三峡文化
三峡文化与三峡旅游
重庆工商大学郑敬东教授硕士生导师
参考书
? 1.中国三峡文化概论郑敬东主编
?中国三峡出版社
? 2.中国三峡文化史管维良黄中模主编
?西南师范大学出版社
? 3.长江三峡旅游文化郑敬东主编
?重庆出版社
第一讲三峡文化概述
一、长江及其文化构成
长江是我国第一大江河
?长：6380公里，流经11个省、市、自治区
?流域面积：180万平方公里
?大小支流700多条
长江既是一条古老的自然河流，又是一条孕育了人类文明的历史长河
?按地理分段：
?沱沱河－通天河－金沙江－长江
?按地域文化分段：
?滇藏文化－巴蜀文化－荆楚文化－吴越文化
二、关于三峡文化
（一）关于三峡
?大三峡：西起重庆东至湖北武汉
?中三峡：西起重庆，东至宜昌，约660公里
?小三峡：西起重庆奉节白帝城，东至宜昌南津关，193公里。由瞿塘峡、巫峡、西
陵峡构成
我被托付一项困难的工作，就是谈论文化。但是在这个世界上，没有别的东西比文化更难捉摸。我们不能分析它，因为它的成分无穷无尽；我们不能叙述它，因为它没有固定形态。我们想用字来范围它的意义，这正象把空气抓在手里似的当我们去寻找文化时，它除了不在我的手里以外，它无所不在。
－－罗威勒（美）
马克思主义认为：
由人类在长期社会实践中创造的物质财富与精神财富的总汇即是文化
三、三峡文化的主要内容
1、三峡地区的历史
包括自然史和社会发展史
2、三峡地区的文物古迹
古人类遗址，旧、新石器文化遗址等
3、三峡工程文化
七十年梦想四十年争论全民族的选择
4、三峡名人文化
嫘祖、屈原、宋玉、巴曼子、巴.清、王昭君、秦良玉、邹容，炎帝、大禹、李白、杜甫、白居易、刘禹锡、三苏、陆游等
5、三峡民俗文化
婚丧娶嫁，衣食住行等
?6、三峡宗教文化
?巫教、道教、佛教等
?7、三峡民间文学
?神话、传说、故事、歌谣、谚语
?8、三峡军事文化
?历代战事、战场、军事人物
9、三峡交通文化
栈道、舟楫、桥梁、码头等
10、抗战红岩文化
红岩村、歌乐山、黄山、解放碑
11、三峡都市文化
山水之都、水电之都等
12、三峡旅游文化
自然风光、人文景观等
第二讲三峡地区的历史
? 1.8亿年的侏罗纪，三峡这一带是一片汪洋
?一、三峡地区自然历史
1、侏罗纪时期，我国发生了一次影响巨大的造山运动－－燕山造山运动，致使渝东鄂
西地区地壳发生强烈褶皱，海底崛起，形成巫山山脉，形成内海、外海。
?2、距今4000万年至300万年间，由于喜马拉雅造山运动，我国西部隆起，巫山山
脉撕裂，巨大流水长期切割冲刷，三峡至此形成。
?民间传说：大禹开峡，神牛助禹开峡
?据《华阳国志》记载：
?“禹生于石纽，西夷之人也。禹娶于涂山，辛、壬、癸、甲而去，生于启，呱呱啼，不及视，三过其门而不入室，务在救时，今江州涂山是也。帝禹之庙铭存焉。”
?二、三峡地区社会发展史
（一）重庆简史
1、重庆历史沿革
公元前316年，秦“张仪灭巴”，314年设巴郡。
汉承秦制，仍设巴郡。
三国之时，巴郡归蜀。
梁太清四年（公元549年），武陵王萧纪于巴置楚州
西魏大统十七年（公元551年），改楚州为巴州
公元557年，北周闵帝元年改巴州复为楚州。
隋公元583年，改楚州为渝州。
唐朝重庆仍为渝州，以州统县。
北宋崇宁元年，公元1102年，改渝州为恭州。
南宋光宗皇帝赵惇先在渝被封为恭王，后即帝位，自诩双重喜庆，于淳熙十五年，即公元1189年，将恭州升为重庆府，重庆由此得名。
?两宋期间以白虎巴人为主体的巴族逐渐演变为土家族。
元朝实行省、路、府、县四级政区制，1279年设重庆路。
?明朝1371年设重庆府。
?清朝1646年设川东分巡道。
?1891年3月1日，根据中英《烟台条约续增专条》重庆开埠。
?1929年，重庆建市。
?1949年11月30日，重庆解放。
2、重庆历史上的“三次建都”
3000多年前西周时期，古代巴人在重庆建都。
公元1363年，元朝至正23年，元末农民起义，红巾军将领明玉珍在重庆称帝，建大夏国，年号“天统”，定都重庆。7年后，朱元璋灭大夏国。
1937年抗战全面爆发，11月20日国民政府迁移重庆，重庆至此成为中国的战时首都，亦同盟国远东战区指挥部所在地，直到抗战胜利，共八年零三个月。
3、重庆历史上的“四筑渝城”
公元前316年，秦惠文王九年，秦国大夫张仪引兵灭巴。进驻重庆后，始筑“仪城江州”。城中心在今朝天门，望龙门，千厮门一带，方圆不过两平方公里。
公元226年，三国建兴四年，大都护李严屯兵江州，嫌“仪城”太小，乃“更作大城，方圆十六公里。”其下线扩至南纪门、临江门，上线至七星岗通远门一带。
公元1240年，南宋理宗嘉熙四年，制置副使彭大雅知重庆府时，为抗击蒙古军队而“大兴城筑”。
明洪武四年（公元1371年），重庆指挥史戴鼎在彭大雅筑城的基础上，“环江为池，改筑石城”，“高十丈，周二千六百六十丈七尺，“门十七，九开八闭，像九宫八卦。”九开门为”朝天、东水、太平、储奇、金紫、南纪、通远、临江、千厮门。城门数量之多，排列之有序，在国内实属罕见。现尚存东水、通远二门。
4、重庆历史上的三次直辖
1937年7月抗战爆发，国民政府迁都重庆，1939年5月5日升重庆为行政院直辖市，直到抗战胜利。
1949年12月2日至1954年6月19日，重庆升为中央直辖市，为西南大区所在地。
1997年3月14日，经第八届全国代表大会第五次会议批准，设立重庆直辖市
5、重庆历史上的七次移民
?⑴商朝末年，白虎巴人从鄂西清江流域迁徙江州，在重庆建立巴都；可以称重庆
历史上的第一次移民。
?⑵秦始皇统一中国后，迁“秦氏万家”入巴蜀。为巩固其统治，又带来北方和
中原地区的先进技术和文化。
?⑶汉末天下大乱，人口锐减的江州只有几百户人家。于是，四川盆地周边高山地
带的僚人“涌入盆地”。
?今綦江、江津、合川、铜梁、大足、荣昌在当时是僚人甚多的地区。最多达300万
人。
?⑷明末清初，天下大乱，四川人口锐减。重庆地区江津“人烟断绝”；大足“止逃存
一、二姓人”；綦江县城荒废6年无人烟。清初实行大移民，即“湖广填四川”，共
移民约1700万。
?⑸1937年抗战全面爆发，重庆成为战时首都，沦陷区涌入100余万人。
?⑹解放后，国家“大三线”建设，数以百计的国防及国有大中型企业内迁重庆。
?⑺三峡工程大移民。动态移民136万。
?（二）宜昌简史
?秦朝时期，属巫县地；汉代置夷陵县；三国时为西陵县；南朝梁置宣州；
隋废州，改曰夷陵郡；唐改峡州；宋曰峡州夷陵郡；明为峡州府。
1949年，设宜昌市。
第三讲三峡地区文物古迹
长江三峡地区是我国历史文化积淀最丰厚，文物古迹最富集的地区之一。
一、三峡地区的古人类遗址
1、巫山人1984年至1986年，中科院古人类专家黄万波教授等在距县城57公里的龙骨坡，发掘到三枚古人类牙齿和一段下颌骨化石（其中门牙1枚）。经国内外权威机构鉴定，他们是距今约204万年前古人类的化石。
这一惊人发现，震动了世界考古界，并向考古界关于“人类起源于非洲”的论断提出了强有力的挑战。巫山人是迄今亚洲大陆上发现的最早的远古直立人的新亚种。
2、建始人20世纪末，中科院考古学家又在湖北恩施地区建始县境内发现了距今200万年前的古人类化石。专家们认为，人类是从长江流域起源，并从三峡地区进入中原，进而迁徙到东北地区的。
3、郧县人1973——1975年考古工作在湖北省郧县境内梅铺乡龙骨洞中发现了古人类牙齿化石4枚。1989——1990年又在该县境内发现了两具“郧县人”头骨化石。据考郧县人距今约65－80万年。2003年，专家们复原出了郧县人的头型。
4、奉节人2001——2002年，黄万波教授再次深入库区，在天井峡地缝的兴隆洞中，发现了距今14万年前的古人类化石。另还发现了人类最古老的艺术品（剑齿象牙刻画图案、石哨和一枚酷似猛禽“鸱鴞”的钟乳石）。
5、长阳人1956——1957年在长阳土家族自治县的一个溶洞中发现了距今约20——10万年前的长阳人。
6、铜梁人1976年，在铜梁县城西北1公里远的一水利工地处，发现了距今2万年前的古人类化石及旧石器400余件。
7、巫山河梁人90年代末，黄万波教授在巫山县发现了距今约1.3万年前的古人类化石。
二、旧石器文化遗址
经国务院专家组考察测定，175米淹没线下新发现60余处旧石器文化遗址，积淀了旧石器早、中、晚多个时期的古人类创造的文化遗迹。
如丰都县境内就有12处。1996年全国十大考古新发现之一的烟墩堡旧石器遗址震动考古界。此后又相继发掘了高家镇桂花村和三合镇井水湾村两个距今10万年的旧石器文化遗址。
三、新石器文化遗址
新发现175米淹没线下的新石器文化遗址80余处。
1、奉节鱼复浦遗址距今7500年前遗址，发现了我市最早的一块陶片，红褐色，夹细沙，表明重庆已进入新石器时代早期。
2、丰都玉溪文化遗址发现距今7000年前的新石器文化遗存。
3、大溪文化遗址位于巫山县大溪村，6000－7000年左右母系氏族公社的遗址。出土了大量石斧、石锛、石杵、石镰、纺轮、骨针等生产工具，并有红、黑、灰三色陶器。
3、忠县中坝遗址1998年被国家评为“全国十大考古发现之一”。是5000年前的新石器文化遗址，出土数千件陶、石、骨、铜器，器物残片达数十万件。
是库区5000年历史的缩影、见证。有助于揭开巴文化之谜。忠县还有瓦渣地、哨棚嘴、邓家沱等新石器遗址。
四、其他文物古迹
国务院三峡工程淹没区文物普查结果统计：已发现文物点1282处，仅地下文物点就达829处，包括478处古遗址，351处古墓葬。地下文物埋葬总面积达2200余万平方米。
中堡岛遗址：在仅0.75平方公里弹丸小岛上，竟发掘出从新石器时代原始社会直至元明清连绵6000多年的历史文物上万件，专家们惊叹，中堡岛是“一部埋在地下的中国通史”。
丰都汇南汉墓群：该遗址分布在8平方公里的23个小山梁上，有汉魏墓1000余座。1995年试掘四座古墓竟出土4000余件珍贵文物，墓室宽大严谨、保存完好，将建汉墓博物馆。
?第一次作业
?一、三峡文化包括哪些主要内容？
?二、重庆为什么能成为国家历史文化名城？
第四讲三峡工程文化
三峡水利枢纽工程是迄今为止人类历史上最伟大的水电工程，凝聚了几代人的梦想和追求，产生了广泛而深远的社会影响，形成了特有的工程文化现象。
一、从梦想到现实
（一）七十年的梦想
在我国最早提出修建三峡水利工程的是伟大的民主革命先驱孙中山先生。
1918年，他在《建国方略之二——实业计划》中提出：“当以水闸堰其水，使舟得以溯流以行，而又可资其水力。其滩石应行爆开除去，于是水深十尺之航路，下起汉口，上达重庆，可得而致。”
应国民政府的邀请，1944年5月美国世界著名高坝专家萨凡奇博士来华，经实地查勘，提出了著名的“萨凡奇计划”，提出在南津关建一座200米的高坝方案。
1946年3月再次来华，对修三峡大坝表现出极大的热情，并决定实施他的宏伟计划。然而，不久内战爆发，修三峡工程只能成为萨博士的美好而痛苦的梦想。1953年2月，毛泽东乘“长江舰”视察三峡，再次提出修三峡工程的宏伟构想。
1954年，长江全流域大洪水，受灾人口1888万人，死亡3万余人，年轻的共和国面临严峻的挑战。1956年6月，毛泽东写就著名的《水调歌头：游泳》孙中山梦得最早，萨凡奇梦得最切，毛泽东梦得最美。
（二）四十年争论
1、水火之争：是修火电、核电站好，还是建水电站好。
2、干支之争：长发委主任林一山主张在长江干流上修，水电部副部长李锐主张在支流上修。
3、坝址之争：苏联专家认定萨凡奇选址的南津关，中国专家认为中堡岛为最佳坝址。
1970年12月26日毛泽东76岁生日，批示：我赞成此坝。12月30日葛洲坝工程开工。坝址之争结束。
4、高低之争：1980年7月，75岁高龄的邓小平视察中堡岛，同意按150米蓄水方案。而重庆市人民政府提出修180米蓄水方案。
（三）全民族的选择
后经412名专家再次研究论证。1989年提出最后三十九字结论和十六字建设方案：“一级开发，一次建成，分期蓄水，连续移民。”该方案坝顶高为185米，正常蓄水位175米。
1992年4月3日，第七届全国人民代表大会第八次全体委员会上，出席会
议的2633名代表，以1767票赞成，117票反对，664票弃权，25人未按表决器的结果，通过三峡水利工程的建设。
二、宏伟的三峡水利枢纽工程
三峡工程由三大部分组成
（一）拦江大坝全长1983米，由泄洪坝段，水电站厂房坝段和挡水坝段组成。（二）水电站左侧厂房装机14台，长634米；右侧厂房装机12台，长576米。每台单机容量为70万千瓦，总装机容量1820万千瓦，平均每年发电量为847亿度。（三）通航建筑物在左岸，主要由双线五级船闸和11500吨的升船机组成。
三、三峡工程的十大效益
三峡工程功在当代，利在千秋
1、巨大的防洪作用
2、巨大的发电效益
3、巨大的航运效益
4、有利南水北调
5、生态保护效益
6、水产养殖效益
7、拓展旅游效益
8、环境净化效益
9、开发性移民效益
10、储水节能等效益
?第一次作业参考答案
?一、三峡文化包括哪些主要内容？
? 1.三峡地区的历史2.三峡地区的文物古迹3.三峡工程文化4、三峡名人文化5、三
峡民俗文化6、三峡宗教文化7。三峡民间文学8.三峡军事文化9、三峡交通文化
10、抗战红岩文化11、三峡都市文化12、三峡旅游文化
?二、重庆为什么能成为国家历史文化名城？
?三次建都：3000年前的“巴国之都” ；元末公元1363年“大夏国都”；1937年的“抗
战陪都”。
?四筑渝城：公元前316年，张仪筑“仪城江州”；公元226年，三国李严二筑古城；
公元1240年，南宋彭大雅三筑古城；公元1371年，明朝戴鼎四筑古城。
?三次直辖：抗战期间，重庆升为行政院直辖市；建国之初，重庆为中央直辖市；1997
年3月，中央设立重庆直辖市。
第五讲：三峡名人文化( 一)
几千年来，长江三峡哺养和培育了众多中华民族的优秀儿女，可谓名家荟萃，灿若星辰。
他们在三峡文化的精神家园中吸取营养，获得精神的慰藉和享受，也在该地区进行着精神的输出和文化的创造，成为三峡文化的重要组成部分，成为民族文化中的珍贵遗产。
一、三峡本土文化名人
三峡本土名人众多，从古到今有嫘祖、巴曼子、屈原、宋玉、巴.清、王昭君、严颜、秦良玉、岑参、邹容、赵世炎、杨闇公、刘伯承、聂荣臻、卢作孚、何其芳等
1、屈原名平，约公元前340年——公元前278年，湖北秭归人。既是中国文学史上第一位有名的伟大诗人，对中华民族产生了广泛和深刻影响的文化巨人，也是世界文化名人之一。
他以浪漫瑰丽的文学风格，高远无际的学术思想，坚韧执着的爱国主义精神，至大至刚的人格力量。受到中华民族乃至世界人民的爱戴。
屈原创立了“楚辞”这种新诗体。留下作品25篇。《离骚》一篇、《天问》一篇、九歌十一篇、《九章》九篇、《远游》、《卜居》、《渔父》各一篇。
《离骚》是一篇宏伟壮丽的政治抒情诗，全诗373句，2400余字。“离，别也；骚，愁也。”该诗是一篇才气纵横，感情跌宕的长诗，倾吐了诗人赤诚的爱国信念和救国无门的极端痛苦的忧伤。
《天问》是一首奇特的长诗，在我国文学史上可谓前无古人，后无来者。天问即问天，一是问所不知，二是问所不信。
全诗共提170多个问题，包括宇宙形成，天地开辟，日月运行。神话传说，朝代兴亡，社会发展等各类问题。
2、宋玉屈原的弟子，生卒年代不详，东方美神、爱神巫山神女的塑造者。战国时期楚国的大辞赋家。其作品有16篇，多已流失。现存作品5篇：《高唐赋》、《神女赋》、《登徒子好色赋》、《风赋》和《九辩》。前三篇均针对楚襄王而作。
《高唐赋》在序中，宋玉写道：楚国先王（楚怀王）曾游于高唐，梦中见巫山之女，“王因幸之”。巫山之女愿与君王同枕共眠，后此女去而辞曰：
“妾在巫山之阳，高丘之阻，旦为朝云，暮为行雨，朝朝暮暮，阳台之下。”“巫山云雨”即出于此。
《神女赋》赋中写道：楚襄王在梦中与神女相遇，其状甚丽，王异之。接着，全面而细致地描绘了神女之美：“上古既无，世所未见”
，“毛嫱鄣袂，不足程式；西施掩面，比之无色”
“其貌无双，其美无极”。
《登徒子好色赋》登徒子在楚王面前诽谤宋玉好色，宋玉作赋反唇相讥。“天下之佳人，莫若楚国；楚国之丽者，莫若臣里；臣里之美者，莫若臣东家之子；东家之子，增之一分则太长，减之一分则太短，著粉则太白，施朱则太赤，眉如翠羽，肌如白雪，腰如素束，齿如含贝，嫣然一笑，惑阳城，迷下蔡。
然此女登墙窥臣三年，玉今未许也。”
3、巴曼子战国时期巴国将军，重庆忠县人。公元前4世纪中叶，巴国内乱，巴王命巴曼子向楚国求援，楚王要求巴割三座城方肯出兵，形势紧迫，曼子无奈，允诺平乱后酬以三城。
平乱后，楚使赴巴索取三城。曼子为保国家领土完整，而又不失信于楚国，遂拔剑自刎，以头谢楚。曼子将军爱国主义精神感天动地，代代流传。有诗云“刎颈高风悬日月，存城旧事藐山河”。
4、秦良玉（1574——1648年）字贞素，重庆忠县人，明末清初巾帼英雄。自幼随父习武，通晓兵法，以花木兰、穆桂英为榜样。24岁时，“以文会友，比武选亲”，嫁石柱宣抚使马千乘为妻。
39岁时，夫被内奸害死，秦良玉代领宣抚使之职，统领数万“白杆兵”。曾多次奉旨出关抗击清军，战功卓著；也曾率兵扎营重庆南坪，平叛锄奸，收复失地；56岁时，京都告急，她挥师北上解北京之围，再立功勋。官至一品，深得崇祯皇帝赞赏，并御笔亲书，赐诗四首。其中一首云：
“学就西川八阵图，鸳鸯袖里握兵符。古来巾帼甘心受，何必将军是丈夫。”
5、巴清又名巴寡妇清。战国末至秦初，重庆长寿人。出身寒微，早年丧夫，无儿无女，青年守寡。她敢于冲破世俗礼教，继承夫家开汞炼丹事业。她奖勤罚懒，关爱劳工，善于经营，创出名牌“巴记丹砂”。她虽富甲一方，却扶贫济困，被人奉为活神仙。
秦统一中国后，为防外敌入侵，修筑长城。清疏财卫国、慷慨解囊，为修长城，捐其所有。为表彰她忠贞爱国义举，秦始皇特下诏封她为“贞妇”。又念她年高孤苦，降旨接她进京供养。到咸阳不久，病死京城。始皇按巴清落叶归根遗愿，送其返乡，下令厚葬，并御笔亲书“怀清台”三个字作为墓名。
6、卢作孚1893——1952年，原名魁先，别名卢思，重庆合川人。自幼好学，天资聪颖，小学毕业辍学，自学成材。参加同盟会，投身辛亥革命，参加五.四运动。1919年任《川报》社长兼总编辑。
先主张“教育救国”，后立志“实业救国”，创办民生实业公司，开展内陆航运，辟渝——合航线。后又修铁路，建煤矿，开布厂，办科研，并修建北温泉公园，设图书馆、博物馆，从幼稚园直至办大学。
以航运业为主，35年收购美国、英国航运公司轮船，几乎垄断了川江航运业务。抗战爆发后，卢作孚以高度热忱投入全民抗战中。他先后将国民政府，工厂、大学等运往重庆，并将十万川军送往抗日前线。在8年抗战中，他共抢运150余万人员，物资100万吨，创造了运输史上的奇迹。
共遭日机炸毁船只16艘、牺牲员工100余人。抗战后，又发展海运业务。解放后担任全国政协委员，西南军政委员会会员。
7.邹容1885——1905年，原名绍陶，留学日本时改名邹容。辛亥革命时期资产阶级民主革命家。今渝中区人。6岁入私塾，12岁诵四书五经，读史记汉书。1902年，自费东渡日本。因反清被谴回国。在上海结识章炳麟。他发起组织中国学生同盟会，积极参加拒俄爱国运动。他奋笔疾书，以“革命军中马前卒”名义，完成惊世之作《革命军》。
全书以西方资产阶级提出的“天赋人权”、“自由、平等、博爱”为指导思想，猛烈抨击封建专制，鼓吹革命，推翻满清，建立共和。成为震撼社会的雷霆之声。被章炳麟称为“义师之声”，被章士钊称为“国民教育之第一教科书”。全国发行700万册。后因章炳麟被捕入狱，邹容奋而投狱，与章患难与共，在狱中被折磨致死，年仅二十。1912年，孙中山以临时大总统名义，追赠邹容为“大将军”。
第六讲三峡名人文化（二）
二、三峡客籍文化名人
与本土文化名人相比历代英雄豪杰、帝王将相、才子佳人，因各种原因来三峡地区的更是难以计数。
炎帝、大禹、张仪、白起、刘备、关羽、张飞、诸葛亮、骊道元、陈子昂、李白、杜甫、白居易、刘禹锡、元慎、欧阳修、苏洵、苏轼、苏辙、陆游、程颐、黄庭坚、朱熹等。
他们不仅客居三峡，还为后人留下了很多故事、遗迹和名作，它们与本土名人大家一起，共铸了三峡文化的辉煌。
1.李白公元701——762年字太白，号青莲居士。四川江油人。他一生中，于早年和晚年两度到过三峡，均留下大量诗作。
李白第一次游三峡时，年25岁，属文人出游，入峡探亲。写有《峨眉山月歌》、《巴女祠》、《巫山枕障》等诗。以《峨眉山月歌》为例：
峨眉山月半轮秋，
映入平羌江水流。
夜发清溪向三峡，
思君不见下渝州。
李白第二次到三峡，境遇大异。时56岁，因永王李辚事件所累，被流放夜郎。从安徽经九江溯江而上，一路上心情悲苦、沉重。写诗云“愿结九江流，添成万行泪”。写有《寄浔阳群官》、《上三峡》、《荆州歌》、《早发白帝城》等名篇。《上三峡》中写道：“三朝上黄牛，三暮行太迟。三朝又三暮，不觉鬓成丝。”
后因皇帝大赦于天下，李白就地获释，喜出望外，写《早发白帝城》：“朝辞白帝彩云间，千里江陵一日还。两岸猿声啼不住，轻舟已过万重山。”
2. 杜甫712——770年字子美，原籍襄阳（湖北），生于巩县（河南）。
杜甫一生经历了漫游南北，困守长安，寓居成都，病养三峡几个阶段。见证了唐朝由盛到衰的历程，目睹了战乱饥荒中的人民生活，写下了“史诗”般的作品。
公元768年，因思家心切，携家入峡。先在云阳养病半年，后转至奉节谋生养病两年，768年带病出峡。在客居三峡短短两年半时间，共作诗460多首，占留存杜诗的三分之一。杜甫三峡诗在数量、质量上都达到了一个新的高峰。“前人云杜诗集诗之大成，窃云夔州诗集杜诗大成。”
万国尚戎马，故国今若何？《复愁十二首》
不眠忧战伐，无力正乾坤。《宿江边阁》
富家厨肉臭，战地骸骨白。《驱竖子摘苍耳》
代表作《登高》
风急天高猿啸哀，渚清沙白鸟飞回。
无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来。
万里悲秋长作客，百年多病独登台。
艰难苦恨繁霜鬓，潦倒新停浊酒杯。
3.白居易（公元772——846年）字乐天，号香山居士。原籍太原，元和十
三年被贬官位任忠州刺史近两年。在忠州期间，为官清廉，体恤民情，均租宽刑。特别是带领百姓在城郊东坡上植树栽花，造福子孙。于是第二年坡上出现“红者霞艳艳，白者雪皑皑”的百花盛开景象。
共写三峡诗120首。其代表作有《夜上瞿塘》、《竹枝词四首》、《入峡次巴东》、《过昭君村》等。其《竹枝词四首》一首曰：
竹枝若怨怨何人，
夜唱山空歇又闻。
蛮儿巴女齐声唱，
愁煞江楼病使君。
?4。刘禹锡（772-842）字梦得，河南洛阳人。与柳宗元等一道参加永贞革新而遭贬
谪。公元821年任夔州刺史，任职三年。
?刘禹锡在任期间勤政爱民，倡教兴学。重视吸收三峡民歌“竹枝词”的营养，
仿作十一首，并作《观八阵图》、《蜀先主庙》、《神女庙》、《别夔州官司吏》等诗。
代表作：
?杨柳青青江水平，闻郎江上唱歌声。
?东边日出西边雨，道是无晴却有晴。
5．三苏（苏洵、苏轼、苏辙）
苏洵（1009——1066年）字明允，号老泉，四川眉山人
苏轼（1037——1101年）字子瞻，号东坡居士
苏辙（1039——1112年）字子由
公元1056年，苏洵带两儿子取水路进京（汴京）赶考，兄弟两同年中进士。1059年又一次过三峡赴京。苏轼因崇拜白居易，故在忠州下船拜谒了白居易植树种花的东坡遗址，此后便以“东坡居士”为号。苏轼还在忠州写下了《忠州望夫台》：
山头孤石远亭亭，江转船回似石屏。
可怜千古长如昨，船去船来自不停。
浩浩长江赴沧海，纷纷过客似浮萍。
谁能坐待山月出，照见寒影高伶俜。
苏洵的《三游洞题壁》云：
洞门苍石流成乳，山下寒溪冷若冰。
天寒二子苦求去，我欲居之亦不能。
6.陆游（公元1125——1210年）字务观，自号放翁。因触怒秦桧，累遭贬谪。1170——1173被贬到夔州作通判三年，主管学事，兼管内劝农事。一生做诗近万首，是难得的高产诗人。时作《入蜀记》和大量三峡诗。如《楚城》：
江上荒城猿鸟悲，隔江便是屈原祠。
一千五百年间事，只有涛声似旧时。
第二次作业
1.三峡水利工程是怎样从梦想变成现实的？有哪些效益？
三峡水利枢纽工程从梦想变成现实经历了：七十年的梦想: 孙中山梦得最早，萨凡奇梦得最切，毛泽东梦得最美。四十年争论: 水火之争，干支之争，坝址之争，高低之争。
以及全民族的选择的过程。主要的效益有：1、巨大的防洪作用，
2、巨大的发电效益，
3、巨大的航运效益，
4、有利南水北调，
5、生态保护效益，
6、
水产养殖效益，7、拓展旅游效益，8、环境净化效益，9、开发性移民效益，10、储水节能等效益。
2.三峡本土文化名人中你最喜欢谁，为什么？
第七讲：三峡民间文学
长江三峡地区不仅是名人大家荟萃之域，也是民间文艺之花烂漫之地。这里不仅产生过众多文化巨人们的传世之作，也产生过在民间广为流传、经久不衰、优美动人、影响深远的民间文学。
一、三峡民间文学产生的原因和条件
?高尔基说：“文学艺术的开端是民间文艺。”
?民间文学，特指广大人民群众在长期社会实践中，用口头语言的形式，形象化地反
映社会生活斗争的所有艺术作品。
?1、人类古远、遗承丰富。
?2、名家荟萃、英杰风流。
?3、风光绮丽、催发灵感。
?4、勤劳聪慧、富于创造。
二、三峡民间文学的主要内容
三峡民间文学题材广泛，内容丰富，形式灵活。
按体裁归类可将其主要内容分为神话、传说、故事、歌谣和谚语五大类。
（一）神话
?神话，是指原始人类口头创作的关于神仙和神化的古代英雄的故事，是人们对自然
现象和社会生活的一种天真的解释和美丽的向往。
?高尔基认为：神话为一切散文之祖。
?如《月亮和太阳》、《张果老砍梭罗树》、《女娲与玉印山》
（二）传说
?传说，是指人们口头上流传下来的关于特定的历史人物、事件、地方、自然的故事。
?其特征在于以特定的具体事物为对象，以信以为真的态度，用陈述历史的方式表达
人们的思想。
?如《宁河栈道》、《大禹与涂山》、《张飞庙》等传说
（三）故事
?民间故事，是人们用民间口头语言创作的一种虚构性的作品。
?其特点并不强调它的真实性，而注重它的情节和趣味。
?三峡地区的民间故事分为生活故事、笑话、机智人物故事、鬼狐精怪的故事、幻想
故事，还包括寓言等七大类。
?如机智人物安世敏的故事。
（四）歌谣
?歌谣，是民歌民谣的简称，是指人们随口唱出的没有音乐伴奏的韵语。
?高尔基说：“民间歌谣为一切韵文之祖。”
?三峡的歌谣是该地区的一部口碑百科全书。
?可分为劳动歌、时政歌、仪式歌、情歌、生活歌、历史传说歌、儿歌和杂歌八大类。
?劳动歌中最有特色、最杰出的代表当数船工号子。
?船工号子中有高亢豪放的：长舵一搬水势汹哎，闯滩的是我老艄公哟。
?有哀婉悲凉的：只为活命把船拉，丢下妻儿抛下家；滚滚江水流不尽，泪水汗水伴
泥沙。
三峡情歌一枝独秀，在民间歌谣中占有突出地位。如
?这山没得那山高，
?那山有树好葡萄。
?心想摘颗葡萄吃，
?人又矮来树又高。
?这山没得那山高，
?那山有树好花椒。
?又想摘颗花椒吃，
?麻呼儿麻呼儿啷开交。
?又一首
?妹儿生得白，
?辫子像条蛇，
?相逢擦身过，
?想她半个月。
?再一首
?大山木叶烂成堆，
?只怨情郎不会吹，
?几时吹得木叶叫，
?只用木叶不用媒。
（五）谚语
?谚语，是在群众中广为流传的固定语句，用简单通俗的话反映深刻的哲理。
?谚语是人类智慧的结晶。
?列宁说：“谚语以惊人的准确性，道出了事物十分复杂的本质。”
?三峡人常说：十句谚语九句真；泉水最清，谚语最精；滴水积多汇大海，谚语积多
成学问；刀伤有法医，舌伤无药治；公鸡打架头对头，俩口儿吵架不记仇；好狗不咬鸡，好汉不打妻；能穿朋友衣，莫睡朋友妻。
三峡地区的歇后语更是精彩而幽默。
?(Bai)子进医院—治脚（自觉）
?老太婆打哈欠—一望无牙（涯）
?龙王爷打屁—神气
?麻子照镜子——个人观点
?麻子作报告——群众观点
?
第八讲：三峡民俗宗教文化
一、三峡民俗文化
?谚语说：“千里不同风，百里不同俗”。
?所谓民俗，就是民间的风俗习惯，也称之为风俗民情。它是产生于民间而又流传于
民间的具有世代相袭的一种社会文化现象，是一个民族传统文化的“活文物”。
?三峡地区民族众多，其中汉族、土家族、苗族占人口大多数。
（一）、节日民俗
1、端午节农历五月初五是端午节，又称端阳节、重午节、重五节、蒲节，是中华民族的三大节日之一。
该节日是为纪念伟大爱国诗人屈原而设立的。因此，也称为“诗人节”。
节日的主要内容有：赛龙舟、吃粽子、挂蒲艾、饮雄黄酒、戴香袋等习俗。“龙舟文化”已从我国走向世界。
屈原故乡秭归一带至今仍习惯过三个端阳节共20天。五月初五为头端阳，五月十五为大端阳，五月二十五为末端阳，以这种特殊的形式缅怀屈原。
2、过“赶年”（土家族）
“赶年”是土家族人民最隆重的节日。即是土家人过春节比汉族早一两天或六七天。
其主要内容是敬土王、祭祖先，家人团聚。
3、赶秋节（苗族）
“赶秋”是苗族人民传统的庆丰收节日。立秋这天，苗家人邀朋结伴、身着盛装涌向秋场。
人们用唱歌、踩鼓、吹芦笙、打秋千、舞龙狮、爬竿、斗牛、赛马等多种方式庆贺丰收，祝福富裕。同时也是青年男女结交恋爱的好时机。
（二）服饰民俗
土家人的衣料多为自纺自织自染的青兰色土布、妇女上装为左襟大褂，滚花边二三道。男青年喜着“琵琶襟”。男女均爱包长帕。
苗族女装极为绚丽多彩，其首饰尤为精美，以银质最多。有“有衣无银不成盛装”之说。
（三）、居住民俗
三峡地区无论是土家族、苗族还是沿江而居的汉族百姓，均喜住极具特色的吊脚楼。（四）婚丧习俗
三峡地区的婚丧习俗很有特色，最有代表性的是土家族的“哭嫁”和“跳丧”。
哭嫁土家的婚俗独具魅力。
婚前半月哭嫁开始。其内容包括哭爹娘、哭哥嫂、哭姐妹、哭祖先、骂媒人等。临嫁前一天达到高潮。以哭来庆贺出嫁，是悲喜交加的二极情感心理展示，是“眼里哭，心里笑”的闹剧，喜在悲中，情深意长。
跳丧与哭嫁相反。
土家人的丧事却办的热闹非凡。谁家老人去世，必请歌师傅打丧鼓。“听见丧鼓响，脚底就发痒”。人们在灵堂上击鼓奏乐，高歌狂舞。
他们认为，人死是“顺头路”、“白喜事”应与亡者作欢乐的送别，是超脱的生死观、豁达乐观的表现。
（五）三峡悬棺葬
古代巴人及南方少数民族的丧葬习俗，世界文化史上的一大奇观，也称为崖棺葬。
悬棺是古人“祖先崇拜”和“天神敬仰”的表现。他们认为：将老人葬的越高越有孝心。
其目的一是使祖先的灵魂得到永久的安息，避免野兽和人为的伤害，二是将亡人送到离苍天最近离洪水最远的地方，又便于祖先与天神交往方便。
二、三峡宗教文化
宗教是一种带有普遍性的人类文化现象，影响到人们的政治、经济、文化及心理状态。
1、巫教
?人类最古老最原始的宗教。
?产生于远古和上古的人类蒙昧时代，以巫师为核心开展宗教活动而得名。
?三峡地区巫山、巫溪一带是巫文化的重要发祥地。鬼神崇拜、自然崇拜是巫文化的
核心。
?其特点是：没有创教人，没有宗教组织，更没有教义教派，没有固定场所；另巫教
信仰多神（以自然神为主），有强烈的血缘性，狭隘性和地方性。
?2、道教
?中国土生土长的宗教，三峡地区的鬼道巫风是道教的前身。
?道家是以老、庄为代表的先秦哲学派别，道教是东汉中後期形成以修道成仙
为信仰的宗教。老、庄被道教奉为教祖、神仙；他们的著作被尊为经典。
?道教的基本信仰是“道”，中心是神仙思想。
?道教宣称只要得“道”，就可以白日飞升，成为长生不老无所不能的神仙。
?道教“重今生”，以生为乐、珍惜生命、延年益寿、甚至长生不老。
?东汉末期的丰都是巴渝地区最早的道教传教中心，至今已有1800年历史。
?道教的固定活动地点是宫观。道教派别主要有“正一道”和“全真道”。
?三峡地区的道教胜地除丰都外，还有老君洞、朝源观、武陵山真武观等。
?3、佛教
?世界三大宗教之一（还有基督教、伊斯兰教）。
?佛祖释迦牟尼是与孔子同时代的印度人。公元前六至五世纪由释迦牟尼创立佛教。
东汉传入三峡地区。
?佛教“盼来世”，与道教“重今生”相反，宣传人生是苦海，“有生皆苦”，又讲生死轮
回，给来世以希望。佛教有一整套完整的学说，完善的组织体系，活动地点称寺庙或庵。
?三峡地区的佛教胜地主要有双桂堂、大足、华岩寺、慈云寺、罗汉寺、黄陵庙、金
佛寺等。
?
第三次作业
1、简述陆游在三峡地区的经历，并举出他三峡诗中的代表作一首。
陆游（公元1125——1210年）字务观，自号放翁。因触怒秦桧，累遭贬谪。1170——1173被贬到夔州作通判三年，主管学事，兼管内劝农事。一生做诗近万首，是难得的高产诗人。时作《入蜀记》和大量三峡诗。如《楚城》：
江上荒城猿鸟悲，隔江便是屈原祠。
一千五百年间事，只有涛声似旧时。
2、三峡民间文学包括哪些主要内容？你最喜欢哪一类，试举例说明。
三峡民间文学题材广泛，内容丰富，形式灵活。按体裁归类可将其主要内容分为神话、传说、故事、歌谣和谚语五大类。
第九讲：三峡自然风光资源及其评价
长江三峡是我国十大风景名胜区之一，位居全国旅游胜地四十佳榜首。该地区地域广大、资源富集、存量巨大、类型齐全、品质卓越、形态万千。
大自然的鬼斧神工使长江三峡兼有泰山之雄伟、华山之险峻、峨眉之灵秀、黄山之神奇、庐山之变幻，被人们美誉为“千里山水画廊”和“大自然博物馆”。
一、三峡自然风光资源
?（一）、峡谷风光独绝于世
?1、气势恢弘的大三峡
?雄伟险峻的瞿塘峡：栈道、孟良梯、倒挂和尚、粉壁墙、凤凰引泉、铁锁关等。
?幽深秀丽的巫峡：巫山十二峰，峰峰皆俊秀，最美神女峰。
?奇险壮观的西陵峡：孔明碑、牛肝马肺峡、兵书宝剑峡、灯影峡等。
2、千姿百态的小三峡
?长江小三峡、嘉陵小三峡、统景小三峡、大溪河小三峡、大宁河小三峡（龙门峡、
巴雾峡、滴翠峡）、马渡河小小三峡、当阳河小小小三峡、神农溪小三峡、清江小三峡、石笋河小三峡等
（二）江河纵横漂游双宜
?长江及其在三峡地区的几条主要支流：綦江、嘉陵江、乌江、梅溪河、大宁河、神
农溪、香溪、清江等大都是游览的山水画廊
?适合开展漂流活动的支流，主要有：铜鼓滩漂流、大溪河漂流、阿蓬江漂流、马渡
河漂流、神农溪漂流、香溪漂流、格子河漂流、大宁河漂流、龙河漂流等
（三）林茂山幽原莽草丰
?三峡地区名山众多、林木茂密，主要有南山、歌乐山、中梁山、缙云山、雪宝山、
巫山、武陵山、大巴山、四面山、金佛山、白果林区、大老岭、星斗山、高岚山、神农架等
?三峡地区南国高山草场主要有：武隆仙女山、巫溪大官山和红池坝等
（四）怪泉密布湖静泊幽
?三峡地区地热资源十分丰富，重庆就是名符其实的温泉城
?除了著名的东西南北四大温泉外，地质勘探表明重庆地下有一个温泉海洋，面积约
有一万平方公里
?仅怪泉就有：巫溪宁厂盐泉、城口东安鱼泉、巫山鱼泉、酉阳喊水泉、开县三泉、
金佛山烫温冷三泉、神农溪三色泉、阿蓬江对射喷泉、芙蓉江龙孔飞瀑（气象泉）等
湖泊有长寿湖、璧山青龙湖、大足龙水湖、黔江小南海，宜昌天湖等
（五）洞中仙府地下幽宫
?三峡地区炭酸盐岩分布广泛，岩溶洞穴数量巨大，不完全统计有一千余处。最有代
表性的有：
?天下第一洞—芙蓉洞
?天下第一坑—小寨天坑
?天下第一缝—天井峡地缝
?天下第一缸—云阳龙缸
?世外桃源—大酉洞
?文人荟萃—三游洞
?规模宏大－腾龙洞等
（六）自然奇观美不胜收
?由于三峡地区自然、气候、地质、地貌等特殊因素的影响，常出现很多自然奇观
?如雾都茫茫、巴山夜雨、天生桥、万盛石林、白龙过江、望乡台瀑布、青龙瀑布等二、三峡自然风光资源评价
?最新统计资料表明，三峡地区有：
?两个世界级自然遗产：
? 1. 武隆（中国南方喀斯特地貌）
?2神农架（联合国教科文组织“国际人与生物圈保护网”成员）
?三个国家地质公园：长江三峡、武隆岩溶、黔江小南地震遗迹
?四个国家级自然保护区：缙云山、金佛山、大巴山、五峰后河
?六个国家级重点风景名胜区：
?长江三峡、金佛山、四面山、缙云山—钓鱼城、芙蓉江、天坑地缝
二十六个国家森林公园：
南山、歌乐山、武隆仙女山、丰都双桂山、彭水茂云山、石柱黄水、南川金佛山、巫山小三峡、涪陵武陵山、黔江、璧山青龙湖、梁平东山、宜昌大老岭、五峰柴埠溪、当阳玉泉寺、长阳清江、兴山龙门河等。
对其评价可概括为四句话：
?（一）景区广大，点线区块整合有序
?綦江、南川、万盛金三角，
?涪陵、武隆、丰都金三角，
?忠县、丰都、石柱金三角，
?万州、梁平、开县金三角，
?巫山、奉节、巫溪金三角，
?巴东、神农架、秭归金三角等
（二）环境特殊，物种珍稀叹为观止
?动物：华南虎、云豹、金丝猴、飞狐、中华鲟、胭脂鱼、大鲵等
?神农架的白金丝猴、白熊、白狼、白獐、白雕、白蛇等17种白化动物
?植物：金山五绝（银杉、珙桐、方竹、大叶茶、杜鹃花王树），四面山桫椤、中华
双扇蕨、鹅掌楸，黄水特大古银杏树，云阳古夫妻树，及水杉、红豆杉等
?特别是城口崖柏、金佛山“钻地锋”是世界级珍稀植物，它们被称为“绿色文物”（三）资源丰富，个性鲜明特色突出
?据不完全统计：有60多个峡谷群，数百个大小瀑布，数百座山峰，1000多
个溶洞
（四）潜力巨大，动态变幻魅力永恒
?已开发或初步开发的资源尚不足40%，开发成熟的不足10%，从第一期蓄水到第
二期直至2009年还处在动态变化之中。
第十讲：三峡人文景观资源及其评价
长江三峡人文景观资源历史久远、蕴含丰富、精深博大、神秘幽微，既被盛赞为“历史文化长廊”，又被美誉为“人文艺术宝库”。
一、人文景观分类
?（一）传说胜地、史前遗存
?恐龙化石群，古象化石群，古人类遗址，新旧石器遗址，炎帝、嫘祖、禹王等先祖
遗迹。
（二）、巴族遗风、楚国辉煌
?巫巴山地、涪陵巴族祖陵、忠县中坝巴人遗迹、渝中区巴曼子墓、云阳李家坝巴人
遗址
?郢都纪南城、荆州古城、屈原故里、楚皇城等
（三）秦汉三国、宋元明清
?仪城江州、怀清台、昭君村、汇南汉墓群、忠县汉阙（丁房阙、无名阙、乌杨阙）
?三国遗迹主要有：
?云阳张飞庙、奉节白帝城（永安宫）、八阵图、孔明碑、秭归刘备城、猇亭古战场、
长板坡古战场、荆州、点军坡、当阳麦城、玉泉寺、关陵等
?三大抗元古战场：
?合川钓鱼城、云阳磐石城、万州天子城
（四）近代风云、抗战遗迹
?邹容纪念碑、万州“九·五纪念碑”、解放碑、红岩村、桂园、曾家岩50号、歌乐山
烈士陵园、新华社旧址、张自忠将军墓、库里申科烈士墓。
?黄山、曾家岩、林园、小泉等众多陪都遗址。
（五）名人遗踪、宗教庙堂
?点易园、三游洞、陆游洞、西山碑、明玉珍睿陵、长孙无忌衣冠冢、秦良玉墓、邹
容碑、刘伯承故居、聂荣臻故居、杨闇公故居、赵世炎故居、
?大足石刻、丰都鬼城、双桂堂、玉泉寺、潼南大佛、老君洞、若瑟堂等
（六）人文精粹、博物馆所
?涪陵白鹤梁（水下碑林、石雕博物馆、古代水文站）、古悬棺、古栈道、瞿塘峡壁
刻、石宝寨、大足石刻
?中国三峡博物馆、荆州博物馆、重庆自然博物馆等
（七）名城古镇、民俗风情
?除重庆、荆州属国家历史文化名城外，还有涞滩、西沱、双江、龚滩、龙潭、宁厂、
中山、塘河等古镇、湖广会馆、磁器口等古街区
?端午节、过赶年、哭嫁跳丧、铜梁龙、重庆火锅、棒棒军等
（八）民间文学、传统艺术
?巴人善舞（摆手舞、肉连响）
?楚人善歌通乐理、青铜艺术、髹漆工艺等
二、人文景观资源评价
?三峡地区有：
?一处世界文化遗产—大足石刻
?两座国家历史文化名城：重庆、荆州
?六个全国爱国主义教育基地：重庆红岩革命纪念馆、重庆歌乐山革命纪念馆、铜梁
县邱少云烈士纪念馆、开县刘伯承元帅纪念馆、江津聂荣臻元帅纪念馆、酉阳县赵世炎烈士故居
?十一个中国历史文化名镇：
?合川涞滩镇、石柱西沱镇、潼南双江镇、渝北区龙兴镇、江津区中山镇和河塘镇、
酉阳龙潭、北碚金刀峡镇、綦江东溪镇、荆州市监利县周老嘴镇和程集镇。
?二十二处全国重点文物保护单位：巫山龙骨坡、钓鱼城、白鹤梁、石宝寨、张飞庙、
白帝城、湖广会馆、大足石刻、桂园、汉阙、赵世炎故居、玉泉寺及铁塔等
?三峡旅游精品的另一种概括：
?三大千古之谜－－悬棺、栈道、古洞
?四大自然奇观－天坑、地缝、龙缸、夏冰洞
?五大奇人－巫山看猿人，秭归看诗人，兴山看美人，荆州看死人，神农看野人。（一）悠久灿烂，彰显中华千古文明
?恐龙之乡、古人类众多、旧石器、新石器遗址密布。
（二）精湛幽微，凝聚人类智慧光芒
?小田溪编钟、曾侯乙编钟、大足千手观音
（三）精典富集极具审美观赏价值
?石宝寨、张飞庙、白帝城、湖广会馆、人民大礼堂、十一个国家历史文化名镇等
?（四）宏阔大度，尽显人类超凡气魄
?世界最大的山水内陆城市，世界上最大的水电之都，三峡地区的二十座长江大桥
等。
?第四次作业
?1、土家族最有特色的婚嫁习俗是什么？有哪些文化内涵？
?２.三峡地区有哪些世界级自然遗产，国家级自然保护区和国家级重点风景名胜区？
?３.长江三峡地区主要有哪些三国遗迹？
?第四次作业参考答案
?１.哭嫁土家的婚俗独具魅力。婚前半月哭嫁开始。其内容包括哭爹娘、哭哥嫂、
哭姐妹、哭祖先、骂媒人等。临嫁前一天达到高潮。以哭来庆贺出嫁，是悲喜交加的二极情感心理展示，是“眼里哭，心里笑”的闹剧，喜在悲中，情深意长。
?２.两个世界级自然遗产：武隆（中国南方喀斯特地貌）和神农架；四个国家级自然
保护区：缙云山、金佛山、大巴山、五峰后河；五个国家级重点风景名胜区：长江三峡、金佛山、四面山、缙云山—钓鱼城、芙蓉江。
?３.云阳张飞庙、奉节白帝城（永安宫）、八阵图、孔明碑、秭归刘备城、猇亭古战
场、长板坡古战场、荆州、点军坡、当阳麦城、玉泉寺、关陵等
考试题型：1、填空题(15分) 2、判断题（15分）
3、简答题（30分）
4、论述题（40分）
思考题
1. 为什么说长江三峡是我国文物古迹最富集的地区之一？
2. 重庆为什么能成为国家历史文化名城？
3. 长江三峡地区主要有哪些自然景观资源，该怎样评价？
4. 长江三峡地区主要有哪些人文景观资源，该怎样评价？
5. 长江三峡为什么能荣登全国旅游胜地四十佳榜首？
6. 李白、杜甫、白居易、刘禹锡在三峡有何经历，并分别举出其代表作一首。
7. 长江三峡水利枢纽工程是怎样从梦想变成现实的？建成后有哪些主要效益？
8. 三峡地区最有特色的婚、丧、葬习俗是什么，各包括那些文化内涵？
长江三峡地区桥梁的分布及其古今功用
109 长江三峡地区桥梁的分布及其古今功用 郑敬东 重庆社会科学 ２００５年第６期（总第１２６期） Chongqing Social Sciences No.6,2005(Serial No.126) 摘 要：长江三峡是名副其实的桥梁王国，桥梁数量之多、类型之全、形态之异、质量之优举世罕见。其桥梁分布主要呈现以下特征：江河之上巨虹飞跨，溪流河汊索桥棋布，土苗地区廊桥居多，深峡幽谷石拱密布，旅游景区奇桥著称，都市圈内立交称雄；三峡桥梁究其古今功用主要表现在：人类交往的原始功用，进行战争的军事功用，发展经济的现实功用，景观建设的美学功用，健智益心的教化功用。 关键词：长江三峡；桥梁；分布；功用 中图分类号：Ｇ１２７．７１９ 文献标识码：Ａ 文章编号：１６７３－０１８６（２００５）０６－０１０９－０４作者简介：郑敬东（１９４９－ ），男，重庆工商大学文学与新闻学院，教授（重庆 ４０００６７）。 “三峡是世界桥梁博物馆”，不少到过三峡的外宾、专家、学者都曾发出过这样的慨叹。由于我国长江三峡地区９０％以上地域都是丘陵或山地，江湍、河渊、山险、谷深，人类的生存与发展环境恶劣。为了打通与外界的联系，三峡人以其天才的创想和惊人的毅力，刷新了人类建桥史上的一项项纪录，创造了一桩桩奇迹，不少桥梁的中国之最、亚洲之最、世界之最都诞生在这一块古老而又神奇的热土上。三峡地区的桥梁不仅年代久远、数量巨大、门类齐全、分布广泛，更重要的是多数桥梁品质卓越、蕴意深刻、科技含量高，且极具观赏价值。它们不仅是人类冲破闭塞、开拓境界、渴望交往、企盼沟通、向往未来的实物载体和历史见证，也是人类与大自然抗争、开拓、创造、奋斗等人文精神的真实写照，更是人类意志、知识、智慧、想象和审美追求的缩影和结晶。本文仅就三峡地区桥梁的分布及古今功用作一些探讨。 一、三峡地区桥梁的分布状况 长江三峡地区桥梁的数量是十分惊人的。据重庆和宜昌两市２００２年底的统计，该地区的桥梁总数就达５６４７座。其中，重庆拥有４４１６座，［１］宜昌拥有 １２３１座。［２］ 这数以千计的形态万千的桥梁散落在渝鄂 两地近７００公里长江干流及其众多支流上，其分布状况呈现出以下特征： （一）江河之上巨虹飞跨 在三峡地区的长江干流及嘉陵江等主要支流上，有几十座大型、特大型现代桥梁飞跨两岸。以长江重庆至宜昌近７００公里江段为例，迄今已有十六座特大型桥梁横卧江面，从上游到下游依次是：重庆境内的江津长江大桥、江津白沙沱长江大桥（铁路）、马桑溪长江大桥、李家沱长江大桥、鹅公岩长江大桥、重庆长江大桥、大佛寺长江大桥、长寿长江大桥（铁路）、涪陵长江大桥、丰都长江大桥、忠县长江大桥、万县长江大桥。湖北宜昌境内有西陵长江大桥、夷陵长江大桥、葛洲坝三江大桥、宜昌长江大桥、枝城长江大桥（公路铁路两用桥）。而就在这一江段上已经开工和即将建成的长江大桥还有：重庆地维长江大桥、重庆菜园坝长江大桥、宜昌长江铁路大桥等十一座。而在重庆境内的嘉陵江江段上，还横卧着云门、沙溪庙、东阳溪、渝澳、牛角沱、黄花园等十一座嘉陵江大桥。除长江、嘉陵江外，三峡地区的乌江、清江等长江的重要支流上，同样有许多大型桥梁飞跨两岸。 （二）溪流河汊索桥棋布 三峡地区的溪流河汊众多，宽的数十米、窄的七
宜昌三峡旅游自助游攻略
宜昌三峡旅游自助游攻略 宜昌市位于湖北省西北部，长江中、上游交界处，地处长江三峡的西陵峡口，古称“夷陵”，历来被称作“川鄂咽喉，鄂西重镇”、“三峡门户”。 宜昌拥有6大类旅游资源601处，其中世界级旅游资源3处，国家级30处，省级40处。宜昌旅游资源的最大特点是门类齐全，山、水、洞、林、草、花、石，既有古遗址、古文化，又有现代文明、当代文化,形成了多条“精品线”，“特色线”。 一、宜昌自助游小贴士 金色三峡，银色大坝，绿色宜昌：七十年代葛洲坝的兴建给宜昌带来了第一次腾飞，随着三峡工程的兴建，宜昌建设成了一个风景优美，绿树成荫的新兴城市。 1、语言准备 自助游之前了解当地方言是有必要，否则可以会闹出笑话或尴尬的。宜昌话乍一听很像四川话，宜昌各个县市区方言不尽相同,下面介绍几个常见的方言。 没得解(gai^) ：好的没话说，实在是很好的，和好翘皮意思差不多。 划得来：很便宜，很合算，性能价格比高的意思，或者是买到比平时的多的东西。 撑抖(tou^ )：体面，整洁，整齐的意思，可形容人和事物。形容人时一般指标致，棱 角分明，形象好。 搞么儿：询问别人做什么的意思 你吓(he'')我：很惊讶，很意外时的说法 2、气候 气候也是自助游中非常重要的一个要点，以确定带什么衣物。宜昌靠山靠水，气候适宜，冬天不会太冷，夏天不会太热，四季比较分明，夏天到江边走一走,吹吹江风是比较惬意的事情。 3、民族风情 土家族主要积聚在宜昌，宜昌的长阳县和五峰县是土家族自治县。但是现在土家族已经汉化，有些地方可以买到土家民族服饰。晚上在一些广场可以看到居民跳巴山舞，唱南曲。 4、城市要点 （1）区号：0717 （2）邮编：443000 （3）银行和ATM：宜昌银行众多，很多银行借三峡为契机，各大银行都成立了三峡支行，存取款都很方便。 （4）订票：宜昌可以购买各地火车票，汽车票，飞机票，船票。可以直接在汽车站，火车站，飞机场，码头购买，或者在宾馆及各旅行社直接订票。沿江大道宾馆众多，比如迎江商务酒店、国际大酒店、远大旅行社等等。 （5）医疗：宜昌市中心医院：6486947 宜昌市第一人民医院：6222800--8600 二、自助游在宜昌 1 、玩在宜昌（宜昌自助游重点景区） （1）长江三峡工程坛子岭旅游区景区 坛子岭景区是三峡工地的制高点，是观赏三峡工程全景的最佳位置。因外形象一个倒扣的坛子而得名。主要有模型展示厅、万年江底石、大江截流石、三峡坝址基石、银版天书及
走近宜昌——民风民俗
宜昌风俗与文化 我们生长在这样一个动人的地方，这里气候温和；这里美丽如画；这里的小吃名不胜数，这里的人们热情好客；而更令我感到新奇.惊叹和自豪的，莫过于那些我这个本地人都不曾知晓的风俗。 现在，就让我们走近宜昌，领略宜昌奇特的当地风俗。 巴楚文化 巴楚文化，顾名思义，是巴和楚的文化，显然多元的。巴楚文化是一种地域性的历史文化，它主要分布于川、陕、鄂、湘、黔五省交界区域，以长江三峡为其活动中心。巴楚文化主要有以下特征：一是地域内的重合交叉，二是内核中的深层融合，三是民族间的联姻通婚，四是习俗上的涵化混同。 巴文化、楚文化彼此的内涵和外延都不相同，无疑是两种文化，而且，巴文化是蛮夷文化的一支，楚文化是华夏文化的一支，彼此属于不同的文化体系。在考古学范畴内，对巴楚文化可以理解为在某个时空框架中既有巴文化、也有楚文化。但巴民族与楚民族的交往，以及巴文化与楚文化的交流，历史悠久，影响深远。无论民族和文化，都是楚中有巴而巴中有楚。 巴人以干栏为居室，今称“吊脚楼”。芊姓楚人来自中原，起初与干栏无缘。后来发展了“层台累榭”，想必是仿照干栏营造的，但有踵事增华之妙。巴人的干栏大概是向越人学来的，但有出于蓝而青于蓝之妙。巴人遗裔的“吊脚楼”，在鄂西南、湘西北、川东南、黔东北都有，而以鄂西南的最为出众，缘由应是其地离故楚郢都最近，或多或少都带有层台累榭的遗风。建筑方面，巴与楚的影响是双向的。 宜昌风俗文化 土家族居住的地区，一般在山岗缠绕、物产丰饶的地带，有着雄奇的自然风光和浓郁的民族风情，常吸引着许多中外游人。土家族自称“毕兹卡”，一般认为是“土生土长的人”之意。2000 多年前，他们定居于今天的湘西、鄂西一带，称为“武陵蛮”或“五溪蛮”。 土家人有赛龙舟之习，据记载在西周时期就已出现。春秋时期的古文物青铜上，就有古代越人京渡的图像，看来赛龙舟之习是在屈原时代之前就已有之。到了战国时代，楚国大夫屈原投汨罗江而死，以后的赛龙舟活动成了纪念屈原的一种民俗活动。尤其是唐代之后，朝廷下令纪念屈原，赛龙舟活动在民间更为普遍地发展起来，而且千年以来常盛不衷。
体育社会科学重点研究基地课题立项情况一览表-体育人文社会科学
2018年四川省社科联、教育厅人文社会科学（体育社会科学）重点研究基地课题立项情况一览表 序号编号姓名单位课题名称类别1TY2018101胡毓诗成都体育学院郑怀贤医学资料的挖掘与整理委托 2 TY2018201 宋秀平成都体育学院新时代体育博物馆理论与实践研究重点 3 TY2018202 万德权阿坝师范学院阿坝亚高原康养与训练基地建设研究重点 4 TY2018301 赵红梅成都信息工程大学加绒藏族锅庄舞文化传承的教育人类学研究一般 5 TY2018302 李杨成都体育学院郑怀贤口述史资料的挖掘与整理一般 6 TY2018303 谢志民西昌学院彝族医药典籍中的传统体育养生史料研究一般 7 TY2018304 杨明四川文理学院川东土家族巴渝舞仪式的身体记忆变迁研究一般 8 TY2018305 谭伟平内江师范学院三峡“巫文化”与峨眉武术发展的双向实证研究一般 9 TY2018306 郭荣娟西南医科大学“一带一路”倡议下四川龙舞文化的传承与保护研究一般 10 TY2018307 雷斌斌四川传媒学院新媒体时代四川体育文化传播模式创新研究一般 11 TY2018308 张小林成都体育学院新时代四川少数民族传统体育文化国际传播研究一般 12 TY2018309 吴丹成都体育学院新媒体对校园体育文化传播的影响一般 13 TY2018310 孙宇岸成都中医药大学DT时代四川省体育产业发展路径研究一般 14 TY2018311 王春华四川城市职业学院四川民俗民间体育与乡村旅游互动发展研究一般 15 TY2018312 罗雪成都师范学院四川滑雪旅游产业发展研究：基于产业价值链视角一般 16 TY2018313 李郁四川师范大学四川体育培训市场结构研究一般 17 TY2018314 陈鸥西华大学体育社团促进四川体育产业协同发展研究一般
长江三峡库区
长江三峡库区 香溪河航道建设工程 质量监督报告 宜昌市交通基本建设质量监督站
2006年12月29日 三峡库区长江三峡库区香溪河航道建设工程 质量监督报告 一、概述 1、建设规模、技术标准及完成投资 香溪河干流自北向南流经兴山县的高阳镇、峡口镇，于游家河处进入秭归县境内，经贾家店、官庄坪、向家店等集镇，在秭归香溪镇注入长江。干流长37公里，支流建阳河发源于空树坪，长52.6公里，自东向西在峡口镇汇入香溪河，其中建阳坪至峡口段长7公里。 为保证三峡工期蓄水达到135米后，能快速发挥效益，2001年11月8日，湖北省交通厅以鄂交计[2001]669号文下达《关于香溪河、沿渡河航道工程可行性研究报告的批复》，2002年7月24日，湖北省交通厅以鄂交基[2002]366号文下达《关于香溪河航道工程初步设计的批复》，同意香溪河航道工程设计建设河口至峡口20公里Ⅲ（3）级航道，通航1000吨级1顶4驳船队，航道尺度为2.5×90×500米(水深×航宽×弯曲半经)；建设峡口至响滩17公里Ⅳ（3）级道，通航500吨级1顶2驳船队，航道尺度为2.0×50×330米；建设建阳河峡口二桥至建阳坪7公里Ⅳ级航道，通航500吨级机驳，航道尺度为2.5×40×150米。其设计高水位为175米，设计低水位为145米。 香溪河航道建设工程上起响滩，下至香溪河口，全长37公里，其水位涨落受控于三峡大坝蓄水水位，工程主要措施是对局部弯曲半径小，航宽、航深不足的河段采取爆破土石方进行裁弯拓宽，同时辅助布设航行标志。建设重点是香溪河干流平邑口爆破工程、建阳河门坎石爆破工
程以及配套的码头、管理站房和航标工程。经调整后的概算投资1352.93万元，其中：交通部投资760万元，湖北省交通厅投资280万元，其余为地方自筹资金。 2、主要工程量 航道工程：香溪河航道建设工程共完成石方爆破77471.47 m3，清碴工程量102776.2m3, 完成砼挂网喷浆护坡工程228.7 m3，以及配套的航道管理码头、站房、航标、航道维护艇和趸船等工程。其中:平邑口爆破工程位于香溪河干流平邑口航段，通过采取爆破土石方进行裁弯拓宽，按施工图设计完成爆破、清渣工程42422.7 m3，护坡挂网喷浆228.7 m3；后经设计变更，增加爆破工程18366.4 m3，清渣工程40184.5 m3，累计完成爆破工程60789.1m3、清渣工程82607.2m3，护坡挂网喷浆228.7 m3。 门坎石爆破工程位于建阳河门坎石航段，通过采取爆破土石方进行裁弯拓宽，按施工图设计完成石方爆破14750 m3，陆路清渣工程15586 m3，水运清渣4583 m3。 水工结构：航道专用码头1座。 生产生活辅助建筑：航道管理站房1185m2，香溪河河口至峡口段的航标工程20公里。 航道维护艇：1艘。 趸船：1艘。 3、建设及管理 2001年11月8日和2002年7月24日，湖北省交通厅分别以鄂交计[2001]669号文和鄂交基[2002]366号文，下达了《关于香溪河、沿渡河航道工程可行性研究报告的批复》和《关于香溪河航道工程初步设计的批复》，施工图设计由湖北省港路勘测设计咨询有限公司完成，湖北省港航
三峡旅游,三峡豪华游轮全【攻略】
重庆到三峡旅游，三峡豪华游轮全【攻略】 重庆长江三峡旅游和九寨桂林等名胜齐名,号称"中国十大风景名胜之首",是集游览观光、科考怀古、艺术鉴赏、文化研究、民俗采风、建筑考察等为一体的国家级旅游风景名胜区。长江三峡是万里长江中最为山水壮丽的大峡谷,由瞿塘峡、巫峡、西陵峡组成,西起重庆奉节县的白帝城，东至湖北宜昌市的南津关,全长191公里.整个三峡位于崇山峻岭之中，两岸山高谷深，悬崖绝壁，群峰竞秀。三峡“山水峡林泉洞，包罗万象；雄奇秀险峻幽，无奇不有”；其景色之壮观，气象之宏阔，占尽天下所有自然景色，被称为"天然博物馆"，是世界知名的旅游热线。 如今三峡旅游已经进入“慢旅游”时代，就是乘豪华游轮游三峡。重庆到宜昌的三峡豪华游轮很多，本人在这里列举几艘最豪华的游轮，跟大家分享乘坐三峡豪华游轮去三峡游玩的经验。 重庆到三峡旅游-豪华游轮系列大全 重庆到三峡旅游有9大系列，30多艘豪华游轮可以选择。 有新世纪系列豪华游轮，美国维多利亚系列，总统系列，东方皇家系列，中国龙系列，皇家公主系列，长江海外系列，黄金系列。 重庆到三峡旅游-豪华游轮介绍 总统旗舰号游轮 "总统系列"游轮是长江上最早专业接待海外旅游者的涉外游船舰队之一。总统系列游轮曾先后接待过外国国家领导人和政府要员，举办过国内外高峰论坛年会、展会等，接待了大批次海内外游客，总计三十万人次以上。 “总统旗舰”号三峡游船将于2011年春季首航，是总统系列游轮中突破传统内河游船硬件与服务标准而打造的新一代超五星游船。是长江三峡首条万吨级油轮。
超豪华的游轮船体彰显现代功能带来的现代技术语言与欧式古典审美情趣为主调的西方传统文化特征。其公共区域内容丰富，设施全面，除了标志性的大堂空间外，餐厅及宴会设施、高档娱乐、会议及休闲、康体设施在功能安排及装饰处理上可谓各具特色。“总统旗舰”号拥有总统套房及豪华套房各2间，豪华商务间是32间，豪华标准间151间。所有的房间装备有最先进的卫星电视，卫星电话，可以收到HBO,CNN的电视转播，,整船配备空调系统，每个房间都配备了淋浴和浴缸的独立卫生间，而独立阳台可令游客随时欣赏到长江的壮丽景观。 长江黄金一号游轮 长江黄金1号是重庆交通旅游投资集团有限公司所有的大型邮轮。是由重庆交通旅游投资集团有限公司陆续投资20亿元人民币，打造10艘世界内河上规模最大、最豪华、最舒适的大型邮轮中的第1艘。该轮是目前长江上游最豪华的邮轮，船上不仅可停靠直升机，还可以打高尔夫，还有露天游泳池，就像一座飘浮在江面上的五星级度假村。2011年5月22日，“长江黄金1号”下水首航。 长江探索号 东方皇家旅游船公司旗下的“长江探索号”，前身是1997年与“东方皇帝号”一
三峡的神话传说
三峡的神话传说 三峡的神话传说 三峡是孕育古代神话的摇篮。奇特的山川、相对封闭的自然环境，巫人聚居之地浓烈的巫术氛围，丰富的巴楚文化，使它得以成为古代神话生成、留存的肥沃土壤。 在三峡这个狭长的峡谷和两岸的深山丛林之中，保存了丰富多采的古代神话。这些神话以女神、香草、治水英雄为主要素材，与三峡的高山峡谷、丰富植被、滔滔洪流紧密相联而又相得益彰，向人们展示了一个神密的神话体系和地域文化体系。这在全中国乃至全球都是罕见的，是一种十分奇特的文化现象，有着很珍贵的研究价值。 一、关于女神的神话 女神神话是三峡地区神话的主体，这表明这一小块地方特别能孕育美女，特别崇拜美女，具有深厚的美女情结。从这个角度看，这里出现王昭君这样的历史美女名人，绝不是偶然的，而是有其深刻的文化必然性。 1、嫘祖 传说嫘祖是黄帝的正妃。在中原文化里，一种观点认为黄帝
的妻子是硚氏姐妹，而且这种观点得到很多古文化学家的认可。但在中原文化里还有另一种观点，认为黄帝的正妃是嫘祖，最有力的证据是《史记》，《史记》记载黄帝“娶于西陵之女”，并且在流行的传说中，黄帝有四妃十嫔，其中正妃是嫘祖，次妃为方雷氏、彤鱼氏和嫫母。嫘祖亲自栽桑养蚕，教民纺织，被后世称为“先蚕”。 三峡这里的人们当然比较认同后一种观点。理由除了《史记》之外，还有这里的关于嫘祖的大量的传说。相传有一年春天，少女嫘祖在西陵峡口西陵山的桑园里养蚕时，碰到正统帅大军路过的黄帝。黄帝看到在她的身上穿着一件丝织彩衣，闪着轻柔温和的光，感到十分奇怪。因为当时人们都是裹着草叶或者兽皮，黄帝就问嫘祖身上穿的是什么，嫘祖说是蚕丝。黄帝感觉到这是一项大的发明，就决定把嫘祖带走。嫘祖对这位年轻大帝也是一见钟情，愿意结为夫妻。但黄帝与嫘祖受到本地土著的围追堵截，在逃走的过程中还曾躲藏在黄牛岩的一个山洞里，这个山洞就是三峡黄牛峡的轩辕洞。在三峡地区还有一句流传久远的俗语，“皇帝老儿是山里人的外甥”。这一俗语似乎从民俗学上证明了嫘祖是黄帝的正妃。现在西陵山上建有嫘祖庙，庙门上有一块“人文初祖”的大扁。据说能够得上“人文初祖”资格的大扁，全国才两块，另一块在黄帝陵，所以在三峡，人们将嫘祖称为伟大的“中华第一祖母”。
长江三峡文化长廊旅游规划(说明书)
第一章旅游开发条件分析 一、规划区自然社会经济概况 （一）自然环境 1、地理位置 三峡人家风景区位于宜昌市夷陵区，地处举世闻名的三峡大坝与葛洲坝之间，属于长江西陵峡东段，横跨长江西陵峡两岸。地理位置为东经110°59’ ~ 111°25’，北纬30°40’ ~ 31°20’，东西长31km，南北跨度25km，整个旅游区面积为276km2，旅游区南部和西部临近长阳土家自治县，西部紧接秭归县，北部与三峡大坝相融，东部与宜昌市点军区、西陵区峡口风景区相连。三峡人家风景区地跨夷陵区三斗坪、乐天溪乡镇，景区规划控制面积50km2，已建成开放的景区面积近5km2 项目区地处三峡西陵峡东端的两坝一峡间的长江南岸，是国家6省6市规划发展的国家级世界名胜旅游区范围内，距长江葛洲坝17km，距宜昌市区中心19km，距三峡大坝19km，整个流域属石灰岩风化区，亚热带季风气候。景区不仅旅游资源独特丰富，而且森林植被良好，面临长江，高山峡谷、层峦叠嶂、空气清新、鸟语花香，人文传说源远流长。由于景区位于葛洲坝库区，受水体调节和风向影响，常出现冬暖夏凉的小气候，其地理环境和自然条件是都市避暑休闲的好去处。 2、地质地貌 ⑴地质 三峡人家——地质奇观长廊，三峡人家是一个缤纷多彩地质世界，三峡国家地质公园的核心区域，两坝之间绵延38公里的西陵谷是一个缤纷多彩地质世界，两边地层裸露清晰，地质地貌奇特，这就是被联合国确认的长江灯影峡震旦纪国际标准地质剖面点, 为全国三大典型地质剖面之一，震旦纪比恐龙时期还早3亿多年，该剖面长约10公里，总面积近3平方公里，地层中含有丰富的古生物化石，经鉴定有216个种属，最古老的地层为距今约28.5亿年前所形成的崆岭群，揭示了地球远古的奥秘，被誉为“地质百科全书”。据地质专家评定，这里的地层保存完整，丰富多样，具有极高的美学价值和科学研究价值。 走进地貌奇特的三峡人家，仿佛穿越时光隧道，透过那层层叠叠的岩石，人们可以观看到8亿多年来的诸多地质遗迹。在沿江两岸可以欣赏到举世罕见的峡谷地貌、溶洞景观、名山水景、原始森林及距今4000多年历史文化和200万年前古人类活动遗迹。在地质结构上，这里珍藏着中国南方距今32亿年前形成的最古老的变质岩基底;三峡地区乃至扬子地台最古老的变质岩系和结晶岩基底;世界最古老的距今7亿年左右的冰川沉积;自新元古代以来伴随地壳演化留下的完整地层序列;各时代的岩石及30多个门类、数千种动植物化石;丰富的地质灾害、河流演化、岩溶地貌景观和遗迹。保存如此完整而丰富的地层古生物、资料、地质地貌现象，在世界上也极为罕见。 景区在构造上属于著名的地质褶曲带“黄陵背斜”,有李四光发现并命名的、绵延约5km的寒武纪、震旦纪地层剖面。地层以黄陵背斜为核心,由里向外,有多层弧形带状的特点,元古界和古生界均有出露。境内岩浆岩发育,火山岩、次火山
三峡旅游攻略
三峡旅游攻略 长江三峡[1]又名峡江或大三峡，位于中国重庆市和湖北省境内的长江干流上，西起重庆市奉节县的白帝城，东至湖北省宜昌市的南津关，全长193公里，由瞿塘峡、巫峡、西陵峡组成。长江三峡在湖北宜昌境内建成世界上最大的水利枢纽工程——长江三峡水利枢纽工程。其中瞿塘峡位于重庆奉节境内，巫峡位于重庆巫山和湖北恩施州的巴东两县境内，西陵峡在湖北宜昌市秭归县境内。 三峡简介 长江三峡位于中国的腹地[2]，属亚热带季风气候区，是瞿塘峡，巫峡和西陵峡三段峡谷的总称。它西起重庆奉节的白帝城，东迄湖北宜昌的南津关，跨重庆奉节、重庆巫山、湖北巴东、湖北秭归、湖北宜昌，长二百零四公里。也就是常说的“大三峡”。 长江三峡西起重庆奉节的白帝城，东至湖北宜昌南津关。自西向东主要有三个大的峡谷地段：重庆瞿塘峡、重庆巫峡和湖北西陵峡，三峡因而得名。三峡两岸高山对峙，崖壁陡峭，山峰一般高出江面1000---1500米。最窄处不足百米。三峡是由于这一地区地壳不断上升，长江水强烈下切而形成的，因此水利资源极为丰富。 长江三峡，它是中国古文化的发源地之一。大峡深谷，曾是三国古战场，是无数英雄豪杰用武之地;这儿有许多名胜古迹：白帝城、黄陵、南津关孙夫人庙等。他们同旖旎的山水风光交相辉
映，名扬四海。长江三峡是世界大峡谷之一，以壮丽河山的天然胜景闻名中外。 三峡景点介绍 长江三峡，是世界上唯一可以乘船游览的大峡谷，是中国最早向世界推荐的两条黄金旅游线之一(另一条为丝绸之路)。 瞿塘峡 瞿塘峡，位于重庆奉节境内，长8公里，是三峡中最短的一个峡。它是雄伟险峻的一个峡。端入口处，两岸断崖壁立，相距不足一百公尺，形如门户，名燮门，也称瞿塘峡关，山岩上有“夔门天下雄”五个大字。左边的名赤甲山，相传古代巴国的赤甲将军曾在此屯营，尖尖的山嘴活像一个大蟠桃，右边的名白盐山，不论天气如何，总是迂出一层层或明或暗的银辉。瞿塘峡虽短，却能“镇渝川之水，扼巴鄂咽喉”，有“西控巴渝收万壑，东连荆楚压摹山”的雄伟气势。古人形容瞿塘峡说，“案与天关接，舟从地窟行”。 (1)重庆奉节白帝城 重庆奉节地处长江三峡西首和库区腹心，东临三峡大坝，西靠重庆万州，南连张家界，北接西安，是渝东、陕南、鄂西的交通枢纽和物资集散地，幅员面积约为 4099 平方公里，总人口 100 万，是长江三峡国家级风景名胜区的一部分和绝世奇观天坑地缝所在地。 白帝城历史悠久回味无穷，在奴隶社会时期，这一带曾是巴、蜀两国的领地，并于西周武王十一年(公元前 1016 年)建为夔子国。封建社会时期，无论是设县、设州、设路，这里一直都保持
河南省信阳高级中学高二下学期第一次月考语文试题 含答案
高二下学期第一次月考语文试题 一、现代文阅读【9分，每小题3分） 阅读下面的文字，完成l一3题。 在我国长江中上游地区存在着一种具有悠久历史传承、相对稳定而又特征鲜明的地域文化形态，这就是三峡文化：三峡文化是在区域特殊的地理、生态环境与人文氛围中孕育、发展起来的：作为连接长江流域上下游的咽喉要道，三峡是串接长江下游吴越文化、中游荆楚文化、上游巴蜀文化的人文走廊、信息交流渠道和物流通道，是中国东西部人类文化与信息交通的走廊要道c而峡江两岸鬼斧神工的地理奇观，雄、壮、险、奇的天然美景，又形成富有人文色彩的三峡百里画廊，构成三峡山水文化的奇幻性、神秘性、浪漫性特征。三峡盛产的盐、丹资源，是古代社会重要的经济资源，故人们以之为中心，形成富有盐丹资源文化特点的三峡文化与社会生活特色。由于山高峡急、岭峻谷深，造成交通不便，当地民众生存条件艰辛，性格耿直剽悍。三峡文化正是在这么一种地理空间和生态环境中形成的地域性文化，是独有的大河流域走廊文化、神秘山水文化和盐丹资源文化的结合体。 从商周时期的巴族开始，三峡文化就在巴、楚、蜀等文化的交融中开始形成。自两千多年前秦灭巴、蜀、楚，中原文化的融入，使三峡文化发展到新的阶段，并在历史发展中绵延不绝。明清以来，几次由东向西的大规模移民，使三峡地区的民众在人口、习俗、风尚、思想观念上均发生了重要变化，其文化内涵也在不断发展。近代以来，三峡文化在与西方文化和国内其他区域文化的碰撞、交融中增加了许多新的因素，其内涵更加丰富多彩。但是几千年来，由于独特生态环境的影响，三峡文化中的基本文化内涵一直保持下来，形成自己独特的文化主线与传统。 在三峡神秘山水间，云遮雾罩，烟雨朦胧，霞蔚虹霓，常常给人奇幻、缥缈的感觉。源自三峡的巫文化、易理哲学与山水文学，均与这种奇幻、浪漫的山水文化有关。宋玉《神女赋》《高唐赋》，以“巫山云雨’’为题材而至今为人思念；唐代诗人元稹《离思》“曾经沧海难为水，除却巫山不是云。取次花丛懒回顾，半缘修道半缘君”，将巫山云比之沧海水，将霞蔚霓蒸的巫山云雨诵到极致。正是三峡神秘、奇幻的山水，产生出鬼斧神工的自然景观和浓郁深厚的人文特色，对于中国文化发展起到了重要的作用。 但是另一方面，三峡的艰难险阻，万丈狂涛，涡漩千回百转，惊心动魄，又使得诗人游子望而生悲：在三峡的山水文学、易理哲学，乃至纤夫的川江号子之中，常常表现出那种悲怆之情。最典型而奇特的，是自古以来流传甚多的三峡咏猿诗。如唐代诗人杨炯“山空夜猿啸，征客泪沾裳’’；高适“巫峡啼猿数行泪，衡阳归雁几封书”；元人赵孟颊“古今离恨拔难平，惆怅峡猿声”等，皆借猿的悲呜声来抒发自己的人生感怀与境遇。因此，在三峡文化中，奇幻山水产生的浪漫主义与万丈狂涛、千回百转的惊心动魄共同组成了其人文情怀的特性，使浪漫性与沉郁性、悲怆性同在。 （摘编自李禹阶《走向明天的三峡文化》，有删改）1．下列关于三峡文化的形成与发展的表述，不符合原文意思的一项是 A．三峡文化是一种地域性文化，它的形成与发展离不开三峡地区特殊的地理、生态环境与人文氛围。 B．三峡文化之所以具有盐丹资源文化的特点，与三峡盐、丹资源丰富，而人们又以盐丹资源为中心分不开。 C．三峡文化历史悠久，向上可以追溯到商周时期的巴族，它是在巴、楚、蜀等文化的交融中开始形成的。 D．三峡文化自开始形成起就不断与其他文化碰撞、交融，但是几千年来，它的基本文化
长江三峡地区夷平面分布特征及其形成年代
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三峡文化考察报告
三峡文化考察报告 这个国庆节，我和我爸妈、大姨、大姨父，还有另外一家三口（据说其中的父亲是我大姨父的上司，反正我没看出来），一共八人来到了三峡。我和我父母从上海出发，其余五人从烟台出发（因为他们住在烟台），在重庆汇合。下面我来讲讲我们的行程。 10月2日 飞机不给力，晚点了半个小时。不过我们依然比他们早到了一刻钟。当地有人来接我们吃午饭。重庆属于川菜系，可我一来吃不惯辣，二来嗓子不太好，想吃个一两口就算了。然而，一口入乡随俗，二口水土不服。当天我就拉肚子了……（当然可能是因为体质太差） 第一站，我们到了南山一棵树观景台。本身南山上有一个南山公园，因为下大雨，我们就只在一棵树观景台看了看。这里的南山并不是“寿比南山”的南山。我们从观景台观赏XX市景，灰蒙蒙的一片，只能看清穿行于市区间的长江。感觉长江的水特别浑浊，比黄河还要黄。这个是俯瞰，接着我们就到了长江边上平瞰，又因为有雾，我们只能看到对面的那个码头，也就是晚上乘游轮的朝廷门码头。虽然饶饶比我
们早出发好几天，不过他们的船是10月3日的，比我们晚一天。我们在那里拍了一点照，就到了下一站。 第二站，我们到了重庆好吃街，不过我们并没有品尝很多小吃，而是去看了旁边的解放碑。我个人觉得没什么意思，主要就是看看上面题的字。后来我们到了商场里避雨，逛商店的逛商店，休息的休息。我和我爸到了一个吃甜点的地方，感觉还是挺特别的，之前我从没有将凉粉和冰激凌弄在一起吃过。晚饭后，我们就和来接我们的人告别了，因为我们要登船了。我们的游轮叫凯娜号，上面有很多外国人。游轮的环境比我想象的好很多，像个宾馆一样。我预想的就两三层楼，只有楼梯用来上下楼。然而这个游轮有六层楼，其中六楼有一部分是供人观赏风景的观光甲板。因为楼层数较多（相对于其他游轮），所以它还配备了电梯。我们有四间房间，两个人一间。十点，船就启航了。 10月3日 我又对这个游轮产生了新的看法——这儿的东西很好吃。 好吧这不是重点。早晨九点多我们来到了丰都鬼城。我们鹿鸣团和其他一堆人（总共也就十来人）是第四团。说一下我们为什么要叫鹿鸣团。当初关于这次三峡之行的大部分准备工作都交给了我大姨，包括游轮上的一切事项。当时在
导游词长江三峡旅游导游词
长江三峡旅游导游词 长江三峡旅游导游词 作为一位无私奉献的导游，时常要开展导游词准备工作，导游词可以加深游客对景点的卬象，是提升讲解水平的重要工具。那么问题来了，导游词应该怎么写？以下是为大家收集的长江三峡旅游导游词，仅供参考，大家吧。 长江三峡旅游导游词1 各位游客朋友们，大家好，非常欢迎大家来到三峡大坝，我是大家的导游，我姓潘，大家就叫我小潘吧。 首先，让我们一起来说说我们的三峡工程吧。 三峡工程是中国人民用智慧和汗水创造的冲破性伟大工程。它举天下之力而建，以是，在场的每一位前辈，你们都为其做出过贡献，它是我们共同的自豪！ 接下来我们要去三峡大坝的最佳观景点一一坛子岭观景台。大家上去的时候要注重安全。站在坛子岭上，凭栏眺望，高峡平湖就在眼前延伸。巍然耸立的三峡大坝如巨龙横江，和沿岸的群山相连，十分的壮观。 由于三峡水库属峡谷河道型水库，坝上湖面并不十分隔阔。站在 坛子岭上能看到的湖面在几公里外就消失到峡谷中去了，远没有鄱 阳、洞庭的浩淼和壮阔。但它摄人心魄的壮美是深藏不露的，因为我 们眼前的那一汪江水示明的是人类对世界第三大江河的征服，承载的
是一个人的共同体一百年的梦想。我相信，在场的每一位前辈均可以 或许读懂这种美，因为那是属于中华人的共同体的大壮美，那是中华 人的共同体崛起在新时代的伟大标志。 好了，我的讲解就要结束了，接下来大家可以自由参观，我们11点在三峡展览馆门跟前集合，谢谢大家。 长江三峡旅游导游词2 各位朋友好！现在，我们到了著名的长江三峡了，三峡位于长江上游的重庆与湖北之间，是瞿塘峡、巫峡和西陵峡的总称。而这儿的风光，雄奇险拔却又不失庄雅秀丽，是个休闲的好地方。 三峡总长二百公里，大家看看两边都是连续不断的山，山没有一点缺口，如一条绿龙一带。这儿的，山都高耸入云，遮天蔽日，把天空锁成了一条带子。要不是现在是正午，连太阳也瞧不见呢！ 三峡是个“多景”的地方。一年四季，这个地方都有绝然不同的美景等你欣赏。在夏天，这儿水势浩大，水流湍急，是一种奔放的美感。但出于安全起见，还是要略加小心。秋天呢，是一种凄婉的美感, 每到带霜的早晨，都有猿那哀转的啸叫，真可谓催人泪下。 要是你是个喜欢清幽美感的人，可真是来对时间了！像今天这样的春H,展现了三峡的清幽美。这儿有如雪的急流和碧绿的深潭，回旋着清波还倒影了世间万物的影子，游客依次可以探下头看看，喏，那还有倒映的太阳呢！在你们两边的山峰上，长着许多奇怪的松柏，很有趣味。现在，我们面前是两边的瀑布。这水飞流激荡，是文雅中跃动的美感，好了，随着船的前行，我们好好享受水清树秀、山高草盛的美景吧！
三峡民间美术的传承与应用
三峡民间美术的传承与应用三峡民间美术以她悠久的历史文化积淀、丰富多样的品类、朴直的民族特色的艺术造型、鲜丽协调的装饰色彩和特有的工艺制作，构成了一个完整的地域民间美术，是中国多样而丰富的民间美术中的一枝奇葩。她蕴藏在深山乡村之中，播撒在壮美的长江三峡流域。但随着社会的发展和岁月的流逝，三峡民间美术如同中国其它地方的民间美术一样，原生性的民间美术形态已渐渐衰落与消亡，新的三峡民间美术正待孕育而生。 然而随着时代政治、经济、文化的巨变，西方文化美术的参透，使中国传统文化美术受到挑战和冲击，原有的价值观、文化观等迅速和衰减，新颖的文化情致不断涌现，新的艺术思潮与观念在改变着我们，让我们作出新的抉择和判断，特别是处于边缘的民间美术更是如此。急需关怀和弘扬。我们深知，任何一种民族文化都不能割断文化的脉搏，文化中的内质性的延续的重要性不言而喻，文脉不可能随断、随创，只能是自身的传承，转接和丰富，并得到补偿和创新。同时民族的文化艺术需要自身的研究建设和充盈，这就是民族文化艺术发展的历史性特点。这很好地阐释了“民族的才是世界的”，“越有地方性才有世界性”的公认的文化观。近年，国家十分重视传统艺术的保护和控握，各级政府专门成了非物质文化遗传保护机构研究保护历史珍贵的文化遗产，一大批学者，专家投入到中国传统文化艺术研究、整理、转接中，许多民间美术被列为国家非物质文化遗传，五千年中华中华民族艺术得到极大的传承弘扬。作为高校美术院（系）有责任和义务自觉地积极承担这一历史变迁中，民族文化的传承与扩展，我们对地域性三峡民间美术进行多年的全面的研究，并利用当今高校美术教育的平台进行传播，这是当下文化艺术建设发展所需，是历史给予的使命与重托，也是面对新时代我们对传统文化艺术的思考与选择，更是对中国民间美术的扩展和充盈，具有深刻的学术意义与文化价值。 一、传借三峡民间美术优秀图像 三峡民间美术同其它民间美术一样，有许多优秀的图像，其中有植物、花卉、动物和人物形象等，她们是在民间艺人们经过几代人的创造制作。口授心传而保留下来的，形成了一种程式化的图像形式，从这些形象体现出的天然雅拙美、大胆的夸张美，得到普通百姓和美术专业人士的一致喜爱。我们学习，传承三峡民间美术，传借是一有效的方式和途径。在进行绘画艺术创作、艺术设计等之中，直接、间接的借用一些优秀的图像，运用到现代艺术作品的创作之中，能起到与众不同的艺术效果，表达出传统与现代的融合，充满其跨越时代的艺术感染力和生命力。 二、巧用三峡民间美术造型与表现之美 三峡民间美术有着其独特的艺术造型特征和表现手法。她与当代美术造型特点、艺术表现有许多不同之处。因她出于劳动人民之手，大胆的夸张、象征性、意象性、程式化的造型，及平面、几何化、饱满的画面构图强烈地表达出一种朴直、拙雅之美；从她大胆补色运用，色彩的象征意义，浓烈的装饰风味中展示出与众不同的艺术表现手法。在现代各类美术创作之中的巧妙，合理的运用这些造型、表现手法，无疑对其作品增添更加丰富多彩的艺术表达语言及艺术表现力，特别在现代艺术设计之中加以运用，是非常符合现代设计讲求平面化、几何化、图案化的创意原则的。 三、吸吮三峡民间美术的寓意也精神 我们学习三峡民间美术是为了传承中华传统文化艺术，学习借用民间美术的优秀图像，独特的造型及表现手法，都是基于一种表象的形式符号，为使三峡民间美术能不断地传承，发扬光大，在我们的艺术创作之中，除需学习，应用其图像、造型、构图、色彩及表现手法外，更应了解其民族文化艺术的实质和内涵，民俗文化的道德观念，思想意识和哲学观念，吸吮三峡民间美术的寓意与精神，做到由此及比，由表及里，与当代美术及审美意识有机地
河南省豫东豫北十所名校2015届高三上学期阶段性测试(三)语文试题
河南省豫东豫北十所名校2015届高三上学期阶段性测试（三）语文试题 高三 2014-02-19 10:17 河南省豫东豫北十所名校2015届高三上学期阶段性测试（三）语文试题 第I卷阅读题 必考题 一、现代文阅读（9分,每小题3分) 阅读下面的文字，完战l一3题。 在我国长江中上游地区存在着一种具有悠久历史传承、相对稳定而又特征鲜明的地域文化形态，这就是三峡文化。三峡文化是在区域特殊的地理、生态环境与人文氛围中孕育、发展起来的。作为连接长江流域上下游的咽喉要道，三峡是串接长江下游吴越文化、中游荆楚文化、上游巴蜀文化的人文走廊、信息交流渠道和物流通道，是中国东西部人类文化与信息交通的走廊要道。而峡江两岸鬼斧神工的地理奇观，雄、壮、险、奇的天然美景，又形成富有人文色彩的三峡百里画廊，构成三峡山水文化的奇幻性、神秘性、浪漫性特征。三峡盛产的盐、丹资源，是古代社会重要的经济资源，故人们以之为中心，形成富有盐丹资源文化特点的三峡文化与社会生活特色。由于山高峡急、岭峻谷深．造成交通不便，当地民众生存务件艰辛，性格耿直剽悍。三峡文化正是在这么一种地理空间和生态环境中形成的地域性文化，是独有的走河流域走廊文化、神秘山水文化和盐丹资源文化的结合体。 从商周时期的巴族开始，三峡文化就在巴、楚、蜀等文化的交融中开始形成。自两千多年前秦灭巴、蜀、楚，中原文化的融八，使三峡文化发展到新的阶段，并在历史发展中绵延不绝。明清以来，几次由东向西的大规模移民，使三境地区的民众在人口、习俗、风尚、思想观念上均发生了重要变化，英文化内涵也在不断发展。近代以来，三峡文化在与西方文化和国内其他区域文化的碰撞、交融中增加了许多新的因素，其内涵更加丰富多彩。但是几千年来，由于独特生态环境的影响，三峡文化中的基本文化内涵一直保持下来，形成自己独特的文化主线与传统。 在三峡神秘山水间，云遮霉罩，烟雨朦胧，霞蔚虹霓，常常给人奇幻、缥缈的感觉。源自三峡的巫文化、易理哲学与山水文学，均与这种奇幻、浪漫的山水变化有关。宋玉《神女赋》《高唐赋》，以“巫山云雨”为题材而至今为人思念；唐代诗人元稹《离思》“曾经沧海难为水，徐却巫山不是云。取次花丛懒回顾，半缘修道半缘君”，将巫山云比之沧海水。将霞蔚霓蒸的巫山云雨
长江三峡导游词(完整版)
长江三峡导游词 长江三峡导游词 女士们，先生们： 长江三峡旅游，可以从重庆顺流而下，快镜头地观赏三峡奇特风光，也可以从上海、南京或武汉逆流而上，慢节奏地饱览长江沿途美景。然而，从长江三峡门户宜昌出发，畅游神奇美丽的长江三峡，是长江三峡旅游最佳起始点。长江三峡东起湖北宜昌南津关，西至重庆市奉节县白帝城，由西陵峡、巫峡、瞿塘峡组成，全长193公里。它是长江风光的精华，神州山水中的瑰宝，古往今来，闪耀着迷人的光彩，无数中外游客为之倾倒。朋友，让我们开始神奇壮丽的三峡之旅吧。。西陵峡风光绮丽的西陵峡，西起秭归县香溪河口，东至宜昌市南津关，全长76公里，是长江三峡中最长的峡谷。因位于楚之西塞和夷陵（宜昌古称）的西边，故得名。西陵峡以险出名，以奇著称，奇、险化为西陵峡的壮美。西陵峡中有三滩（泄滩、青滩、崆岭滩）、四峡（灯影峡、黄牛峡、牛肝马肺峡和兵书宝剑峡），峡中有峡，滩中有滩，大滩含小滩，滩多水急，自古三峡船夫世世代代在此与险滩激流相搏。西陵峡中行节稠，滩滩都是鬼见愁。随着葛洲坝工程的建成蓄水，回水白里，水位上升，险滩礁石永睡于江底，加上解放后的航道整治，西陵峡中滩多水急的奇观、船夫搏流的壮景不复见了。今天我们沿途可欣赏博大恢弘的三峡工程及西陵峡两岸的美妙景色。南津关这就是南津关，长江三峡的起始点，长江上游的分界线。这里有著名的西陵峡口风景区，是国家级风景名胜区，省级旅游渡假区。主要景点有嫘祖庙、桃花村、白马洞、三游洞、下牢溪、
龙泉洞、仙人溪和五洲休闲乐园等景点。穿过南津关后，江面由201X 多米骤然左右变窄到300米，展现在你眼前的便是色彩斑斓、气象万千的壮丽画卷。灯影峡过南津关西行约10公里，就到了灯影峡。灯影峡又名明月峡，峡虽不长，但景致不凡，可谓无峰非峭壁，有水尽飞泉。峡壁明净可人，纯无杂色，如天工细心打磨而出。当这明净的峡壁被明净的天空映衬着时，酷似一幅水墨国画，崖壁映入江水中，静影澄碧；江水瑟瑟，更添明丽之趣。若晚间过此，月悬西山，月光之下的山光水色形成的那种净界，难以言喻，所谓明月峡，由此得名。灯影峡得以以形取景，船左方（南岸）的马牙山上有四块奇石，酷似《西游记》唐僧师徒四人西天取经高兴归来的生动形象：手搭凉蓬、前行探路的孙悟空；捧着肚皮、一步三晃的猪八戒；肩落重担、紧步相随的沙和尚；安然座骑，合掌缓行的唐僧。形象逼真、惟妙惟肖，栩栩如生，妙不可言。每当夕霞晚照，从峡中远望。极似皮影戏（当地人叫灯影戏），故名灯影峡。仙人桥船继续西行不久，在江北可见一跨径15米，宽仅1米有余的天然石桥，这就是仙人桥。这里是欣赏西陵秀色的最佳点，站在仙人桥上俯视，上下百里的西陵峡里大半尽收眼底，但见，云卷细浪，雾散轻烟，千轮万舟，形如柳叶，使人仿佛置身天上。传说有一樵夫为仙女所爱，但仙凡路隔，难结连理，仙女乃抛下裙带化为仙人桥，引渡樵夫登台而上。宋代诗人田钧有诗云： 仙人桥上白云封，仙人桥下水汹汹，行舟过此停桡问，不见仙人空碧峰！黄牛峡乘船继续西上约10公里，翘首南望，便可于彩云间见一排陡峭的石壁，绝壁下九条蜿蜒下垂的绿色山脊，宛如九龙奔江，气势十分雄伟壮观。那横空出世的石壁便是黄牛岩，岩下河谷便