马克思主义
2017年秋季学期马哲平时作业
一、客观题（每题2分，共40分）
1. 物质的根本属性是（A）
A、运动
B、静止
C、规律性
D、可知性
2. 哲学的基本问题是（D）
A、世界观和方法论的关系问题
B、物质和运动的关系问题
C、真理和谬误的关系问题
D、思维和存在的关系问题
3. 实践是指（C）
A、人们主观的活动
B、人们的一切运动
C、人们改造、保护和恢复客观世界的一切物质活动
D、人们适应环境的活动
4. 设想没有运动的物质观点是（C）
A、主观唯心主义
B、朴素唯物主义
C、形而上学唯物主义
D、不可知主义
5. 世界的统一性在于（C）
A、它的矛盾性
B、它的可知性
C、它的物质性
D、它的存在性
6. 唯物辩证法的总特征是（A）
A、联系的观点和发展的观点
B、否定的观点
C、矛盾的观点
D、物质第一性意识第二性的观点
7.“城门失火，殃及池鱼”说明（A）
A、任何事物和现象都是彼此联系的
B、任何事物和现象都是彼此孤立的
C、任何事物和现象之间的联系是主观随意
D、事物之间是互不影响的
8. 在唯物辩证法看来，粮食同玉米、高梁，小麦之间的关系属于( A)
A、一般和个别的关系
B、整体和局部的关系
C、本质和现象的关系
D、内容和形式的关系
9. 马克思主义普遍真理与中国革命具体实践相结合这一基本原则的哲学基础是（C）
A、矛盾特殊性原理
B、矛盾同一性与斗争性相结合的原理
C、矛盾共性与个性辩证统一的原理
D、矛盾发展不平衡原理
10. 事物发展的根本动力是（B）
A、事物的相对性
B、事物的内在矛盾性
C、事物的变化
D、人的自觉能动性
11. 意识的能动性最突出的表现是，意识能够( A)
A、通过指导实践改造客观世界
B、通过指导实践改造客观规律
C、通过改造规律反映客观世界
D、通过改造世界消灭客观规律
12. “社会上一旦有技术上的需要，则这种需要就会比十所大学更能把科学推向前进。”这说明（B）
A、大学的研究严重脱离社会的需要
B、实践产生了认识的需要和目的
C、科学发展具有独立的一面
D、人类实践是一个能动的过程
13.“感觉到了的东西，我们不能立刻理解它，只有理解了的东西才能更深刻地感觉它”，这句话表明( D)
A、感性认识是微不足道的
B、感性认识是认识的高级阶段
C、理性认识是唯一可靠的
D、理性认识是认识的高级阶段
14. 辩证唯物主义认为，时间和空间是（A）
A、运动着的物质的唯一属性
B、运动着的物质的存在形式
C、整理认识材料的主观工具
D、感觉系列调整了的体系
15. 辩证唯物主义认为，认识的本质是（C）
A、主体对客体的直观反映
B、绝对观念的显现
C、主体对客体的能动反映
D、神秘天意的启示
16. 社会发展动力系统的作用机制的基础是（C）
A、社会根本性质
B、社会物质基础
C、社会基本矛盾
D、社会存在
17. 社会基本矛盾中最活跃的因素是（C）
A、经济基础
B、生产关系
C、生产力
D、上层建筑
18. 人的全面发展是指（B）
A、人的技术很全面
B、人的各方面素质和潜能的普遍提高和全面发展
C、体力劳动和脑力劳动都得参加
D、人民群众都发展一致
19.社会形态是（D）
A、社会存在各个方面的统一
B、地理环境、人口因素和物质资料生产方式的统一
C、国体和政体的统一
D、同生产力发展的一定阶段相适应的经济基础和上层建筑的总和
20. 社会历史观的基本问题是（B）
A、社会和自然的关系问题
B、社会存在和社会意识的关系问题
C、社会环境和社会本身的关系问题
D、社会经济和社会政治的关系问题
二、主观题（每题10分，共60分）
1.哲学的基本问题是什么?它的内容是怎么样的？
哲学的基本问题是思维和存在的关系问题（即意识和物质的关系问题）。哲学基本问题包括两个方面的内容：思维和存在何者为第一性的问题（划分唯物主义和唯心主义的标准）；思维和存在有没有同一性的问题（划分可知论和不可知论的标准）。
2.如何理解马克思主义的物质观及其现代意义？
如何理解物质观？第一：马克思主义认为，物质是标志着客观实在的哲学范畴，它的唯一特性是客观实在性。它不依赖于人的感觉而存在，通过人的感觉为人所感知、复写、摄影和反映。第二：物质是世界唯一的本源，物质第一性，意识第二性，意识是物质的产物，是物质世界的主观映象。第三：物质世界是联系的，发展的，发展的根本原因在于事物的内部矛盾。第四：时间与空间是物质运动的存在形式。第五：不仅自然界是物质的，人类社会也具有物质性，世界的真正统一性在于它的物质性。
马克思主义物质观至今都具有丰富而深刻的理论指导意义:
它坚持了物质的客观实在性原则和唯物主义一元论，同唯心主义一元论和二元论划清了界限；坚持了能动的反映论和可知论，有力地批判了不可知论；体现了唯物论和辩证法的统一、唯物主义自然观与唯物主义历史观的统一，为彻底的唯物主义奠定了理论基础。世界的物质统一性是马克思主义哲学的基石。我们通过实践改造客观物质世界，就要充分认识是物质是世界的本原，人的实践活动依赖于客观物质世界，而客观世界的规律性更制约着人的实践活动。就要在马克思主义物质观指导下，正确认识和利用客观实际的发展规律，一切从实际出发，更好地认识和改造客观物质世界，以取得社会主义实践和各项事业的胜利。
3.论述量变与质变之间的辨证关系及其现实意义。
第一：量变是质变的必要准备。任何事物的变化都有一个量变的积累过程，没有量变的积累，质变就不会发生。第二：质变是量变的必然结果。单纯的量变不会永远持续下去的，量变达到一定程度必然引起质变。第三：量变和质变是相互渗透的。一方面，在总的两边过程中有阶段性和局部性的部分质变。另一方面，在质变的过程中也有旧质在量上的收缩和新质在量上的扩张。
质量互变规律方法论意义在于：
第一，在认识和处理问题上要把握适度的原则。
第二，注意在理论上正确处理量变和质变的关系。
第三，注意把握质量互变规律在实际工作中的指导意义。
第四，结合我国现代化建设实际，处理好经济社会发展中各种质量关系。
4.为什么说：对立统一规律是唯物辩证法的实质与核心？
对立统一规律之所以是唯物辩证法体系的实质和核心，这是因为：①对立统一规律揭示了事物普遍联系的根本内容和永恒发展的内在动力，从根本上回答了事物为什么会发展的问题；②对立统一规律是贯穿质量互变规律、否定之否定规律以及唯物辩证法基本范畴的中心线索，也是理解这些规律和范畴“钥匙”；③对立统一规律提供了人们认识世界和改造世界的根本方法即矛盾分析法。
5.谈谈实践与认识的辩证关系。
（一）实践对认识具有决定作用：实践是认识的来源，实践是认识发展的动力，实践是认识的目的，实践又是检验认识正确与否的唯一标准。
（二）认识也影响实践，反作用于实践：正确的认识科学的理论对实践有巨大的指导作用；错误的认识不科学的理论则会把实践引向歧途。
结论：实践决定认识，认识依赖于实践，对实践有反作用。这就是实践和认识的辩证统一关系。
6.如何理解人民群众是社会历史的真正创造者？
第一,人民群众是社会物质财富的创造者。
人民群众供给全世界以衣食等等社会物质生活资料,创造了人类的物质文明。
第二,人民群众是社会精神财富的创造者。
人民群众不仅以其实践活动为创造精神财富提供取之不尽的源泉,而且以其千百万创造者的伟大的力量和智慧,为人类社会提供不可胜计的精神财富的成品。
第三,人民群众是社会变革的决定力量。
人类社会经历由奴隶社会向封建社会、资本主义社会和社会主义社会的演变,都必须通过人民群众自觉的革命斗争,劳动人民是革命斗争的主力军。
总之,历史活动是群众的事业,人民群众是历史的主体,是历史的创造者。
(完整版)身边的马克思主义
身边的马克思主义 ——重读《马克思主义基本原理概论》有感我们生从何来，死往何处？时间的洪流将我们带向何方？我们生命的意义是什么？一直以来，在我的认识中，哲学都是研究这些人生大道理的学问。对于马克思主义哲学我也是早有耳闻，那是我国社会主义现代化建设的理论基础，也是我国政治经济制度的奠基石。这样的大道理当然不是我这种小人物应该去费神理解的，所以在大二下学期，听说学校在继近代史，毛邓三后又开了个马克思，我心中确实是无比郁闷。 然而在经过了最初几堂课的学习后，我对马克思主义哲学有了新的认识。我发现原来哲学并不是像我一直以来所想象的那样，是一堆糟老头子聚在一起晒着太阳研究的死气沉沉的人生大义，而是一门鲜活的，具有生命力的科学——科学，是的，即使这里没有精确的公式推倒，也没有明确的比例图案，但是我依然认定它是一门精确无比的科学。因为它的每一条原则，都可以精确无误地代入到我身边的现实生活中，并且还经常给予我许多新的思考和启示。 三个月的马克思主义基本原理学习后，我对马克思老先生的思想体系有了系统的理解，马克思主义哲学在我眼中再也不是空泛的道理和说教，而是由鲜活的理论和有力的事实构筑成的科学体系。马克思主义可以说是人类20世纪最伟大的发明创造之一，它以世界的物质性为毋庸置疑的前提，有力地阐述了唯物主义者的思想。在生活中运用马克思主义哲学，就像在用一双洞穿一切的眼睛观察世界，许多不
成熟的思想、许多即将犯下的错误，都在这眼睛的注视下无处遁形，最终被消灭于萌芽之中。在即将结束马克思主义基本原理概论这门课程的时候，我又将教材通读了一遍，有了颇多感悟和心得，并挑选出了课本里比较感兴趣的一些知识点，尝试着对它们加以分析、联系实际。 1．马克思主义哲学的辩证思维方法 哲学是什么？在网上有人这样解释：哲学就是在你在不知道选鱼还是选熊掌的时候，告诉你选鱼有选鱼的好处，选熊掌有选熊掌的好处，选鱼也有选鱼的坏处，选熊掌也有选熊掌的坏处。这样的解释虽然只是哲学的冰山一角，但它体现的是一种辩证的思维方式，即马克思主义辩证思维方法。是的，如果你想知道鱼与熊掌究竟应该选择哪一个，哲学并不能给你明确的答案。但是哲学为你权衡了利弊得失，让你知道你的选择会让你得到什么，又会让你承担什么。这种对事物的分析对人们，尤其是对我们这些涉世未深的年轻人而言，是十分重要的。 对于大学生而言，面临的一个很大的选择便是在毕业后直接找工作还是读研究生。无论选择哪条路都是各有利弊。选择直接就业的人可能会更早获得就业机会，或者更早完成创业的梦想，但他们也一并失去了继续深造自己第一学历的资格。选择留校读研的同学可以更多地接触国内外科技领域前沿信息，从而提升自己的能力，让自己在今后从业或创业的过程中增加一些筹码，但他们也许会错过人生精力最充沛的年华，或者深造的专业遭遇到一个饱和的市场，而且每种选择
超星马克思主义答案.doc
马克思主义的今日处境 1 【单选题】“一个幽灵，共产主义的幽灵在欧洲徘徊。”一句出自（C）。 ·A 、《马克思的幽灵》 ·B 、《哈姆莱特》 ·C、《共产党宣言》 ·D、《辩证理性批判》 2 【单选题】在海德格尔看来，胡塞尔与萨特都没有资格与马克思对话，是因为（A）。·A 、二人的思想没有深入到历史的本质性中 ·B 、二人的哲学研究领域不同于马克思 ·C、二人思想的时代意义不及马克思的影响深远 ·D、二人的哲学研究违背了人类的发展规律 3 【单选题】马克思主义的当代意义体现在现代性、有原则高度和（D）三个关键词上。·A 、认识 ·B 、认知 ·C、继承 ·D、批判 4
叮叮小文库【多选题】萨特认为哲学自近代以来只创造了三个时代，分别是（BCD ）。 ·A 、柏拉图、苏格拉底阶段 ·B 、笛卡尔、洛克阶段 ·C、康德、黑格尔阶段 ·D、马克思主义阶段 5 【判断题】 1999 年英国 BBC 评选“千年伟人”，最后获选的思想家是马克思。（正确） 6 【判断题】雅克·德里达是德国后现代主义的哲学家。（错误） 现代性、现代世界 1 【单选题】马克思认为现代世界的本质根据有两个基本支柱，分别是（ B ）。 ·A 、资本、政治 ·B 、资本、现代形而上学 ·C、唯物主义、形而上学 ·D、经济、现代哲学 2 【单选题】进步、增长和扩张作为现代世界最基本的特征，其来源是（ C ）。 ·A 、经济 ·B 、政权
叮叮小文库·C、资本 ·D、法律 3 【单选题】以下人物中，（ D ）在《历史与阶级意识》中分析过分析合理化。 ·A 、海德格尔 ·B 、胡塞尔 ·C、马克斯·韦伯 ·D、卢卡奇 4 【判断题】资本的本质特征是货币的转化。（错误） 5 【判断题】机器代表了自然科学的生产性的应用。（正确） 什么叫原则高度 1 【单选题】卢梭认为使人文明起来和使人没落下去的东西，在哲学家看来是（B）。 ·A 、金银 ·B 、铁和谷物 ·C、金银铁 ·D、工业和技术 2
从《德意志意识形态》解读马克思人的本质思想
从《德意志意识形态》解读马克思人的本质思想 蔡振磊 （厦门大学人文学院，福建厦门 361005） [摘要] 人的本质是什么，这一“斯芬克斯之谜”的核心问题，自古以来就一直困扰着人们。马克思借助唯物史观，在批判性地继承前人合理研究成果的基础上，对人的本质进行了科学而全面的阐述，实现了人的本质思想的历史性变革。《德意志意识形态》作为唯物史观的奠基之作，解读其中关于人的本质的阐述，无疑是我们当代正确理解马克思人的本质思想并接下去进行研究的重要途径。 [关键词] 德意志意识形态；马克思；人的本质 作者简介：蔡振磊（1987—），男，福建石狮人，2009级马克思主义哲学硕士研究生，从事马克思主义哲学研究。 人的本质是什么，是一个历久弥新的问题，是我们回答“斯芬克斯之谜”必须面对的。从人类拥有自我意识的那一刻起，对于自身尤其是自己本质是什么的追问和思考就没有停止过。卡西尔曾说“认识自我乃是哲学探究的最高目标——这看来是众所公认的。在各种不同哲学流派之间的一切争论中，这个目标始终未被改变和动摇过：它已被证明是阿基米德点，是一切思潮的牢固而不可动摇的中心。”[1](P3)马克思批判性地继承了前人合理的研究成果，站在唯物史观的立场上，对人的本质进行了科学而全面的阐述。作为马恩唯物史观奠基之作的《德意志意识形态》（以下简称为《形态》），书中论及人的本质的内容，是我们研究马克思人的本质思想不可或缺的一环。书中马克思、恩格斯关于人的本质的论述，我认为主要可以分为以下三个部分。 一、现实的个人是研究人的本质的立足点 在《形态》中，马克思、恩格斯提出：“我们开始要谈的前提不是任意提出的，不是教条，而是一些只有在想象中才能撇开的现实前提。这是一些现实的个人，是他们的活动和他们的物质生活条件，包括他们已有的和由他们自己的活动创造出来的物质生活条件。”[2]（P66-67）这个前提不但是唯物史观的出发点，同时也是探寻人的本质的根本立足点。现实的个人，不同于费尔巴哈的“一般人”，那种仅仅只是感性直观的人，只是作为一种感性的对象。以现实的个人为研究的立足点，反映了马克思对人的本质的探讨从抽象的类的存在物转变为在现实之中、在具体的个人身上去真正地触及何为人的本质。在马克思之前的众多学者将理性、自由，抽象劳动等当成人的本质，以及把人的本质归结为宗教的本质，实质上是没有认识到这些只是“可以通过经验来确认的、与物质前提相联系的物质生活过程的必然升华物。因此，道德、宗教、形而上学和其他意识形态，以及与它们相适应的意识形式便不再保留对立性的外观了。”[2]（P73） 那么，现实的个人是什么呢？现实的个人，首先必须是感性的存在，是自然万物当中的一份子。“全部人类的历史的第一个前提无疑是有生命的个人的存在。因此，第一个需要确认的事实就是这些个人的肉体组织以及由此产生的个人对其他自然的关系”[2]（P67）但倘若仅限于此，远不能说明人的本质。马克思、恩格斯认为“现实中的个人，也就是说，这些个人是从事活动的，进行物质生产的，因而是在一定的物质的、不受他们任意支配的界限、前提和条件下活动着的。”[2](P71-72)这意味着物质生产才是现实的个人最为重要的特质，是
马克思主义与当代大学生
论马克思对当代大学生的影响 论马克思对当代大学生民族精神的影响 学生是十分宝贵的人才资源，是民族的希望，是祖国的未来。只有大学生有了正确的思想定位才能为祖国发展做出应有的贡献，尽其应尽的责任。马克思对于增强大学生的社会主义意识形态的凝聚力和吸引力起着很好的引导作用。同时马克思主义哲学是指导人们生活的艺术和智慧；是对于客观世界和人生道路的系统反思；是爱智慧以及对智慧的不懈追求；是力求提升人生境界的境界之学。因此，如何理解马克思主义哲学对当代大学生的指导作用，全面深入了解和挖掘具有普遍价值的理论哲学对大学生的积极影响，对于大学生今后的发展道路和社会潮流的前进方向都具有重要的意义。 大学生代表着国家和民族的未来，只有他们的健康成长和成才，才能确保中国特色社会主义事业的后继有人和兴旺发达。作为一个有着良好爱国主义传统的民族，每一个中国人，尤其是当代大学生更应该培养自己的爱国情怀。然而在和平年代，爱国主义不需要我们端起一挺机枪保卫家园，它要求我们热爱并关心政治,有远大而敏锐的政治眼光和坚定正确的政治信念，以维护中华民族的地位和复兴。在建设有中国特色社会主义的进程中，马克思主义哲学处于至关重要的指导地位，社会主义建设脱离了马克思主义哲学，会失去方向甚至偏离社会主义发展。当代大学生是祖国未来的栋梁，是实现祖国一切目标的顶梁柱。对大学生进行马克思主义哲学教育有利于大学生树立起无产阶级的共产主义理想和信念，对提高他们的政治素养有不可磨灭的功绩，对培养大学生的民族精神也有着至关重要的影响，对于他们的成长和成才，将会产生长远而巨大的作用。 民族精神是哲学的思想根基和客观内容，而哲学则是民族精神的整体形态的概念，是民族精神的容器。民族精神的发展、提升，会从根本上促进哲学的繁荣和发展；而哲学的繁荣和发展，也会引导和导致民族精神的完善、更新和升华，甚至创造和铸就新的民族精神。而马克思主义哲学对当代生大学生民族精神的
我对马克思主义的一些理解和认识
.我对马克思主义的一些理解和认识 我对马克思主义的一些理解和认识我的态度 一句话 就是理性地看待马克思主义。我尊崇马克思 也象尊崇孔夫子 亚里斯多德一样 认为他们都是伟大的学者 伟大的历史人物 我有时间时也在学点马克思主义和四书五经 我不是盲目的信徒 但是我愿意作个虔诚的学生 结合特定的时代背景去研究、理解他们的学说和思想 因为历史是一面镜子。我有这样一种感觉 由于一些社会主义国家坚持搞阶级斗争乱施专政和其它问题 引起许多人对民主、自由、人权等格外重视 但与此同时 一些同志对阶级斗争、暴力革命、社会主义等观念 产生厌恶抵制甚至否定 而且追溯到最后 把源头锁定在马克思那里 说他的主义是一派邪说 这显然是一种偏激、缺少理性的态度。一、关于马克思的民主观关于马克思的民主观 我的政治观点倾向自由主义。我认为马克思的自由思想在尊重人权、尊重每个人的自由发展方面与自由主义大致相同 其区别只在于 他认为在存在剥削和阶级压迫的社会 不可能有最大多数人的自由和幸福 马克思说“不可能” 并不是“不应该” 只有进入他所设想的共产主义 才可能实现“每一个人的自由发展” 和“人的澈解放”。马克思的民主观没有抛弃民主的普遍概念 马克思批判资本主义 反对剥削 但主张继承人类一切美好的价值追求——自由、民主、人权、平等。在这一点上 社会主义国家应当毫不迟疑地发扬马克思的民主观。我是这样想的 马、恩预言的社会主义是建立在空前发达的资本主义基础上 如果这样的社会主义可以实现 其政权组织方式必然会参照继承已经发展成熟的、符合民主普遍价值的、资本主义原有的民主体制 而决不会倒退。斯大林、毛泽东的集权专制模式 表现为一党专政、个人崇拜和中央政府高度集权 这不是马克思主义的观点。五、关于科学社会主义科学社会主义 是在马克思主义哲学和政治经济学的理论基础上建立和发展起来的 是马克思主义理论体系的核心部分。实现的条件是在资本主义所容纳的全部生产力发挥出来以后。其主要内容有 1、社会主义必然取代资本主义 以生产资料的公有制取代生产资料私有制 2、无产阶级必须推翻资产阶级的统治 夺取政权 建立并巩固无产阶级专政的国家 3、在无产阶级专政条件下 改造社会 努力发展生产力 逐步实现由社会主义社会向共产主义社会过渡。科学社会主义仍然是一种理想主义。这是我从关心政治开始 经过学习、思考结合观察社会实际的结果 是一种个人的认识和看法。关键问题是 以生产资料的公有制取代生产资料私有制以后 能不能解放生产力、发展生产力 或者是反而会束缚、滞缓生产力的发展。构成生产力的三个基本要素是生产工具、劳
马克思课后习题答案
马克思课后习题答案 马克思主义基本原理概论思考题解答： 绪论马克思主义是关于无产阶级和人类解放的科学 1、结合我们的学习谈谈马克思主义产生的历史必然性及在当代的适用性。 （一）马克思主义是时代的产物 资本主义经济的发展为马克思主义产生提供了社会经济条件。 无产阶级的发展壮大及其反对资产阶级的斗争，是马克思主义产生的阶级基础。 （二）马克思恩格斯的革命实践和对人类文明成果的继承与创新 马克思主义对辩证唯物主义的世界观和方法论、人类社会发展的规律以及资本主义发展的历史趋势，作了完全科学的论述，从而实现了人类思想史上的伟大革命。 （三）马克思主义在实践中不断发展 马克思主义具有与时俱进的理论品质。列宁主义、毛泽东思想、邓小平理论、“三个代表”重要思想，是马克思主义产生以来获得新发展的最重要和最具有代表性的理论成果。这些科学成果，为工人阶级政党和社会主义国家的建设事业的蓬勃发展提供了有力的理论指导。2、如何理解马克思主义是科学性与革命性的统一？ （一）马克思主义最根本的世界观和方法论 辩证唯物主义与历史唯物主义是马克思主义最根本的世界观和方法论，是马克思主义最根本的理论特征。 （二）马克思主义最鲜明的政治立场 马克思主义政党的一切理论和奋斗都应致力于实现最广大人民的根本利益，这是马克思主义最鲜明的政治立场。 （三）马克思主义最重要的理论品质 坚持一切从实际出发，理论联系实际，实事求是，在实践中检验真理和发展真理，是马克思主义最重要的理论品质。 （四）马克思主义最崇高的社会理想 实现物质财富极大丰富、人民精神境界极大提高、每个人自由而全面发展的共产主义社会，是马克思主义最崇高的社会理想。 以上所述的四个方面，包括了马克思主义的最基本的内容，体现了马克思主义的基本立场、基本观点和基本方法，阐明了马克思主义是以科学的实践观为基础，实现了严格的科学性和彻底的革命性高度统一的科学理论体系，是从总体上把握的马克思主义。 3、结合马克思恩格斯对待自己理论的态度，谈谈我们对待马克思主义应有的科学态度，怎样才能把坚持和发展马克思主义统一起来？ 马克思主义是我们立党立国的根本指导思想，是全国各民族人民团结奋斗的共同理论基础。（一）在理论与实际结合中学习和掌握马克思主义 坚持学习理论和指导实践相结合，在学习运用中坚持和发展马克思主义，是我们学习掌握马克思主义基本原理的基本要求。 要努力做到：第一，学习理论，武装头脑；第二，坚持和弘扬理论联系实际的学风；第三，用科学的态度对待马克思主义 （二）把马克思主义作为行动的指南 学习马克思主义的目的在于应用。大学生必须自觉地把马克思主义作为自己行动的指南。要努力做到：第一，在思想上自觉地坚持以马克思主义为指导,确立马克思主义的坚定信念，更加坚定共产主义的远大理想。第二，不断提高运用马克思主义立场、观点和方法分析、解决问题的能力，自觉抵制各种不良思想文化的影响，树立社会主义荣辱观。第三，不断增强
马克思主义哲学认为人的本质
马克思主义哲学认为人的本质 马克思主义哲学认为人的本质是“一切社会关系的总和”。人本身包括有两方面属性———自然属性和社会属性。由于人是动物进化而来的，因而具有作为一般动物共有的自然属性，即人的生物性，例如生育、饮食、新陈代谢等等，这种自然属性是人类存在的物质前提。人的社会性，是指正常的人和其他动物的根本区别，这种区别主要在于人总是劳动、生活在一定的社会关系之中。所以说，人是具体的、生活于现实社会中的人。 他的一切行为不可避免地要与周围所有的人发生各种各样的关系———生产关系、性爱关系、亲属关系、同事关系等等。而其中的生产关系是各种关系的基础。因此，生产关系和其他社会关系就成为人的基本的、决定性的因素。人的本质属性就成为了人的社会性。由于社会历史发展阶段的不同和人们在社会关系中所处的地位的不同，加上各个人在社会生活中的其他差异，所以每个人的具体人性也是不断发个人以一定的社会关系为前提和基础的社会活动、生活经历、意识及其具有连续性的历史过程的构成物，是以其生命为其物质承担者的，在其活动中实现的同他人，同社会的社会关系之网的网上纽结。 每个人的自我，都要依赖于社会集体，通过同他人、同社会发生现实的关系而取得自己的存在，自我实现于人类社会的共同活动之中，为社会实践和社会关系所不断充实和改变。“由于人们的共同生活条件，人的自我在不同程度上都具有人类的、国家的、民族的、集团的共性；又因为个人所处的生活条件和从事的活动不尽相同，每个个体的自我又具有某种不重复性和惟一性。如果使人的自我脱离他的全部社会关系，脱离他的活动，脱离构成他实践和认识活动前提的客观世界，脱离他的生存条件，脱离他自己的肉体，这个‘自我’只能是虚幻的想像物。” 正是对自我的认识与探索，才会促使人们进一步寻觅人的价值，这是人们根据一定的世界观对人生意义的评价。!" 世纪后期在欧洲兴起的人文主义运动，为反对宗教神学和封建统治阶级以神为中心，贬低人的价值的说教行为，曾强调人的价值、尊严和利益，提倡个性解放和个人自由，这在当时有其进步作用。但是，这些要求从根本上说，是在全人类的普遍的外观下，追求资产者的私利。在随后建立的资本主义制度中，并不存在什么资产者和无产者共同的所谓人的价值。正像恩格斯所指出的，在资本主义社会，“金钱确定人的价值；这个人值一万英镑，就是说，他拥有这样一笔钱。 谁有钱，谁就‘值得尊敬’，就属于‘上等人’，就‘有势力’，而且在他那个圈子里，在各方面都是领头们离开人的社会性和历史发展来看人，必然把人的价值说成是一种脱离具体历史的、超阶级的、抽象的。而当今，我们认为，对于人的价值问题的研究，必须立足在现实历史的基础上，把人放在他赖以存在和活动的具体历史环境中加以考察，才能获得对人的价值的客观评价。因此，历史上从来也不存在什么抽象的“人的价值”；不同时代，不同的人们有不同的人的价值观。 所以，衡量一个女人的价值，不仅在于她的存在和需要是否从社会、从他人那里得到承认和满足，更重要的是在于她为社会、为他人尽了些什么责任，作了些什么贡献。自我的价
马克思主义与我的生活
马克思主义与我的生活 —— 班级： 姓名： 学号： 写作日期：
对于马克思这个概念之前是觉得遥不可及的，可是真正学习了马克思之后，对其有了一个完整的了解。再将其系统的分为各个方面，就对马克思有了一个很大的改观。马克思与我的生活息息相关。我们对待日程生活中的事情遵循的实事求是、一切从实际出发，都是马克思主义的内容。 让我记忆很深刻的一件事就是上课的时候，老师提问同学，你生活的主导思想是什么。大家想回答马克思又不敢回答的时候，那种感觉很微妙。然后老师说其实就是马克思主义。马克思主义作为我们社会主义的指导思想，同时也是我们个人生活的指导思想，与我们的生活密切相关。 生活中与马克思有关的实例很多，并且他们之间的联系也很明显简单。比如说量变引起质变，这个现象在生活中的多个方面可以体现。与我们学生最密切相关的就是学习，学习是一个积累的过程。我们不能一下子学完所有的知识，并且融会贯通。需要慢慢的学习与积累，当量变达到一定程度时，我们对于一个学科的学习就会向质变靠拢。量变与质变相互依存，相互渗透。如果没有前期的积累，即量变，就不会有质变的产生。在我们有了一定的基础之后，再进行积累与学习，就是在新质的基础上开始新的量变。 比如说辩证法，任何事物都存在好的一方面跟坏的一方面，所以说我们在看待问题的时候要坚持“两分法”“两点论”。就跟谚语塞翁失马，焉知非福一样。本来看起来是坏的一件事，但是没到最后就不能判定它到底是好是坏。就如同我刚刚高中毕业的时候，报考学校的
时候。因为当时山东的志愿只能填报一个，这件事情就是这样，既有好处，又有坏处。好处是可以让学生从一开始就确定好目标，奔赴自己理想的大学。因为只有一个选择，所以付出的努力自然要多一点。坏处是可选择性太小，一旦没有被录取，就只能走二批，导致的后果就是去一个不理想的学校学自己不喜欢的专业。但是后者也是有好有坏的，因为成绩优异，即使去了不是很理想的学校也会很优秀。所以说任何事物你观察的角度不同，所得到的结果也就不同。辩证法坚持用联系的、发展的观点看问题。结合我们的生活来看，辩证法是真理，是经过实践检验的。 马克思主义哲学提出“透过现象看本质”。所以要用理性的眼光看问题。遇到任何问题都不能惊慌，要认真仔细的分析，找到事物的本质所在。即解决问题要抓住事物的主要矛盾。矛盾是反映事物内部和事物之间对立统一关系的科学范畴。主要矛盾在矛盾体系中处于支配地位。所以抓住了主要矛盾，即解决了问题的一半。这跟我们在解题的时候是一样的，遇到比较困难的问题，要冷静的思考，然后找到题目中的关键所在，这样便能事半功倍。如果看到很难，就一味的惊慌，也不认真思考，那样的话只能浪费时间，最终也不能解答问题。还有主要矛盾与次要矛盾之间的关系，要学会分清两者，不要错把次要矛盾当主要矛盾。抓不住事物的关键，就无法解决问题。 当然马克思与我们的生活还有很多相关的地方，只要仔细观察，就可以发现。而且我们在生活中不知不觉中就应用了马克思。学习马克思，更好的认识主观世界与客观世界，我们的生活才能更加美好。
马克思主义的现实意义
马克思主义的现实意义 姓名：曹俊艳 专业：英语1402 学号：201407010201
马克思主义的现实意义 马克思主义，一个看似很深奥很难懂的话题，可是却是一个离我们每个人的生活那么近那么紧的一个理论。它是理论但绝不仅仅是理论，它的一切都基于现实，它的目的是为了服务现实，它的结果是让人们更好地理解、认识现实世界。看似空洞地它又是那么的务实，在当今社会，不仅仅是在社会主义国家，马克思主义都有着举足轻重的影响。那对于这样一个理论体系，它存在的现实价值和意义在哪里呢？它为什么这么受到欢迎和追捧呢？讨论一个事物的意义时，首先要知道它是什么。那么，什么是马克思主义呢？ 马克思主义是由马克思、恩格斯创立和后继者不断发展的理论体系，是关于自然、社会和思维发展的一般规律的学术思想和科学体系，是工人阶级及其政党进行社会主义革命和建设以及过渡到共产主义社会的指导思想和科学体系，是关于人生信仰和核心价值的社会思想和科学体系。列宁在深刻分析19世纪末20 世纪初世界历史条件的前提下，创立了帝国主义论。在同第二国际机会主义作斗争的过程中，对无产阶级革命和无产阶级专政的理论以及马克思主义国家学说作了进一步的发挥和新的理论概括。在总结俄国社会主义实践经验的基础上，对如何建设社会主义提出了一系列基本原则。 十月革命胜利后，马克思列宁主义传入中国。马克思列宁主义在中国的传播，
帮助中国的知识分子重新思考中国的命运和前途，并导致中国共产党的诞生。中国共产党以马克思列宁主义为指导，并把马克思列宁主义与中国的实际相结合，在此基础上产生了毛泽东思想、邓小平理论、“三个代表”重要思想以及科学发展观等重大理论，进一步丰富和发展了马克思主义。 马克思主义哲学必须与时代特征和各国实际相结合，这是马克思主义的一个基本原则。把马克思主义哲学的基本原理同中国革命、建设和改革的具体实际及中国哲学的优秀传统相结合，使之具有中国的作风、气派，以中华民族的风格和形式表现出来并获得发展，为中国人民所掌握，这就是马克思主义哲学的中国化。 最早提出马克思主义哲学中国化问题的是艾思奇,他在1938年4月写的《哲学的现状和任务》中明确提出，“现在需要一个哲学研究的中国化、现实化的运动。过去的哲学只是做了一个通俗化的运动, 把高深的哲学用通俗的词句加以解释, 这在打破从来哲学的神秘观点、使哲学和人们的日常生活逐步接近, 在使日常生活中的人们也知道注意哲学思想的修养上, 是有极大意义的, 而且这也 就是中国化现实化的基础。然而在事实上, 哲学的通俗化并不等于中国化现实化, 因此它也没有适应这激变的抗战形势的力量, 而另一方面, 因为整个并没有做 到中国化现实化, 所以也不够充分的通俗化。”这表明哲学的中国化和现实化, 既是前一段哲学大众化、通俗化的继续, 也是抗战的需要。此后, 艾思奇还提出了马克思哲学中国化的两个原则：“第一要能控制中国传统的哲学思想, 熟悉其表现方式；第二要消化今天的抗战实践的经验与教训。”艾思奇提出的马克思主义与中国传统哲学和中国社会实践相结合的基本思路是可取的。 1938 年10 月,毛泽东在中共六届六中全会的政治报告《论新阶段》中是这样说的：“马克思主义必须和我国的具体特点相结合并通过一定的民族形式才能实现。马克思列宁主义的伟大力量, 就在于它是和各个国家具体的革命实践相联系的。对于中国共产党说来, 就是要学会把马克思列宁主义的理论应用于中国的具体环境, 成为伟大的中华民族的一部分, 而和这个民族血肉相联的共产党员, 离开中国特点来谈马克思主义, 只是抽象的空洞的马克思主义。因此, 马克思主义中国化, 使之在其每一表现中带着必须有的中国的特性, 即是说, 按照中国 的特点去应用它,成为全党亟待了解并亟须解决的问题”。在毛泽东看来, 马克思主义要在中国生根开花, 不仅要把它与中国的实践相结合, 而且需要通过一
对马克思主义的理解
对马克思主义的理解 马克思主义继承了人类的全部优秀文化遗产，马克思主义的理论体系严密而完整，是科学性与革命性高度结合起来的学说。马克思主义基本原理阐明了自然、社会和思维认识各方面的客观规律，阐明了人类社会由低级向高级发展的客观规律。马克思主义基本原理是马克思主义三个组成部分：马克思主义哲学、马克思主义政治经济学、科学社会主义中“一以贯之”的具有综合性特点的理论，是能够反映马克思主义整体性的理论。 马克思主义指出任何科学理论都是“相对真理”和“绝对真理”的统一，因此在我看来马克思主义也不可能避免同样的结局，她也需要不断的更新和发展。因为社会是客观发展的，就像列宁补充提出的“帝国主义”理论，在马、恩的年代就没有这样的事情，马、恩的著作里面也没有预见过这样的事情，博学如马、恩者也不能预知这样的事情，他们对社会对自然的认识必然受到当时他们所处的环境的制约，必然受到他们自己的知识范围的限制（毕竟他们不可能无所不知，无所不晓），也必然建立在他们那个时代的历史条件下所具有的一般科技知识的深度和广度的限制上。 马克思主义有三个组成部分：马克思主义哲学，马克思主义政治经济学和科学社会主义。其唯物主义理论和劳动价值理论等构成了她的理论原理的核心。 马克思主义的劳动价值理论指出工人的劳动是商品价值的唯一来源。但是现今社会，脑力劳动逐渐成为社会的主流和发展趋势（这是马克思等在所处的社会环境中所不能预见到的），在这个基础上，资本家的管理和创新特别是科学的
管理方法和技术的运用，在价值的创造过程中越来越发挥出重要的作用（这也是我们搞改革开放的原因，因为我们想创造更多的价值），这便使马克思主义的劳动价值理论产生了危机：如果承认资本家的管理和方法等也创造价值，那么就全面否定了自己的劳动价值理论，如果不承认资本家管理和方法的作用，那么我们搞改革开放还有什么意义？还有什么必要性？我们还搞什么改革开放，只有我们工人才是价值的创造者，我们为什么要把我们创造的价值送给那些资本家？ 其次，马克思主义最初产生于阶级斗争十分残酷和激烈的19世纪中后期的西欧，其观点更多的是代表和分析了当时资产阶级和无产阶级之间激烈的矛盾和斗争，并完全以阶级的不同来划分敌对关系，但是这种观点似乎并不适合于当今的社会，比如现今的西欧和北美特别是法、德、北欧等资本主义国家，他们当然是“资本家统治”的政府，可是为什么能出现高福利社会呢？资本家为什么要给工人高福利的社会体系？这些都没有违背马克思主义阶级关系的原理么？在这些“无产阶级受到严重压迫的”国家产生马克思时代所说的无产阶级大革命好像不 太现实。 第三，马克思主义深刻的批驳了资本主义以及资本家的贪婪和无度，痛斥其对资源的浪费和挥霍，但是在马克思主义所追求的计划经济的社会主义社会，其对资源的利用就很符合人类历史的发展趋势么？站在历史的角度，现阶段我们社会主义社会的一些行为特别，是针对资源利用和环境保护方面的行为，就完全是正确的么？应该说马克思主义在当时犯了极端主义的错误，对资本家唯恐批之还不及，怎么可能无偏见的从正反两方面来分析。难道我们现在不也在向资本主义国家学习资源保护和合理利用的方法么？按照马克思主义的理论，资本家是不
马克思主义与我的人生
马克思主义与我的人生 一小时候的马克思主义 我和大家一样，出生于上世纪末，那个时候我们国家正在处于第九个五年计划，经济发展一片大好势头。然而，对我们西北偏远山区的影响却是甚微的。（这也只能是中国地域发展不平衡的悲哀）我没能紧跟经济时尚发展潮流步伐，在我的记忆中，影响我更多的是当时家里一本本发黄的书籍--《邓小平与社会主义》，《科学的社会主义》，以及现在看来对我影响颇深的《马克思列宁主义》。当然，这本书在我小时候是我看不懂的，对马克思的理解开始来自于村里老人们的交谈。在那个时候，我从老人们那儿听说了我们国家是社会主义国家，走的是马克思列宁带领的和美国佬，英国佬不同的道路。我也听说了马克思是一位很伟大的英国人（虽然后来知道了是错的），他和另一个德国人恩格斯协作了完成了马克思主义从诞生到相对成熟这个十分曲折的过程。在那个时候，关于社会主义，资本主义我其实是很不了解的，刚开始只是觉得读起来很上口，很有意思。后来也就在母亲的箱子里发现了《马克思列宁主义》这本书，也曾读过几章，可实在是觉得枯燥，很没趣味，比起小时候的一些游戏，那就更不能说了，所以也就没看多少（更不用说是理解多少），就将书籍丢置一边了。不过也就是那个时候，在我的头脑意识中种下了马克思及其主义的种子。 二高中时代的马克思主义
等到小学乃至初中阶段，对马克思主义的了解也还是甚少的，（那好，我们就直接跳过这个阶段吧）。马克思主义的入门得从高中政治开始。高中政治对马克思主义应该说了做了一个系统的介绍，包括马克思主义哲学、马克思主义政治经济学和科学社会主义。谈起对我的人生，对我的影响，最大的，其实也是和我们自身最相关的，就是马克思主义哲学了。说到这，又不得不提俩高大上的词语—人生观和价值观。高中是我们人生观和价值观初现和形成阶段，在这个时期，马克思主义哲学对我的影响很大，很深远。（不过也都是在高考这个指挥棒下的啊）马克思主义哲学的两大方面——物质与意识，认识与实践就基本给我指明了处理三种关系——自身与自然，自身与他人，自身与自身以及对外在事物的认识和主动实践方面的方向。 就物质和意识而言，马克思哲学认为，一切要从实际出发，要坚持正确的价值取向，要重视发挥主观能动性。根据客观存在的事实来决定我们的主观思想和行动，把客观存在的实际事物作为我们想问题，办事情的根本出发点。这三点对于当时处于高考迷茫的我是很有指导意义的，具体地说，把我从当时空想各所顶尖名校拉回到现实当中来，让我脚踏实地地分析实际水平，确定高考目标。 坚持正确的价值取向，指导我怎么在外界诱惑的情况下，保持内心的平静，以实现“宁静以致远”。 重视发挥主观能动性。事物不会自动满足人的需要，人类只有充分发挥主观能动性，通过实实在在的行动，利用规律和条件，才能改造世界，创造美好生活。当时啊那句‘人类只有充分发挥主观能动性，
学习马克思主义的现实意义
学习马克思主义的现实意义 学院：刑事侦查学院 专业：刑事科学技术年级：2011级 姓名：方宁馨学号：2011052202
摘要：在当今复杂多变的国内外形势下，尤其是伴随着经济全球化的日益深入。如潮水般涌人的各种文化思潮和价值观念冲击着大学生的思想，使一些大学生的理想变得模糊。大学生是我国社会主义事业的建设者和接班人。马克思主义是无产阶级思想的，由一系列基本理论、基本观点和基本方法构成的科学体系。其中马克思理论体系包括马克思主义哲学、马克思主义政治经济学和科学社会主义。只有加强大学生马克思主义理论教育，才能确保我国现代化建设的社会主义方向。 关键词：马克思主义哲学，时代价值，当代大学生，现实意义 毛主席曾经说过：“认真看书学习，弄通马克思主义。” 目前，在一些大学生中存在着轻视马克思主义哲学的思想。有些同学认为学习马克思主义哲学根本没有必要，以后也用不上，只要考试能过就行了。特别是在一些理工科院校中，同学们甚至认为学好数理化，走遍天下都不怕，马克思主义哲学没有用处。受这种思想的影响，很多大学生都不重视马克思主义哲学的学习，这在当前的高校教育中已经成为一个突出的问题。 真正的哲学是时代精神的精华。马克思、恩格斯适应时代和实践的要求，在批判和改造以往哲学优秀成果的基础上，创立了辨证唯物主义和历史唯物主义，从而奠定了马克思主义整个理论的大厦的根基，为我们提供了科学的世界观和方法论。马克思主义是关于无产阶级和人类解放的科学。通过对马克思主义的深入学习，我们不仅掌握了基本的哲学知识，同时，也为构造自己的正确的世界观、人生观、价值观找到了正确的方向，让我们开始运用哲学的两面性的观点去分析生活中的问题和解决问题，找出共性和个性，处理好共性和个性，从而让自己的目光是全面的。 一、马克思主义哲学的时代价值 （一）马克思主义最根本的世界观和方法论 第一，辩证唯物主义和历史唯物主义是无产阶级的科学世界观和方法论。正如列宁所指出的：“马克思主义哲学是完备的哲学唯物主义，它把伟大的认识工具给了人类，特别是工人阶级。”辩证唯物主义与历史唯物主义之所以成为无产阶级的科学世界观和方法论，是因为它是完备深刻而无片面性的学所。 第二，辩证唯物主义与历史唯物主义也是马克思主义理论科学体系的哲学基础。彻底而完备的唯物主义哲学史历史唯物主义的建立，为马克思主义整个理论体系提供了根本的理论基础。马克思恩格斯运用唯物史观的基本原理证实了社会主义的优越性。在此基础上，马克
1什么是马克思主义
1．什么是马克思主义 1）从创造者、继承者的认识成果讲，马克思主义是由马克思恩格斯创立的，而由各个时代、各个民族的马克思主义者不断丰富和发展的观点和学说的体系。 2）从阶级属性讲，马克思主义是关于无产阶级和人类解放的科学，是关于无产阶级斗争的性质、目的和解放条件的学说。 3）从研究对象和主要内容讲，马克思主义是科学的世界观和方法论，是关于自然、社会和思维发展的普遍规律的学说，是关于资本主义发展和转变为社会主义以及社会主义和共产主义发展普遍规律的学说。 马克思主义是一个完整的科学体系。马克思主义哲学、马克思主义政治经济学和科学社会主义，是马克思主义理论体系不可分割的三个主要组成部分。 从狭义上说，马克思主义即马克思恩格斯创立的基本理论、基本观点和学说的体系。 从广义上说，马克思主义不仅指马克思恩格斯创立的基本理论、基本观点和学说的体系，也包括后人对它的运用和发展，即在实践中不断发展着的马克思主义。作为中国共产党和社会主义事业指导思想的马克思主义，是从广义上理解的马克思主义。 马克思主义是一块整钢“马克思学说具有无限力量，就是因为它正确。它完备而严密，它给人们提供了决不同任何迷信、任何反动势力、任何为资产阶级压迫所作的辩护相妥协的完整的世界观。” 2、社会科学方法论的意义？ 马克思主义社会科学方法论极具综合性，它是社会科学发展史上是一种真正独立、科学而完备的具体的社会科学方法论。它对于具体的社会科学研究则具有直接指导作用，以它来 指导具体的社会科学研究，必将推动社会科学研究乃至整个社会科学的大发展。 社会科学方法论原则的意义和作用 方法论原则是哲学世界观对具体研究方法发挥指导作用的中介环节，是方法论的基础，主线与标志，它制约、支配研究过程的各个阶段和各个环节，影响和决定研究方法、手段、工具的选择和运用，制约研究态度、步骤和研究成果。 社会科学方法论是关于社会科学研究方法的理论。在研讨、阐述科学认识方法时，侧重于对方法论作哲学分析，侧重于方法的理论基础，它是一门理论性很强的学科，在社会科学方法论科学体系中，方法论原则则占有核心的地位。 第一、社会科学方法论原则是哲学世界观对社会科学研究方法发挥指导作用的中介。 哲学世界观与方法论，这两者在本质上是一致的。这种一致性主要体现在：（１）任何科学方法归根结底都为一定的哲学世界观所决定。（２）方法论支持、影响甚至改变着一定的世界观。（３）哲学世界观终究要转化为一定的方法论。 世界观与方法论在意义上也有一定差别。首先，两者的对象范围是不同的，哲学世界观的范围是包括自然、社会和人类思维的整个世界；方法论的研究对象是方法，只限于研究方法这个范围。其次，哲学世界观对于人的实践活动的指导是间接的，作为方法论研究对象的方法，往往是以规范、章程、条例、准则甚至律令等相对确定的形式存在着的，并且方法论还规定了方法的性质、特点、作用、适用范围、有机联系等等，这就使得方法论知识具有直接操作性，人们可以直接利用它们去指导自己的认识活动、研究活动以及改造世界的物质活动。 哲学世界观往往是一种理论形态，表现为一定的理论体系和理论观点，它要转化为方法论，对人们的实践活动发生指导作用，往往要通过一系列的中介环节。方法论原则就是哲学世界观和实际应用的研究方法之间的中间层次，是哲学方法论对一般科学方法论和具体科学方法论发挥指导作用的中介环节。这样，方法论原则就具有了双重特点：一方面，它不是纯
马克思主义基本原理答案
第1题 价值规律作用的表现形式是（）。 A.等价交换 B.价格与价值经常相符合 C.价格与价值完全一致 D.价格与价值背离，并围绕价值波动 您的答案： D 2．第2题 广义的马克思主义理论是( )。 A.不仅指马克思恩格斯创立的基本理论、基本观点和学说的体系，也包括继承者对它的发展 B.无产阶级争取自身解放和整个人类解放的学说体系 C.关于无产阶级斗争的性质、目的和解放条件的学说 D.马克思和恩格斯创立的基本理论、基本观点和基本方法构成的科学体系 您的答案： A 3．第3题 马克思主义哲学的直接理论来源是（）。 A.德国古典哲学 B.英国的唯物主义哲学 C.朴素唯物主义 D.18世纪法国的唯物主义 您的答案： A 4．第4题 劳动力商品使用价值的特点在于它能（）。 A.创造出新的使用价值 B.把劳动力自身价值转移到产品中 C.保存生产资料价值 D.创造比自身价值更大的价值 您的答案： D 5．第5题 马克思主义最崇高的社会理想是( )。 A.实现共产主义 B.消灭阶级、消灭国家 C.实现个人的绝对自由 D.实现人权 您的答案： A 6．第6题 “两个必然”和“两个绝不会”（）。
B.是两回事 C.是有着内在联系的 D.是内容和形式的关系 您的答案： C 7．第7题 阶级消灭和国家消亡是在（）。 A.社会主义革命中实现的 B.社会主义初级阶段实现的 C.共产主义社会实现的 D.社会主义高级阶段实现的 您的答案： C 8．第8题 相对剩余价值生产的条件是（）。 A.个别企业劳动生产率的提高 B.本部门劳动生产率的提高 C.社会劳动生产率的提高 D.个别企业劳动生产率的提高快于社会劳动生产率的提高 您的答案： C 9．第9题 金融资本是由( )。 A.产业资本和商业资本融合或混合生长而成的 B.银行资本和工业资本融合或混合生长而成的 C.垄断的银行资本和垄断的工业资本融合或混合生长而成的 D.垄断银行资本和银行资本融合或混合生长而成的 您的答案： C 10．第10题 垄断利润的实质是( )。 A.垄断资本家所获得的平均利润 B.垄断资本家凭借垄断地位而获得的超过平均利润的高额利润 C.垄断资本家获得的超额利润 D.垄断资本家获得的利润 您的答案： B 11．第11题 垄断资本主义的资本输出的实质是（）。 A.垄断资本家、垄断组织帮助他国发展的手段 B.金融资本掠夺和奴役他国的手段 C.发达国家和发展中国家互助互利的形式 D.垄断资本主义国家商品输出的补充形式
马克思主义人的本质、人性理论及其对我的启示
做个马克思式的人 ——马克思主义人的本质、人性理论及其对我的启示马克思曾说过：自然界的人的本质只有对社会的人来说才是存在的。那么人的本质是什么？怎样的人的本质对社会的人才是有益的？ 坚持一切从实践出发，理论联系实际，实事求是，在实践中检验真理和发展真理，是马克思主义最重要的理论品质，这种品质是与时俱进的，所以我们在认识世界和改造世界的时候，要尊重世界的客观规律性，即要尊重自然界的规律和社会的发展规律。在此基础上才是充分发挥自己的主观能动性。在发挥主观能动性时，我们不仅要对自己所掌握的知识知其然，还要知其所以然和知其用，这是非常重要的。所以我们要正确发挥主观能动作用，首先要从实际出发，努力认识和把握事物的发展规律；其次要注重实践，因为实践是发挥人的主观能动作用的基本途径；最后还要依赖一定的物质条件和物质手段，因为没有实在的原材料，就算人的意识再“巧”，也创造不出任何物质的东西来。 所以，做个坚持一切从实际出发，实事求是的人吧，同时也别忘了充分发挥自己的主观能动性。 辨证唯物主义与历史唯物主义是马克思主义最根本的世界观和方法论。而世界观和方法论是指导我们改造客观世界的重点。作为一名大学生，我们应当自觉树立马克思主义的科学世界观，及正确的人生观和价值观，努力掌握马克思主义基本原理，发扬理论联系实际的优良传统和学风，不断提高个人素质，努力成为一名社会主义事业的合格建设者和可靠接班人。正因为这样，我们更需要自觉地把马克思主义作为自己的行动指南。要把祖国建设当作自己的历史使命和神圣职责；要追求真善美，明辨是非，自觉抵制各种不良思想文化的影响；要增强服务社会的本领和为人民服务的责任感，不仅会索取，还要懂得奉献。 所以做个坚持理论与实践相统一的人吧，同时也别忘了树立正确的世界观和掌握对的方法论。 人的本质不是单个人所固有的抽象物，在现实性上，它是一切社会关系的总和。人是劳动实践的人，是社会关系的人，是具体的历史的人，也是矛盾统一体。这其中劳动发挥了极其重要的作用。是劳动把人和自然界区分开来，是劳动创造了人、发展了人。而人的发展也推动了和推动着社会的发展。尽管每个人在历史上发挥作用的性质和程度各有不同，但都会在历史上留下自己的印记，正如这句话“人民群众是历史的创造者”所说的，是人民群众创造了历史。而历史人物在历史上发挥的作用，都受到社会发展的客观规律的制约，并不能决定和任意改变历史发展的总进程和总方向。只有人民群众，只有人民群众才是社会物质财富的创造者，才是社会精神财富的创造者，才是社会变革的决定力量。所以我们大学生不仅要努力增强社会责任感意识，还要努力向农民和工人学习；要批判和努力消除形形色色的英雄史观思想，树立群众意识。 所以做个平凡的人民群众吧，同时不要忘了增强做社会主人的权力意识。 …… 自马克思主义产生以来，人的本质和人性理论不再是原罪说、善恶说、自私是、自由是、自然学说等，而是以马克思主义的人学说来界定。单从伦理道德角度来界定人的本质是片面的，必须科学地认识，这就要求对马克思主义要有深刻的理解。所以掌握马克思主义基本原理是必要的，因为从中我们能够正确理解“人
中国马克思主义与当代期末论文详解
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科学技术进步与马克思主义发展 xxx a，xxx b （a.武汉理工大学能源与动力工程学院xxxx，武汉430063； （b.武汉理工大学政治与行政学院，武汉430063） 摘要：科学技术是第一生产力，是推动人类社会文明发展的主要动力。科学技术革命深刻地改变了社会历史发展进程，成为二十世纪以来社会主义与资本主义两种思想、两种制度反复较量中最深刻的影响因素。从马克思生活的时代以来，人类的社会生产方式已经发生了重大的变迁，人类生活的世界也发生了巨大改变。对于科学技术在社会生产、制度变迁中发挥的这种巨大作用，特别是对科学技术革命在社会主义理论与实践的发展所具有的重要意义，长期以来我们却一直没有给予足够的重视。本文通过对社会主义与资本主义的对比、借鉴，论证了资本主义在回应科学技术发展的内在矛盾和局限性，反映了社会主义在这个问题上的制度优势，也为社会主义未来发展找到了借鉴。与此相对应的，资本主义在不同历史发展阶段上对科学技术革命所做的积极回应，特别是市场制度在促进技术创新方面的巨大成功，也给社会主义的发展提供了有益的启示。 关键词：科学，技术，马克思主义，发展 物质文明是人类改造自然的物质成果，表现为人类物质生产的进步和物质生活的改善。科学技术对物质文明的促进作用，主要是通过推动物质生产的进步和改善人们的社会生活这两个方面来体现的。物质文明的发展以社会生产力的发展为基础，而科学技术是推动生产力发展的关键因素。①科学和技术之间存在很大的不同。科学的基本含义是对自然界规律的认识活动，而技术则是这种认识成果的运用，我们今天把两者连在一起合称的科学技术革命，不过是说明了在现代科学与技术发展的条件下两者之间相互依存的紧密关系。 在马克思之前，事实上还没有人提出这种观点，即把科学和科学技术进步看成是由社会经济因素直接决定的社会现象。马克思主义把科学技术看成是社会历史发展带动一个主要因素。马克思说明了科学是“总的历史发展过程的产物，是其精髓的抽象的反映”，是“历史的有力的杠杆”，是“最高意义上的革命力量”的道理。②根据科学和技术涵义上的不同，本文认为，完整意义上的科学革命历史上只发生了两次，第一次科学革命导致了牛顿力学为标志的经典科学体系的建立；第二次科学革命是指上世纪初发生的以量子力学为代表的现代物理学以及现代化学、生物学等的科学体系的形成。从关键性的技术创新将会导致产业结构的重大调整的视角来看，产业革命和技术革命的本质含义是一样的，这样的革命在历史上已经发生了四次。第一次的蒸汽机技术革命，科学还没有以今天我们所看到的规模和深度参与到技术革命之中，从第二次电力技术革命开始，科学才开始在技术革命和产业革命中发挥其关键性作用。第三次科技革命以原子能技术、航天技术、电子计算机的应用为代表，包括人工合成材料、分子生物学和遗传工程等高新技术。第四次科技革命（20世纪后期）依据曾 ①袁银传：《马克思主义与当代中国社会主义发展》，社会科学文献出版社，2012, 142页。 ②Ю·А·奥夫钦尼科夫：《马克思列宁主义和科学技术进步》，科学学与科学技术管理，1984，16页。