第一章 心意门始源说

心意门秘籍

第一章 心意门始源说

河南派心意门拳法技艺，是一种古老的传统武术，属内家拳流派之一，在我国武术史上占有重要地位。历史上河南派心意门拳法技艺共分两大派系：即河南马氏心意合拳；河南嵩山少林寺心意把。

一、河南派马氏心意六合拳的形成

河南派马氏心意六合拳，又称“心意六合拳”、“心意门”、“心意拳”、“六合拳”及“守洞尘技艺”。

相传此拳为南宋名将岳飞所创。据说当年凡参加岳家军的人都练心意拳，与金兵作战，能攻善战。岳飞被昏君奸相杀害后，金兵占据中原，遂下令将心意拳列为禁不起拳。因而此拳经元、明两代几乎失传。明末年间，山西蒲州人氏姬际可，字龙峰，访名师于终南山遇一“异人”，得岳穆王拳谱，朝夕盘练，后乃大悟，将此拳传于后世。

据河南心意门历代传人中叙述：明末清初年间，河南南阳府回族马学礼深知其技之奥妙。当年投奔山西姬氏学世，恐不能得其传，装哑为佣于姬家三年，偷学得此技。后被姬氏发现，因嘉其志，遂将毕生所长悉心授之。故马学礼尽得其技之神髓。

马师艺大成后归河南，为“河南派”心意六合拳之始。下传马三元、马兴、张志诚等。“自后，张志诚传鲁山李政；李政传鲁山张聚；张聚传鲁山买壮图；买壮图传长安安大庆”，以及袁凤仪、尚学礼等。从而形成了河南派心意六合拳之源流。

二、马氏心意六合拳师承一览

三、心意门首传人------姬际可

据史料载，确认姬际可是心意门拳法技艺的首传人。

自清代乾隆年始，心意门拳法技艺已在河南、山西等地流传。河南洛阳人马学礼、山西祁县人戴龙邦，不仅很好地继承了心意门拳法技艺，并且培养了众多弟子，为心意门的弘扬光大作出了重大贡献。目前与姬氏拳法同源的派系主要有：少林心意把、马氏心意六合拳、戴氏心意拳、形意拳。其中少林心意把与马氏心意六合拳，在技艺风格、拳把招式、动作运行上都比较完整地继承了姬氏拳技的原始风貌。

为使读者更清晰地了解该技艺之历史，节选有关文献资料（保持原貌），如下： 据黄新铭著《姬际可传》载：

姬际可，字龙峰。山西蒲州诸冯里尊村人（现属永济县张营乡尊村）。生于明朝万历年间，卒于清朝康熙初年，享年约80岁。乃心意拳的创始人。

尊村原名宋村。西距黄河二里（今东迁七里），西南距蒲州三十五里，东南距中条山五马兴—>马梅虎—>刘万义—>马梦洛……

马三元（早逝） 张志诚—>李政—>张聚—>买壮图

姬际可—>马学礼

安大庆—>宝显廷袁凤仪 尚学礼 丁兆祥 铁 氏 杨殿青卢嵩高

宋国宾

十里。姬氏系明初由山西洪洞大槐树迁来。其父姬训，字学古。生二子。长子际时，次子际可。际可少年时，家有土地二百余亩，羊二百只。其妻谢氏，生六子。据清朝乾隆五十五年手抄本《姬氏族谱》卷二载：际可“技勇绝伦。老年破流寇于村西，手歼巨魁。人号神枪。传艺河南，至今人以夫子事之”。

少时从塾师学文习武。刻苦用功，聪明过人，深得家长和教师的喜爱。据传，一月夜，际可在村西河滩练武，来了一老者，看后说：“你练得不错，只是眼睛还不够亮。你到池子里洗洗就好了”。际可便去洗眼。回来时老人不见了。际可疑是“异人”。此后，际可练拳，手、眼、身法、步，浑然一体。继练大枪术，造诣独精。常骑马奔驶在村中巷道上，用枪端点刺屋檐下外露的椽木（每间十棵），无一漏过。可见其枪术之快速与准确。

由于外族入主中原，当时际可产生了强烈的反清、复明思想。甲申之后，际可已届中年，意想组织反清志士，共图复明大业，于是出走解县，朝关帝庙，往东南、越中条山、经平陆去河南。越中条山时，不慎坐骑失蹄，将其翻下深涧。凭其多年功夫，手攀悬崖绝壁，又爬上了小路。到河南后，他听说各地反清志士云集高山少林寺，少林寺重修《戒约》，把“反清复明”列为招收门徒的第一宗旨。际可到少林寺表演了拳术和枪术，得到了僧人的称赞。亦从少林僧人习武中，大受启发。在居住少林寺期间，对明朝盛行于少林寺的虎、龙、豹、蛇、鹤五拳深入研习。有一天，他忽见两鸡相斗，遂悟其理。他想：何不根据各种动物之长独创新意？！于是创立了心意六合拳，前后各六势。概括为：鸡腿、龙身、熊膀、虎抱头。从学者甚多，杰出者公郑氏一共。郑氏传曹继武，曹传戴龙邦、马学礼，此术得以弘扬。

际可居少林寺十年，眼看“反清复明”已与泡影，便离寺归里，教授子孙。他的后人称形意拳为际可拳。一年，黄河西岸来了一伙强人，侵害百姓，抢掠财物。际可率领村民奋起抵抗，亲强人首领，保卫了家乡，赢得了乡亲们的尊敬。去世后，被后人尊为“夫子”，建“奉先堂”，并画像供奉，延续二百余年。画像至今仍很清晰：际可瘦长脸，身高约一米八，须发皆白，身穿浅蓝色明代服饰，安详地坐地彩绘木墩上。像旁联曰：

创业本艰难，要留好样于子孙；

守成非容易，不可负愧于祖宗。

姬际可所创的心意六合拳（后名形意拳）经其门人丰富完善，已成为我国重要拳种之一，流传于海内外。

山西省形意拳形容会附言：据姬氏后人言，际可一生活动，仅限于山西、河南二省。他没有去过终南山，终南山也没有岳飞庙。际可得岳氏拳经之说，尚无据可证。

四、心意六合拳与少林心意把

（一）姬际可与早期拳谱目录

今考姬寻可生平，他与少林寺有密切的关系。文献记载，他一天“忽见两鸡相争，遂悟其理”，于是变枪法为拳法，独创新意，心意六合拳因此而产生。

据姬祥和《先祖姬际可传略》：“际可到河南后直奔少林寺，他在少林寺很受欢迎。际可精研少林拳法，创新拳种，老和尚请他在少林寺教拳，他在少林地一住十年，传授多人（也有和尚）。老年返里。1927年我的一个族兄姬廉让（当时61岁）路过少林寺，见寺里还有际可先祖的画像，便对和尚说：‘这是我的先祖。’老和尚高兴地说：‘原来是老夫子的后人，欢迎，欢迎。’于是招待了斋饭”（见《体育文史》1983年第4期）。

际可十一世孙姬祥和提供的史料与《姬氏族谱》中关于姬寻可“传艺河南”的记载是吻合的。

1932年，唐豪先生到河南温县陈家沟访问，发现了陈鑫所藏《心意六合拳谱》，此乃至今为止所发现的最早拳谱。《拳谱》有雍正十一年（公元1733年）河南府李X X、雍正十三年（公元1735年）新安王自诚、乾隆十九年（公元1754年）汝州王琛琳、乾隆四十四年（公元1779年）汝州马定振写的序文。

〈拳谱〉目录为：

1.打、拿、行动诸法；

2.双手；

3.拳经总序；

4.解法必用；

5.手足妙用；6。锦囊；7.短

手。8.十九问答。9.六合十大要序（三节、四梢、五行、身法、手法、步法、上法、截法、三性调养法、内劲）；10.总打；11.十二上法；12.虎扑鹰捉；13.易筋经贯气诀；14.

心意拳论；15.法式；16.筋法论；17.起落论；18.七十二拿法；19.总论；20.穴六；21.

生死擒拿手；22.擒手；23.不宜打处。

由于当时拳家保守，仅让唐豪抄了目录，未让他通读全文。此书在抗日战争时期遗

失。

值得注意的是：拳谱的序文作者都是河南人。可以推定：心意六合拳最初在河南流传，也进一步印证了文献中关于姬氏“传艺河南”的记载。

（二）《六合十大要序》的两个版本

心意六合拳的早期拳谱已经失传，今存于世者仅有拳谱中的第九章《六合十大要序》的两个秘传抄本。其一为历代形意拳家奉为经典的《曹继武十法摘要》；其二为《少林古传秘本拳谱》第一章《十法》。

〈曹本〉为山西省形意研究会所收藏，发表于〈形意拳研究〉第一辑；〈少林寺本〉为清末著名武僧寂勤所收藏。寂勤传于吴山林。

〈曹本〉在正文前有段序文，为〈少本〉所没有。现将两个版本的正文目录比较如下：〈曹本〉：一曰三节；二曰四梢；三曰五行；四曰身法；五曰步法；六曰手法、足法；七曰上法、进法；八曰顾法、开法、截法、追法；九曰三性调养；十曰内劲。

《少本》：一曰明三节；二曰齐四梢；三曰闭五行；四曰身法；五曰步法；六曰手、足法；七曰上法、进法；八曰顾法、开法、截法、追法；九曰三性调养；十曰劲法。

从两个版本对照来年历，可以肯定，原为一本。因分系传抄，文字稍有差异，但可肯定不是两个不同的拳谱。

从内容上年历，“五行”是作为十法之一来提出的，“横拳”一词首次出现，但尚未形成系统的五行拳。这说明五行拳并非始于曹继武时代。少林寺心意把中没有五行拳，洛阳马学礼一系也没有五行拳。五行拳应始于戴龙邦时代。

少林寺僧对此“十法”，极为重视，逐代传抄，已成为指导练习“心意把”之经典。

（三）心意把在少林寺拳法中的地位

少林寺拳法分外功拳和内功拳两部分。外功拳指：大、小红新、通臂拳、罗汉拳、梅花拳、七星拳、朝阳、炮拳、长护心意门；内功拳指：心意把和柔拳。

心意把为少林寺僧的秘传技艺，不仅不传外人，对一般僧人也不轻易相传，故少林寺有“宁教十趟拳，不教一趟把”之说。千佛殿内的48个凹陷的脚坑，就是

武僧长期练习心意把的见证。

千佛殿一名毗卢阁，初建于明代万历十六年（公元1588年），重建于清代乾隆四十年（公元1775年），此殿7月间，308平方米，殿内青砖地坪上有48个脚坑，4行，一字形横排。坑长80——90厘米，宽50——55厘米，深6——8厘米，两坑

中心相距110——130厘米。据笔者10年前考察，除千佛殿外，白衣殿及寺内各院

凡有青砖铺的地坪，都有脚坑，大小与千佛殿内同。近来整修庙宇，仅存留了千佛

殿内的脚坑。由此可见，少林寺僧为练心意把花了多大的功夫！心意把在少森寺拳

法中的核心地位，也就十分明显了。

（四）意把与心意六合拳架式之比较

据《少林武法要略》载：“心意把为十二大势，十二种变化。”《曹继武十法摘要》序言个绍，心意六合拳早期拳法为：“前后各六势；一势而为十二势。十二势仍归

于一势，且有刚柔之分。刚者在先，固征其异；柔者在后，尤寄其妙。”二者记载

是一致的。

据德根法师介绍，心意把内容为：起势把、左右把、翻身把、地盘把、起纵把、腾挪把、亮翅把、展翅把、推上把等。

另据少林武术学校校长梁以全介绍，心意把名称为楔镢把、虎扑把、偎身靠、鸡形步、游龙飞步、丹凤朝阳、叶底偷桃、猛虎登山、毒蛇探穴等。

二者所说虽名称不同，架式还是一样的。各把都是单式拳法，无套路，一左一右练习，运动在一条线上。

以寺僧常练心意把的两式为例：

其一：起势把。

立正，两手下垂，目视前方；然后，两手握拳，护档，拳心向外，手背相靠，间距寸许；两肩微扣，头向左转；目视左前方。形似心意六合拳中“熊出洞”式（一名轻步站）。接着提左膝，调左膀、上屈时；同时右拳前冲，右腿直立。然后悬起的左腿向前迈一大步，成弓步；同时左拳变掌顺势下扑，右拳收回，变阳拳护右肋。形与心意六合拳中之“虎扑把”相似。然后提右腿、出右脚前踩，作“卷地风”式；在提右膝，出右腿的同时，右拳作“冲天炮”式上打；左掌护右肘，继而作“落地炮”式；右拳下劈，在左掌心中用力一砸；右脚震地，拳脚均发声，二声合一。此式较陈式太极拳中“金刚捣碓”刚猛得多。一左一右，两式反复练习。

其二：左右把（楔镢把）

开始练步，两腿下蹲，半侧身；两脚一前一后紧靠；后脚尖与前脚心相合；两臂下垂；双手握拳；左臂垂于裆间，拳心朝左；右臂垂于右腿外侧，拳心朝右；手背相对。起步时，左脚尖抬起，离地寸许，脚跟不离地；左脚进一步，右脚跟一步。其身法、步法与河南心意拳的“踩腿”类似。然后起身左旋，左手变掌在胸前一划；起右拳作“冲天炮”；同时提右膝。左手护右肘。继而身下蹲，右拳下砸；左掌变拳随之下砸，仍在右肘内侧。此与心意六合拳的“斩手”式大略相同。按此式一左一右，反复练习。

要领：起要横，束身而起；落要顺，展身而落。起如“丹凤朝阳”，落如“猛虎扑物”。

心意把和心意六合拳除了具体名称有些差别外，其架式、运动特点和锻炼要领是一致的。

李天骥在《形意拳的发展演变》中写道：“我国嵩山少林寺，很早流传着‘心意拳’，也称‘心意把’，作为该寺传留的最精拳术之一。1963年作者实地观察了少林寺老僧人吴山林所练‘心意把’，其运动特点与流行的形意拳确有很多相近之处，为研究形意拳历史又提供了线索。”

笔者考证，吴山林并非僧人。他的父亲小名吴轱辘，自幼出家少林寺，法号寂勤，得到湛举大师和其他大师的真传，为清末少林寺中杰出的武僧之一，尤精于心意门拳术。寂勤40多岁还俗，后生山林，传其心意把。遍阅少林寺的文献、资料和实物，未见在清代以前该寺有心意把的记载。千佛殿脚窝当始于乾隆四十年（公元1775年），由此判断，心意把当始于清代。

（五）初步结论

从文献对照和动作比较，可以确认，心意把为心意六合拳的初期拳法，应为姬际可“传艺洒南”时留在少林寺的一支，从此被少林寺僧看作是不可外传的拳术精品，在少数僧人中逐代传习，辗转至今。今人所习之心意把较古人会有一定差异，但总的来说，仍不失其本来面目。

（选录自行隐居士《心意六合拳与少林心意把》一文）

注：唐豪（1897——1959年）字范生，近代著名体育史学家及武术史学家。三十年

代曾任中央国术馆编审处长，对少林、太极诸家武术渊源有较深入的研究与考证。

五、形意拳史说

据姜容樵《形意母拳》载：形意拳，相传创始于宋之岳武穆。第考诸史册，仅载其知拳，而未详所治若何，及受之何人，传与何方。学者憾焉。盖武穆生当金虏南侵之际，其精忠大节，固已彪炳于寰区，出兵绪余，亦足以惊世而戒俗。时人崇拜岳少保之为人，习斯拳者，实繁有徒。惜武穆为奸相秦桧所构陷，含冤以殁，斯技遂绝迹于天壤矣。即有能之者，亦销声匿迹，未敢显露，岂技以人传。虽尝韬晦于当时，尚可继续于后世，显晦固有时耶？厥后有姬龙峰者，山西蒲州人，精拳技，尤擅大枪术。于明末清初，往终南山访道，遇异人授与岳武穆王《拳经》，内载“五行连环”，龙、虎、鹰、熊、蛇、骀、燕、鸡、鹞、马、猴、鼍等形俱备。象其形，取其意，是为形意拳名之由来。龙峰于斯，朝夕练习，默识揣摩，后乃大悟，为斯术中兴。又越若干年，山西太谷县，戴龙邦来投门下，执弟子礼，学乃大进，造诣亦独精。时运近附之者，亦颇有其人，惟未能深入堂奥耳。又河南先进马学礼，知斯技之奥妙，恐不能得其传，乃乔装苦役，佣于姬龙峰家三年，遂得尽窥其秘旨要义。濒自行陈来历，龙峰因嘉其志，悉心所长授之。故学形意真能得其神髓者，仅戴龙邦、马学礼二先生而已。马归河南，举其所知以悔学者，一时执贽者盈门。而最称高足者，只河南马三元，南阳张志诚二人。自后，张志诚传鲁山李政；李政传鲁山张聚；张聚传买壮图；买壮图传长安安大庆；安大庆传宝显廷，斯为河南一支之源流也。若戴龙邦先生传与山西一派则甚广，迄今盛行三晋，因末能详悉，故不能记其崖略。迨后直隶深州有李洛能先生，讳飞羽，字能然者，素喜拳术，常经商于太谷，闻戴龙邦先生善形意，遂往谒，得其指点，因师事马。时李年37岁，自受教后，昼夜练习，至47岁，学乃大成，为形意拳北派之一支，盖能对于斯技发挥而光大者也。回籍后，教授门生：深州郭云深和刘奇兰、宛平宋世荣、大兴白西园、太谷车毅斋，祁州张树德、河间刘晓兰新安李镜斋，皆其入室弟子。要皆卓然有声，为海内有数之人物。郭云深传许占鳌、李奎元、钱砚堂。刘奇兰传李存义、张占魁、田静杰、耿成信、周明泰、刘凤春。其余诸先生亦各有传人，因未能详，概从略。至李存义先生，则传之郝恩光、尚云祥、黄柏年、姜玉和、麻锡广、左振英、李星阶、郭汉芝、周玉祥、李文豹、赵云龙、郭永录、李海亭等。入室有盖不下数百人。张占魁先生传之韩慕侠、王俊臣、刘锦卿、刘潮海、刘汇川、武铭、魏成海、王占恒、白学海、马登云等，入室又不下数百人。余亦得辜列张先生门墙，备数而已。李奎元先生，传之孙禄堂、韩奇英、李汉章。论余之同辈中所传门生之多，以孙禄堂、韩慕侠、尚云祥，郝恩光诸人为最。若禄堂所授，如陈微明、李润如、靳云亭，皆有声国术界。此形意拳源流支派之概略也，述其可知者如此。

六、心意六合拳张志诚主要传人

心意六合拳张志诚系，自第五代传人买壮图下传河南周口镇河西人氏袁凤义之后，得以弘扬光大。袁凤义之四大弟子尚学礼、杨殿青、卢嵩高、宋国宾将此技分别授于河南西、南部、安徽、湖北、上海、江苏、陕西等地，从而形成了“河南派”心意六合拳一大支流。今将师兄李书岭提供部分主要传人分述如下：

祖师姬际可下传马学礼、曹继武、戴龙邦等人。马学礼下传马三元（早逝）、马兴（此支传人略）、张志诚。张志诚下传李政。李政下传白先师、张聚。张聚下传张老根、马毛、买壮图。买壮图下传袁凤义、丁兆祥、李海森、买明宪、安大庆、铁氏等人。这几位先生均有传人，因未能详，故而从略。惟河南之周口镇河西人氏（今河南省周口市）袁凤义下传尚学礼、杨殿青、卢嵩高、宋国宾。尚学礼、杨殿青下传庆（老恩）、马贵龙、马孝山、郭希圣、杨响林（杨老四）、杨洪生（杨先生之子）、苏训魁、吕炳田、吕瑞芳等人。卢嵩高下传解兴榜、李书元、王效荣、孙少甫、李尊贤、李尊思、于化龙、凌汉兴等人。李氏李好友、

李青义、李子君、李道夫，李学明再传：苏训广、马继周、马孝其、方凤鸣、李金福、李书岭、李新民（作者）、毛头、王绍仁等人。因各地众前辈传人甚多，很难详尽，尚有待本门师长及后人加以补全。