_道德经_对行政领导的启示

道德经 对行政领导的启示

王晓莎 西南民族大学管理学院

摘 要 道德经 是我国历史文化瑰宝,它涉及到政治、军事、管理、道德、养生等相当广泛的思想内容,博大精深。本文站在初读 道德经 的基础上,总结道家思想的主要内容特征,从行政领导的视角,分析了道德经对现代行政领导的借鉴及其现实意义。

关键词 老子 道德经 行政领导 借鉴

老子是道家代表人物,他提出清净无为的思想,对于战国时期的纷乱时局起了中和作用,老子撰写的 道德经 一书,充满了智慧,更深深影响着中国两千多年历史的发展。直到今天,老子的思想仍然渗透到我们的生活之中, 纽约时报 更将老子列为古今十大作家之首。 道德经 中蕴含着丰富的管理思想,无为而治,柔性管理和上善若水厚德载物的思想都对我们现代化的管理有着重要的借鉴意义。本文从行政领导的角度分析了老子的思想对现代行政领导的修身、为政的重大影响。

一、老子与 道德经 概述

老子是我国春秋末期的伟大哲学家,道家学派的创始人。老子,姓李,名耳,字聃,与西周末年诞生于楚国苦县万乡曲仁里,周武王为西伯时,召他做储藏室的史官。他博学多才,相传孔子周游列国时曾到洛邑向老子问礼。两位先哲在哲学话题上相互探讨,后来孔子创立了儒家学派,影响深远。周昭王二十三年,老子看到周室逐渐衰微,便离开洛阳,西出函谷关,应函谷关令尹喜的请求,于是老子就写了一本书,分为上下篇,共有五千多字,为后人留下了一份珍贵的文化遗产,这本书就是 道德经 。

道德经 言简意赅,博大精深。老子以深邃的智慧,探讨了宇宙的形成、自然的规律、国家的治理、身心的修养等一系列重要问题,提出了 道 、 自然 、 无为 等著名的哲学概念。两千多年来,中外哲学家、政治家、军事家、文化学、科学家乃至普通平民,纷纷从 道德经 中汲取智慧。 道 是老子哲学上的一个中心观念,老子认为道是一切事物存在的根源,是自然界最初的发动者,它具有无限的潜在力和创造力,天地间万物蓬勃的生长都是道的潜藏力不断发挥的一种表现。

二、道家思想的主要特征

道 是老子思想的核心,也是道家思想的核心。 道德经 仅五千多字就详细展示出了道家思想的几个显著特征:

1.道法自然。说到 道德经 ,不得不提开篇最经典的一句: 道可道,非常道;名可名,非常名。 对这句话的解释可谓是众说纷纭,但是我认为这样理解是最贴切的:宇宙间万事万物的本原,都是可以说出来的,但它不是永恒不变的本原;各种事物的名称都是可以叫出来的,但它不是永远不变的。在老子看来, 道 是万物的本源, 道生一,一生二,二生三,三生万物。 ( 道德经 第四十二章 ), 道 是统领支配天、地、人的总法则和规律, 人法地,地法天,天法道,道法自然。 ( 道德经 第二十五章 )。老子强调并尊重 自然 的重要性,认为万事万物都有它客观存在及发展的自然法则,而我们最重要的是要遵循自然法则。

2.虚极静笃。老子说: 至虚极,守静笃,万物并作,吾以观复,夫物芸芸,各归其根。归根曰静,静曰复命。复命曰常,知常曰明。 人的心本来就是宁静的,但是人往往会被欲望所控制,而看不到事物真正的本质,这就要求我们要努力的回到内心最虚名宁静的状态,只有这样才能看到最自然的道理。因此, 守静 是道家最大的修身之道。

3.上善若水。道家对水给予了极高的评价, 天下莫柔弱于水,而攻坚强者莫之能胜,以其无以易之。 道德经 第七十八章 ), 上善若水。水善利万物而不争,处众人之所恶,故几于道。 ( 道德经 第八章 ,认为水是天下至柔之物,却可以摧毁天下之至坚,无微不至。水是无私的,它滋润万物,而却不从万物那里争取任何利益自己的东西,水与世无争,不仅面对被滋润的万物不争,面对时间的一切,他都不争。道家管理思想认为只有柔弱的东西才有生命力,刚性的事物将很快走向反面, 坚强者死之徒,柔弱者生之徒。是以兵强则不胜,木强则折。强大处下,柔弱处上。 ( 道德经 第七十六章 )

4.无为而治。老子思想的本质是 道法自然 , 无为即是自然 是老子哲学的基本观点,反映到行为上就是 无为而治 。老子所处的春秋时代,诸侯纷争,统治者贪得无厌,欺压百姓,狂妄作为,百姓民不聊生,老子提出 无为 ,是希望统治者有管理而不干涉,有君主而不压迫,让人民自我完善和发展,才能达到 我无为而民自化 的理想社会。 无为 并不是指什么都不做,而是要遵循自然规律和万物的本性。老子说 无为而无不为,取天下常以无事;及其有事,不足以取天下 ,可见,无为只是一种手段,而无不为才是真正的目的。

三、 道德经 对现代行政领导的现实意义

道 是东方管理的精髓,属于柔性管理,老子把管理境界分为四个层次: 太上,下知有之;其次,亲而誉之;其次,畏之;其次,侮之 。( 道德经 第十七章)怎么才能达到 太上,下知有之 的境界?从行政领导学的角度来看,道德经对于行政领导的治理策略和修身之道有很深远的影响及借鉴意义。

1.遵循道法自然,讲求无为而治。 无为 包含着丰富的管理思想,作为一名领导者需要的 道 是 无为之道 不言之教,无为之治,天下希及之 ??故为天下贵。老子认为,无为之道是最高的管理艺术和手段世间万物,包括管理都是一个客观发展的自然过程,要按照事物自身规律的自然法则进行,就是管理中也要遵循客观规律,循序渐进,不能急躁和冒进,同时也要求管理者不需要事必躬亲,让属下充分发挥他们的潜能,实现自我管理, 我无为而民自化,我好静而民自正,我无事而民自富 , 无为 不是消极的不作为,是 道法自然 基础上的 无为而为 ,是 为而不争 ,以 无为 达到有效的 为 ,最后达到 无不治 。包括历史上著名的文景之治和贞观盛世都是 无为而治 思想的结果。

2.修身为本,容纳百川。古人说,修身是根本,自天子以至庶人,壹是皆以修身为本。格物致知诚意正心,是内圣;修身为本,再去齐家治国平天下,是外王。作为行政领导的管理者要具备内外兼修的道德素养,有容纳百川的胸怀和气度。老子也指出 凡事之本,必先治身 ,只有先加强自身的修养,才有资格去领导和管理他人。作为一名优秀的领导者,要慈爱,懂的尊重人、关爱人、理解人;要节俭,懂的节制欲望,俭而不奢;要谦虚对人,懂的虚怀若谷,任人为贤。老子也强调实行人本管理。 圣人无常心,以百姓心为心 多关心下属,给他们应有的安全感和归属感。

3.谨守柔弱,管理之道。老子认为柔弱胜刚强, 道德经 第三十六章指出: 将欲歙之,必固张之,将欲弱之,必固强之:将欲废之,必固兴之;将欲夺之,必固与之。是谓微明。柔弱胜刚强。 这种柔弱胜刚强的领导方式,就是 以退为进 的政治策略。对于行政领导来说,并不是要求他们懦弱,一味的退让,而是希望他们通过柔性政策抵制刚强的行为。强调组织的灵活化、制度的非刚性化、方法的情感化、影响的无形化以及人际关系的和谐化,而不是仅仅依靠规章制度的硬性管理。 见小曰明,守柔曰强 。这才是行政领导应该掌握的管理方式。老子在 道德经 第三章指出: 圣人之治,虚其心,实其腹,弱其志,强其骨,常使民无知无欲,使夫智者不敢为也 。就是说要净化人民的思想,满足人民的温饱要求,淡化人民争利的志气,增强他们的体质,永远使人民没有知识、欲望,使人民中的少数智者不敢兴风作浪。所以,道家 守柔 的根本目的在于提醒统治者,管理的基础在于民众。

四、结语

道德经 用人有限的文字和语言描绘出来的大道都不是恒常的大道,道不可以说,却可以修,先修身在治世,先内圣在外王,用道德来承载术的东西,道家管理思想以 道法自然 、 无为而治 的柔性管理为特征。作为一名领导者,应以 道法自然 为出发点,以 无为而治 为管理方式,不刻意、不妄为、不浮躁、不勉强,遵循自然和平处事,从领导学的角度来看, 道德经 是一部重要的领导学著作。书中包含了丰富的领导方法和领导艺术,为当代领导者的领导实践提供了积极的借鉴和参考, 道德经 带给领导者管理者的是一笔宝贵的财富。

参考文献:

[1]老聃.道德经[M].山西古籍出版社,2000年.

[2] 老子管理思想探析 高厚礼张德俊管子周刊2002年第2期.

[3] 道德经品读 周广宇朝华出版社2010年1月.

[4]国学应用大师翟鸿燊在北大讲国学应用智慧演讲稿.

274

文化与传播