西游记

从1982年老版《西游记》开机算起，三个版本横跨过去30年，改编思路不断嬗变。小说《西游记》狂想恣肆，也渗透着吴承恩对社会现实的认知和摹写。老版电视剧强调童趣，着重选取小说中童话和嬉闹的部分，尽量简化人物关系、社会背景、对白含义，唐僧师徒的形象都是扁平化的：孙悟空机灵躁动，猪八戒贪吃好色，唐僧心志坚定而蒙昧。老版采用系列剧形式，一集一故事，对原著的枝节进行了大规模删减。老版重在展现猴姿猪态的喜剧效果和不屈不挠的进取精神，以及那时罕见的腾云和斗法的特效镜头，一经播出便大受欢迎。

两部新版《西游记》共有的创作原则是：“《西游记》是孩子的，也是大人的，但归根结底是大人的”，都在原著基础上进行二度创作，都采用了连续剧形式，篇幅较老版大为扩张。浙江版强调佛性，剧情较小说做了重大改动，每段故事讲一个佛家道理，《高老庄》探讨“怨憎会，爱别离，求不得，此乃世间三苦”，《四圣试禅心》强调“美色如白骨”的持守，《三打白骨精》里的白骨夫人居然看破虚妄后自尽，先于唐僧师徒修成正果。这一版播出时褒贬参半，沸沸扬扬。

如今的张纪中版强调人性，故事梗概未脱原著，但细节和枝节丰富了很多，人物性格更鲜明：孙悟空不再永远斗志昂扬，成了一个动不动就哭的猢狲，唐僧也不再是木讷的人肉道具，而是常把徒弟和妖精辩得哑口无言。如果说浙江版对原著进行了言情化改造，这一版则对原著进行了世俗化改造：天庭众仙尔虞我诈，“四大天王”成了碎嘴子的“四大棒槌”，妖精剪径得到了后台神仙的纵容，这些都投射着当今社会的影子。老版《西游记》限于篇幅，跳跃叙事更像电影，新版《西游记》回归电视剧的“啰嗦”本色，对人物心理细加摹写，不厌其烦。造型上追求写实，唐僧不再始终穿着漂亮袈裟，小脸粉红，而是常年穿土布僧衣，风尘仆仆。当然，过于逼真的猴脸和猪头，一个比一个丑陋的妖精，也给观众带来了不适。还有一个有趣的现象是：这一版的编剧受港片影响极深，在桥段和台词的设置上经常显出后现代和无厘头的色彩。

纵向来看，老版《西游记》在思想和剧情上都忠于原著，浙江版则是在原著基础上有所偏离地发挥，而张纪中版则是大事不虚、小事不拘，按照网络时代和大众文化的传播方式翻新了原著。在这三版电视剧之间，还有一部周星驰主演的电影《大话西游》，天马行空地颠覆了原著。这四部作品几乎囊括了今人改编名著的所有路径，由图解小说到旧瓶新酒，改编的方向和成果日渐丰富。

老版花六年时间、走遍名山大川拍得25集，达到了当时技术条件下的精工细作，又适逢文化产品的短缺年代，现已成为不可超越的经典。两部新版是工业化时代的产物，不可能再像以前那样精心打磨，其特效技术有长足进步，剧本也算有独到的建构，只是观众的眼界非同往日，它们在商业上是成功的，却再难得到众口一词的赞誉。这是一个众声喧哗的年代，但名著之所以为名著，是因为它具有常看常新的永恒魅力，这一版《西游记》也不会是翻拍的终点，再过一段时间，我们还将看到新的社会和文化氛围下的最新版本。

(完整版)《西游记》,阅读指导课,教学设计

《西游记》阅读指导课教学设计一、教学目标： 1.通过阅读《西游记》，把握该类作品的阅读方法，即：精彩的故事、典型的人物、深刻而独到的主题。 2．通过合作、探究、交流，提高学生对名著的认知能力和审美鉴赏能力。二、教学重、难点： 1．重点：（1）以阅读《西游记》为例，从中总结中国古典名著的特点：章回体小说；人物性格鲜明，多姿多彩；故事情节的曲折精彩；主题的深刻而独到。（2）阅目录，理情节；析人物，品写法。（3）感受《西游记》丰富瑰奇、天马行空的想象力 2．难点：正确理解人物形象，认识作品的现实意义三、课前准备： 1．阅读原著，每人准备一个精彩的"西游记"故事。 2．课件四、教学过程：一、激情导入，激发兴趣： 1．导语：上课前，老师先请大家倾听一首歌曲。（放歌曲《敢问路在何方》）同学们喜欢这首歌吗？这是哪部电视剧的主题曲？ 2．了解作者《西游记》的作者是？(吴承恩)哪位介绍一下作者？ 3．在四大古典名著当中，《西游记》是最受青少年喜爱的，它被拍成了电视剧，制成了卡通片，绘成了连环画，可谓是妇孺皆知，但“看”代替不了阅读名著。同学们前段时间已对这部著作进行了阅读，这节课我们一起走进书中的神魔世界，去感悟，去欣赏二、整体感知： 1．哪位同学把这部书的内容简要概括一下？（它写的是唐僧、沙僧、猪八戒、孙悟空师徒四人去西天取经，经历了九九八十一难，最终取回了真经。） 2、是啊，他们经历了八十一难啊！最终“径回大土，五圣成真”。那同学们读后有什么感受？能不能用一个字来概括一下？（奇、妙、好等） 3、总结：对，西天路上艰险和灾难的体现者，大都是动物变化的妖精，克服这些阻难的也是猴、猪的精灵。它就象是一部妙趣横生、兴味无穷的童话。从文学欣赏角度说那就是“美”。

名著《西游记》主要内容及主要小故事

一、《西游记》的主要内容：主要写唐僧等人西天取经，一路降妖伏魔，走过十万八千里，前后十四年，历经九九八十一难，终于取回真经的故事，其中还有孙悟空大闹天宫以及偷吃人参果等精彩的故事。二、这部书的中心思想是：《西游记》以丰富瑰奇的想象描写了师徒四众在迢遥的西方途上和穷山恶水冒险斗争的历程，并将所经历的千难万险形象化为妖魔鬼怪所设置的八十一难，以动物幻化的有情的精怪生动地表现了无情的山川的险阻，并以降妖服怪歌赞了取经人排除艰难的战斗精神，表达了人战胜自然的豪情壮志，同时也宣扬了惩恶扬善的主题。在这无数充满斗争的幻想情节中，意味深长地寄寓了广大人民反抗恶势力，要求战胜自然、困难的乐观精神，曲折地反映了封建时代的社会现实。三、小故事 1、《智取红孩儿》红孩儿用计骗了唐僧后，又用狂风卷走了他。孙悟空找到红孩儿与之展开大战。红孩儿口吐三味真火，悟空无法取胜，便去求四海龙王施雨灭火，可是无济于事；又让八戒去向观音求救，结果半路上八戒被红孩儿假扮的观音擒了去；悟空变作牛魔王去救，也没有成功；悟空只好亲自到南海向观音求救。观音到了洞前，红孩儿几次问她话她都不应答，留下莲台便走了。红孩儿不知就里，坐上莲台结果被擒，但他死性不改，观音又让他戴上金箍儿，最终成了观音座前的善财童子。 2、.《真假美猴王》唐僧因悟空又打死拦路强盗，再次把他撵走。悟空恐小猴们嘲笑，便去观音那了。却说六耳猕猴精趁机变作悟空模样，打伤了唐僧，抢走行李关文，又把小妖变作唐僧、八戒、沙僧模样，欲上西天骗取真经。沙僧去求观音菩萨，于是悟空跟沙僧回去验真。谁知真假悟空实在难辨：他们同到观音处，无结果；到玉帝那，照妖镜也不起作用；返回地面，师父难见分晓；到森罗殿，地藏怕惹是非；直到雷音寺如来佛处，佛祖才使假悟空现出原形。悟空气愤不过，将其打死。悟空也回到唐僧身边 3、《三借芭蕉扇》唐僧师徒四人路过火焰山。由于山上一片火海，他们无法通过。得知铁扇公主的芭蕉扇能灭火焰山的火，悟空就亲自前往借扇。铁扇公主误以为是悟空害死了她的儿子红孩儿，死活不愿借扇给悟空。无计可施后，悟空变小，让铁扇公主喝进肚子，逼铁扇公主交出扇子。悟空拿着铁扇公主给的芭蕉扇回火焰山，可是火越扇越大，悟空才知道被铁扇公主骗了。悟空变成牛魔王的样子再次找铁扇公主要扇子，结果被揭穿。幸好观音让红孩儿回家解释事情原委，铁扇公主才肯将芭蕉扇借给悟空。于是师徒四人顺利过了火焰山，继续向下一站进发。 4、《孙悟空三打白骨精》唐僧师徒四人经过宛子山。山中的波月洞内，一个千年尸魔白骨精，一心想吃唐僧肉，她先后变成村姑、老妪和老丈，花言巧语使唐僧和八戒上当，可三次均被孙悟空识破并打死它的化身。白骨精又假冒佛祖名义从天上飘下素绢，责备唐僧姑息孙悟空。唐僧盛怒之下写下贬书，孙悟空只得返回花果山。而后，白骨精将波月洞化成天王庙，唐僧、沙僧中计就擒，八戒乘隙逃走，去请孙悟空。孙悟空立即赶往波月洞。途中，打死白骨精之母，自己装成其模样来到洞内，并诱使白骨精说出骗人伎俩，然后消灭了白骨精及众妖魔。 .5、《如意金箍棒》悟空被菩阳祖师赶回花果山后，打败了混世魔王，又到傲来国拿了些兵器武装猴兵。但他对自己手中的破大刀很不满意，后经通臂老猿指点，迳到东海龙宫“借”兵器。虾兵蟹将扛

3个版本西游记对比,真是吓一跳

文殊菩萨（叶以萌左宪楠景岗山）第二个..居然找个女的来演第三个的造型师是想让大家知道佛教是起源于印度的，长的好像囧岗山啊..囧岗山..印度阿三..八字胡很给力另外这个造型让我想起了封神榜里的纣王玉面公主（郑益萍王怡秦子越）第一个这才是小三气质，小时候觉得玉面狐狸真是美死了。那小眼神儿真勾人. 第二个还能接受第三个哪里玉面了？明明是黑面公主，长的还没大房好看。为毛老牛要出轨..是为了新版老牛重口味吗？玉面公主（郑益萍王怡秦子越）

托塔李天王（王玉立关礼杰赵毅）青铜圣斗士白银圣斗士黄金圣斗士女儿国太师第三个哪是太师。明明就是师太。。。。

嫦娥（邱佩宁刘莹王惠）第一个像从天上来到人间的第二个很漂亮，但少了些仙气第三个像从*****来的。不过她蛮漂亮的。青牛精。青白黑

熊罴怪（项汉周继伟？）第二个像野猪精第三个化妆师肯定老玩魔兽，造型好棒，为了部落！你懂的~ 截图截错了吗，为毛是《魔戒》里的半兽人- -~ 太白金星（王忠信施羽杨念生）老版的真是仙风道骨，后面这俩，是哪里的土地吧第三个的眼神多有中国特色啊像某局长...仙气儿呢哪去了

二郎神（林志谦印小天冯绍峰）第2个这么把第三只眼挡上了？那我怎么知道你是二郎神还是哮天？第3个是吕布看了第三个，终于解开了一直以来的困惑，理解龙女为毛转投九头虫怀抱了搞笑啊央视篡改原著搞的三角恋都让你拿出来当理由了看看原著去吧这个才是化龙马前的小白龙原著里也没说他是帅哥都没什么相貌描写

壮汉——猪刚鬣化身（马德华苗海忠臧金生） 1壮士2小二3屠户第一个马德华真帅气！还很萌~看这俩小酒窝第二个忽视吧第三个臧金生还是演鲁智深吧，在水浒里的臧金生多帅啊。这算是给毁了。一脸衰相铁扇公主。你是来自阿拉伯呢阿拉伯呢。还是阿拉伯呢？时尚版阿富汗妇女

西游记好句摘抄及赏析

西游记好句摘抄及赏析文：有的说水远山高，有的说路多虎豹，有的说峻岭陡崖难度，有的说毒魔恶怪难降。三藏钳口不言，但以手指自心，点头几度。赏：此处是众僧在讨论西天取经的原由。前有众僧意见不一的猜测，莫不是一些前途险恶难测的推断，这是作者为了突出主角所加的铺垫。从后文三藏“钳口不言”，与众人相比另类的表现中看出他的与众不同，思想之深。这也是作者想让主角在新的环境中博得尊重设置的一个考验。文：数村木落芦花碎，几树枫杨红叶坠。路途烟雨故人稀，黄菊丽，山骨细，水寒荷破人憔悴。白灊红蓼霜天雪，落霞孤鹜长空坠。依稀黯淡野云飞，玄鸟去，宾鸿至，嘹嘹呖呖声宵碎。赏：此为对季节入秋的描绘。作用当然也不单单是写景，这首词描绘的秋景凄寒寂寥，落叶、烟雨，诗意当中有旅人孤独的悲伤情怀，也有山高路远、路途终点茫茫无期的担忧。文：一行三人，连马四口，迎着清霜，看着明月，行有数十里远近，见一山岭，只得拨草寻路，说不尽崎岖难走，又恐怕错了路径。赏：时间为凌晨，地点为荒郊野外，“拨草寻路”“崎岖难走”暗示了环境的凶险与不确定，平添了紧张气氛，也表达出一行人取经的不易，为下文遇见凶险做铺垫。文：唬得个三藏魂飞魄散，二从者骨软筋麻。赏：简简单单的两句话，就形象地表现出两个人物的性格。唐三藏性格软弱，胆小懦弱。而二徒弟更是胆小如鼠，更加不能担当保护师父的责任。这里从侧面表现了出孙悟空的机智勇敢，也暗示取经途中缺少孙悟空的不明智与不可能。文：不一时，红日高升。三藏昏昏沉沉，也辨不得东西南北，正在那不得命处，忽然见一老叟，手持拄杖而来。赏：旭日东升，是一天的开始，也是希望的曙光。环境的描写在此处起了暗示人物命运转机的作用，老叟仙风道骨的模样与凶神恶煞的妖怪形成鲜明对比，由此推断老人的心地善良。而他出现在三藏遇难彷徨无措时，也明显的是一个拯救者的角色。文：寒飒飒雨林风，响潺潺涧下水。香馥馥野花开，密丛丛乱石磊。闹嚷嚷鹿与猿，一队队獐和麂。喧杂杂鸟声多，静悄悄人事靡。那长老，战兢兢心不宁；这马儿，力怯怯蹄难举。赏：这里的环境描写优美，表现了人物化险为夷的处境，也从些许凄凉与人物脚步踌躇中表现出人物处境的无助与心慌。

幼儿园《西游记》主题活动策划参考方案

幼儿园《西游记》主题活动策划参考方案一、设计意图：《西游记》是我国古代四大名著之一，它是一部优秀的文学作品，既充满了幻想，又具有合理真实的情节，同时还充满了浪漫主义色彩。作品以故事中取经人物所经历的磨难为中心，逐次展开情节，内容曲折有趣。故事中的人物形象具有不同的外形特征，身怀各种变幻技术及大都本领，具有鲜明的个性及行为特征。从文学写作的角度来看，通篇有完整、连续的故事情节，每一篇长又有相对的独立性，其语言生动有趣，描述准确。《西游记》作为我国的传统经典文学作品，深受人们的喜爱。从小引导孩子进行阅读和欣赏，能激发幼儿对传统文学作品的兴趣，提高其感受和理解的能力，培养其文学艺术素养。作品中富有神奇色彩的故事内容，能吸引幼儿积极主动地去欣赏，从而丰富其想象力，使其获得愉悦的情绪体验。故事中人物不同的个性行为，可以帮助幼儿辨明是非、树立正确的善恶观。幼儿进入大班前期，理解能力、语言表达能力、想象创造力以及表现力有了以进一步的发展。他们平时喜欢听故事、讲故事，尤其是对内容变幻和情节曲折跌宕的故事尤为感兴趣，这些为开展《西游记》活动提供了可能。二、预设活动目标：

1、知道《西游记》是我国古代四大名著之一，对民间文学作品产生探索兴趣。 2、通过调查、讲述、讨论等活动，了解故事中人物形象、性格特征及主要情节，丰富相关经验。 3、通过念童谣、唱歌和戏曲表演等不同形式表现故事的相关内容，体验念一念、唱一唱的乐趣。 4、能运用多种手工形式（绘画、泥塑、撕纸等）表现故事的人物形象与情节，体验动手制作的快乐。 5、尝试和同伴共同制作相关道具和背景，分角色进行合作表演，体验合作表演的乐趣。三、活动网络图（略）四、预设活动教案活动一：大家来调查（社会）活动目标： 1、大胆的通过多种途径进行有关《西游记》的调查活动，获得相关经验。 2、对《西游记》故事感兴趣，产生进一步探究的愿望。活动准备： 1、通过《给家长的一封信》，向家长介绍《西游记》活动开展的总体构思，取得家长的支持与配合。 2、师生共同设计调查表。活动重点：

【经典范文】日本“78版”《西游记》对日本及英语国家的影响

日本“78版”《西游记》对日本及英语国家的影响早在江户时代, 日本把长崎作为对外开放的港口, 在和中国进行贸易往来的同时, 引进了大量的书籍, 我国的古典名着《西游记》成书不久就船载到日本。为了让普通百姓能读懂该小说, 日本人开始翻译《西游真诠》, 最初的《西游记》翻译本是以着名小说家西田维则(笔名口木山人) 为主翻译的《通俗西游记》, 全书共五编三十一卷。从最初的摘译到最后的完成, 历时74年, 即从宝历八年(1758) 到天保二年(1831) , 比欧洲早一百多年。至今, 《西游记》的日译本已有30多种。日本也是《西游记》研究最深、影响最大的国家。该小说在日本的研究范围覆盖了作者的考证、版本学研究、人物形象(尤其是孙悟空) 的溯源、接受与影响等方面。从影响的角度来讲, 不仅影响到日本作家的文学作品创作, 如曲亭马琴、中岛敦、芥川龙之介等文学大家, 还影响到日本的大众文化。日本把该小说改编成影视剧, 日本人用他们的思维改编《西游记》, 偏离了文本故事中原来的隐喻和深意[1], 演绎不同于原作的故事。改编的电影有:エノケンの孙悟空(1940年, 东宝, 监督:山本嘉次郎) 、西游记(1952年, 大映, 监督:冬岛泰三) 、大あばれ孙悟空(1952年, 大映, 监督:加戸敏) 、殴り込み孙悟空(1954年, 大映, 监督:田坂胜彦) 、孙悟空(1959年, 东宝, 监督:山本嘉次郎) 、西游记(1988年, 监督:内田健太郎) 、永远の恋(1995年, 监督:ジェフ·ラウ) 、西游记(2001年, 监督:ピーター·マクドナルド) 、西游记リローデッド(2005年, 监督:ジェフ·ラウ) 、西游记(2007年, 东宝, 监督:泽田鎌作) 、西游记リターンズ(2011年, 监督:シン·ドンヨプ) 、西游记~はじまりのはじまり~ (2013年, 监督:チャウ·シンチー) 。电视剧有:孙悟空(1954年, 日本テレビ) 、エノケンの孙悟空(1956年, プロローグ) 、孙悟空西へ行く(1964年, TBS) 、西游记シリーズ(西游记·西游记II, 主演堺正章、夏目雅子等) 、西游记(1993年, 日本テレビ) 、新·西游记(1994年, 日本テレビ) 、西游记(フジテレビ, 2006年) 等。漫画有:アクションシルクロード孙悟空(原作小池一夫, 漫画小岛刚夕) 、アソボット戦记五九(原作有森丈时, 漫画葵ろむ) 、きまぐれ悟空(吾妻ひでお) 、ギャグマンガ日和(増田こうすけ) 、ギャハハ西游记(赤塚不二夫、藤子不二雄、つのだじろう) 、玄奘西域记(诹访緑) 、GO!WEST (巣田佑里子) 、

西游记人物赏析之孙悟空

西游记人物赏析之孙悟空 ——勇敢顽强,意志坚定,侠肝义胆,重情重义孙悟空，戏称美猴王。又称齐天大圣、孙行者。曾在东胜神州傲来国花果山水帘涧为王。早先率群猴朝游花果山，暮宿水帘洞，称“千岁大王”。为求长生不老，独自肇着木筏漂洋过海拜见菩提祖师，取法名：“孙悟空”。从祖师那里学会七十二般变化和筋斗云。回到水帘洞，又从东海龙宫获悍金箍棒，并大闹幽冥界。玉帝令太白金星前往招安，封孙悟空为“弼马温”，管辖天马千匹。孙悟空嫌官小，一路打出御马犁监，回花果山，做了“齐天大圣”。玉帝命托塔李天王、哪吒三太子率领天兵天将去下界擒拿。孙悟空先败巨灵神，又伤哪吒。玉帝再命太白金星降旨招安，令孙悟空管理蟠桃园。因为王母娘娘未请他参加蟠桃会，于是偷桃享用，致使王母娘娘“蟠桃盛会”无桃可摘；又去瑶池，偷百味珍馐，佳肴异品，玉液琼浆，大醉；竟到太上老君炼丹房，把五个葫芦里练就的金丹吃个精光。玉帝怒差四大天王，协同李天王并哪吒等共十万天兵下界捉拿孙悟空。孙悟空敌住四大天王与李天王、哪吒三太子，战败五个天王。观音菩萨推荐显圣二郎神去捉拿孙悟空，两个不分胜负。最后，孙悟空终于寡不敌众被二郎神捉住。孙悟空被绑在降妖柱上，巨斧雷电都不能杀死他，又皮太上老君放进“八卦炉”中，炼了七七四十九天。悟空一双眼炼成“火眼金睛”，跳出丹炉，再次大闹天官。玉帝请如来佛把他降伏，压在五行山下面五百多年。观音菩萨与惠岸寻找取经人，指点他皈依佛门，做了唐僧的大徒弟。不久，孙悟

空收服猪八戒、沙和尚为师弟，请观音菩萨收服小白龙，变成唐僧骑的白龙马。从此，孙悟空一路降魔[擒怪，尽心竭力保护唐僧。在白虎岭三打白骨，被贬回花果山，猪八戒用激将法请他下山，收服黄袍怪，救出宝象国公主和唐僧。路过平顶山莲花涧又大战金角大王、毅角大王; 在乌鸡国智斗妖道全真; 路上降伏红孩儿; 在车迟国与三大仙斗法，大闹通天河、金皖洞; 路过火焰山时，三借芭蕉扇，大战牛魔王。后来又大闹龙宫，大败九头虫；路过小雷音，降服黄眉怪; 经过朱紫国，悟空巧行医，降伏金毛犰等，历经各种险难，孙悟空终于保护唐僧到达西天大言音寺，取得真经。孙悟空因在取经途中全始全终，降妖有功，终于成就正果，被如来封为斗战胜佛。孙悟空聪明灵敏，机智过人。在灵台方寸山斜月三星洞拜师学艺，他的悟性过人，还能猜出老师的暗示，从而学到真本领。他对佛理有深刻的见解，有时还要高出唐僧好多。孙悟空无所畏惧，战天斗地，蔑视天庭神仙，具有强烈的反抗精神。大闹天宫是最有力的证明。他蔑视神权，他见了玉帝和太上老君，从不下跪，只是唱个喏罢了，有时还直呼玉帝老儿”；太上老君为“老官儿”。即使对三界中法力最高、权力最大的如来佛祖，他也不会毕恭毕敬。狮驼岭收三妖时，他竟然痛骂如来是“妖精的外甥”。对于一般的神灵，孙悟空更是不放在眼里。孙悟空勇敢顽强，意志坚定，侠肝义胆，重情重义。在取经路上，他始终一马当先，降妖除魔，奋勇无敌。虽然困难重重，却以苦为乐，几乎从未想过拆帮散伙，即使唐僧说了灰心丧气的话，他也从旁加以

西游记读书交流会

《西游记》读书交流会教学设计执教：黎花平一、教学目标： 1、通过故事的讲述，体会《西游记》故事的精彩，感受人物形象的栩栩如生。 2、通过多种形式的交流，使学生了解西游记中人物的主要形象、特点。 3、欣赏、学习《西游记》中的精彩语言，感受名著的魅力，提高阅读、鉴赏的能力。 4、以一篇带多篇，激发学生阅读中国古典名著的兴趣。 5、提高学生对名著的认知能力及审美鉴赏能力。感受作品的人文魅力，体悟作品的社会价值。二、教学重、难点： 1、教学重点：（1）阅读《西游记》，了解人物性格；感受曲折精彩的故事情节的。（2）感受《西游记》丰富瑰奇、天马行空的想象力。 2、教学难点：对于人物双重性格或者多重性格的正确理解。三、活动准备： 1、多媒体课件 2、阅读《西游记》，搜集有关材料，做好读书交流的准备。四、活动过程：（一）导入：播放《西游记》主题曲《敢问路在何方》，同学们，大家熟悉这首歌曲吗？大家一起唱。（二）激情谈话：学习了课文《石猴出世》，我们利用课外时间读了《西游记》，大家一定收获颇丰吧，今天，就让我们一起走进《西游记》这个神奇的

幻想世界中去吧。（三）整体感知： 1、了解作品：《西游记》是一部中国古典神魔小说，为中国“四大名著”之一。小说通过描述唐朝法师西天取经的故事，表现了惩恶扬善的古老主题。 2、谁来说说这本书的主要内容？（它写的是唐僧、孙悟空、猪八戒、沙僧师徒四人去西天取经，经历了九九八十一难，最终取回了真经的故事。）（四）聊情节： 1、谈谈你印象最深的故事情节。（先在组内交流，再推举学生到台上交流。） 2、教师总结：可以看出，这些故事是相对完整而又相互关联的，这一百回就采用了这种冰糖葫芦式的结构。作为小说，情节生动这是拥有读者的决定因素，吴承恩在这方面可谓功底深厚啊！（五）聊人物： 1、在这部神魔小说中，塑造了一系列生动的形象。关于神佛你能说出几个？ 2、在取经路上遇到了无数各种各样、大大小小的妖精，同学们都知道哪些妖魔鬼怪呢？ 3、《西游记》的主要人物是谁呢？ 4、这师徒四人中除了唐僧之外，他们都是神性、人性、动物性的和谐统一。那么，你最喜欢或最不喜欢谁？为什么？（六）知识抢答：（七）小小辩论场：唐僧是不是一个英雄？（八）各抒己见：孙悟空的紧箍该不该摘掉？（九）感悟人生：这四个人物形象各具特点，有优点也有不足，充分体现了个性美。那么你从中有何体会呢？

英文版动画片西游记第18集Journey to the West The Robe

第18集 The Robe Wukong and Guanyin flew over the ocean and back to the wide river. From the sky Guanyin called, “Dragon! Come out of the river at once. The Tang Monk is here!” The dragon rose from the river and bowed. “Bodhisattva,” he said, “I’m sorry.I didn’t realize the monk had arrived. I was trying to rest. A nasty monkey was . . .” The dragon stopped talking when he saw Wukong next to Guanyin. “That’s him!” “This is Sun Wukong,” said Guanyin. “He is traveling with the Tang Monk.” “The monkey didn’t tell me that,” said the dragon.“I even asked him who he was, and he didn’t answer.” “I know,” said Guanyin. She shot Wukong a look. “From now on, you must tell people who you are. There are others waiting for you too.” “Okay,” said Wukong. Guanyin looked b ack at the dragon. “You will carry the Tang Monk to the Western Paradise.” Sparkling light surrounded the dragon. When the

浅析《西游记》的艺术特色

浅析《西游记》的艺术特色摘要：《西游记》是一部优秀的神魔小说，具有很高的艺术成就。整部作品故事情节生动有趣、人物性格刻画丰富诡异、艺术风格诙谐讽刺，语言运用明快、流畅、极富个性化，体现了作者吴承恩非凡的艺术想象力。其艺术特色主要表现在浓烈的浪漫主义幻想色彩；塑造三性合一的人物形象；运用尖锐的矛盾与曲折的情节表现人物性格；大量使用幽默讽刺艺术手法四方面。关键词：《西游记》；艺术特色；浪漫主义《西游记》是中国古典四大名著之一，是一部优秀的神魔小说。作品主要描写孙悟空等保唐僧西天取经，历经苦难终于取得真经的故事。整部作品体现了作者吴承恩非凡的艺术想象力。本文从以下方面对其艺术特色进行分析。一、浓烈的浪漫主义色彩《西游记》是一部浪漫主义色彩非常浓烈的作品。它所描写的人物并不是按照现实生活中原来人的样子来加以描写、刻画，而是经过高度的艺术夸张手法，使之具有很强的幻想色彩和理想成分。（一）塑造奇特的人《西游记》中的人大多是神通广大、变化多端、法力无穷的，因此赋予了整部作品强大的艺术感染力。主人公孙悟空，出生的地方就很奇特，它通过大自然独特的孕育，在花果山上的一块仙石上破石而出，显然是个“天产石猴”，而他所学的本领也不是一般的本领，具有七十二种变化，可谓变化无穷。还有他的奇宝金箍棒，在他手里要大就大，要小就小，变化自如。孙悟空靠这根金箍棒，搅地府、闹天宫，在西天取经的路上，打败了不计其数的妖魔鬼怪、克服了重重的艰难险阻，为取到真经立下了汗马功劳。再有他身上的根根毫毛，也能随心所欲的变化；他的铜头铁额刀枪不入；他的火眼金睛能善辩人妖和善恶；他的大公无私、正直有义、积极乐观、敢于反抗，为了实现自己的理想事业，勇敢奋斗，这些都是作者赋予古代英雄人物的特点。猪八戒也称得上是“奇人”。它一出生就闹了个天大的笑话：天蓬元帅因为调戏嫦娥仙子，触犯了天规，被贬下凡间，结果错投到了猪圈里，变成了一副猪的模样。而且他的毛

最全的85版西游记文章整理

原自８６年的回忆－－忆《西游》孙悟空－六小龄童猴王世家传人，他把青春都给了央视的西游记。这部西游记似乎也耗费掉了六小龄童所有的精力，以至拍完后他沉寂很久，直到最近复出才在《连城诀》里精彩演绎了老奸巨滑的花铁干，当真是宝刀未老。在造型上如果硬要我比较的话，我只能说，85 版的这只是高贵非凡的金丝猴，而后来出的那些特别是港版的只配做大猩猩。孙悟空一定是大家小时候心目中的正义英雄。二十年过去了，当年的小伙子，如今虽已不惑，但是依然“火眼金

马德华－猪八戒他本人可能是全体演员中现任行政职务最高的一位了。八戒也算是如今的影视热门人物，春光灿烂都拍到三了~~但要说贴近原著自然还算这版。马德华是很敬业的，为了那身行头，当年他拍摄此剧时断了三根肋骨。所以后来看到他在影视方面再无建树，只能带着那套行头疲于在那些小小的地方走穴，心中总是一酸。那个好吃懒做快乐逍遥的八戒，也许只能活在神话里。老猪老猪，脱下面具，是位健谈可爱的胖爷爷《祸起观音院》中马德华扮演个和尚（右）《猴王保唐僧》里“八戒”扮演一个强盗（最后被猴子掐死）

《夺宝莲花洞》马德华扮演山神。这个没看出来，当时他张的太个性，小时候就一眼认出他很多串角色，那是很诧异，导演怎么能这样唬弄人呢。马德华在《扫塔辨奇冤》中扮演外国使节闫怀礼－沙僧你可以说老实巴交的沙和尚是徒弟三人里奴性最重的一个，但你不能忽视沙僧在固执的三藏，好强的悟空，消极的八戒三方之间起着无可替代的中和作用。当恒沙河的红发妖怪摒退妖性一心向佛时，当那柄令无数妖怪胆寒的月牙铲充当着挑行李的扁担时，很难说的清，沙和尚到底是得到的多还是失去的多。让我跌破眼镜的是沙爷爷，原来这么慈眉善目呀

西游记赏析

西游记赏析文/李泽宇 1、评价师徒四人：孙悟空：正义、神通广大、自豪猪八戒：贪吃、懒惰、好色、正义沙悟净：不急、正义、衷心唐三藏：善良、正义、有礼貌 2、团队精神给我的启示：团结就是胜利，团结能刻服一些难题。 3、身世对比：孙悟空：石头—石猴—美猴王—孙悟空—弼马温—齐天大圣—孙行者—佛猪八戒：天蓬元师—猪刚鬣—猪八戒—佛沙悟净：卷帘大将—沙悟净—沙和尚—佛唐三藏：金蝉佛子—玄奘—唐三藏—唐僧—佛西游记赏析文/陈天《西游记》是我国优秀的古典文学名着之一，至今仍广为流传，其中的精彩故事都还记忆犹新。如：孙悟空三打白骨精，唐玄奘怒逐美猴王；孙大圣四海求仙方，观世音甘露活宝树；唐三藏路阻火焰山，孙行者智取芭蕉扇。可堪称是经典中的经典。虽然书中有一些看不大懂的地方，但却并没有减弱我对

《西游记》的喜爱之情：调皮机灵，诡计多端的老孙；大腹便便，视食如命的老猪；老实忠厚，谦虚谨慎的老沙；有时心软，有时固执的唐僧。这些生动形象、逼真的人物，已深深地印在我的脑海里。首先，我想谈一谈对唐僧这个一向人们褒贬不一的人物的理解：第一：耳朵软，没有主见。就等“三打白骨精”为例，小女、婆婆、老伯都是白骨精所变，唐僧不辩真假，也不能怪他，毕竟不如悟空的火眼晶晶。可既然悟空已说出实情，并有白骨脊梁上的一行字“白骨夫人”的证明，唐僧就应相信悟空。八戒一向爱和悟空对着干，在一旁挑衅生事，唐僧果然耳朵软，信了八戒。悟空不住地叫：“师傅，莫念！莫念！”听了都叫人心寒。悟空穿山越岭，擒妖除怪，跟随唐僧一行吃尽了千辛万苦。而唐僧心里糊涂，不明真相，竟然过河拆桥。第二：言而无信。唐僧在“三打白骨精”中不要悟空做自己的徒弟。还发誓：“今后再要你，我就坠下地狱！”可当黄袍怪施法将唐僧变为老虎，悟空迎救之时，唐僧只有感激，但内心更多的是羞愧！早知今日，何必当初呢？第四：固执，自作主张。以“盘丝洞七妖作法”为例。唐僧自作主张去化斋，徒弟们好言相劝，无奈唐僧十分固执，结果成了七个女妖的“上门午餐”,唐僧这才含泪悔恨。西游记赏析文/萌娅猪八戒，是唐僧的二徒弟，在没有被唐僧收为徒弟时，他可是天上大名鼎鼎的“天蓬元帅呢！”.可是，他偏偏喜欢上了月亮仙子嫦娥，并向嫦娥表示自己的一片真心，可嫦娥早有心上人了，天蓬元帅竟然在蟠桃会上调戏嫦娥。结果被玉帝知道了，愤怒得将天蓬元帅贬入凡间，投胎做普通人，但因为出了差错，我们的天蓬元帅竟投成了猪胎，尽管成了猪，天蓬元帅还是不改贪美的性子，在高老庄喜欢上姥爷家的小姐，还被发现了自己是头猪，多亏悟空和师傅来到了高老庄，收了猪八戒做第二个徒弟，随唐僧去西天取经，才稍稍改掉了八戒贪美的性子。八戒对师傅其实是忠心耿耿，虽然有时师傅一被抓他就想分行李回高老庄，但他为去西天取经也立下了汗马功劳，还给我带来了一丝快乐

《西游记》主题新论

《西游记》主题新论《西游记》是我国古代最伟大的一部神话小说，而关于它的主题时至今日一直争论不休。仅据鲁迅《中国小说史略》所举：“或云劝学，或云谈禅，或云讲道……文词甚繁。”近年来，《西游记》主题又成了学术研究的一大热点，“密码”说、“赎罪”说、“情理”说、“心路历程”说等新说烽起，其研究重视了全方位、多元化的开放活跃的态势。笔者以为，这么一部惶惶巨著，众说纷纭，见仁见智，正体现了《西游记》这部千古奇书的特殊性，而这种主题的难解性像一块巨大的磁石吸引着人们进行孜孜不倦的探究，促使我们有理由、有勇气不拘成见，另辟蹊径，作新的思索。当大家从政治、经济、宗教等角度来解释小说的主题时，我觉得我们其实可以把视点放低点，贴近生活一点，比如说从小说主要人物的人生旅途的选择上对小说主题作出阐释。我们知道100回本《西游记》故事的主要矛盾集中在西天取经途中的两大阵营：一方是代表正义的唐僧师徒四人，在某种意义上也包括降妖伏魔的天界佛界；另一方则是代表邪恶的各路妖魔鬼怪。其中前者的主心骨显然是孙悟空，而后者你方唱罢我登场的妖魔队伍中，有一个妖魔比较独特，即牛魔王。他自第三回开始就出现，一直到六十一回牛魔王被斗败才基本结束。中间时隐时现，而线索不断。五十九回

至六十一回的三借芭蕉扇，更是专章描写。就是六十一回结束后，六十二回、六十三回孙悟空与万圣龙王一家斗，也仍是与牛魔王斗争的余波。说起这牛魔王，他与孙悟空还颇有渊源。将他们作为正邪双方的代表人物，并分析他们的人生之旅，对小说主题的把握就比较容易了。孙悟空与牛魔王的关系得从五百年前说起。那时，孙悟空学成回来，在花果山自立为王，“遍访英豪”，“广交贤友”，结拜了七个兄弟，大哥就是牛魔王。此时的孙悟空与牛魔王同属妖类，他们“讲文论武，走?写?觞，弦歌环舞，朝去暮回，无般儿不乐”。他们是一群自由自在的江湖好汉，雄姿勃勃的草莽英雄，无牵无挂的年轻朋友。然而当孙悟空被压在五行山下，随着花果山时代的结束，众兄弟分道扬镳、各奔前程，牛魔王亦是如此。孙悟空与牛魔王分手后，一隔即是五百年。此时的孙悟空在观音的指引下已是西天路上的取经人，而牛魔王也已非昔日的浪荡江湖单身汉的牛大哥。他已“成家立业”，并建立了一个网络八方的牛魔王家族关系网：牛儿红孩儿是号山一霸；牛弟如意真仙是破儿洞一霸；牛妻铁扇公主挟持宝扇操纵火焰山生灵的性命；牛妾玉面狐是摩云洞一带的女财主；牛友万圣龙王一家是盗贼。牛魔王就是这一系列人物的家长与核心，他家大业大，有钱有势，看看他都做了些什么？红孩儿说他“平日以吃人为生”。这就是五百年后的牛魔王，

儿童动漫西游记(英文版)100. Journey to the West 100 - A Terrible Robbery.pdf

or over a month, the travelers stayed at Squire Kou’s house. Every time they tried to leave, the squire begged them to stay longer. Finally, one morning during breakfast, the Tang Monk insisted on leaving. “We’ll never fetch the True Scriptures if we stay here.”“Please don’t leave,” said Squire Kou. “Y ou are very important monks. Having you as guests is a good deed.” F “I’d like to stay here,” said Bajie. He took a bite of a peach. “No. Master’s right,” said Wukong. “We must continue our journey.” Lady Kou grew angry. “You monks are ungrateful! We have fed you and taken care of you. Yet you can’t wait to leave!” “We are very grateful,” said the Tang Monk. “But we cannot stay any longer.”

82年版西游记为什么经典

82年版西游记为什么经典西游记讲述的是孙悟空、猪八戒、沙僧辅保大唐高僧玄奘去西天取经，师徒四人一路抢滩涉险，降妖伏怪，历经八十一难，取回真经，终修正果的故事。《西游记》于1982年开拍，1986年春节在央视首播。为什么82版《西游记》最经典，以下就是做的整理，希望对你们有用。 82年版西游记经典的原因 82版的西游记如此经典，不光是六小龄童一个人的演绎，更是全剧组，尤其是导演杨洁的智慧和心血。而很多人不知道的是，老版《西游记》从1982年开始建组，到最后拍出25集，一共拍了整整六年，其中艰难险阻，应该是远胜于西天取经的。早在1981年，杨洁导演就接到了拍《西游记》的任务。她是那种老派文艺工作者，认真到什么程度呢? 选景就花了两个月，跑了好几千公里。当然你可能会问，为什么25集的《西游记》能拍6年这么久? 这等于两到三个月才能拍一集电视剧。因为实在是条件太艰苦了啊!!! 我们小时候看《西游记》这种腾云驾雾已经很满足了。但是你们知不知道当时这个剧组只有一台摄像机和一台特技机!!

是的，拍了6年啊，那么多美轮美奂的画面啊，只有一台摄像机。。。。另外一个造成拍摄时间巨长的原因是剧组在80年代初就提倡实景拍摄，但是以当时的交通条件，一整个剧组(演员摄像道具服装化妆)，在全国各地迁徙，还要出国去泰国等地拍摄，耗时可想而知。大家可能会说，小时候看到的西游记都是「五毛特效」但五毛特效也是意义非凡，在《西游记》之前，国内的影视剧拍摄是不会特效的。为了拍摄《西游记》，中央电视台特地从美国进口了一台ADO 特技机器，用于“蓝幕抠像”。一开始的简单镜头能顺利完成，之后剧组却不断发现问题：把人抠出来之后，只要一旋转，人物形象就扁平得像纸片后来剧组才知道，想让人立体起来还要花5万美元购买一个软件，但电视台没舍得买软件。 1984年底，有香港的电视从业者去参观《西游记》拍摄，给杨洁提意见：“你们的特技没有重量感和真实感。” 杨洁也有同感，当然立刻询问解决方案，得到的答案是：“不是只用蓝幕，要把人吊起来!” 于是她立刻申请去香港取经，参观了香港无线台(TVB)拍摄的金庸武侠剧，才明白“吊起来”就是要吊钢丝。(现在所谓吊威亚) 杨洁参观时正值无线台新年放假，没有专业人士解释具体操作和技术，但她回去之后立刻成立武术特技组，用钢丝、花轮等自己琢磨

《西游记》鉴赏与分析

《西游记》鉴赏与分析一、思想内容小说中“大闹天宫”通过神话故事的形式反映了中国封建社会的人民的反抗。当然，幻想小说之反映现实带有本身的特点，不同于一般直接反映现实生活的文学作品。“大闹天宫”中的叛逆者竖起了“齐天大圣”的旗帜，并且提出“皇帝轮流做，明年到我家”的口号，十万天兵天将望风而逃，天宫统治播摇欲坠，以致玉皇大帝不得不向外求援，这些虚构和幻想的情节是以现实中的农民起义、农民战争作为基础。如果没有历史上发生的许多次规模巨大的、猛烈地冲击了封建王朝的农民起义、农民战争，“大闹天宫”的情节不可能想象得那样大胆，孙悟空作为一个叛逆者的形象也不可能塑造得那样光辉夺目。“大闹天宫”以孙悟空的失败而结束，这和作者在一定程度上所受的封建正统思想的影响有关。同时必须指出，孙悟空被压在五行山下和以后的皈依佛法，也是情节发展上的必然要求。很显然，花果山上的美猴王绝不会无缘无故地放弃洞天福地、自在为王的生活去帮助唐僧西天取经，不如此安排，就无法过渡到下面的取经故事。而且西游记故事的基本轮廓早在吴承恩之前就形成了，作者很难在这种关键的地方进行根本性的变动。在吴承恩的百回本中，大闹天宫的结局虽然是悲剧性的，叛逆者的英雄形象却创造得富有无限的生气。相形之下，天宫统治者色厉内荏，可笑可憎。他们对孙悟空使用了各式各样的阴谋诡计。孙悟空被镇压在五行山下，读者一点也不觉得他“罪有应得”，相反地，对他十分同情，为之慨叹。作者在这个故事里所表现的反抗思想是当时的进步思想。它使得这七回成为《西游记》的一个精华部分，给全书增加了不少的光辉。七回以后，写如来说法、观音奉旨、唐僧出世、魏征斩龙、太宗入冥，这都是取经故事的前奏，它们主要是起情节上的组织作用，本身并没有什么深刻的思想意义。从第十三回起才正式开始西天取经的故事，它是全书的主体，作者一共花了八十七回的浩大篇幅。它在故事上和前七回的连接是描写孙悟空被征服后的遭遇。他皈依了佛法，保唐僧取经，依旧以顽强勇敢的姿态出现，机警地应付路上的一切事变。它和前七回也有很大的不同，那就是转人了另一个故事，所描写的是取经者和阻挠取经者之间的斗争，唐僧师徒四众和各式各样的妖魔之间的斗争。取经在这里被当作一项了不起的事业，主人公为它经历千辛万苦，进行始终不懈的斗争，才达到了目的。这个故事显然表现了这样的思想:要实现一个美好的理想，要完成一种伟大的事业，定会遭遇到许许多多的困难，而且必须战胜这些困难。西天取经本身还包括四十一个小故事。绝大部分里面出现了作怪的妖精。这些妖精来历虽不同，但有一个共同的特点，即阻挠取经事业的进行。它们之中有许多其实是自然灾害的幻化，但当它们化身成为妖魔，在战斗中作为邪恶势力的一方而出现，本身就获得了社会的意义。吴承恩所着力描写的是西天路上每一场具体的战斗，是孙悟空如何在与阻挠取经的邪恶势力作斗争中取得胜利。总起来看，西天取经的故事通过幻想的情节，在很大的程度上，反映了中国人民克服困难、勇敢前进的精神，反映了中国人民摧毁社会上一切邪恶势力以及征服大自然的愿望和信心。二、艺术特色《西游记》描绘了一个色彩缤纷、神奇瑰丽的幻想世界，创造了一系列妙趣横生、引人入胜的神话故事，塑造了孙悟空这个超凡入圣的理想化的英雄形象。在奇幻世界中曲折地反映出世态人情和世俗情

谈西游记的主题想象

谈《西游记》的主题思想四川师范大学云南分院汉语言文学专业2006级本科杨学梅内容摘要：《西游记》是中国古典四大名著之一，可谓家喻户晓，孙悟空的形象更是老幼皆知。那么这本书的主题思想到底是什么，也是一个非常复杂的事情，要搞清需要从多方面去思考。首先从取经的缘由探讨，主要有三方面的原因：如来说法，魏征斩龙、唐太宗入冥，观音访僧。取经是一项什么样的事业，是以“大我”的“普渡众生”为宗旨的事业。全书可分为三部分：第一部分是孙悟空在花果山时期，第二部分取经缘由，第三部分是西行取经的过程。通过取经所揭示人生道路的内容是具体日和丰富的：表现英雄自身素质的自我完善和成长；表现理想英雄光辉的社会实践；表现理想英雄的成功。以及探讨《西游记》中几个问题的看法：《西游记》不存在两个不相干的主题，主题和思想内容都是一贯到底的；孙悟空不存在前后矛盾的思想；关于书中神魔的问题。《西游记》确是三教合一的思想，但不过是各取所需而已，表达作者自己的思想。关键词：《西游记》的思想内容取经缘由揭示的内容每部作品都有它的个性特征。《西游记》是以广阔地反映、揭露、批判现实为其内容特征，还是以正面树英雄、写成功的人生之路为其特征？我认为是后者。《西游记》是理想英雄孙悟空的传奇，作品写了他从出世到成正果的全过程。即《西游记》以写人生为重点，不是以批判社会为重点。当然，理想英雄的人生并非在真空中度过，即使是神话英雄，其大闹天宫造反史、其西行建功立业史，无不是人间社会的折光。但这些是从属于英雄史的，它是使作品得以成功的地方，却并非重点所在。研究《西游记》的思想与主题不能脱离《西游记》的内容实际。孙悟空有什么样的人生？这又取决于他为什么样的事业而奋斗。

《西游记》原型故事在日本的传播与影响

龙源期刊网 https://www.360docs.net/doc/5314172136.html, 《西游记》原型故事在日本的传播与影响作者：孙莉来源：《吉林省教育学院学报》2016年第04期摘要：小说《西游记》的原型故事在日本的传播和影响可以上溯到奈良时代玄奘三藏故事的传播。从奈良时代到镰仓、室町时代，日本僧人在吸收中国先进文化、宗教时，将唐宋期间的玄奘取经故事作为佛教典籍传入日本，并被日本的宗教、文学、绘画等吸收，出现了将玄奘神化的倾向。该时期在日本衍生的玄奘故事大多宗教色彩浓郁，并没有像宋元时期的中国那样发展成独立的文学作品。该文通过调查如今保留下来的藏书以及过去的文学作品，考察玄奘取经故事在日本的流传和影响情况。关键词：《西游记》原型故事；日本近世；传播；影响一、写本、抄本在奈良时代、平安时代前期，以玄奘三藏所译《大般若经》为首，包括《大唐西域记》《大唐大慈恩寺三藏法师传》等佛教典籍是镇护佛教的基础，为日本的皇族、僧侣等积极抄写，而玄奘三藏之名也为日本上层社会周知。《大唐西域记》虽是游记，但其中的佛教故事以及西域见闻对其后取经故事的发展乃至小说《西游记》的传播都有一定影响。《大唐西域记》最早传人日本的时间和途径现如今很难考证，但随着日本现存最早的《大唐西域记》写本即抄写于延历四年的京都兴圣寺本的发现，可知最晚在奈良时代后期就已经有《大唐西域记》传入日本。且平安时代也数次被抄写。这些古抄本均为寺院所书，和佛教有深厚关系。且从《大唐西域记》被归于“一切经”的一部分而被抄写亦可知，当时《大唐西域记》被看作佛教经典。此外，除原典及注释本传至日本外，早在平安初期就出现了《大唐西域记》的日文抄译本。日本金泽文库（神奈川县立）藏有《西域记传抄》。该抄本共二十册，选出《大唐西域记》中的部分佛教故事，并加注假名。平安镰仓时期，佛经的抄写、宋版大藏经的舶来，使日本僧人接触到了《大唐西域记》。及至江户时代，活字本、木刻本《大唐西域记》的出版，使玄奘的事迹在知识分子阶层中广泛流传。垂拱四年（688）由惠立和彦惊编写而成的《大唐大慈恩寺三藏法师传》不同于以记录西域地志为主的《大唐西域记》，是一本玄奘传记。《大唐大慈恩寺三藏法师传》何时传到日本现如今难以考证。但根据日本兴福寺和法隆寺所藏平安时期的写本可知，最晚平安中期也就是11世纪中期左右《大唐大慈恩寺三藏法师传》就已流传日本。兴福寺所藏本的书后写有抄写于延久三年（1071），是现存最早的抄写本。法隆寺传本卷三现藏于日本国立国会图书馆，卷一、七、九藏于法隆寺，并被指定为日本重要文化遗产。法隆寺本是大治元年（1126）法隆寺的僧人觉印根据延久三年（1071）的兴福寺本而誊抄的，是继兴福寺本之后的珍贵古本。