霹雳布袋戏造成的文化风潮
篇名
掌上風雲起˙笑談弄乾坤―論霹靂布袋戲造成的文化風潮與社會意義
作者
張平。國立苑裡高中。一年五班
壹●前言
霹靂布袋戲，一個追求頂峰的戲劇、一段不可預期的未來，精神不落，在戲迷支持之下，又是一頁天下無雙的傳說。現在談到布袋戲，大家一定聯想到霹靂布袋戲，還記得小時候，廟會都一定會辦野臺布袋戲表演，台下人山人海，這小時候的回憶應該不陌生吧！但是現在的野臺布袋戲已經慢慢隨著時間的流逝而漸漸的被冷落了，沒有像以前那樣使大家為之瘋狂。台灣布袋戲從野臺上的表演到電視劇再到電影，更進一步躍到國際舞台上，到底是由怎麼樣的歷史背景才會演變成這樣的結果呢？什麼樣的力量一直支持這個傳統戲劇繼續傳承下去呢？從傳統布袋戲的開始，慢慢演變，一直到現在霹靂布袋戲的發揚光大，到底歷經多少大大小小的關鍵事件呢？從而在過程中引發哪些文化風潮？這都是值得我們深思的問題。在全國博碩士論文資訊網中，關於霹靂布袋戲的論文不到二十篇，大多著眼在商業行銷與傳播方面的討論，本文要透過對霹靂布袋戲現象的觀察，討論其造成的文化風潮與社會意義。
貳●正文
一、霹靂布袋戲的文化風潮
01.產生與發展
台灣新生代的年輕人，或中途才看布袋戲的人，可能會認為布袋戲就只是現在霹靂系列的布袋戲，事實上，有別於廟宇迎神謝神的短篇故事野臺戲，第一部有一系列劇情與續集的布袋戲，當推布袋戲國寶大師黃海岱子孫黃俊雄在台視推出的「雲州大儒俠」，當時全國民眾為之瘋狂，布袋戲由戲台步上了電視舞台，更創下超高收視率，當時的史艷文、劉三、二齒、藏鏡人都是無人不知，成為了當時偶像！民國六十三年時，新聞局以「妨害農工正常作息」為理由而禁止播出。因為聽說當時只要布袋戲播出的時間一到，很多行業都停工，因為都去看布袋戲了！還有小朋友離家出走要去深山學功夫！一直到民國七十一年，布袋戲的罪名才被解除，電視上又開始做布袋戲，八音才子黃文擇選擇中視重新搬演史艷文的一系列故事！這就是霹靂布袋戲發展的前身。當時總共播了史艷文、苦海女神龍、忠勇小金剛、七彩霹靂門、霹靂震靈霄、霹靂神兵、霹靂金榜、霹靂真象、霹靂萬象、霹靂天網、霹靂俠蹤。用霹靂為名的第一部戲叫做七彩霹靂門，從此開啟霹靂布袋戲的霸業。之後更以企業化方式經營，藉由量產建立市場，善用媒體開拓消費族群；導入整合行銷概念、打造霹靂品牌，更從而進行品牌授權獲取利潤。靈活運用智慧財產權的授權做分散管理，降低企業在智慧財產權管理上的成本。（註一）於是，一個屹立不搖的霹靂王朝因此而誕生。
02.「霹靂演藝圈」的誕生
由於霹靂布袋戲角色的刻畫栩栩如生，就像是現實中有血有肉的真人一樣，透過劇本的安排與設計，往往放大、特寫出人性的真善美，使得霹靂布袋戲的角色就類似現實中演藝界的明
星一樣大受歡迎，霹靂布袋戲迷大幅年輕化，霹靂布袋戲從錄影帶，一路燒過電視、電影、網路、報章雜誌，全台的北部、中部跟南部也都設有霹靂精品專賣店，店裡是專賣與霹靂系列布袋戲相關的各式各樣產品，除了有筆記本、直尺、資料夾等文具，還有霹靂會刊、霹靂戲偶、霹靂撲克牌、霹靂電玩軟體、霹靂鑰匙圈、霹靂海報、霹靂音樂專輯、霹靂背包和手提袋等一應俱全。
霹靂迷不僅設立網站整天談論霹靂布袋戲，還會呼朋引伴一心一意想替心目中的霹靂英雄成立專屬後援會，當今就有很多擁有超強魅力的「超人氣霹靂偶像」都有成立網路後援會和官方後援會，像素還真、一頁書、三教先天、三教傳人、風之痕、劍邪、蝴蝶君、炎熇兵燹、四無君……等等。這些後援會裡面都各自有各自的幹部，有著不同的運作方式，後援會也常常會舉辦聚會和其他的活動，聚會使後援會裡的會員能夠彼此認識，因興趣相投，所以很容易就談的開，可以多認識很多朋友，而其他的活動則能夠讓大家更喜愛布袋戲，讓更多的人看到布袋戲的文化。
花個幾萬塊把心愛的偶像買回家，更是許多霹靂布袋戲迷的心願，或者乾脆來個以真亂假，真人扮演霹靂劇中戲偶，彷彿讓人以為戲偶真的現身武林呢！還有人受不了心目中的英雄從舞台被編劇送到木偶間存放，不斷的抗議，這種現象都只是「霹靂」現象的一小部份，種種現象都說明著「霹靂」真的是很紅，在網路跟電視很紅，甚至還登上國家戲劇院演出，更在行政院新聞局舉辦「台灣意象」票選活動奪魁，另外黃海岱先生榮獲了教育部民族藝術薪傳獎，並受邀法國演出，更是奠定了霹靂布袋戲永恆的基礎，霹靂布袋戲也有上映在美國頻道，可說是紅透半邊天，還花了上億資金來拍電影＜霹靂英雄榜之聖石傳說＞，那是第一部布袋戲電影，讓眾多的霹靂布袋戲迷為之瘋狂，黃海岱一族將布袋戲帶上了時代潮流的高峰，讓許多布袋戲英雄成為新新人類也愛死了的新偶像。
03.藝術形式的突破
A.角色塑造
布袋戲的角色分類也與歌仔戲跟京劇等傳統一樣，有分為生「生」、「旦」、「淨」、「丑」，茲分述如下：（註二）
1.生：一部戲的主角，常見於男生，是為生角。
2.旦：戲中的女生角色都稱做旦，沒有分年齡。
3.淨：心術不正，行為濁劣的角色。
4.丑：舉止言行輕薄、常常鬧出很多笑話的角色稱為丑。
5.雜：特別刻出偶頭來因應傳統故事主角設定的需要。
過去布袋戲人物的特色，主要都是表現在其人物的面貌和裝扮，現代的霹靂布袋戲則更加的推廣其行為舉止，更加強了聲音以及語調。
B.配樂
布袋戲演出原本有唱腔、樂隊、伴奏，但因考量人工成本，現今則以錄音後場代替，所以並沒有現場來得有震撼力。音樂是每個人物出場的時候，或應景時的配樂，不同場景就會有不同風格的音樂，場景音樂可以突顯出場景的氣氛，人物配樂也能夠突顯出不同人物的性格特質。從「苦海女神龍」的流行音樂，甚至連西洋音樂的風格也都能夠融入其中。東西方的音樂聯合並用，充分表現出了布袋戲多元文化的色彩，也可以讓此文化發揚於海外。布袋戲也會跟著時代的腳步走，並沒有侷限於古老的演奏方式，霹靂布袋戲近期也有出現常常彈奏著樂器的腳色（例如：羽人非獍、蕭中劍、四分之三跟半分之間），使許多布袋戲迷也紛紛想要學習戲中角色演奏的樂器，布袋戲音樂也是吸引大家熱愛布袋戲的原因之一。
C.木偶的改良
由一開始野台戲那種跟手掌差不多大的布偶，演變到現在電視劇中那大約半個人高的木偶。而手的部份，已從四指黏在一起的的手改由比照真人的手指和關節，而且都可以彎曲，簡直就是人的手指。布偶的設計現在都是參照真人的關節下去做的，這個在技術上可算是一大突破。在眼睛的部份，由筆畫改成裝上瞳孔來代替，現在那水汪汪的眼珠更是傳神，不僅能看見瞳孔，眨眼也已經算是小事一樁，還可以做出瞪人的效果：這全都是為了讓人偶能夠更加的擬人化，跟真人一樣栩栩如生，讓觀眾有了更佳的視覺效果。還有做木偶的材料現在多是採用矽膠的材質。頭依然還是一樣木雕的，原因是為了不失布袋戲「木偶」名稱的傳統，而且木製比較容易雕刻出該角色的人格特色。現在的布袋戲木偶每個都很精美，再加上很多角色在電視劇集上大放異彩，所以深受許多戲迷的喜愛，當然也吸引了許多人前往霹靂精品店購買。
D.場景
a.野臺戲
廟會常常看見的野臺，是早期布袋戲唯一的舞台，除了有藝術性質外，還有娛樂的功能，外但是現在因為科技的進步，布袋戲在家裡就看的到了，再加上有時候會天氣不佳，所以已經很少人會想在外面看野臺布袋戲了。
b.電視布袋戲
現代電視上有很多頻道，其中就有一個頻道就叫做「霹靂台灣台」，時常播出一些傳統戲劇，像歌仔戲跟布袋戲都有，現在要在電視上看到布袋戲已不成問題了。
c.布袋戲電影
說到布袋戲的電影，相信大家就會聯想到「聖石傳說」，這是一部結合3D立體動畫，聲光效果極佳並且耗資上億的布袋戲電影，這整個電影畫面所講求就是立體感，也就是看起來很像是真人在演戲似的。所以就需要出外景拍攝，總而言之，逼真就是這部電影視覺上的最高目標。逼真的道具，逼真的佈景跟逼真的木偶，加上國寶級的操偶師們精湛的演出，造就出這一部轟動武林，驚動萬教的布袋戲電影。
布袋戲出現的場景不斷的創新，由早期在廟宇出現的野臺戲，再來上了電視舞台，最後又登上電影的舞台。
二、霹靂布袋戲的社會意義
01.發揮社會教化的功能
霹靂布袋戲都會有一些固定的主角，霹靂布袋戲有「素還真」與「一頁書」擔任中原正道的領袖，就跟現實生活中也須要一位領袖一樣，而霹靂布袋戲在不同劇集中，也都會出現一些的重要角色，角色有正有邪，劇情總是以這些重要角色為主線，演盡人世間的爾虞我詐、悲歡離合、喜怒哀樂。
戲劇中每個重要角色都一定會有自己的專屬詩詞、專屬配樂、代表性名言和獨特的口調，而這些詩詞與出場名言都富含中國文學與人生哲理，而很多角色也都是很值得大家學習的，下列兩位霹靂布袋戲英雄就是很值得學習的好榜樣
A.素還真
【詩號】:
半神半聖亦半仙，全儒全道是全賢；
腦中真書藏萬卷，掌握文武半邊天。
【簡介】：
外號清香白蓮的素還真是霹靂當家男主角，正是溫文儒雅、足智多謀、高深莫測、善解人意、彬彬有禮、氣質出眾、謙遜恭敬、智慧過人、能屈能伸、天文地理樣樣皆通、文武雙全天下第一的素賢人，素還真不管面臨到什麼樣的困境，都能夠保持冷靜做出最好的判斷，很多次危機都以絕頂智慧化解，置之死地而後生，常常化明為暗，為天下蒼生化身成多種不同的身分，也是霹靂所有陰謀家最為忌憚的角色，因為素還真總是讓陰謀家怎樣料也料想不到，是霹靂布袋戲眾多英雄中，化身最多、智能最高、人氣最旺跟人面最廣的霹靂英雄。
B.一頁書
【詩號】：
世事如棋，乾坤莫測，笑盡英雄。
【簡介】：
外號百事經綸的一頁書與素還真同為正道兩大支柱，亦名「梵天」。是佛門最高指標人物，有高深的修為，武功深不可測，自出道一直到現在，屢屢幫助素還真，雖然行動方針與素還真不同，但是長久下來，兩人的默契越來越好，彼此配合無間，使無數個陰謀家的夢想破滅，其妒惡如仇，為民除害絕不手軟，故也有「邪心魔佛」之稱！也常常化身為不同的身分，讓反派角色防不勝防。
三、正當的休閒娛樂
現在的年輕人除了運動、看書和上網等多種不同的休閒娛樂之外，又多了一項看霹靂布袋戲的休閒活動。
參●結論
布袋戲中有著許多古典詩詞跟現代音樂科技，戲中的口白，角色的台詞，武器名稱，都富含著中國傳統文學的色彩，如果觀賞布袋戲看的透徹的話，可以學習到很多知識，而每一段戲也都會有一些內涵，如果感受的出來，也能夠學習到很多人生大道理，布袋戲裡面也有很多角色的精神是值得我們大家去學習的，像是慕少艾對朋友的關心與重視、四無君的梟雄氣度、赦生童子的赤膽忠心、藺無雙的豪氣干雲、素還真與一頁書的救世之心……等等。其實布袋戲有很多段劇情，就跟現實生活很類似，正所謂人生如戲，戲如人生。
肆●引註資料：
註一、游玉玲：文化創意產業之智慧財產權管理與經營-以霹靂布袋戲為例。摘要。世新大學，傳播管理學研究所，碩士論文。
註二、黃強華著：《霹靂通鑑》p12。商業周刊出版有限公司。
林夏旻：探討世代、生活型態及文化價值觀差異對傳統文化創意產業產品購買行為之影響。大葉大學，事業經營研究所，碩士論文。
廖文華：台灣布袋戲電影「聖石傳說」之行銷傳播策略個案研究。中國文化大學，新聞研究所，碩士論文。
林盟傑：文化變遷下的布袋戲玩具變貌。中原大學，商業設計研究所，碩士論文。
杜建霖：大學布袋戲社團學生偶像認同與自我概念之相關研究。大葉大學，休閒事業管理學系碩士班，碩士論文。
張溪南：黃海岱及其布袋戲劇本研究。國立中正大學，中國文學系，碩士論文。
鄭慧翎：台灣布袋戲劇本研究。國立中央大學，中國文學研究所，碩士論文。
詹惠登：古典布袋戲演出形式之研究。文化大學，藝術研究所，碩士論文。
呂聰文：布袋戲偶花園頭之研究。國立台北大學，民俗藝術研究所，碩士論文。
黃能揚：全球化時代裡的本土文化工業-以電視布袋戲為例。國立中正大學，電訊傳播研究所，碩士論文。
游玉玲：文化創意產業之智慧財產權管理與經營-以霹靂布袋戲為例。世新大學，傳播管理學研究所，碩士論文。
《霹靂通鑑》。黃強華著。商業周刊出版有限公司。
E-PILI 霹靂網（https://www.360docs.net/doc/7016273778.html,/）