上帝之门 杜黑《空权论》读后感
上帝之门杜黑《空权论》读后感
导读：读书笔记上帝之门杜黑《空权论》读后感，仅供参考，如果觉得很不错，欢迎点评和分享。
上帝之门——杜黑《空权论》读后感：
1921年，杜黑依据意大利独特的地理环境及有限的资源条件，创「空权论」学说。其主要思想包括了建立强大的独立空军、进行无差别狂轰滥炸以取得胜利等等。杜黑认为，空军单单在航空领域取得跨越式发展后所发生的一场“朋克战争”，也就是朋克式科幻中最爱讨论的在某个时代背景下单单强调某一种或某几种器物的片面先进而产生的架空世界观。例如蒸汽机时代的工艺和制造理念被用于建造各种超时代器物时产生的蒸汽朋克以及相类似的柴油朋克、真空管朋克等。架空的战争之所以看上去不尽现实，根本原因是架空战争中的各项指标畸形得异乎寻常，所以架空战争就算能够给人以观感的冲击力也终究不可能在现实中发生。我们不妨看一看杜黑所假象的一场帝国主义战争：《19XX年的战争》。
在《19XX年的战争》中，法国与比利时组成联盟对抗德国，法国与比利时拥有实力逊于德国纯粹独立空军的由独立空军和配属航空兵组成的空中力量，两边的飞机配置都包括了以战斗轰炸机和驱逐机、截击机为核心的多种机型，总体而言光是在飞机数量上是相差无几，不过德国配备了大量的“战斗轰炸机”，而同盟军则以专门的轰炸机和轻型驱逐机为主要力量。
杜黑假想，战争爆发后，交战双方已经完成秘密动员，而规模巨大的德国空军按兵不动，同盟国空军为表决心，派出独立空军对德国两个城市展开轰炸，轰炸使德国遭受了一定的损失，但是这正中了德国下怀，一方面，德国陆军迅速在边境上组织起稳固的阵线，另一方面，德国的战斗轰炸机群倾巢而出，以多梯队形式扑向法国和比利时腹地。
在杜黑的设想中，“战斗轰炸机”是一种在周身装满了机枪和装甲的轰炸机，采用箱型编队密集飞行，在这样稳定的平台上，机枪手建立起的交叉火力网可以轻易击溃由轻型驱逐机组成的拦截编队，于是德国的战斗轰炸机编组击垮了本就弱小的同盟军驱逐机部队，在第一二个梯队承担巨大损失的情况下不改变飞行路线，并成功进行了轰炸，而后继梯队紧接着跟上，将同盟国的各种设施极大破坏，德国实现了战争的胜利。
毫无疑问，杜黑的这般理论于实际上德国战胜法国的过程大相径庭，德国在法兰西战役中，反而是靠着驱逐机和地面防空火力重创英法空中力量，并且在俯冲轰炸机的掩护下用装甲集群长驱直入才把英法联军逼到了海里。而在接下来的不列颠战役中，英国空军在地面防空网的配合下以驱逐机的巨大代价终于也阻击了跨海而来的德国空军集群。更为有趣的是在二战末期的英美对德战略大轰炸中，1943年10月14日美军轰炸施魏因富特轴承厂，出动的291架搭载了众多机枪的B-17“空中堡垒”轰炸机，遭德机截击，被击落60架，击伤138架，飞机损失率之高为空战史上罕见。
尤其是在对德大轰炸中，德国的工业生产能力不降反增，在战争过程中德国的飞机生产能力长期处于上升的情况，欧洲战场的空中战役终究只是双方工业实力以及资源储备的缩影，也就是综合国力的体现罢了，而空中战争也演变为了长期持久的、考验工业实力的消耗战。杜黑对空军所抱有的种种想象，终于也走向了凋零。
掩卷沉思，杜黑固然没有“对”，但是杜黑“错”了吗？显然没有。杜黑是独立空军理论的提倡者，他的独立空军理论至今受用，而他对于技术的错误估计，也并不是什么不可饶恕的事情，杜黑事实上已经为我们掀开了新式战争的一角。当然我们也要认识到，战争不可能靠着一件两件的新式兵器，或者一支两支的新式军队就能取胜，战争终究是综合国力的较量，是复杂的因素的综合，毕竟狼群没有扼杀不列颠，轰炸机没有夷平重庆，远东空军无法阻止长津湖畔的全线溃退，抛洒橙剂的飞机也最终仓皇逃离了西贡。
总而言之，和平万岁。
作者：舟船吹牛社
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【优质文档】《丛林故事》读后感500字-范文模板 本文部分内容来自网络整理，本司不为其真实性负责，如有异议或侵权请及时联系，本司将立即删除！ == 本文为word格式，下载后可方便编辑和修改！ == 《丛林故事》读后感500字 【第1篇】 《丛林故事》这本书让我回味无穷，我已经读好几遍了！这本书讲述了一 个人类的婴儿——男孩毛格利——在丛林中被狼群收养，并在棕熊巴鲁、黑豹 巴格西拉、巨蟒卡的帮助下长大成人，最后回到人类社会的故事。 这本书共分8个故事，第一个故事是毛格利的朋友和敌人，也是我最喜爱 的故事。讲的是婴儿毛格利和父母走散了，他被老虎希尔汗当成猎物追到了狼洞，被狼夫妇搭救，赶走了老虎。黑豹巴格西拉用一头牛的代价得到狼群的认可，狼夫妇收养了毛格利，毛格利就是小青蛙的意思，是狼妈妈给她起的名字，从此他就在丛林里过着自由快乐的狼孩生活。十几年以后他长大了，可狼首领 阿凯拉老了，不能保护毛格利了，这时候老虎希尔汗又要来吃毛格利，毛格利 用人类的火种救了狼首领和自己。 后面的几个故事讲了毛格利勇敢斗争的事，他和朋友一起最终除掉了老虎，回到了人类社会。 这本书的作者是英国作家罗德亚德·吉卜林写的，他出生在印度孟买，5 岁时和妹妹被送回英国，住在儿童寄养所里，经常被打骂，成名以后他认为， 人和木材一样，木材上的每一个疤，每一条裂缝都代表着它成长中所受的伤害。因为他特殊的经历，加上他新奇的创造力和大胆的想象力，他的作品深受世界 各国儿童的喜爱，1907年他被授予诺贝尔文学奖。 一般狼在人们的印象中很凶残，但这本书中狼是善良的，他用拟人的手法 写动物的感情，动物的喜怒哀乐，远远超出一般的动物小说。 我喜欢这本书，喜欢狼孩毛格利，喜欢这群狼！ 【第2篇】 这是一本一百年前诺贝尔文学奖获得者大师吉卜林的名著。 小男孩莫格里来到了狼群中，西奥尼狼群开会讨论要不要收养他？西奥尼 山上所有的动物都来看热闹了。凶恶的老虎谢尔汗要吃掉莫格里，棕熊巴卢狼 孩子的老师赞成收留莫格里，黑豹马希拉也同意巴卢的意见，莫格里终于成了 狼群中的一员。
西方史学史名词解释简略版
第一章希腊史学 普鲁塔克荷马史诗 荷马《奥德赛》《伊利亚特》特洛伊战争西方史学的开端希罗多德 历史学之父《历史》第一部历史著作真实性艺术性 修昔底德 政治学之父《伯罗奔尼撒战争史》政治军事史的典范真实性色诺芬 杰出的军事家《长征记》可读性 波里比阿罗马《希腊罗马名人传》传记体先河语言优美精神分析法 阿庇安 希腊史学家希腊文《罗马史》罗马通史社会经济背景客观公正珍贵史 阿里安 罗马统治下的希腊政治家史学家《亚历山大远征记》 拉丁史学： 加图 罗马共和国的希腊史家历史学家中的历史学家《罗马史》眼界的开阔思想罗马史学奠基者《罗马历史源流》开创了拉丁文写罗马史的先例爱国史的深化方法的进步求真家《农业志》 萨鲁斯特 罗马三大史学家之一《喀提林阴谋》《朱古达战争》垂训 希腊史家: 第二章罗马史学 凯撒 政治家历史学家《高卢战记》《内战记》善于叙事文学价值高拉丁语
加洛林文艺复兴 时期 《查理大帝传》 传记体所处时代受圣徒模式影响 第三章中世纪史学 早期教会史学的兴起: 阿非利加纳 《编年史》 教会史学第一位编年史家 线性时间 攸西比乌斯 英国教会史学： 比德 《英吉利教会史》 英国历史之父 基督诞生之年为基准 吾主纪年 教会史学之父 《编年史》 最大一部 《教会史》 《殉道者传》圣徒传 德国教会史学: 典范 教会史学的定型: 李维 圣奥古斯丁 罗马三大史学家之一 《建城以来史》 ~I -"- — P ］、 贝献： 通史体例 垂训思想 文笔优美 塔西陀 罗马三大史学家之一 《日耳曼尼亚志》 最伟大的历史学家 反对暴政 歌颂共 和痛恨暴君教育垂训 写作技巧高超 卢奇安 罗马统治的希腊作家 《论撰史》史学自身思考 政治眼光 表现才能 史论 基督教早期 神学哲学 政治思想 集大成者 《上帝之城》 确立基督教的世界 理论 法国教会史学： 格雷戈里 《法兰克人史》 蛮族王国的希罗多德 宗教动机教会的丑陋面 艾因哈德
《上帝也疯狂2》观后感
《上帝也疯狂2》观后感 政史学院历史09班梁燕学号：200902405153 这部影片讲了在沙漠中生活的卡拉哈里人远离现代世界，在干旱的环境里自有一套谋生方式。卡拉哈里人奇哥的两个幼子奇沙与奇尔在父亲寻找食物时被车厢的露水吸引，登上了偷猎者的卡车，却被不知情的偷猎者带走。奇哥自此踏上了追寻孩子的旅途……来自美国的法学博士安泰勒经一位心血来潮的飞行员邀请，登上了他的飞机，却为恶劣的天气影响，和动物学家马歇尔一同被困在沙漠的深处，两位博士术业有专攻，但野外生存肯定不是安泰勒的强项，女博士忙乱的表现为这次历险平添了轻松的气氛……古巴战士与非洲士兵为双方阵营而战，两个人一把枪传来传去，他们也先后做着对方的俘虏……这群人在沙漠深处的动物天堂穿插互动，上演了一出温馨轻松的喜剧。下面我将从感受深的几点来进行理论结合。 从影片来看，沙漠中的卡拉哈里人远离现代世界，他们的观点不同。卡拉哈里人信仰上帝，相信一切都是上帝的赏赐，他们懂得如何在沙漠里生存，懂得如何利用沙漠里一切，如辨别动物的脚印说明沙漠中发生的事、在没有降水的时候如何利用植物来获取水、、、、、、而这一切对于沙漠外的人来说是不可思议的，代表就是女主角法学博士安泰勒。从世界的物质性而言，我们可以看到物质世界是客观实在的，无论是沙漠世界还是现代世界，且不以人的意识为转移。社会生活本质是实践的，体现在实践是社会关系形成的基础，实践形成了社会生活的基本领域，实践构成了社会发展的动力。卡拉哈里人生活在沙漠的内部，在沙漠的时间构成了他们的社会关系，形成了他们社会生活得基本领域，也促成了他们发展的动力；而生活在现代世界的人来说，在没有实践的沙漠地带他们没办法有自己的社会关系，生活领域，这些他们只能在他们实践的现代社会里才能实现，也才能构成他们的社会生活。当然，事物是普遍联系和相互发展的，虽然卡拉哈里人远离现代世界，但是从总个社会来说，他们还是相互联系的，而且是发展着的。 从认识的本质来理解这部影片，我了解到： 实践是认识的基础； 认识是主体对客体的能动反映； 认识要一切从实际出发，在实践中坚持和发展真理。 在影片中卡拉哈里人和研究动物的动物学博士马歇尔在沙漠的实践中认识到沙漠的现象，他们知道动物的脚印代表什么意思，知道沙漠中动物的习性，它们怕什么，要怎样去防范他们的攻击，最典型的就是土狼这种胆小又怯懦的动物了。而影片中的女主角法学博士安泰勒由于对沙漠中的一切没有充分的实践以致对沙漠没有充分认识，在影片中表现的一惊一乍的，充分的展示了人在危急时刻爆发出来的潜力，给影片带来了很多的笑点。除了生活在现代社会中的女主角，还有奇哥的两个小孩被没有见过轮胎的印子还有那一箱的水吸引，从而登上了偷猎者的卡车，却被不知情的偷猎者带走。还有影片中女主角由于自己的惊吓把载她的卡拉哈里人的自行车撞坏之后，硬塞给他美元的镜头，给我印象很深。女主没有从实际出发，没有认识到卡拉哈里人是不需要到钱币的，要把客观存在的事物作为观察和处理问题的根本出发点，并在实践中坚持发展真理。只有真正的在沙漠中实践过，才能坚持和发展真理。 以前看电影从来没有这样的想过要理论结合，经过候老师这么要求反而觉得能学以致用，加深对所学知识的理解，让认识与实践相结合，从而加深了对知识的理解。
双城说与双剑说
1、双城说 希波的奥古斯丁(AugustineofHippo)的《上帝之城》常常被误解为政治神学或政治哲学的专门著作。当时罗马城被北方蛮族哥特人洗劫,罗马人将原因归结为基督教所引起的众神对罗马的惩罚,因此奥古斯丁写作《上帝之城》这本书来反驳这种指责,并且详细阐述了“上帝之城”与“世人之城”这两个神学概念。双城理论是奥古斯丁政治理论中最具影响的内容。奥古斯丁依据人类原罪说和“恩典”理论(原罪救赎说),区分了所谓“上帝之城”(天上之城)和“世人之城”(地上之城)。它们分别是圣者与不义者之城,是注定要得救者与注定会受惩罚者之城。依照奥古斯丁的理论,两个城在现实社会是混合在一起的。上帝之城是由注定得救的基督徒组成的,其余的人则构成世人之城。到末日审判的时候,两座城才彻底分开。上帝之城是最高的善,是永久和完美的和平,人们在其中享受永生的幸福。要想被上帝选中,进入上帝之城,就要尽力行善。而世人之城的人们无论多么富足,他们仍是悲惨的,注定被上帝所摈弃,永远遭受魔鬼统治的痛苦。 在区分“上帝之城”与“世人之城”的基础上,奥古斯丁阐述了他关于国家与教会的思想。他并不认为“上帝之城”和“世人之城”可以等同于人间任何一种社会组织。不过,上帝之城至少可以由教会来代表,世人之城可以由异教国家来代表。两个城的成员在最高的爱上相互对立,但对于许多较低等级和中间的善,他们的爱是共同的。这使两个城的公民在现实生活中的广泛领域内可以达成一致。这样就构成了共同体的一套价值体系,社会正是这个共享中间价值的领域。世俗国家是上帝实现自己的拯救计划的工具,国家负责满足人们的物质需要,保证人们的安全和有秩序的社会交往,这是地上之城和天上之城的公民共同希求的,每个人都希望得到“地上的和平”,这也是国家的职能所在。他赋予教会以更高的地位。一方面力图使教会从国家的控制下获得独立,免受世俗权威的侵害,另一方面他也要求世俗政府为教会的神圣使命提供诸如镇压异端维持秩序的保护和服务,因此,与世俗国家相比,奥古斯丁赋予教会以更高的地位。 2、双剑说 基督教从教父时代发展到中世纪的教宗时代,其中经历了近一千年的建制与权力冲突。为了排除异端,树立普世正统的公教会威信,教区与教宗体制的建立成为当时的必然选择,然而,由此所带来的教权与皇权的争论与交锋,一直是中世纪社会发展的隐线。到底是教权制约皇权,还是皇权制约教权?世俗权力的合法性从何而来,教宗是否应该参与世俗行政的管理活动。教宗们为了获得更多的统治权,有意曲解奥古斯丁的思想,但这显然无法使人信服。关于双剑说的提出,有两种说法,一种是说十二世纪时法国夏特雷助教索尔.兹伯裹的约翰,另一说是弗来辛主教奥图(OttoofFreising,1111-1158),无论是谁,他们都提出君权出自教权,他说教会
上帝也疯狂电影观后感范文
上帝也疯狂电影观后感范文 《上帝也疯狂》系列讲述的是在非洲的卡拉哈里地区，生活着一群生性乐观、知足自在的布希族土人，两万年来过着与世隔绝的生活.这里给大家整理了一些有关上帝也疯狂的观后感,希望对大家有所帮助. 上帝也疯狂观后感1 看完电影我真的十分震撼，在捧腹之余，我觉得人类很有必要审视一下此刻的“所谓礼貌”。“那里看起来像人间天堂，却是世界上最个性的沙漠。”开头这句话看似像是在给人们说这片沙漠的神奇、与众不一样。其实不然，接下来的一系列片段讲述了住在这片沙漠的布依人。他们十分知足、十分和善、甚至不懂得什么是礼貌。在他们看来，一切都是上帝的恩赐。更可贵的是他们没有所有权意识。但这一切被飞行员投下的一个玻璃瓶打破了，他们认为那是上帝在跟他们开玩笑，是不祥之物，由历苏送到“世界的尽头”扔掉 这部影片很巧妙的利用了比较，在南方600里的城市，这是一个现代化十分发达的城市。但那里的人们并不快乐，他们过着死板的生活，周一早上八点去上班，中间十点半有十五分钟的休息时刻。他们像是时刻的奴隶，那里的学生被迫理解十几年的教
育，那里的上班族受到上司的刁难。而在北方2000里的地方发生了一场政治刺杀，他们为了权力宁愿舍弃生命 其实，每个人的心灵深处都住着善意，只是在追逐名利中、在征服自然中失去了本性，造就了所谓的现代礼貌——现代礼貌的背后，是对资源的疯狂掠夺，是硝烟弥漫的战争，是追逐名利的勾心斗角，是篡改历史，是强权霸权主义的盛行 当历苏站在那个美丽的悬崖边上，一扬手，可乐瓶子在空中划出一道完美的抛物线，然后不见。当时我就在想：或许，人类真的需要给心灵找一个居所，让它能够得到净化的憩居。像布依人那样随心所欲的生活，与世无争，与自然和谐相处。哪怕是回归原始，又有何不可? 上帝也疯狂观后感2 一个布希族人凯捡到了一个可乐瓶，开始布希族觉得这是上帝赠给他们的礼物。世事难料，因为这个瓶子，布希族人开始闹起了矛盾。他们觉得这是“不祥之物”，凯决定把瓶子扔到天涯海角去。他遇到了安德鲁史帝，和他一起保护了一群孩子和凯特，并且抓住了恐怖的人波哈。最后凯扔掉了瓶子，返回布希族。 在这部电影中我十分佩服凯。凯射杀了一只羊，而被告上法庭时，他的表情居然是微笑的，还想与法庭上的人交流。我原本以为他胆子很大，很冷静。但是看到下面凯用涂了镇定剂的针射
影片台词---上帝也疯狂
It looks like a paradise, but it is in fact the most treacherous desert in the world: The Kalahari. After the short rainy season, there are many water holes, and even rivers. But after a few weeks, the water sinks away into the deep Kalahari sand. The water holes dry up and the rivers stop flowing. The grass fades to a beautiful blond color that offers excellent grazing to the animals. But for the next nine months, there'll be no water to drink. So, most of the animals move away, leaving the beautiful blond grass uneaten. Humans avoid deep Kalahari like the plague because man must have water to live. So the beautiful landscapes are devoid of people, except for the little people of the Kalahari-- pretty, dainty, small and graceful -- the Bushmen. While any other person would die of thirst in a few days, they live quite contentedly in this desert that doesn’t look like desert. They know where to dig for roots and bugs and tubers and which berries and pods are good to eat. And of course they know what to do about water. For instance, in the early morning, you can collect dewdrops from leaves that were carefully laid out the previous evening. Or a plume of grass can be a reservoir. lf you have the know-how, an insignificant clump of twigs can tell you where to dig and you come to light with an enormous tuber. Y ou scrape shavings off it with a stick that is split for a sharp edge. Y ou take a handful of the shavings, point your thumb at your mouth and squeeze. They must be the most contented people in the world. They have no crime, no punishment, no violence, no laws, no police, judges, rulers or bosses. They believe that the gods put only good and useful things on the earth for them to use. ln this world of theirs, nothing is bad or evil. 1. treacherous: 背叛的, 叛逆的, 奸诈的，危险的。这里取的是最后一个意思：危险的。电影开篇就介绍道：“这里看似天堂，其实是世界上最危险的沙漠。” 类似用法有：treacherous ice 看起来坚固而踏上去会破裂的冰，treacherous winding roads 危险的蜿蜒曲折的路，an unreliable trestle 危险的脚手架 2. rainy season: 雨季，又叫wet season，指某些一年中降水相对较多的月份。与此相对的是dry season（旱季），指在一年中降水相对较少的月份。 3. plague: n. 瘟疫；灾祸；麻烦；讨厌的人vt. 折磨；使苦恼；使得灾祸 diseases that plague mankind 传染人类的各种疾病 4. devoid: 缺乏的，空的。画外音介绍Kalahari“风景优美，却荒无人烟。”
上帝也疯狂观后感5篇600字
上帝也疯狂观后感5篇600字 ——WORD文档，下载后可编辑修改—— 上帝也疯狂观后感1 上帝存在吗?竟然也会疯狂起来?瞧这名字就够吸引人的!那这部电影到底在说些什么呢?看后才知道，原来是上世纪80年代城市发展进程中，不为人知的原始文明与现代文明冲撞中的一些缩影。故事是以像沙漠又不是沙漠的卡拉哈里平静祥和的生活场面开始的，在那里居住着原始部落------布希族，虽然他们的生活方式虽然艰辛，但却没有私念，人与人之间相处融洽，相互帮助，分享果实。在他们心中，上帝每天都在默默地注视并保佑着他们。然而这样与世无争的生活被“上帝”扔下来的一个酒瓶给搅乱了。 凯在外面游猎的时候捡到了飞机上落下的瓶子并带回了部落。很快，聪明的布希族人发现了这个瓶子的多种用途，都想使用它，遗憾的是上帝太吝啬了-----只扔下一个瓶子!于是以前从未出现过的不和谐场面展现在人们面前，大家为争夺瓶子的使用权而相互争吵，甚至大打出手，发生了多起流血事件。凯决定把这个搅乱平静生活的罪魁祸首还给上帝，于是他开始了赶往世界的尽头的旅程。一路上凯经历了种种奇遇，也引发了无穷的乐趣， 与此同时，一群笨手笨脚的反政府武装分子袭击总统未果之后，开始了流亡他乡的漂泊生活……而一直在卡哈拉里做研究的动植物学家安德鲁斯蒂，开着无刹车，既能无人驾驶、又能上树的破旧吉普，代替牧师去接来做乡村教师的汤小姐，这一路可让汤小姐见识了这辆吉
普的与众不同和安德鲁斯蒂博士头衔之外的另一面。在“车上树”的时候凯第一次遇见了安德鲁斯蒂和汤小姐，并以为他们是神仙!当他把瓶子给安德鲁的时候，安德鲁斯蒂却让他丢掉，于是凯愤怒的走开了。凯离开之后由于射杀了文明时代驯养的山羊被当地政府收押3个月，幸好安德鲁斯蒂雇佣他做了11星期的义务服务。这就为他们合伙智斗武装分子埋下了铺垫。当反政府----闯进村子，挟持了汤小姐和她的学生时，正在户外做研究的安德鲁斯蒂发现了这一危情，并准备了对策开始了对唐小姐的营救。而作为安德鲁副手的凯则机智的完成了安德鲁斯蒂交给他的任务。最终，所有人被救，而且无一人伤亡，当然，除了反政府----。 故事虽然结束了，可是对于故事中的有些人物的印象还是无法磨灭。来自原始文明的凯与现代文明的事物撞了个正面，于是喜剧诞生了，就像卓别林的哑剧一样充满了趣味和欢乐。凯把世界中的一切事物都看成是圣物，把它看作上帝的恩赐，神圣而高贵。以至于把西方文明人扔下的垃圾---那只破瓶子当作慈爱的上帝送给他们的礼物。而此刻相距600公里的大都市到处可见这样的垃圾，人们为名誉、利益无时无刻都在进行着勾心斗角的无烟战争。反动分子也公然袭击总统发动武装斗争。 相比之下，凯所生活的卡拉哈里也许就是人类最后的精神净土。可爱的布希族人，纯真、简单、善良、执着，没有嫉妒，仇恨，权利之争，非常纯净的种族。日出而作，日落而息，简单的为生存而生存。没有烦恼、负担，快乐的生活，真是感叹地球上竟然有如此简单干净的种
《无主之城》影评：被上帝遗忘的里约
影评知识 看了一部黑帮片《无主之城》，竟然莫名地想起《教父》，又一次感受到那种想死的感觉，社会的黑暗简直是无法用言语来形容。 片子拍的确拍的不错，但肯定拼不过《教父》，喜欢看黑帮片的影友可以观看一下，无主之城是通过一座城里的黑社会来反映恐怖黑暗势力的。 影片采用倒叙的手法，先把结局的放出来，就是从两个最大帮派的火拼缘由讲起，虽然有点没头没脑，但是看到最后就会明白，而且令人记忆深刻的是关于ZE占领BLAKIE的藏身处那一段，通过主人公巴斯卡普的口述，三次不同角度讲述，然后归结到占领的同一场景，有种殊途同归之妙。 穷困潦倒在这里所能给予人的，只有全部电影中的整个背景的晕黄而迷蒙色彩，在这样一个被遗弃的贫穷村镇里，暴力肆虐的滋生，蔓延…… 名字与实地环境及内容的巨大反差，第一眼就让人有种不知所措的失落。上帝之城是个梦，里约热内卢的贫民窟却真真切切的是个现实，在现实前，新生代别无选择的只能接受暴力与枪击。在那个世界中，所要做的是无时无刻的举枪，扣板，倒下，回忆…… 还有呢？望着青蓝的天，顾往一身，多少留恋，多少无可奈何！ 成群的孩童带着冷冷面色，丑陋嘶笑着，举着各式各样的枪捕杀那只仓惶躲逃的肉鸡。透明而略染橙黄的阳光铺射在每个残缺的街道，在那刻，那惊恐仓逃的，或许已不单是一只鸡，它所蕴意的更是，在这个无主之城里被暴力与丑恶无尽摧！ 夹杂昏黄的暮色迷离，当残忍、冷漠、贪婪、复仇、野心、
背叛吞噬了孩童原有的纯真时，当聚群的少年肆无忌惮漫谈着抢劫，贩毒和与暴力有关的一切时，正如他们说的那样，整个世界已经狂妄的迈出了疯狂丑恶的一步。 当稚嫩的小手举起漆黑冰冷的手枪，朝着同类冷漠的扣动扳机，在喷射的鲜血中疯狂的大笑时，上帝已经遗忘的不仅只是这座城市。 虽然有些情节、场景几乎令人窒息，但也是电影迷人的一个方面，更能了解足球王国巴西的曾经，值得一看。 未来的洛杉矶，如今的上海，她们相遇于这部电影《her》。现实的上海，每个人如黑色像素，在某一固定的时刻，随着熙攘的人群流动，从此到彼，步履匆匆。似乎城市从来不带感情：永远是远处在建的摩天楼，眼前永不熄灭的霓虹，以及从不停脚的陌生。浮华背后，是一种人与周围世界巨大的疏离。就如现在，人们渴望从手中的电话寻找寄托，到头来却发现，整个世界都被孤独占领。因为，交流总在依靠于不相见。 然而导演斯派克〃琼斯的眼里，似乎只有上海才配得上镜头中的未来之城。陆家嘴的摩天大楼、盘绕于城市中心的环状天桥，科技馆的内部结构、一切都是他想要的未来构想。于是，上海城的时代感，未来洛城的迷幻色，便统统融化在了这部电影中。 银灰 电影用来表达生活，而生活则丰富多彩的，如你可以从《her》中看到红黄蓝白。信纸、灯光、笔迹……熟悉的现代之物在未来仍在使用，只是换了种方式，依靠着触动的智能。而未来科技，似乎只有也只有一种色彩：钢铁铸就的银灰。如《her》的设计师说，他喜爱浦东陆家嘴的人行天桥(在电影中，是男主人公上下班的“必经之路”)，从一个摩天大楼走到另一个，中
上帝也疯狂影评
从传播学角度分析《上帝也疯狂》 当我看到片名为《上帝也疯狂》时，心里顿时产生些许猜疑：上帝也疯狂？他是怎样一个疯狂？是喜剧片吗？……？它和传播学能有什么关系？一连串的猜疑在我看完影片后边不觉为奇了。原来上帝真的疯狂了，而且和人类间的传播有着密切的关系，也明白了这部影片为何能成为一部经典的喜剧片。 我们都知道，符号是人类传播的介质，人类只有借助通过符号才能互相沟通信息，从而符号的基本功能也是不容忽视的，它具有表达和理解功能、传达功能和思考功能，只有达到这三种符号的功能，人类间把符号作为沟通的障碍就会减少了。而在影片中，这些功能表现的并不突出，只是从间接方面来表达各自的功能。 在影片中，每一个人物的对话都在传递着共通的信息。尽管在某个方面存在着隔阂，可是他们之间的动作、表情、状态都可以作为符号起到互通的作用。在片中，主人公基代表了原始社会的人物的特点，对于现代文明的事物感到及至陌生，当他来到现代文明的世界里，他的思想似乎没有受到想象中的冲击，而是表现出一种无知与好奇。在非语言符号的体系下，基通过动作、手势、表情、视线等等表现出他的庸俗与好奇。首先，基对事物的认识观不同。当基把人类认为危险的产物“枪”看成是树枝时，现代人却反映出危险的存在而不欢而逃，对此基表现出满脸的疑惑。观众们在此发笑无疑是正常的，而对于对陌生事物的人来说自然会感觉到不解，这就是一种沟通的障碍，是两个世界人的认识观的不同，对此人类在此时的沟通自然会产生制约与影响。其次是行为方式的不同。基把猎捕羊群中的羊作为晚餐，甚至把它与人类分享，然而作为现代文明世界的我们自然会觉得他违法了，可是基却不解他的行为受到了制裁，这种隔阂是显而易见的，作为观众的我们无疑会为他的无知而感到同情。最后，当基融入现代人的生活中时，他为史蒂在荒野中考察方式做出了很大的贡献。基的动作与姿势都与现代人产生了差异性，表现出很多的喜剧成分。然而，影片中最突出的障碍无非是语言符号了，对于基的语音符号与现代人的交流中是不相通的，因此只能借助第三方的转述，不乏会出现些许语言表达与内容的障碍。 人类间的传播并不是孤立存在的，他需要五个要素构成，即传播者、受传者、讯息、媒介和反馈的过程，在人类传播的过程中，如果缺少一方，不仅会使信息不能传达，而且会出现另一种传达效果。在影片中，基与史蒂在与布哈一伙的斗智中表现的比较突出。史蒂作为传播者向基受传者发出讯息，但是由于语言符号的不相通，必须通过史蒂的朋友作转述。他的朋友在其间转述的作用是相当大的，他不仅作为媒介的话语者，而且作为反馈传达讯息的回应者，讯息的精确性也需要通过媒介与反馈给史蒂传播者和基受传者。在这一传播过程中，基与史蒂及他的朋友表现得很一致，并不存在太大的隔阂，以至最后成功的打败布哈一伙，救出凯特小姐和孩子们，也最终以胜利的结局为此影片落下帷幕，符合观众们的心理。 人类间的传播是一种交流和交换信息的行为。影片中出现的两个不同时代人的交流，即原始人和现代人的交流，他们之间的交流也并不是人们想象中的困难，各种符号为彼此的交流画上了等号。因此，我认为影片能够如此完美，能受到大众的欣赏，在这一方面也是被大家赞同的，它为观众传播了优秀的文化。
上帝也疯狂读后感
上帝也疯狂读后感 上帝也疯狂读后感（一） 在每个人的心中，都有一个信仰，无论是我们中国的佛，还是西方的天主教或者基督教，甚至是邪教，他们信奉自己所追求的信仰，并对他们信仰当中的神特别地敬重。我们中国就为了信奉菩萨而建立了许多寺庙，每逢传统佳节，必供奉菩萨。我们是这样，野人也是这样，他们也有自己的信仰，那就是上帝，不过他们可没有什么信奉菩萨的礼节，他们对现代都市的一切都不懂，甚至连打雷他们都以为是上帝在打嗝。这些人很会利用大自然的环境，所有的一切都认为是上帝赋予的。他们靠打猎为生，他们没有钱，没有城市里那些复杂的法律法规，很淳朴，他们过着平静的生活。 直到有一天，一个可乐瓶从空中掉下，他们从未见过这东西，这东西无比坚固，但是只有一个。渐渐地，他们开始产生了一种莫名的情感，他们开始不愿与人分享，甚至因此导致有好几个族人受伤，这些野人认为这是不祥之物，于是想把这个东西丢掉。另一边，城市的人们每天为自己所建立的复杂的生活而不断奔波，有一天，有两位从城市来的小姐和先生去了野人生活的地方，一路上意外连连，惹人发笑。城市的反动派杀害了几个重要议员，并挟持了很多孩子与大人。最后，野人西里和另外两个人一起打败了反动派，并解救了被挟持的大人与小孩。
这部电影搞笑而富有哲理，通过一个个生动有趣的故事向我们展现了一个复杂城市和淳朴野人的对比，人类自己创造出一个复杂的世界，用自己创造的条条框框来约束自己，逼迫自己在自己创造出的复杂生活生存。这都是因为人类自己的约束力不够强，所以才需要各种法律和法规来约束。城市里的人总是说自己多有文化，是啊，城市里的人很有文化，但是，他们却丢失了最原始的淳朴和对对方的尊重。 上帝疯狂了，让淳朴的野人和复杂的城里人碰到一起，；上帝疯狂了，让野人学会了开车；上帝疯狂了，让人类互相残杀……是的，上帝疯狂了，于是人们陪他一起疯狂。想跟着上帝一起疯狂吗？请关注电影《上帝也疯狂》！ 上帝也疯狂读后感（二） 电影《上帝也疯狂》老师把1和2都看了。绝得拍得非常天然、唯美、快乐。 非洲卡拉哈里沙漠难与世隔绝的布希族依靠他们特有的智慧在这里生存。在干旱的环境里自有一套谋生方式。他们单纯知足，充满真善美，没有战争罪恶等语汇。 第一步讲的是：突然一天，飞来一个文明世界弃扔的饮料瓶子，在发现它的妙处后，他们开始有了争的东西和不能分享的感觉，内心的嫉妒、仇恨扰乱了他们生活的平静、和悦。他开始了远足，要扔掉这个邪恶的东西，然后遇到了一些事。最终还是不懂这只是个瓶子，不是邪恶。他们的这种远离世俗，远离人类，远离邪恶的生活方式也挺好的。至少很平静。
上帝也疯狂观后感
上帝也疯狂观后感 上帝也疯狂观后感 《上帝也疯狂》初听到这部电影的名称的时候，一个披头散发，怒笑狂吼的疯狂的上帝形象出现在我的脑海里。怀着好奇的心，在欢笑声中看完了《上帝也疯狂》。尽管由始至终上帝都没有出现过，然而这部电影却带给了我几点考虑。 《上帝也疯狂》是一部喜剧片，电影中要紧的人物有奇哥和他的两个亲小孩大亲小孩奇沙和小亲小孩奇尔，还有来自现代世界的老总，史蒂芬。电影要紧讲的是一个离纽约市中心只有6000多公里的卡拉哈里沙漠里的布希族人和现代人之间发生的故事。尽管那些布希族人没有我们现代人的文明，他们过着简单的自给自足的生活。他们没有飞机大炮，没有汽车轮船，也没有混凝土做成的楼房、不墅。然而他们有着善良的品行，爱好和平，爱护家人的心。他们没有通过石油时代，没有通过信息时代，住在卡拉哈里沙漠上的他们，只有靠沙上的一切印迹来推断发生的一切。他们一年将近有九个月是没有地表水生活的。然而，面对残酷的自然，他们明白如何生存下去，他们珍惜每一滴水，他们也明白得如何样去取得一滴水，去维持他们的生活的需要。 当奇哥的亲小孩被他们不明白是什么东西带走的时候，做父亲的并没有放弃亲小孩，而是没日没夜地追赶下去，希望能够带回自己的亲小孩。父子情重，兄弟情深我不由得想到了曹植的七步诗。煮豆燃豆萁，豆在釜中泣。本是同根生，相煎何太急中国古代的兄弟之间为了争夺帝位，明争暗斗，你争我夺互相残杀，不顾父子之情，不顾兄弟之义。在我们文明的现代，父母会因为子女有缺陷而丢下他们不管，还有伤其身，然后让他们到街上去乞讨来供自己的享乐。现代毕竟是文明了，依旧落后了，变野蛮了？人之初，性本善。但现在我们又能有几人能够看到对方真心而善良的微笑呢？又有几个人能够以真面目去相待，坦诚相对呢？当他们父子三人重逢在一起，露出来纯真无邪的笑，不正是我们寻找已久的美的画面吗？ 在电影中，我们最深恶厌绝的就是那个为了求财而不顾一切的老总了。他也确实是我们现代人的一种代表了。猎杀大象差不多是一件违法了的情况，而在返程中，为了赶时刻，他难道能够不顾奇沙和奇尔的生死，为了能够神不知鬼不觉地把象牙运出去，他不惜放火烧山，谋杀同伴和无辜人的性命。这些行为差不多上不能够为而为之的行为。但受到利欲的引诱，老总明知不可为而为之。这就是我们现代文明人的代表之一吗？放眼中国，放眼世界，明知不可为而为之的人少吗？答案是非常多。不但非常多，还多得非常呢，放手抓去就是一大把。现代人文明了吗？执法严格了吗？为社么还有这么多的人提着脑袋去钻法律的空子呢？为社么还有这么的人为了经济的利益而不顾自己的生命危险了呢？为社么为了利益能够连自己的人格、良心、美德都放弃了。中国，毕竟还要出现多少个三鹿奶粉的事件呢。 现代人能够为了利益牺牲一切，包括人的生命。而相反，土著人就可不能见死不救。当奇哥见到了因缺水而晕倒的史蒂芬的时候，他尽管有着寻亲小孩的重任，然而依旧没有放弃史蒂芬，依旧先救人第一。现代人呢，能够见死不救，而被现代人称为野蛮人的土著人就可不能。对比之下，我们能讲我们现代人是文明的，土著人是野蛮的吗？不能 那些土著族人过着原始的自给自足的生活，听到雷声，认为那是上帝在打嗝；听到飞机响认为上帝躯体不适。或许你要讲他不聪慧，他不美丽。但假如聪慧、美丽就是那些貌道岸然的现代人的话，我宁愿做不聪慧，不美丽的土著族人。但是你讲他们不聪慧的话，也不见
奥古斯丁双城理论的内容和实质是什么
奥古斯丁（Saint Aurlius Augustine,350--430）, 公元354 年11 月13 日, 诞生于罗马在北非的领地萨加斯特附近的小镇劳克赫拉斯（Thagaste），一个不太宽裕的罗马化的柏柏尔人家庭中.. 奥古斯丁一生著作颇丰，主要有：《驳学园派》、《论意志的自由选择》、《论教师》、《忏悔录》、《论三位一体》、《上帝之城》等。 奥古斯丁认为，自从亚当和夏娃被上帝逐出天堂之后，尘世间就出现了两个世界，即“上帝之城”和“地上之城”。世俗之城是撒旦的王国，是被放逐的凡人集合而成的共同体。由于人的自私的爱，这里充满了邪恶与暴力，充满了不平等和奴役。而上帝之城是基督教的“千年王国”，高于世俗之城。 奥古斯丁双城理论的内容和实质是什么？ 双城理论是奥古斯丁政治理论中最具影响的内容。奥古斯丁区分了所谓“上帝之城”(天上之城)和世人之
城”(地上之城)。根据他的解释，两个城的分野源于天使的反叛，直接起因则是亚当的堕落。人类始祖犯罪，导致两座城的划分。在奥古斯丁的笔下，它们分别是圣者与不义者之城，是预定要得救者与注定会受惩罚者之城。 奥古斯丁提出，两种不同的爱创造了两座城，由只爱自己甚至连上帝也轻蔑的爱，造成了地上之城，由爱上帝发展到连自己也轻蔑的爱，造成了上帝之城。实质上，两个城的区分是依据基督教伦理对人进行的区分。所有的人都不会脱离两个城，一个城的人选择肉欲的生活，另一个城的人选择精神 会是混合在一起的。到末日审判的时候，两座城才彻底分开。上帝之城是最高的善，是永久和完美的和平，人们在其中享受永生的幸福。世人之城的人们无论多么富足，他们仍是悲惨的，注定被上帝所摈弃，永远遭受魔鬼统治的痛苦。 在区分“上帝之城”与“世人之城”的基础上，奥古斯丁阐述了他关于国家与教会的思想。他认为，在现实生活中，两个城是混合在一起的。两个城的成员在最高
上帝也疯狂影评
最单纯快乐的人 ——《上帝也疯狂》观后感 为了表达自己的真实感情，我这篇观后感会多使用一些口语，望老师谅解。 说真的，如果是让我自己去选择，我是绝对不会去看这种类型的片子的，无论是比我还老的发行时间，还是对比现在电影简直是“渣”的画质。都不可能让我在第一时间提起兴趣。但是在一天的疲劳奔波后静静坐下来观赏这部片，我不得不说，那份在“大片”中难以寻觅的纯真实实在在的感动了我。那份来自灵魂的，上帝给予的难得的纯真。 在看这部电影前，The God Must Be crazy这个名字真的让我想多了，我甚至想到了这部电影会不会是深刻的剖析了人性的罪恶什么的，但是当电影一开始那纪录片般的拍摄风格证明了我确实想多了。不得不说，这部电影的拍摄风格与电影的内容二者完美的契合了。在没有经过处理的实景记录的画面上，一切都显得真实而质朴。 “上帝一定是疯了”是影片名称的字面翻译，这应该是以“男主角”（我认为的）基的口吻发出的感叹。一个对于都市生活的人熟悉不过的可乐瓶子，却在布希族小小的族群中引起“轩然大波”。这份“上帝”“赠予”的礼物打破了族人平静的生活。从初时发现这个“礼物”的惊喜，到不断发掘出其妙用的快乐，再到希望独占这份礼物的欲望的衍生。这俨然是对人类社会从原始社会向氏族社会，甚至阶级社会的过程的映射。“瓶子”是个好东西，就像权力，就像金钱。但在人们享受到它所带来的好处的时候，一些负面的东西悄然而生，它就像潘多拉的盒子。潘多拉是无罪的，瓶子也是无辜的，真正为祸的，是人们无法逃避的本性中的黑暗。 但事情并没有恶化，因为我们的男主角（还是我认为）明智的判断出，“瓶子”并不是上帝的礼物，这也许是上帝不小心掉下的，或者是上帝丢弃的不喜欢的东西。这个东西为他的族人带来了灾难，是不祥之物。上帝一定是疯了，才会把这个不祥之物丢下来。所以他决定到世界尽头去，把它还给上帝。 当看到这里，我想到一个问题，基认为他们是上帝的儿女，因此上帝一定不会给予他们不好的东西。为什么他们这么自信且单纯的认为上帝会一直对他们好呢？ 也许就是因为他们是单纯而知足的一个民族吧，他们所生存的卡拉哈里是一个特别的地方，雨季短暂且降水会被干涸的沙地吸收，水源的极度缺乏使人类难以维持生存，但我们可爱，小巧又优雅的布希族（我喜欢这个形容）却快乐而惬意的生活着。食用树根块茎和昆虫，饮用昼夜温差形成的稀少的露水。这才是真正的“吸天地之灵气”吧。但他们相信这是母亲在以他自己的方式关爱他们，晴空闷雷是上帝在打嗝，飞机飞过的轰鸣声是上帝的肚子在咕噜咕噜叫。他们生活在母亲的注视下，他们与母亲亲密无间，这份亲近是我们这些疲于追求“接近自然”的都市人永远也无法感受到的情意。 回到故事中，基开始了去往世界尽头的旅程，我还记得在基走之前，他的小女儿一直在哭泣，有些人说那是因为她被瓶子砸着了，但我更愿意认为那是她对即将踏上未知旅程的父亲的担忧。基是个勇者，不加引号的，即使在我们来看这短旅程毫无挑战性可言，但对于布希族来说，这个壮举大概与哥伦布出航寻找新大陆可媲美吧。 值得注意的是，影片将布希族单纯而快乐的生活与距他们仅六百里的大城市中的人的生活进行了对比，在那里，人们想尽一切办法脱离自然，压制自然。人们指定规则并被规则束缚。当报社总编强调只能在报纸上刊登健康及美丽的文字时，我真的很好奇什么才是真正的“健康及美丽的”事物，也许只有布希族人那太阳赐予的肤色和自然赐予的强健的身体才算得上吧。 影片以基的旅程作为引子，引出了动物学博士与女老师有趣的爱情故事。但我不想对这个
上帝也疯狂 英文观后感
Review of the Moive The Gods must be crazy First I will give a brief introduction of this film. The film is a collision of three separate stories—the journey of a Ju'hoansi bushman to the end of the earth to get rid of a Coca-Cola bottle, the romance between a bumbling scientist and a schoolteacher, and a band of guerrillas on the run. Xi and his band of San/Bushmen relatives are living well off the land in the Kalahari Desert. They are happy because the gods have provided plenty of everything, and no one in the tribe has unfulfilled wants. One day, a glass Coke bottle is thrown out of an aeroplane and falls to earth unbroken. Initially, this strange artifact seems to be another boon from the gods—-Xi's people find many uses for it. But unlike anything that they have had before, there is only one bottle to go around. This exposes the tribe to a hitherto unknown phenomenon, property, and they soon find themselves experiencing things they never had before: jealousy, envy, anger, hatred, even violence. Since it has caused the band unhappiness on two occasions, Xi decides that the bottle is an evil thing and must be thrown off of the edge of the world. He sets out alone on his quest and encounters Western civilization for the first time. The film presents an interesting interpretation of civilization as viewed through Xi's perceptions. There are also plot lines about shy biologist Andrew Steyn (Marius Weyers) who is studying the local animals (which, because of his nervousness around women, he once described as "manure-collecting"); the newly hired village school teacher, a former newspaper reporter named Kate Thompson (Sandra Prinsloo); and some guerrillas led by Sam Boga (Louw Verwey), who are being pursued by government troops after an unsuccessful attempt to massacre the Cabinet of the fictional African country of Burani. Also taking a share of the limelight is Steyn's Land Rover, dubbed the Antichrist (also "son of a mlakka") by his assistant and mechanic, M'pudi
上帝也疯狂观后感500字2000字
上帝也疯狂观后感500字2000字上帝也疯狂观后感 当老师说要播放一部电影时的那种神秘感让我很激动，在看这部电影时，既让我开怀大笑的同时也陷入了反思中，感悟现代生活中人的本性，我认为这确实是一部不错的影片。 故事是讲述三个发生在不同地区的故事。一个发生在原始部落区，一个发生在野外，一个发生在现代化的城市里。 影片一开始就是介绍一个原始族人的生活，他们的生活很简单，自给自足，而且很团结，每天都过着平凡、平静、并且和谐快乐的生活。这里的主人公是凯，在平静的生活中突然有一天，凯捡到了一个瓶子，那个瓶子对于现代城市里的人来说只不过是一件垃圾，但是，对凯他们来说却如获至宝。他们认为是上帝给给他们最好的工具。那个瓶子对他们每一个人有很非常有用。然而，也是因为这个瓶子，让族人产生了私欲，所以，他们开始因为它而争吵、打架。原本和睦的一个部落，变得暴动自私，族人们都认为那个是个不祥之物。于是，他决定要走到世界的尽头，把那个瓶子仍掉，还给上帝。 紧接着是另一个片段，讲述一个恐怖分子组织到政府办公楼
杀了一批政府人员后逃之夭夭。警察们紧追他们之后逮捕他们…… 还有一个情节就是史帝先生在贫穷山区工作，这天，他要去接一位从城市来的女教师汤小姐。但是，因为史帝先生的内向，使得自史帝先生见到这位汤小姐开始，就状况连连，因此汤小姐对他印象不佳…… 这三个故事一开始看起来并没有关联，但到了影片的后面就可以看到它们的紧紧相连。 首先是凯为了走到世界的尽头而离开了原始部落，渐渐地走到了史帝先生工作的山区。从小以狩猎为生的凯看到山区里人们饲养的羊便捕杀它们，但其实他并没有恶意。而山区里看羊的人却都误会了他，并将他关进牢房，后来他才被放出来。然后来到史帝先生和汤小姐工作的地方，跟史帝在一起。接着恐怖分子在警察的追击下逃到山区，并挟持了当时正在给孩子们上课的汤小姐和孩子作为人质。凯以他那惊人的视力看到了远处正被恐怖分子们挟持着的汤小姐和孩子们，告诉了史帝，于是史帝和他的同事决定要去救汤小姐和孩子。汤小姐和孩子们最后被解救了，所有人都平安无事，而且她对史帝先生的误会也化解了。最后凯走到一个悬崖边上，他以为那就是世界的尽头，所以他将那个“不祥之物”抛下深渊，便离开了，朝着那个属于他的家园而去……