周易入门课作文(大二)

古老神圣而又亘古真传的世界观

——以能量为形式的宇宙本源和以周易为解释的洁静精微

IBT07107 康家铭

【内容提要】

周易所在，无处不在。《周易》是公认的华夏文化思想传承的源头，《易经》是公认的儒家众经之首，故而有“六经之首，三玄之冠”[百度]之说，其文化思想地位是不容置疑的。从这个学期上周建昌老师的周易入门课开始接触《周易》，从周老师生动的讲述中感悟，也结合自己已经形成的世界观，开始思考现实之中周易带给我的启示，慢慢发现，周易其实在我们身边的角角落落，甚至呼吸的每一口空气里面。正因为周易的思想如此重要地渗透在我们生活，甚至我们生命的每一个细胞活动里，而且古往今来不断地有人发展着周易的思想，关于其所著甚至已经浩如烟海，所以非常有必要在此探讨一下周易思想的起源和周易思想在我们这个民族的智慧里出现会有怎样的意义，还有在当前周易思想能给我们带来什么样的启示。故而，我们就要从能量的方式来引入这个世界的本源是什么的问题入手，从一个原点的角度来观看发散出去的射线的轨迹和角度将会变得更为简单。当然，此文所有之观点，只可以称为“猜想”或者仅仅可以称之为“感受到”的感性所为。

正因为周易有着无处不在的特质，所以此后多处叙述会有抛开“周易”这两个字，而直接讨论它所涉及的各种现象。

【关键词】能量本质本源思考原点射线当前启示

【正文】

一、溯本求源，可以万解

溯本，本在哪里？

这里我们需达成一致——从本质上讲，人体的根本构成与世界上其他物质无异。

为什么这么讲呢？我们从已经普及的物理学来说，构成人本身的本质物质是什么？人们很容易就想到了原子、质子电子等等微粒子。而如果我要问组成这些微粒子的本质是什么？这就不好回答了，因为这个问题突破了我们一般中学教育所涉及的学习范围。但是我们也能发现到一些蛛丝马迹，现代科学已经证实，这些微粒子会以一种“衰变”的方式来改变自己的能量等级。而衰变到极致，就会在原本存在的空间里“湮灭”（此处并不只完全消失，能量守恒理论讲能量不会自己产生也不会自己消灭，它只会以一种形式转化为另一种形式，或从能量高的地方流到能量低的地方）。也就是说，同一类型的微粒所携带的能量也是不同的。

而从这个推理中可以看出，能量组合成了微粒，微粒组合成了物质的基本单位，基本单位组成了不同表现形式的事物，而我们人也便是众多表现形式事物中的一种。

而能量是什么呢？如果能量没有运动是不可能产生能量的变化的，从这个角度来思考，能量就是一种运动的趋势，只有存在了运动的趋势才有可能产生能量的运动。

所以，人究其组成成分的根本，其实是一种运动的趋势。

同理也可以猜想，其他的物质也是由此种组成机制而形成的。

以上是对可见的具体事物的能量本质属性的说明。对于没有固定形态不能用触觉感受到的事物是不是有能量的属性呢？同理可以知道，是存在着的。比如风的存在，由我们现在所知是由于地球运动而产生的气流，而气流的主体是气，产生这个现象是因为有了运动。组成气的本质也是能量，甚至可以这么说，组成风本质的能量从最根本来观察，和组成人的本质的能量是一致的——这能量就是本源，而本源是同质的。

所有事物都是由本源变化而成，我们的古人早就知道这点，故有“人法地，地法天，天法道，道法自然”之说。这其中的“自然”，就是那自然而然，本来就存在，也将永远存在下去的本源。而我觉得，能量就是本源的属性。（“无”是

本源的根本）

要组成不同的物体，需要让能量的组成形式不同便可以达到。而从我们所能感知到的世界来说，万事万物都有其自身的规律并受此规律限制而存在着。是什么给了它们这样的规则呢？

这里我们就要引入另外一个非常重要的问题：

那就是，所有的事物都是有规律的吗？

提出这个问题的同时我想问，我们能够举出一个例子来证明什么事情是没有规律限制的吗？遥想当年伏羲画卦的时候，很可能也想到了这个问题，他苦苦思索着，他所能感知到的事物里到底什么才是不受规律限制的，可是到了最后他发现连蚂蚁行走的路线都是有规律限制的，所有事物的构成都是由规律限制的。所以他上观飞鸟，下观走兽，海中观鱼，闭眼感受风的存在，没有一种事物不是没有规律可循的。甚至连抽象的事情也是受着规律的限制的。

且不说伏羲先皇当年是不是这样想的，至少我们也根本找不出任何一样，是不受规律限制的事物。

而此中能够驾驭各种规律形成各种事物，并让各种事物按照其特定的规则存在的力量是什么呢？也就是说，如果非要找到一个不受规律限制的事物，那是什么？那就是——本源，它是凌驾于所有限制之上，掌握着规律的形成的根本奥义的主宰。但是，又有一个问题出现了：本源要形成宇宙中的各种事物，且又必须遵循着各种不同的规律而做就。这样说的话，这就变成了一个悖论——本源既创造和执行规律，又不受它所执行的规律的限制，那么祂依何产生规律呢？所以是不是也可由此得出，规律就是本源，本源也即规律本身呢？所以是不是就根本不存在规律以外的事物呢？我想，其实不然，本源依着它自身的规律来造化世间万物，世间万物也亦它其中的一部分，也即我们每个事物都是本源的一部分，我们的存在终究是要以本源所制定的规律来运行，只有这样才能够让本源运转完满。也就是说本源依着它自己的规律而运转，那些限制我们的规律，也就是本源运转所遵循的规律。

这个世界，那个“永远不变的”从表面上来思考追寻就是“变化”，而本源才是变化的本质。所以本源才是永远不变的，也即“自有永有”的。

以上，我们追溯猜想了宇宙原来的面貌，但如题所说“可以万解”是怎么回

事呢？

既然说，所有的事物都是受规律限制的，那么规律就是有迹可循的。所以，如果知道了事物发生的起因，就可以知道事物将来可能会出现的现象。不是经常有俗话说“种瓜得瓜种豆得豆”吗？而因果循环的推理不就是人类祖先很早便已了解到的朴素真理吗。谁都知道，种下去一个芝麻种子，永远不可能长出一个西瓜来。

当我们看到身边的小草随着四季更替而破土生长直至枯黄萎败；人一生要经历生老病死；成就事业会有否极泰来会有高峰下跌；遇到福祸可知福祸本相依；思想结果的产生必然要经历积累……可以这么说，如果没有规律，就不能预见的发展，就没有符合秩序的自然系统，就没有一个有秩序的人类社会。甚至可以这么说，没有什么我们已知或者未知的规律是脱离在自然规律以外而单独建立的。所以，人类对各种有预见的发展想要拥有把握的欲求，便成就了古人们最早的认知诉求。而周易也许就恰恰是人们研究各种规律的总结，甚至是对各种规律的把握。

二、大自然的说一不二

规律有着确定性，甚至是可以推理的，但是复杂的规律推理需要一个相应非常复杂的推理系统才能够做到。而“易”的出现便是为了推理这个系统的现象而发明或者说发现的，也表明了人们一再想要探求自然终极奥秘的愿望。我们从古人造字中都可窥得一二。

比如说一个“誠”字。

古人造字多与八卦推得有关，法天而做。此处我也班门弄斧一番。“誠”字，左边“言”，上有一“点”，代表最原始的能量集合——本源；中间“三阳爻”，代表乾——天；下边一个“口”字，代表告知传达；右边一个“成”字，代表“既成事实”，成功于此等肯定存在的意思。这些元素合起来构成的这个“誠”字。就是说，本源让天（自然系统）传达下来的意愿（规律），肯定存在，绝对没有欺瞒，连认为更变的可能都没有，因为人也是自然所造的一部分，又怎么能够超脱自然规律而存在呢？所以，诚真乃实也。顺应大自然的规律，以大自然规律为基础做事、说话就是诚实！

再说这个“誠”字的左边，在周易上來看就是“同人卦第十三”，《彖传》强调：“惟君子为能通天下之志。”同人卦的主旨，在于阐述同的重要意义，展示出天下为公的大同理想[童2002 P53]。怎样才能天下大同呢？就是每人都顺应自然的规律，每人都以“诚”作为自己安身立命之根本。此所谓“以诚为本”。更显示出了我古代先圣“天人合一”的终极处世原则，此处要说明的是，“诚”不是一个理想，而是一个必须要做到的事实，如此才能顺天应人。由此，更加说明了，我们是一个易经的民族，我们是一个知天应命的民族，我们是一个伟大的民族。

综上我猜想，我们先民在观察宇宙万象时发明了“阴爻”“阳爻”的符号，也许是因为他们感知到了不同的能量之间相互影响作用下能够产生不同的现象所作。阴阳二爻的符号特点应当是表示自然中互补的不同的能量种类符号，这是一个抽象的概念，而非是具象的生殖器崇拜。生殖崇拜只能包含在这个抽象的概念当中，是被阴阳二爻所代表，并非代表了阴阳二爻。其中阴爻代表能量中趋近于静态而隐藏晦暗的能量，是实相里的本相；阳爻代表能量中趋近于动态而显明热烈的能量，是实相中的表相。

三、物以类聚人以群分，能量属性相近者聚

将各种事物以不同的种类划分，这是周易里代表性很强的一个特点。比如太极阴阳，各卦所代表的事物就是典型的例子，其余细节举不胜举。

而之前我们已经论述过世界本源的“能量属性”和“运动状态趋势”的本质。在这里将再以能量的角度来叙述这种划分的本质。

因为能量所产生的各种基本单位的能级不同，而能量相近的事物相互在一起才能通过信息的传递来交流能量，使得自身的能量提高。举个最简单的例子，军人只有组成军纪严明的军队才有战斗力，市井只有在市井聚集处才有共同语言，知识分子只有在和志同道合的追求真理者在一起才有归属感。所以“君子坦荡荡，小人长戚戚”，坦荡的人在一起胸怀开阔相见恨晚，戚戚的人在一起是非搬弄貌合神离，正所谓“君子和而不同，小人同而不和。”人类社会中处处体现着这种相似能量聚会在一起的现象，就像我们中华民族，有着天然相同的价值观，很有可能就是因为这个规律，而在生命产生之初以前便聚集于此的。当然，以此可能

会衍生出能量宿命论，不知会不会可能成立，但是因为这个世界上找不到任何一个超出规律范围之外的事物，而规律可以推导，所以命运也在规律之中。

四、《周易》——中华民族的象征文化，文化的象征

关于宇宙本源的认识和分辨可能会涉及到形而上的争论，但这不是我们要讨论的重点。因为宇宙在每个人中的能量聚集形式是不同的，即认知的角度不同，故而会有不同的宇宙观存在。其形成形式也许是闭门造车的一家之言，也许是集众智而成的普世认同，而只要是正解都没有关系，都可以殊途同归，最终回归到“唯一”里面。而中华民族博大精深的文化都离不开以宇宙本源为基础的发展，都离不开“易”的思考。

之前提到，知道规律的存在就会有产生研究规律运行的科学。我宁肯称《周易》就是这样一部为研究宇宙中各种规律而成就的一部思想体系著作，因其中代表的哲思和超脱单维度视角看待世界的境界就是其典型的证明。周易中借助各种卦象来分辨各种现象，从而达到对世界各种现象推理的效果，而这更符合我华夏民族的思维模式，即由一个完整的视角来推导到细节的层面；而这与西方以细节层面出发，从而推导到宏观现象是不同的。曾经有一个实验，让东西方人分别看同一幅画，东方人的视角多是整体到细节，而西方人则多是细节到整体。而当今西方文化为强势，使得很多人早已迷失了先天便可从整体观察入手的天赋，很多是从身边着眼，所以才让传统价值观有所迷失。而我先民的崇古推今的思想，在已过去的千年人类文明里以优越的成绩傲以对世，就足以说明了这种思维模式的优越性。可惜在历史上华夏文明从产生后到如今遭受过不止一次否定性的打击，如若不然当今世界我中华民族如何演变繁华人间尚不可知。但是历史就是历史，事实已然如此，我们这辈人还是应当以“天行健君子以自强不息，地势坤君子以厚德载物”来不断勉励自己，困境不沉沦，顺境不骄矜。

所以顺天应人者昌，逆天欺人者亡。已经是深深烙在我们每个生命意识中的共识。而这一切所提供的具有象征意义的能量信号都可以以周易思想为代表。而在宋朝，这个“兴也渤焉，衰也忽焉”的时代，周易所代表的人类文化已经达到了相当高的成就。陈寅恪先生就曾说“华夏文明历千年之演进，而盛极于天水之一朝。”由此可见宋代在文明史上的地位，更不用说当时世界几乎五分之四的发

明和百分之八十的GDP都来产生于宋朝了。只可惜，崖山一战之后，南宋灭亡，华夏文明横遭拦腰折断，如今看那段历史，只能是深深一声长叹。

文明进程受阻，但不能斩断血脉相连。《周易》作为中华民族的象征文化其影响已然深刻久远。就算当今仍然能看到周易文化所遗留下来的各种文化现象。南宋道乾年间的罗愿在《尔雅翼》一书里就曾说：“形著于此，而义表于彼。”他写道：“古者有蜼彝，画蜼于彝，谓之宗彝。又施之象服，夫服器必取象，此等者非特以其智而已，盖皆有所表焉。夫八卦六子之中，日月星辰可以象指者也，云雷风雨难以象指者也。故画龙以表云，画雉以表雷，画虎以表风，画蜼（wěi）以表雨，凡此皆形著于此，而意表于彼，非为是物也。”所以画家笔下的龙、雉、虎、蜼、所表达的并非这些动物或灵物本身，而是云、雷、风、雨这些象征含义，外国人看不懂，中国人却能心领神会[蒋2001序P2]。还有京戏舞台上，马鞭子摇几下就过了千山万水，此谓“得意而忘言”，也无须验证。无法验证不等于不科学、不艺术[蒋2001 序P11]。

五、主神不立，偏神乱坛

由于历史原因，中华文明在近现代世界上曾一度衰微，但是由儒释道文化影响的地区广泛存在着而使之有了可以重新发扬光大的条件。由于文化的断代，当今的中国社会充当主流的文化思想形态并非传统精华的主宰，易经思想也只是充当了辅助角色。而现代人们由于缺少传统文化的具体教育还有错误的戡乱思想，曾经将传统文化一棒子打死，造成如今无法弥补的损失。

而这些年来，由于经济“全球化”、知识“一体化”的风潮，也由于极度“自由”和过于“保守”两种思潮对增进传统文化的科学性力量的障碍，我们实际上依然面临着对文化思想需要全面反省沉思的问题。“炒作”、“传媒”之泛滥，使文化传统中更地具有深层意义的东西难以开掘出来，而“时尚”又在浮躁中盲目地误导着不分青红皂白地“与国际接轨”。我们太需要使文化与文明真正地回归到它本身的意义上，不要缺乏自信地上那条“西方中心主义”的船舰[蒋2001 序P12]。虽然时代不断发展，历史不断演进，各种文化兼容并包相互渗透相互影响，但是做为一种思想体系，其存在了千年之久定是有其特殊的价值含义，而且这种价值含义是分辨是否属于某种文明体系的标准。

但在这里不得不说的是，由于借助西方的军事经济和政治的优势，基督教文明近年来不断冲击着亚洲文化。有一项调查显示，今年来中国农村和城市的基督教徒已然达到7000多万的人数，这个数字竟然和党员人数所差不多。而国人普遍的信仰缺失感却是这种现象产生的主要原因。但是我们回过头来看，之前已经叙述过，我们的祖先创造了易的思想体系，而且在平时的生活中对这种体系进行了不断的升华，甚至几千年来奉为圭臬，乃至使其达到信仰的地位。而周易的产生又是顺应宇宙根本规律而造就的。我们自己的生命就置身于宇宙规律之中，甚至是规律的一部分。那么，周易对我们这个民族的意义就不止在于思想体系了，而是将我们引导进真正的信仰——“生命”的一种途径。所以说，信仰“与本源一体的生命”才是我中华民族自古以来真正的信仰，“与本源一体的生命”也应是唯一根本的信仰。

但非常可惜的是中国古代的思想甚至文明的传承和对这种信仰的理解和发展都仅仅局限在高级知识分子阶层，从古代中国语言的“文白互分”就可以看出此中的端倪。而普通民众却一直处于“故穷苦倦极，未尝不呼天也；疾痛惨怛，未尝不呼父母也。”的感性认知之中，这不能不说是一种文明的遗憾——没有使广大人民群众产生对终极认知的共识，而这一点上西方宗教文化却实实在在的用各种隐喻的方法做到了。

所以，溯本求源，就要从文化的起点“周易”去体会探寻世界的本质的初衷。反观当下国人人文精神生命信仰的迷失，就更需要“立主神”——让中国古已有之的根本信仰重返于世，是更加强文化认同感，提升文化凝聚力，体悟生命意义，最好的属于我们的方式。

【参考文献】

1https://www.360docs.net/doc/6f5947214.html,/view/110096.htm；

https://www.360docs.net/doc/6f5947214.html,/view/110425.htm

宋代以前六经：易经、书经、诗经、礼经、乐经、春秋经其中乐经亡佚，后代称为“五经”。同时在魏晋时代，周易与老子庄子又被称为三玄。玄者，幽微玄妙之谓也。

2、童占芳译注《中华传世名著精品文库：易经》青海人民出版社2002年9月P53

3、蒋凡李笑野著《天人之思——<周易>文化象征》四川出版社集团四川人民出版社2007年1月序一P2

4、蒋凡李笑野著《天人之思——<周易>文化象征》四川出版社集团四川人民出版社2007年1月序二P11

5、蒋凡李笑野著《天人之思——<周易>文化象征》四川出版社集团四川人民出版社2007年1月P12