祀始祖为契机，使祠堂、族田、族谱为中心的宗族得到了较快的发展，使得家族保障较之于以前更加完备，在保障家族成员生活中的作用也更加突出。

一、明代家法族规与家族保障的关系

对于大家庭的治理，从唐代就有不少的探索，唐初，唐高宗曾亲访九世同堂的郓州张氏。见到张公艺，高宗问其如何在漫长的时间同居而不分家，张公艺不答，拿出纸笔，连写一百余个“忍”字，“高宗为之流涕；赠缣帛”刚。但是，在具体的家族管理文践中，仅仅依靠家长族长的隐忍品行是不行的，唐人陈崇认为：“治家不可以不立纲纪，夫纲纪不举，则条目不张；纲纪一振，则条理秩然矣。”可见，建立家法族规对成员进行有效约束和引导就很有必要。但是，家法族规作为和睦宗族的准法律制度鲫卵，它必然涉及对成员行为的约束以及对家族宗族的弱势者，如鳏寡孤独废疾者、贫穷者的帮扶问题，藉以此达到敬宗收族的目的。

在明代，家法族规进入了较快的发展时期。明初，宋濂就帮助浦江郑氏的子孙编制了共有一百六十八则的《郑氏规范》，形成了中国古代家法族规的代表作。明中后期，经历了大约一个多世纪的休养生息，数十口乃至数百口的大家族已不罕见，制定家法族规进入了—个更加繁荣的时期，正统八年安徽休宁西ｆＪ汪氏，嘉靖时期安徽徽州新安汪氏，万历时期浙江黄埔庄范氏、安徽泾川吴氏、安徽茗州吴氏、浙江吴兴潘氏等纷纷建立了本族的族规、家训或家约［３１４４０。又如王春元就在天启年间写成了本族的第一份族规ｆ４ｊ。明朝大量的家族法规的出现，确保了家族保障的顺利实施。

二、家法族规在实施家族保障中的作用

明代家法族规虽名目不一，涉及的范围大小也有所差别，但大多都对族人生活行为、族人与家族、家族与官府、宗祠的职责、对族人的管理以及宗族与他族之间交往的原则等方面进行规定。同时，对贫困者的救助、对弱势群体的帮助、对教育的重视等也成为这蝗家法族规的共性。宗族法规中对这些内容的规定，就为宗族保障的顺利实施提供了良好的制度约束。兹从以下方面加以说明：１．在保障老年人养老方面：老有所养。在我国，自汉以来“以孝治天下”、“百事孝为先”的观念深入人心。几乎每个家法族规都对尊重、供养老人做了详细的规定，对不遵守者予以严惩。物质上的供养如毗陵长沟朱氏规定“族中子弟以孝悌为先”，不孝不悌则给予“责板”、“出族”的惩罚阁。寿州龙氏《家训劝善十二条》第一条“孝父母”云：“凡我族人，宜念乾父坤母，生我劬劳。贫则菽水承欢，富则皆甘备养。”哒都要求对父母供养，甚至有的家族在细节上对老年人也别有优待：“尊长所用，仍令知酒人别酿好酒。以俟供应。”ＦＩ其他家族亦多如此类。在精神蕴藉上，古者多重孝道，注重老年人精神上的欢愉，这在家法族规中多有体现。上虞雁埠章氏家训要求为子女者，“尤当（对父母一笔者注）体心顺志，时时周旋膝下。即

境遇贫富不齐，而孝道贵乎顺亲敬亲。苟不讲乎此，虽日用三牲，不得为孝也”。甚至说“养其亲而不知敬，怼其亲不知顺者，直禽兽等尔！”噼对忤逆父母者严惩，“有不孝父母、肆行忤逆者，乃人伦大变，法所当诛”ｆ）ｌ。“有子孙忤逆父母者，重笞逐出，永不入祠。”ｌｑｌ从这些例子中我们可以看到，家法族规中把养老敬老放在了无以复加的地位，从而族中老年人的生活无论在物质上还是在精神上，都能够得到比较好的保障。虽然各个家庭、家族在供养老人方面的经济条件不可能一致，但是由于家法族规的约束以及强调对老年人身心双方位的重视，我国明代老年人的基本生活还足能够得到有效保障的。

２．在救助族中贫弱人口方面：贫弱有所扶。宗族的本意在于“敬宗收族”，为了达到和睦宗族的目的。家族往往对族中的贫｝ｆ司者、弱势群体（孤嫠残等）予以救助，给封建宗法披上了温情脉脉的外衣。在具体的实施上，往往是通过义田、义仓、学田、义冢等为贫弱者提供经济、食物、教育、丧葬的帮助。对此，家法族规也明确提ｆ“了具体的要求。武陵郭氏要求对孤儿寡妇，凡属族邻？均有“提携扶植”的义务，对他们的合法权益和财产予以特殊保护，对侵犯者从重处理ｌ埘。九江岳氏劝诫族人要“救人难，济人急，悯人孤，祭孤坟”，四安孙氏也要族人“周穷恤匮，济物利人”。在家族中，守节的寡妇和失怙的孤儿一般都会得到家族的特别照顾。对待幼孤。明代江苏金匮安氏就规定：“族人年幼、父母具亡，无兄长抚育者，许近亲收养，月给米三斗，岁给布银ｉ钱，男十六岁以后住给，女嫁住给。”…题过这些规定，目的是使家族中贫困无告、孤苦伶仃的弱势者，实现生者有所养，壮者能够婚配，病者获得医疗，丧者能够得到安葬。

３．在保障族中成员受教育方面：族众有所学。“耕为衣食之本源，读乃圣贤之根柢。”大多数家族都十分重视子孙的文化教育，为了使自己家族子孙能多出人才，光宗耀祖，纷纷投入专款，开办本族的义学。如果家庭经济实在困难的，有条件的家族一般都会予以帮助。家族学校主要是初级的启蒙学校，族学一般都有自己的章

兰２００９§９翰园

下半月■＿万方数据

万方数据

明代家法族规与家族保障探究

作者：张古力

作者单位：山东师范大学历史文化与社会发展学院

刊名：

兰台世界

英文刊名：LANTAI WORLD

年，卷(期)：2009，""(18)

被引用次数：0次

参考文献(16条)

1.张氏族谱

2.费成康中国的家法族规 1998

3.常建华中华文化通志@宗族志 1998

4.湖州王氏族,卷九谱规 1936

5.长沟朱氏宗谱.卷二族范、祠规 光绪三十

6.寿州龙氏宗谱.卷一家规 光绪十六

7.西山陈氏家谱·义门家法

8.上虞雁埠章氏宗谱.卷十四家训二十四则 1925

9.宜兴卢氏宗谱.卷一宗祠诫约 光绪十八

10.武陵郭氏续修族谱.卷首上,公定规约 1947

11.安阳马氏祠堂条规·祠堂小学塾规 光绪十六

12.浦江郑氏义门规范 宣统二年

13.长沟朱氏宗谱.卷二族范、祠规 光绪三十

14.苏州吴县湖头钱氏宗谱.卷首谱例一十八条 光绪七年

15.永兴张氏族谱.卷二台族禁条 1929

16.盘谷高氏贵六公房谱·盘谷新七公家训 1935

本文链接：https://www.360docs.net/doc/4413219280.html,/Periodical_ltsj200918036.aspx

授权使用：西北大学(xaxbdx)，授权号：350e344e-bd94-4a70-bd29-9e1e00dd5687

下载时间：2010年10月29日