《汉语与写作1》精品课程网上辅导材料 (2)

《左传·郑伯克段于鄢》

疑难句子简析：

1、先王之制：大都不过三国之一；中，五之一；小，九之一。今京不度，非制也，君将不堪。

简析：大都：“大都城”的省略。中：“中都城”的省略。小：“小都城”的省略。

五之一：国都城墙的五分之一。九之一：国都城墙的九分之一。度：名词用作动词，合法度。非：违反。制：先王之制。堪：忍受。

参考译文：先王制定的制度：大城市的城墙不能超过国都城墙规模的三分之一，中等城市的城墙不能超过国都城墙规模的五分之一，小城市的城墙不能超过国都城墙规模的九分之一。今天京城城墙的规模不合法度，违反了先王之制，您将不能忍受。

2、姜氏何厌之有？不如早为之所，无使滋蔓！

简析：何厌之有：“有何厌”的倒装句，“之”的作用是把宾语“何厌”提到“有”之前。

厌：通“餍”，吃饱，在文中引申为“满足”。后一个“之”是代词，代“京城太叔”。

无：通“毋”，不要。

参考译文：姜氏会有什么满足？不如早一点替京城太叔安排一个合适的处所，不要让他的势力滋长蔓延开来。

3、不义不暱，厚将崩。

简析：庄公与京城太叔是君臣关系，京城太叔“收贰以为己邑”是“不义”的。庄公与京城太叔又是兄弟关系，京城太叔这样做又是“不暱”的。厚：引申为“土地扩大”。

参考译文：京城太叔对庄公这样做既不符合君臣之义，又不合乎兄弟之亲，即使地盘再扩大也将垮台。

4、太叔完、聚，缮甲、兵，具卒乘，将袭郑，夫人将启之。

简析：兵：兵器。启之：用作为动用法，即“为之启”，“之”指代“京城太叔”。

参考译文：京城太叔修筑城墙、聚集百姓，修缮铠甲和兵器，准备好步兵和战车，将要袭击郑国的国都，姜氏将为他打开城门。

5、段不弟，故不言弟；如二君，故曰克；称郑伯，讥失教也；谓之郑志。不言出奔，难之也。

简析：克：战胜，但一般用于国家之间。郑志：意为“除去京城太叔是郑庄公的本意”。

参考译文：京城太叔不遵守悌道，因此不称他为“弟”；京城太叔和郑庄公像两个国家的国君（之间打仗），所以称之为“克”；不称郑庄公而称郑伯，这是讥讽郑庄公没有尽到教育弟弟的责任；说除去京城太叔是郑庄公的本意；不说京城太叔“出奔”，这是为了责难郑庄公。

6、君何患焉？若阙地及泉，隧而相见，其谁曰不然？

简析：何患：担忧什么。然：指郑庄公发誓：“不及黄泉，无相见也！”

参考译文：您担忧什么呢？如果掘地挖到泉水涌现，挖条隧道和您母亲相见，难道谁会说您没做到自己的誓言？

7、《诗》曰：“孝子不匮，永锡尔类”，其是之谓乎！

简析：匮：缺少，穷尽。锡：通“赐”，赐予。尔类：你们。其：猜测语气副词，大概。之：助词，宾语“是”提前的标志。是：代词，指代“颍考叔的孝心影响到庄公，使庄公也产生了孝心”这件事。

参考译文：参见教材。

《左传·殽之战》

疑难句子简析：

1、寡君闻吾子将步师出于敝邑，敢犒从者。不腆敝邑，为从者之淹，居则具一日之积，行则备一夕之卫。

简析：寡君：指郑国国君郑穆公。吾子：您，你们。对对方的敬称。这里指孟明视、西乞术、白乙丙三人。

敝邑：对自己国家郑国的谦称。犒：犒劳。淹：淹留、停留。一日之积：一天的粮草。一夕之卫：守卫一个晚上。

参考译文：郑穆公听说你们率领军队从敝国路过，派我冒昧地前来犒劳你们的部下。敝国虽然并不富裕，但为了你们的部下要在我国停留，你们住下来我们可提供一天所需的粮草，你们军队要开拔就由我们来承担一个晚上的警卫工作。

2、为吾子之将行也，郑之有原圃，犹秦之有具囿也。吾子取其麋鹿，以闲敝邑，若何？

简析：为：为了。吾子：您，你们。对对方的敬称。这里指杞子、逢孙、扬孙三人。

敝邑：对自己国家郑国的谦称。若何：怎么样。

参考译文：为了你们的将要开拔，郑国所有的猎苑就好象是你们秦国的猎苑。你们可以在其中猎取麋鹿，使敝国可以松一口气，怎么样？

3、秦不哀吾丧而伐吾同姓，秦则无礼，何施之为？吾闻之：“一日纵敌，数世之患也。”谋及子孙，可谓死君乎！

简析：哀：为动用法，为……悲痛哀悼。同姓：晋、郑、滑均是姬姓。

死君：指刚去世的晋文公。

参考译文：秦国不为我国国君去世悲痛哀悼却讨伐我们的同姓国家，秦这样做是无礼的，还谈什么施过恩德？我听说有这样一句话：“一天放过你的敌人，会给数代人带来后患。”

我考虑到了我们的子孙后代，也可说告慰了去世的先君吧！

4、彼实构吾二君，寡君若得而食之，不厌，君何辱讨焉？使归就戮于秦，以逞寡君之志，若何？

简析：彼：指孟明视、西乞术、白乙丙三人。辱：尊词，降低身份。讨：惩罚。

参考译文：孟明视等三人确实挑拨了我国和秦国两个国家国君之间的关系，你如果抓到这三个人把他们吃了，也不会感到满足，你又何必降低身份去惩罚他们呢？让他们三人回到秦国被杀，来满足你的愿望，怎么样？

5、武夫力而拘诸原，妇人暂而免诸国。堕军实而长寇仇，亡无日矣！

简析：武夫：指将士们。诸：兼词，之于。无日：不要很久了。

参考译文：将士们拼力把孟明视等三人从战场上抓回来，凭妇人一句话就把他们从我国放走了。这样做毁坏了我军的战果并且助长了敌人的气焰，晋国灭亡不要很久了！

6、君之惠，不以累臣衅鼓，使归就戮于秦。寡君之以为戮，死且不朽。若从君惠而免之，三年将拜君赐。

简析：惠：恩惠。就戮：被杀。

参考译文：托您的恩惠，不把我们杀了将血涂在战鼓上，让我们回到秦国被杀。如果我们国君认为我们该杀，我们即使死了也将永垂不朽。如果我们国君学您的恩惠也免除我们死罪，那么三年之后我们将来拜谢您恩赐我们不死的恩德。

▇简析：

本文选自《左传》僖公三十二年、三十三年，记叙了春秋时发生在秦、晋两大国之间的殽之战，反映了那个时代弱肉强食的社会现实。秦晋之战，本无正义可言。从反对野蛮战争、同情弱者的角度看，本文对热衷称霸、背弃盟约袭郑的秦国持有明显的批判倾向，也揭示了骄纵轻敌是秦师必定失败的原因。

这篇记事散文以时间为线索，通过秦穆公拒谏，蹇叔哭师；弦高犒师，缓敌报警；文赢释囚，穆公悔过三个主要片断来记述这场战争。

蹇叔的谏阻是文章中的重要部分。作者生动地记述蹇叔跟秦穆公的对话，既反映了蹇叔的性格特征和秦穆公的主观、凶狠，又可看出秦穆公与蹇叔之间矛盾的升级，蹇叔料事如神的分析也为后文的叙述埋下了伏笔。

文章注意人物的语言描写，其言辞除了蹇叔头脑冷静的分析、语重心长的劝谏，其他言辞或外柔而内刚、或言此而意彼，如弦高犒师、皇武子辞师、孟明谢赐等辞令都发语巧妙，委婉得体。文章通过语言描写或行动描写还塑造了弦高、皇武子、原轸等鲜明生动的人物形象。文章中间对王孙满观师的侧面描写，一方面和蹇叔的推断前后映照，另一方面也借童稚之言说明秦军骄纵而败的必然性。

跟《左传》其他部分记述战争一样，本文除了“败秦师于殽”一句直接写战争外，没有一处对战争进行描述，但全文所记录的片断又件件跟殽之战有关。《左传》正是用这种独特的手法，通过一些片断的描写，清晰地揭示战争的前因后果，传神地刻画人物性格，用朴实简练的笔法记述了复杂纷繁的史事，深化了作品的主题。

（陈重业整理）

参考资料：

1、是以孔子明王道，干七十余君，莫能用，故西观周室，论史记旧闻，兴于鲁而次春秋。

上记隐，下至哀之获麟；约其辞文，去其烦重，以义法；王道备，人事浹。七十子之徒口受其传指，为有所刺讥褒讳挹损之文辞，不可以书见也。鲁君子左丘明惧弟子人人异端，各安其意，失其真，故因孔子史记，具论其语，成《左氏春秋》。（《史记·十二诸侯年表序》）

2、左丘明受经于仲尼，以为经者不刊之书也，故传或先经以始事，或后经以终义，或依经

以辩理，或错经以合异，随义而发。……分经之年与传之年相附，比其义类，各随而解之，名曰《经传集解》。（晋杜预《春秋经传集解序》）

3、左氏《传》于《经》，犹衣之表里，相待而成。《经》而无《传》，使圣人闭门思之，十

年不能知也。（东汉桓谭《新论·正经》）

4、《左氏》传事不传义，是以详于史而事未必实，以不知《经》故也；《公羊》、《穀梁》

传义不传事，是以详于《经》而义未必当，以不知史故也。（宋叶梦得《春秋传序》）5、《左氏》虽依经作传，实则自为一书，甚至全年不及经文一字者有之，焉在其为释经

哉？……然因其舍经而别载行事，可以验其曾见当时国史，故读《春秋》者不可以废《左氏》。（南宋黄震《黄氏日抄》卷三十一）

6、子曰：“巧言、令色，足恭，左丘明耻之，丘亦耻之。匿怨而友其人，左丘明耻之，丘

亦耻之。”（《论语·公冶长篇》）

7、丘明者，盖夫子以前贤人，如史佚、迟任之流，见称于当时耳。焚书之后，莫得详知。

学者各信胸臆，见《传》及《国语》俱题“左氏”，遂引丘明为其人。其事既无明文……

所谓传虚袭误，往而不返者也。（唐陆淳《春秋集传纂例》卷一《赵氏损益义》）

8、左丘之书，成之者非一人，录之者非一世，可谓富矣，而夫子当时未必见也。……《左

氏传》，采列国之史而作者也。（清顾炎武《日知录》卷四）

（沈天水整理）

《国语·句践灭吴》

一、相关资料

1、关于《国语》的书名

《国语》二十一篇，《汉志》虽载《春秋》后，然无《春秋外传》之名也。《汉书·律历志》始称《春秋外传》。王充《论衡》云：“《国语》，《左氏》之《外传》也。《左氏》传经，词语尚略，故复选录《国语》之词以实之。”刘熙《释名》亦云：“《国语》亦曰《外传》。《春秋》以鲁为内，以诸国为外，外国所传之事也。”考《国语》上包周穆王，下暨鲁悼公，与《春秋》时代首尾皆不相应，其事亦多与《春秋》无关。系之《春秋》，殊为不类。（《四库全书总目提要》卷五十一）

2、句践灭吴的背景

（阖庐）十九年夏，吴伐越，越王句践迎击之槜李。越使死士挑战，三行造吴师，呼，自刭。吴师观之，越因伐吴，败之姑苏，伤吴王阖庐指，军却七里。吴王病伤而死。阖庐使立太子夫差，谓曰：“尔忘句践杀汝父乎？”对曰：“不敢！”三年，乃报越。王夫差元年，以大夫伯嚭为太宰。习战射，常以报越为志。二年，吴王悉精兵以伐越，败之夫椒，报姑苏也。（《史记·吴太伯世家》）

3、吴越争霸形势图

二、重点字词解析

（一）词类活用

?使动用法

1．宦．士三百人于吴（宦：名词的使动用法，使……作仆隶）

2．昔者夫差耻．吾君于诸侯之国（耻：使…受辱，使…耻辱）

3．洁．其居、美．其服、饱．其食，而摩厉之于义（洁：使…干净；美：使…美丽；

饱：使…充足）

4．有能助寡人谋而退．吴者（退：使…退兵）

5．嚭闻古之伐国者，服之而已（服：使……臣服，使……屈服）

?名词作状语

1．又郊．败之（郊：在郊外）

2．必庙．礼之（庙：在庙堂上）

（二）古今异义

1.然谋臣与爪牙

．．之士

爪牙：本文是勇猛武将的意思，今义作走狗、帮凶。

2.丈夫

．．二十不取

丈夫：本文是男子的意思，今义作女子的配偶。

3.以暴露

．．百姓之骨于中原

．．

暴露：本文是露在外面的意思，今义作隐蔽的问题、缺陷等显露出来。

中原：本文是原野的意思，今义一般指黄河中下游地区。

4.亿．有三千

亿：本文是十万的意思，今义作万万。

三、难句翻译：

1．今君王既栖于会稽之上，然后乃求谋臣，无乃后乎？

参考译文：现在君王您已经退守到会稽山上了，然后才寻求出谋划策的大臣，岂不是太晚了吗？

2．与大国执仇，以暴露百姓之骨于中原，此则寡人之罪也。寡人请更！

参考译文：与吴国这样的大国作对，导致老百姓流离失所，横尸原野，这是我的罪过。

我请求你们允许（我）改变治国政策（或：我请求你们让我改正错误）。

3．然后卑事夫差，宦士三百人于吴，其身亲为夫差前马。

参考译文：然后谦卑地服侍夫差，派三百个士做吴王的仆人。勾践自己还亲自为夫差充当马前卒。

4．四方之士来者，必庙礼之。

参考译文：对前来投奔的四方之士，一定在庙堂上举行宴享，以示尊重。

5．古之贤君，不患其众之不足也，而患其志行之少耻也。

参考译文：古代贤良的君主，不担心他的民众人数不够多，却担心他们的志向操行缺乏知耻的精神。

6．吾不欲匹夫之勇也，欲其旅进旅退也。

参考译文：我不需要单凭个人血气逞能的那种勇敢，我需要他们与众人共进共退。

（王晓骊整理）

《战国策·苏秦始将连横》

?疑难句子解析：

1、大王之国，西有巴、蜀、汉中之利，北有胡貉、代马之用，南有巫山、黔中之限，东有肴、函之固；田肥美，民殷富，战车万乘，奋击百万，沃野千里，蓄积饶多，地势形便；此所谓天府，天下之雄国也。

简析：巴：今四川省东部。蜀：今四川省西部。汉中：今陕西省秦岭以南一带。代：今河北、山西省北部。以产良马闻世。巫山：在今四川省巫山县东。黔中：在今湖南省沅陵县西。肴：同“殽”，殽山在今河南省洛宁县西北。函：函谷关，在今河南省灵宝县西南。

参考译文：大王的国家，西面有巴、蜀、汉中等地的富饶物产，北方有来自胡地的贵重兽皮与代地的良马，南边有巫山、黔中作为屏障，东方又有崤山、函谷关这样坚固的要塞。土地肥沃，民殷国富；战车万辆，壮士百万；沃野千里，资源丰富，积蓄充足；地势险要，能攻易守。这正是天下公认的“天然府库”，（秦国因而真正）是雄霸天下的强国。

2、以大王之贤，士民之众，车骑之用，兵法之教，可以并诸侯，吞天下，称帝而治。

参考译文：凭着大王您的贤能，秦国士卒与百姓的众多，战车骑兵的巨大作用，兵法和谋略的运用之妙，完全有把握吞并其他诸侯，一统天下，称号皇帝，统治全中国。

3、今之嗣主，忽于至道，皆惽于教，乱于治，迷于言，惑于语，沉于辩，溺于辞。

简析：至道：最重要的道理；惽：糊涂，不明白。

参考译文：可是如今继嗣当政的君主，却都忽略了最重要的道理，不懂得教化人民，不修明政治，却被说客的花言巧语所迷惑，沉溺在他们的诡辩之辞中。

4、不费斗粮，未烦一兵，未张一士，未绝一弦，未折一矢，诸侯相亲，贤于兄弟。

参考译文：没消耗一斗军粮，没征用一个兵卒，没派遣一员大将，没有用坏一把弓，没损失一支箭，就使天下诸侯和睦相处，比兄弟还要亲近。

5、式于政，不式于勇；式于廊庙之内，不式于四境之外。

参考译文：能运用政治手段，而不必用武力征服（来解决问题）；能在朝廷上运筹帷幄，就不必到边疆上去厮杀作战。

6、且夫苏秦特穷巷掘门、桑户棬枢之士耳，伏轼撙衔，横历天下，廷说诸侯之王，杜左右之口，天下莫之能伉。

简析：特：只不过。廷：在朝廷上，名词作状语。

参考译文：况且苏秦此人，只不过是一个住在陋巷、掘墙做门、砍桑做窗、用弯曲的木头作门框的人罢了，（而现在却）坐着战车，骑着大马横行天下，在各诸侯国的朝廷上游说君王，使各诸侯王的亲信不敢开口，天下没有谁能与他对抗。

（高鸿整理）

《战国策·齐宣王见颜斶》

?疑难句子简析：

1、夫斶前为慕势，王前为趋士。与使斶为慕势，不如使王为趋士。

简析：为：表现为。与：与其。

参考译文：我上前表现为贪慕权势，大王上前表现为礼贤下士。与其让我表现为贪慕权

势，不如让大王表现为礼贤下士。

2、当今之世，南面称寡者乃二十四。由此观之，非得失之策与？

简析：南面：即面南。得失：得士与失士的省略。与：通“欤”，语气助词。

参考译文：当今时代，面南而称国君的才二十四个人。从这点来看，不是得士与失士的策略不同造成的吗？

3、居上位，未得其实，以喜其为名者，必以骄奢为行；据慢骄奢，则凶必从之。

简析：上位：高位。骄奢：骄慢奢侈。据慢：骄慢。据，通“倨”。

参考译文：占据高位的人，并没有得到人才等实在的东西，而是喜欢徒有其名的名誉、爵位、富贵，他们的行为一定会骄慢奢侈；骄慢奢侈，那么灾祸一定会跟在他身后。

4、是以君王无羞亟问，不媿下学；是故成其道德而扬功名于后世者，尧、舜、禹、汤、周

文王是也。

简析：羞：意动用法，以……为羞。亟问：多次请教。媿：通“愧”。意动用法，以……为愧。下学：向地位低的人学习。

参考译文：所以君王不要把多次向别人请教认为是羞耻的事，也不要把向地位低的人学习认为是羞愧的事；因此能够成就他的美德并在后代显扬功名的人，是尧、舜、禹、汤、周文王这些人。

5、夫孤寡者，人之困贱下位也，而侯王以自谓，岂非下人而尊贵士与？

简析：困贱：生活穷苦、受人鄙视。下位：地位卑下。以：介词，省略宾语“之”。下人：甘居人下。尊贵：意动用法，以……为尊贵。与：通“欤”，语气助词。

参考译文：所谓孤寡之人，是人中间生活穷苦、受人鄙视、地位卑下的人，但诸侯王用孤寡来自称，难道不是表明他们甘居人下并且以士为尊贵吗？

6、夫玉生于山，制则破焉，非弗宝贵矣，然太璞不完。士生乎鄙野，推选则禄焉，非不得

尊遂也，然而形神不全。

简析：乎：于。鄙野：边野。禄：官吏俸禄，这里指官位。形神：身心。

参考译文：玉石出产在山中，加工后就破坏了它的天然本色，不是不宝贵了，但是天然的玉石不完美了。士出身在边野地区，被提拔选用后取得了官位，不是没得到尊贵和成功，但是身心不完美了。

▇简析：

本文通过颜斶与齐宣王及其左右侍从关于“王与士孰贵”的辩论，借颜斶针锋相对、理直气壮的辩词，具体阐述了士贵于王、德才重于名位权势的思想。文中推崇儒家选贤举能的观点，又通过颜斶说服齐王尊士后愿过“晚食以当肉，安步以当车”的“清静贞正”的隐居生活的想法，赞赏道家“归真返璞”的观点。

文章一开始由“斶前”还是“王前”引出了争论。颜斶认为，“斶前”是“慕势”，“王前”是“趋士”，两相比较，“趋士”比“慕势”重要得多，所以，应该“王前”而不是“斶前”。

齐宣王从“不悦”而“忿然作色”，颜斶为了证明“士贵”，引出“生王不若死士”的议论，齐宣王只好哑口无言，“默然不悦”。

在宣王左右侍从气势汹汹的呵斥面前，颜斶“上见其原,下通其流”，用历史事实、用名人名言作论据展开了大段议论。颜斶认为，古诸侯“出于野鄙而为天子”，是由于德厚、贵士、得实，是由于“无羞亟问，不愧下学”；当今的诸侯“诛灭”而寡，是由于无德而望其福、无实而喜其功、无功而受其禄，是由于徒有矜功好大之志却不为，徒有虚愿却不求，所以功不立、物不至、事不成。看来，无形之才、无形之德，才是行事的主宰、行事的根本。颜斶还引老子之言，进一步辩证地阐明了王与士的关系。

颜斶最后拒绝齐宣王的笼络，这既是作者对道家“归真返璞”思想的赞赏，又是借颜斶的话来强调士也不能贪图享受而忘乎所以，否则，也会“形神不全”。这其实也是跟前文强调德才重要的呼应。

全文逻辑严谨，论据针对性强而具说服力。齐宣王左右侍从的两次呵斥，成了颜斶反驳的论点。齐宣王从“不悦”而“忿然作色”、“默然不悦”，直至最后不得不承认“寡人自取病耳”，正反映出颜斶“贵士”的观点通过正反对比论证已被证明是驳不倒的真理。

（陈重业整理）

参考资料：

1、护左都水使者光禄大夫臣向言：所校中《战国策书》，中书余卷，错乱相糅莒。又有国

别者八篇，少不足。臣向因国别者，略以时次之，分别不以序者，以相补除复重，得三十三篇。本字多误脱为半字，以赵为肖，以齐为立，如此字者多。中书本号，或曰《国策》，或曰《国事》，或曰《短长》，或曰《事语》，或曰《长书》，或曰《修书》。臣向以为战国时游士，辅所用之国，为立筴谋，宜为《战国策》。其事继春秋之后，讫楚、汉之起，二百四十五年间之事，皆定以杀青书，可缮写。……是以苏秦、张仪、公孙衍、陈轸、代、厉之属，生纵横短长之说，左右倾侧；苏秦为纵，张仪为横：横则秦帝，纵则楚王。所在国重，所去国轻。然当此之时，秦国最雄，诸侯方弱。苏秦结之，时六国为一，以傧背秦。秦人恐惧，不敢窥兵于关中，天下不交兵者二十有九年。然秦国势便形利，权谋之士，咸先驰之。苏秦初欲横，秦弗用，故东合纵。及苏秦死，后张仪连横，诸侯听之，西向事秦。是故始皇因四塞之固，据崤、函之阻，跨陇、蜀之饶，听众人之筴，乘六世之烈，以蚕食六国，兼诸侯，并有天下，仗于诈谋之弊，终无信笃之诚，无道德之教、仁义之化，以缀天下之心，任刑罚以为治，信小术以为道，遂燔烧诗书，坑杀儒士，上小尧、舜，下邈三王。二世愈甚，惠不下施，情不上达，君臣相疑，骨肉相疏，化道浅薄，纲纪坏败，民不见义，而悬于不宁；抚天下十四岁，天下大溃，诈伪之弊也。其比王德，岂不远哉！（西汉刘向《战国策叙录》）

2、诸侯亦各有国史，大事书之于策，小事简牍而已。（晋杜预《春秋左传集解序》）

3、（《战国策》）历代以其纪诸国事，载于史类。予谓其纪事不皆实录，难尽信。盖出于学

纵横者所著，当附于此。（宋晁公武《郡斋读书志》卷十一）

（沈天水整理）

《庄子·养生主》

一、背景知识：

《史记》评论：庄子“著书十余万言，大抵率寓言也”。庄子是借寓言的力量，来宣传自己的哲学政治主张的高手，其任自然、齐生死、绝圣弃智、避世养生的主张，无不通过寓言表现出来。《秋水》含蓄地说明了不要囿于一孔之见、闭目塞听、目空一切、盲目骄傲的道理。

鲁迅先生曾说庄子的作品“汪洋辟阖，仪态万方，晚周诸子之作，莫能先也。”

庄子笔下的牛，一面喻外在的世间，一面也喻内在的世界。能顺事物的自然组织去作，不为物所困，不受欲所迁；顺乎天理，而任于自然。

“解牛”即以我们精神的刀，游刃于内外的世界，才能迎刃而解，勿强行、勿妄为。

二、疑难句子简析：

1、缘督以为经

简析：督：中，正道。中医有奇经八脉之说，所谓督脉即身背之中脉，具有总督诸阳经之作用；“缘督”就是顺从自然之中道的含意。经：常。

参考译文：遵从自然的中正之路并把它作为处事的常法。

2、方今之时，臣以神遇而不以目视，官知止而神欲行。

简析：神：精神，心思。官：器官，这里指眼。知：知觉，这里指视觉。

参考译文：到了现在这个时候，臣下只是用心神去接触，而不是用眼睛去看，感官的知觉停止了，全靠精神意念在活动。

3、依乎天理，批大郄，道大窾，因其固然。技经肯綮之未尝，而况大軱乎！

参考译文：依照牛体自然的生理结构，劈开肌肉骨骼间大的缝隙，把刀导引到骨节间大的空处，顺着牛体的天然结构去解剖。连筋骨结聚的部位和肌肉紧密连接的地方也没碰到过，更何况那些大骨头呢！

4、彼节者有间，而刀刃者无厚；以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣！是以十九年

而刀刃若新发于硎。

参考译文：牛的骨节乃至各个组合部位之间是有空隙的，而刀刃几乎没有什么厚度；用薄薄的刀刃插入有空隙的骨节间，刀刃的转动和回旋是宽绰而有余地了！所以我的刀使用了十九年，刀锋仍像刚从磨刀石上磨出来的一样。

5、虽然，每至于族，吾见其难为，怵然为戒，视为止，行为迟，动刀甚微。謋然己解，如

土委地。

参考译文：虽然这样，每当遇上筋腱、骨节聚结交错的地方，我看到难于下刀，为此而格外谨慎不敢大意，目光专注，动作迟缓，动刀十分小心轻微。等到牛体全部分解开来，就像是一堆泥土堆放在地上。

6、是何人也？恶乎介也？天与，其人与？

简析：介：独，只有一只脚。一说“介”当作“兀”，失去一足的意思。

参考译文：这是什么人？怎么只有一只脚呢？是天生只有一只脚，还是人为地失去一只脚呢？

7、天之生是使独也，人之貌有与也。以是知其天也，非人也。

简析：是：此，指代形体上只有一只脚的情况。独：只有一只脚。与：旧注解释为“共”，所谓“有与”即两足共行。一说“与”当讲作“赋予”，意思是人的外形当是自然的赋予。

参考译文：老天爷生就了我这样一付形体让我只有一只脚，人的外观完全是上天所赋与的。所以知道是天生的，不是人为的。

8、始也，吾以为至人也，而今非也。

简析：至人：和老聃一样超脱物外的得道之人。老聃和秦失都把生死看得很轻，在秦失的眼里老聃的弟子也应都是能够超脱物外的人，但如此伤心地长久哭泣，显然哀痛过甚，有失老聃的遗风。

参考译文：原来我认为老聃的弟子跟随老师多年都是超脱物外的得道之人了，现在看来并不是这样的。

9、是遁天倍情，忘其所受，古者谓之遁天之刑。

简析：遁：逃避，违反。倍：通“背”，背弃的意思。一说“倍”讲作“加”，是增益的意思。忘其所受：大意是忘掉了受命于天的道理。庄子认为人体禀承于自然，方才有生有死，如果好生恶死，这就忘掉了受命于天的道理。

参考译文：如此喜生恶死是违反常理、背弃真情的，他们都忘掉了人是禀承于自然、受命于天的道理，古时候人们称之谓背离自然的过失。

10、指穷于为薪，火传也，不知其尽也。

简析：本句旨意历来解释纷纭，不得要领。根据前文所述可这样理解：“指”、“薪”即脂薪，又称烛薪，用以取光照物，“穷”是尽的意思。

参考译文：取光照物的烛薪终会燃尽，而火种却传续下来，永远不会熄灭。

（吴敏整理）

李斯《谏逐客书》

一、背景资料

1、郑国渠与秦之逐客

而韩闻秦之好兴事，欲罢之，毋令东伐，乃使水工郑国间说秦，令凿泾水自中山西邸瓠口为渠，并北山东注洛三百馀里，欲以溉田。中作而觉，秦欲杀郑国。郑国曰：“始臣为间，然渠成亦秦之利也。”秦以为然，卒使就渠。渠就，用注填阏之水，溉泽卤之地四万馀顷，收皆亩一钟。於是关中为沃野，无凶年，秦以富强，卒并诸侯。因命曰郑国渠。（《史记·河渠书》）

会韩人郑国来间秦，以作注溉渠，已而觉。秦宗室大臣皆言秦王曰：“诸侯人来事秦者，大抵为其主游间於秦耳，请一切逐客。”李斯议亦在逐中。（《史记·李斯列传》）

2、李斯其人

李斯者，楚上蔡人也。年少时，为郡小吏，见吏舍厕中鼠食不洁，近人犬，数惊恐之。斯入仓，观仓中鼠，食积粟，居大庑之下，不见人犬之忧。于是李斯乃叹曰：“人之贤不肖譬如鼠矣，在所自处耳！”

乃从荀卿学帝王之术。学已成，度楚王不足事，而六国皆弱，无可为建功者，欲西入秦。辞於荀卿曰：“斯闻得时无怠，今万乘方争时，游者主事。今秦王欲吞天下，称帝而治，此布衣驰骛之时而游说者之秋也。处卑贱之位而计不为者，此禽鹿视肉，人面而能强行者耳。故诟莫大於卑贱，而悲莫甚於穷困。久处卑贱之位，困苦之地，非世而恶利，自讬于无为，此非士之情也。故斯将西说秦王矣。”

…………

太史公曰：李斯以闾阎历诸侯，入事秦，因以瑕衅，以辅始皇，卒成帝业。斯为三公，可谓尊用矣。斯知六艺之归，不务明政以补主上之缺，持爵禄之重，阿顺苟合，严威酷刑，听高邪说，废適立庶。诸侯已畔，斯乃欲谏争，不亦末乎！人皆以斯极忠而被五刑死，察其本，乃与俗议之异。不然，斯之功且与周、召列矣。（《史记·李斯列传》）

二、疑难句简析

1、所以饰后宫、充下陈、娱心意、悦耳目者，必出于秦然后可，则是宛珠之簪、傅玑之珥、阿缟之衣、锦绣之饰不进於前；而随俗雅化、佳冶窈窕赵女不立於侧也。

简析：所以……者：用来……的东西。娱、悦：这里都作使动用法，使……高兴，使……愉悦。这是作者从秦王所喜爱的珍宝美色来说明“物不产于秦，可宝者多”的道理，并以此与秦王逐客的用人政策作对比。

参考译文：凡是用来装饰后宫、充当侍妾，使心里高兴、耳目愉悦的东西，如果一定要秦国出产的然后才可以用，那么这些用宛地出产的珠装饰的头簪，镶嵌着玑珠的耳饰，东阿绸绢做成的衣服，织锦刺绣之类的装饰，就不会献到您的面前；而随着世俗风尚的变化来打扮自己，容貌艳丽、体态优美的赵国女子就不会站在您的身边了。

2、快意当前，适观而已矣。

简析：快意：使人心意愉快，这里做名词，指让人心意愉快的东西。

参考译文：使人心意愉快的事物摆在面前，总是选取那些最适于观赏的罢了。

3、此非所以跨海内、制诸侯之术也。

简析：所以：用来。

参考译文：这不是用来占据天下，制服诸侯的方略啊。

4、是以泰山不让土壤，故能成其大；河海不择细流，故能就其深；王者不却众庶，故能明其德。

简析：让：辞退，这里作拒绝的意思。择：选择，这里也是舍弃的意思。明：使……

昭著、明白、了解。

参考译文：因此泰山不拒绝细小的土壤，所以能成就它的恢弘；河海不舍弃细小的河流，所以成就了它的深邃；君王不拒绝众多的人才，所以能使他礼贤下士的美德被众人所了解。

5、今逐客以资敌国，损民以益仇，内自虚而外树怨於诸侯，求国无危，不可得也。

简析：损民以益仇：这是指减少本国人口（一说指人才）而增加敌国的人力（人才）。

在地广人稀的先秦时期，人口（人才）之多少往往决定了一国国力之强弱。外树怨於诸侯：对外与诸侯结下怨仇，意思是说被逐出者必定痛恨秦国，这样等于派了很多仇敌到国外去反对自己。

参考译文：现在您驱逐客卿而资助敌国，减少本国人口而增加敌人力量，对内使自己陷入空虚，而对外又与诸侯结下怨仇。这样要想求得国家没有危险，那是办不到的。

三、《谏逐客书》说理艺术简析

据《史记》记载，李斯这篇奏章写于公元前237年，即在秦始皇统一中国前十六年。适值韩国派水工郑国到秦国作间谍，被秦发觉，秦王听从宗室大臣的建议，下令逐客，李斯本人也在逐客之列。这篇奏章写于此形势紧急之时，对于李斯来说，成则继续为秦之客卿，享荣华，得富贵；败则失意而归，处卑贱之位，陷困苦之地，后者无疑是作者所不能忍受的，这在他辞别老师荀子时就已经说得很清楚了。所以李斯作此文，一气呵成却处处用心，凭借着对秦王吞并天下的心理的洞察，凭借着对其虽暴虐却并不昏聩的个性的把握，成功地说服了秦王，从而改变了自己的命运。本文的说理艺术值得借鉴。

（一）立意高远，置身事外的理性态度。李斯说服的对象是至高无上而又年轻气盛的秦王，而自己则置身被逐之列，作者与对方特殊的利益关系使论述显得尤为困难。如果作者纠缠于自我情感或利益，对自己为秦国立下的功劳念念不忘，就很有可能增大秦王对他的厌烦之心，从而加剧彼此的对立情绪，也就无法达到目的。本文的巧妙之处就在于李斯把自我利益剔除在论述范围之外，而紧扣对方内心的欲望和喜好，高屋建瓴，从诸侯逐鹿的大环境、秦王想要统一天下的野心出发，处处为对方着想，字字打动对方心理，从而有效地获得了对方在心理上的认同，成为说服对方的前提。

（二）清晰完整、详略得当的结构布局。这篇文章的结构并不复杂，可以用下图来表示：

这一结构在议论文中最为常见，而结构之优劣不在于其复杂与否，或是新颖与否，而在于其效果。简单而清晰的结构方式，最能在仓促之间切中肯綮，从而达到效果。作者在行文过程中，并不一味求简洁清晰，而是根据需要进行调整，或铺张扬厉，或惜墨如金，可以说通篇无赘文而有铺陈，说理透辟而气势充沛，观点鲜明又有无限曲折，不愧为千古传诵的名作。我们可以举一点例子：

文章一开始，作者以11字揭开题面：“臣闻吏议逐客，窃以为过矣”，没有寒暄，也没有铺垫，直接引入正题，并提出自己的观点，毫不含糊，就是要引起秦王的高度重视。此外，秦王性褊急，不耐繁文缛节，所以这样有力而简洁的开头是投合秦王个性的。并不是说所有的开门见山都妙，而本文创作的特殊背景，使这一开头具有意想不到的力量。这是惜墨如金的例子。

文章第三段以日常生活中的事实进行论证，则不厌其烦，或铺陈罗列，或正反对比，色、乐、珠、玉，排比句、对偶句，联翩而来，让人目不暇接，以营造充沛的气势。这是其繁称文辞之处。而这些繁复之处，作者并没有让文辞掩盖思想，相反，他处处紧扣主题，反对逐客的主张往往以要言不烦的尖锐和透辟直透人心。思想的穿透力和文辞的感染力相互映衬，形成了独特的艺术魅力。

（三）事实论据的精选。事实论据的选择必须遵循两个原则：首先，所选事实必须为对方所熟悉。在运用历史事实进行论证时，作者没有远徵前代或他国的史实，只以秦国的图强之主为例，无疑对秦王有很强的吸引力。而秦王性好奢侈，故李斯“用纷华声色之美动其心”（《古文观止》语）。不管是历史事实和生活事实，李斯都紧扣说理对象的心理和性格，选择对方熟悉却未能深思的事例，由此增强说服力。其次，所选事实必须具有典型性和针对性。秦国历史上的国君很多，但李斯只选择了秦穆公、秦孝公、秦惠王和秦昭王四位君王，因为他们是秦国历史上功业卓著的君王，同时又是因重用客卿而达到目标的，因此以他们为事实论据，最能说明问题。

（四）正反并论的对比论证。《谏逐客书》的论证方法并不复杂，主要采用正面论述和反面推论相结合的方法进行说理。以纳客之利和逐客之害两相对照，从而突出作者的主旨。文章处处交织着昔与今，物与人，纳客与逐客，利与害，损民与益仇，统一与亡国的多重对比。这些对比不仅内容是切中要害的，而且对比本身，大大彰显了是与非、正确与错误之间的明显区别。

（五）铺陈、排比、对偶等修辞手法的纯熟使用。《谏逐客书》在语言上的最大特点，是铺陈手法的运用和排比句、对偶句的大量使用。如第二、三段都铺陈、排比了大量事实，读之令人有应接不暇的感觉。这不仅使文章论据充实，而且使人感到理直气壮，大大加强了文章的气势。同时，在使用铺陈手法时，作者也很注意角度、句式和用词的变化，与排比句、对偶句相结合形成了整齐而跳跃的节奏韵律之美。

（王晓骊整理）

《史记·张释之列传》

一、疑难句子解析

1、以訾为骑郎，事孝文帝，十岁不得调，无所知名。

简析：调：升迁。

参考译文：化钱财成了骑郎，侍奉孝文帝，十年没有得到升迁，也无以出名。

2、文帝曰：“卑之，毋甚高论，令今可施行也。”

简析：卑：下也，与高相对。意思就是实际一点。令：让。

参考译文：文帝说：“降低点调子，不要高谈阔论了，让你说说现在就可施行的事吧。”

3、虎圈啬夫从旁代尉对上所问禽兽簿甚悉，欲以观其能口对响应无穷者。

简析：对：回答。能：才能。

参考译文：看管虎圈的啬夫从旁代上林尉回答皇帝提出的关于禽兽簿上的禽兽的问题，答得极详尽，想借此显示自己回答问题回应敏捷、滔滔不绝的才能。

4、且秦以任刀笔之吏，吏争以亟疾苛察相高，然其敝徒文具耳，无恻隐之实。

简析：且：况且。刀笔之吏：指舞文弄法的吏。相：互相。

参考译文：况且秦代因为重用舞文弄法的官吏，所以官吏们争着以办事迅急苛刻督责互相比高，然而这样做的流弊使断案成了空具其文的形式，而没有怜悯同情百姓的实质。

5、以故不闻其过，陵迟而至于二世，天下土崩。

简析：陵迟：本指斜坡缓延，引申指逐渐衰退。

参考译文：因为这个缘故，秦君听不到自己的过失，国势日衰，到秦二世时秦朝也就土崩瓦解了。

6、以北山石为椁，用苧絮斮陈，蕠漆其间，其可动哉？

参考译文：用北山的石头做外棺，用切碎的苎麻丝絮充塞石椁缝隙，再用漆粘涂在上面，哪还能打得开呢？

7、于是使骑捕，属之廷尉。

简析：属：交给。

参考译文：于是命令骑士捉住这个人，交给了廷尉张释之。

8、文帝怒曰：“此人亲惊吾马。吾马赖柔和，令他马，固不败伤我乎？而廷尉乃当之罚金！”简析：令：假如。固：难道。

参考译文：文帝发怒说：“这个人惊了我的马，我的马幸亏驯良温和，假如是别的马，难道不会摔伤我吗？可是廷尉却判处他罚金！”

9、法者天子所与天下公共也。今法如此而更重之，是法不信于民也。

简析：更：更改。

参考译文：法律是天子和天下人应该共同遵守的。现在法律应这样判处却要再加重处罚，这样法律就不能取信于民。

10、今既下廷尉，廷尉，天下之平也，一倾而天下用法皆为轻重，民安所措其手足？唯陛下

察之。

简析：平：天平。

参考译文：现在既然把这个人交给廷尉，廷尉好比是天下的天平，稍一倾斜，那天下所有官员执法时都会任意轻重，老百姓岂不要手足无措？愿陛下明察。

11、良久，上曰：“廷尉当是也。”

简析：是：对，正确。

参考译文：许久，皇帝才说：“廷尉的判决是正确的。”

12、释之案律盗宗庙服御物者为奏，奏当弃市。

参考译文：张释之按法律所规定的偷盗宗庙里帝王服饰器具之罪奏报皇帝，判处那人死刑。

13、上大怒曰：“人之无道，乃盗先帝庙器，吾属廷尉者，欲致之族，而君以法奏之，非吾所以共承宗庙意也。”

简析：乃：竟然。

参考译文：皇帝勃然大怒说：“这人胡作非为无法无天，竟偷盗先帝庙中的器物，我交给廷尉审理的目的，想要给他灭族的惩处，而你却一味按照法律条文把判他‘弃市’的结果报告我，这不是我恭敬供奉宗庙的本意啊。”

14、释之免冠顿首谢曰：“法如是足也。且罪等，然以逆顺为差。今盗宗庙器而族之，有如万分之一，假令愚民取长陵一抷土，陛下何以加其法乎？”

参考译文：张释之脱帽叩头谢罪说：“依照法律这样处罚已经足够了。况且在罪名相同时，也要区别犯罪程度的轻重不同。现在他偷盗汉高祖庙的器物就要处以灭族之罪，万一有愚蠢的人去盗汉高祖墓，陛下又用什么刑罚来惩处他呢？”

15、久之，文帝与太后言之，乃许廷尉当。

简析：许：同意。

参考译文：过了很长的一段时间，文帝和薄太后谈论了这件事，才同意了廷尉的判决。

（倪平整理）

《史记·魏公子列传》

疑难句子简析：

1、公子为人仁而下士，士无贤不肖皆谦而礼交之，不敢以其富贵骄士。

简析：下士：礼贤下士。无：无论。礼交：以礼相待。以：因为。骄士：用傲慢的态度对待士。

参考译文：魏公子为人十分仁义并且礼贤下士，士无论有才能还是没有才能都谦虚地以礼相待，不敢因为自己有钱有势而用傲慢的态度来对待士。

2、臣之客有能深得赵王阴事者。赵王所为，客辄以报臣，臣以此知之。

简析：深得：深入地打听到。阴事：秘密事情。

参考译文：我的门客中有能深入地打听到赵王秘密事情的人。赵王所做的事情，他马上就把它报告给我，我因此知道。

3、今日嬴之为公子亦足矣！嬴乃夷门抱关者也，而公子亲枉车骑自迎嬴；于众人广坐之中，

不宜有所过，今公子故过之。然嬴欲就公子之名，故久立公子车骑市中，过客，以观公子，公子愈恭。市人皆以嬴为小人，而以公子为长者能下士也。

简析：枉车骑：让车骑绕道。枉，曲。

所过：过分的表示。就：成就。过客：拜访客人。

下士：礼贤下士。

参考译文：今天我难为公子也足够了！我是东门守门人，但公子亲自让车骑绕道来迎接我；在大庭广众之中，不应该有过分的表示，今天公子的做法已经过分了。但是我想成就公子的大名，故意让公子的车骑长久地站立在集市中，我拜访客人，来观察公子，公子的态度愈加谦恭。集市人的人都认为我是小人，反而认为公子是德高望重能礼贤下士的长者。

4、胜所以自附为婚姻者，以公子之高义，为能急人之困。今邯郸旦暮降秦而魏救不至，安

在公子能急人之困也！且公子纵轻胜，弃之降秦，独不怜公子姊邪？

简析：高义：高尚的品格。旦暮：本指早晨和傍晚，比喻短暂的时间。纵：即使。

轻：意动用法，以……为轻。独：难道。

参考译文：我赵胜之所以与你姐姐结婚，是因为你有高尚的品格，是因为你能急人之困。

今天赵国很快便要投降归附秦国，但是魏国的救兵却不到，哪里能看出公子急人之困的美德呢！况且公子即使不在乎我的生命，抛弃赵国让它投降秦国，难道不怜悯你的姐姐吗？

5、臣乃市井鼓刀屠者，而公子亲数存之，所以不报谢者，以为小礼无所用，今公子有急，

此乃臣效命之秋也。

简析：鼓刀：操刀。

参考译文：我是集市中操刀杀猪的人，但是公子多次亲自前来问候我，我之所以不报答感谢，认为这是小礼节对你没有什么用，今天公子有急难，这是我为你效命的时机到了。

（沈天水整理）▇简析：

这篇人物传记节选自《魏公子列传》。从《魏公子列传》篇末太史公的评论来看，司马迁认为“天下诸公子亦有喜事者”，但像信陵君这样能“接巌穴隐者，不耻下交”的则尤为难得。这里节选的部分是《史记》中脍炙人口的名作。作者以具体生动的事例，刻画了有谦逊下士之诚、急人危难之义、为国忘身之忠的信陵君的崇高、丰满的形象。整篇文章没有直接的议论，但字里行间却渗透着作者的思想感情，所以在太史公的评论中赞扬信陵君果然称得上“名冠诸侯不虚”。

文章开头是概写，介绍信陵君的身世、魏国所面临的形势及信陵君这人的性格特点：仁而下士，身系国家安危而善于谋画。接下来两部分一部分写信陵君礼贤下士，一部分写信陵君得士之用，下士是为了用士，用士是为了国家安危要存赵抗秦。文章叙事的中心是“救赵”，通过这一事件突出了身系国家安危的信陵君的爱国者形象。

写信陵君亲迎侯生赴家宴一场，通过信陵君“置酒大会宾客”、“虚左”、“执轡愈恭”、“颜色愈和”和侯生“摄敝衣冠”、“直上”、“不让”、“俾倪”、“故久立”的对比，通过“从骑皆窃骂侯生”、“宾客皆惊”的侧面衬托，写出信陵君屈躬下士的虔诚。“窃符救赵”一节，波澜曲折。强秦攻赵，魏王终不进兵，信陵君只得带车骑百余乘而“与赵俱死”，侯生闻之却态度冷漠。直到信陵君引车复返，才引出侯生“窃符救赵”的高论，完成却秦存赵的大功。写如姬，写侯生，写朱亥，是突出士的作用；写士乐为信陵君用，愿为信陵君死，是用来衬托信陵君谦恭下士、忘身救国之得人心。

此外，文章还善于通过动作描写、语言描写来丰富人物的形象。

（陈重业整理）

《报仼安书》

疑难句子简析：

1、仆虽罢驽，亦尝侧闻长者之遗风矣；顾自以为身残处秽，动而见尤，欲益反损，是以独

郁悒而与谁语。

简析：侧：敬词，以示对长者的尊敬。遗风：留下的美德。处秽：处于污秽之中。

见尤：被指责。郁悒：忧愁苦闷。

参考译文：我即使才能平庸，也曾经听说过有德行的人留下“推贤进士”的美德；只是自己认为遭受宫刑后处于污秽之中，稍有举动就被人指责，想帮助别人却反倒坏了他的名声，因此我独自一人忧愁苦闷而不跟别人去说（“推贤进士”的事）。

2、修身者，智之符也；爱施者，仁之端也；取与者，义之表也；耻辱者，勇之决也；立名

者，行之极也。

简析：修身：修身养性，涵养德性。爱施：乐善好施。取与：孰取孰予。

参考译文：懂得要修身养性是聪明的表现，乐善好施是仁的开端，明白孰取孰予是义的标志，知耻是勇敢的先决条件，立身扬名是行为的最高准则。

3、向者仆常厕下大夫之列，陪外廷末议，不以此时引维纲，尽思虑，今以亏形为扫除之隶，

在阘茸之中，乃欲仰首伸眉，论列是非，不亦轻朝廷，羞当世之士邪？

简析：厕：夹杂。末议：谦称自己发表微不足道的意见。扫除之隶：宫廷中干杂务的奴隶。论列：评论众人。

参考译文：从前我曾夹杂在下大夫的行列中，在外朝发表些微不足道的意见，不在那时引用国家法度，（要我）为国竭思尽虑（而推贤进士），今天（受了宫刑）身体残废，就像宫廷中干杂务的奴隶那样列于猥贱之人之中，却要我抬头扬眉评论众人（推贤进士），岂不是轻视朝廷而让当代有才之士蒙羞吗？

4、然仆观其为人，自守奇士：事亲孝，与士信，临财廉，取与义，分别有让，恭俭下人，

常思奋不顾身，以殉国家之急。

简析：其：指李陵。亲：父母。取与：取予。下人：级别比自己低的人。殉：为动用法，为……献身。殉，献身。

参考译文：但是我看李陵为人处事，是自守节操的非同一般之士：事奉父母讲孝，与士交往守信，面对钱财廉洁，明白什么该拿、什么不该拿，分别尊卑长幼谦让有礼，对级别比自己低的人恭谨谦逊，常常想着奋不顾身，为国家的急难而献身。

5、仆窃不自料其卑贱，见主上惨怆怛悼，诚欲效其款款之愚，以为李陵素与士大夫绝甘分

少，能得人之死力，虽古之名将，不能过也。

简析：诚：真心。款款：恳切的样子。绝甘分少：好东西不独自享用，稀罕物与人分享。素：平素，平时。

参考译文：我私下不顾自己地位低贱，看见皇上悽楚哀伤，真心想要献出一片恳切的愚忠，认为李陵平时与士大夫交往好东西不独自享用，稀罕物与人分享，所以能够得到别人为他拼死效力，即使是古代的名将也不会超过他。