史前城市的考古新发现与中国文明的起源

1999年第3期 厦门大学学报(哲学社会科学版) No.31999 (总第139期) JOURNAL OF XIAMEN UN IV ERSIT Y(Arts&S ocial Sciences)G eneral No.139

史前城市的考古新发现与中国文明的起源

吴春明

摘　要:近十多年来考古新发现的五十多座史前城址不是中国五六千年文明史的证据,而是中国文明漫长起源期的历史反映。仰韶时代的初现的城市代表了中国文明的萌芽与奠基,龙山时

代繁盛的城市是文明即将诞生的标志。夏以前的中国不是文明社会。

关键词:史前城市;文明起源

在人文学术史上,对“文明”向来有两种截然不同的界定。美国人类学家戈登威泽(A.A.

G oldenweiser)站在反进化论立场上,否定人类文化发展的阶段性差别、将土著部落文化都冠以“早期文明”的幌子,童恩正也曾将“广义文明”定义于“某一时代或某一地区具有特征性的文化”。①但从本质上说,“文明”本来就是十九世纪社会进化论者首先使用的一个概念,将“文明”

“野蛮”对应,将文明视为文化史上的一个进步阶段。1877年摩尔根(L.H.Morgan)与“原始”、

在《古代社会》中将人类社会的发展第一次系统地划分为蒙昧、野蛮、文明三个渐进的时代,“文明”表达了氏族、部落社会向国家社会的跨越,“国家是文明社会的概括”。②作为国家政治堡垒的都城是文明的重要象征,西语中“文明(Civilization)”就源于拉丁文词根Civitas(城市)。

中国是世界上文明独立起源、发展的六大中心之一,而且是唯一不间断的古代文明。夏朝是文献所见中国历史最早的王国社会,按传统史学的观点“三代”就是中国早期文明的具体代表。但是,自1930年发现山东章丘城子崖的龙山文化城址以来,明确早于夏代的史前“城”已不断见于考古发现,特别是近十多年来在黄河、长江流域地区接连发现了五十多座从仰韶时代至龙山时代的城址和“文字”、铜器、礼制建筑等相关的复杂遗存。正是基于这些包括城址在内的先夏考古新发现,给中国文明起源研究提出了一个崭新的课题。

一、中国史前城址的考古新发现概述

迄今考古发现的史前时期城址及相当的聚落遗存已达五十余处,上起于距今6000余年的大溪文化,下与夏代衔接,分属于六大古文化区系、十几个史前文化类型(附表)。

长江中游所在的荆楚故地发现了大溪、屈家岭和石家河文化城址6座。湖南澧县城头山是迄今所知我国最古老的城市遗迹,筑于距今6000年前的大溪文化早期,在屈家岭文化、石家河文化中长期延用,平面呈圆形,城内面积7.6万平方米。湖北天门石家河城始建于屈家岭文化中期、繁荣于石家河文化前期,该城平面圆角长方形,城内面积120万平方米。此外,两湖地区还发现几座大致属于屈家岭文化的城址,即湖北江陵阴湘城、荆门马家垸城、石首走马岭城、?

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湖南澧县鸡叫城。③

黄河中游所在的中原大地发现了仰韶、龙山文化城址6座。河南郑州西山城址属于仰韶文化晚期,是迄今发现的黄河流域最早的城址,平面呈圆弧形,面积仅3.4万平方米。此外,登封王城岗、淮阳平粮台、郾城郝家台、辉县孟庄、安阳后岗等龙山时代城址面积都不大。④黄河下游所在的古东夷地区发现了15座,是迄今所知早期城址最密集的分布区之一,上起大汶口文化,繁盛于龙山时代,并延续于岳石文化中。山东滕州西康留大汶口文化晚期城址是黄河下游已发现的最早城址,距今约5000年左右,平面圆角方形,面积仅3.5万平方米。章丘城子崖、邹平丁公两城址均跨越整个龙山时代、并延续于岳石文化中,其中城子崖城址平面呈凸字形,面积20万平方米;丁公城址夯土城圈呈圆角方形,面积10.8万平方米。此外,寿光边线王、阳谷景阳岗、皇姑冢、王家庄、仕平教场铺、尚庄、乐平铺、大尉、东阿王集、五莲丹土、淄博田旺、滕州尤楼等城址都属于山东龙山文化。⑤

长江上游巴蜀地带的5座史前城址集中于成都平原,从龙山时代延续至夏代。新津宝墩城是最大的一座,长方形城圈面积达60万平方米。此外,还有郫县梓路城、温江鱼凫城、都江堰芒城、崇州双河古城等。⑥

黄河河套发现了龙山时代的石构城址18座,构成一种特征显著的史前城址景观,集中分布于凉城岱海西北岸(4座)、包头东大青山南麓(9座)、准格尔旗和青水河间的黄河岸边(5座)三处。⑦

长江下游吴越地区迄今不见史前城址,但近年考古工作者在良渚文化分布的苏南浙北地区发现了数群围绕“中心聚落”的遗址群,具有早期“城市”的性质。浙江余杭西部的良渚文化遗址群就是最大的一处核心聚落,被看成是一处没有城垣建筑的“都邑”遗址。此外,嘉兴雀幕桥、上海福泉山、武进寺墩等良渚遗址群,都是同类没有城墙的“中心城”。⑧

附表　中国史前城址的考古发现与编年

距今(年)　6000 5500 5000 4500 4000

长江中游

城头山

石家河等 阴湘城等

黄河中游西山　王城岗等

黄河下游

　城子崖等　西康留 边线王等

长江下游良渚聚落等

黄河河套老虎山石城等

长江上游宝墩城等

史前城址的不断发现是中国考古的最新、最重要的进展之一,因其在东方文明与国家起源研究中的不可缺或性,也成为人文科学普遍关注的一个焦点问题。包括城址在内的一系列先夏时期考古新发现突破了我们对中国文明起源问题上的旧有认识框架,继唐兰先生于70年代后期据大汶口文化的“文字”提出“我国的文明史有六千年”的看法后,80年代中期以来许多人再次将中国文明史推至夏以前一二千年。张学海说:“大汶口遗址晚期(约距今5000年～

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4700年)……已形成阶级社会,出现了国家,进入文明时代。”“中国是五千年的文明古国。”张忠培指出:“在距今5200～5300年,良渚文化已进入了文明时代。”⑨

我们认为必须从发展过程的角度考察早期城市,五六千年前的史前城市并不是成熟国家社会的证据,而只是中国文明诞生前漫长起源期的历史反映。

二、仰韶时代城市的初现与文明的萌芽

在距今6000～4800年间,即中原历史编年的仰韶时代中晚期,城初现于长江中游,之后扩展到黄河中下游,但仅见城头山、西山和西康留三座。这些初城与类似于文明社会的许多复杂因素共存,但离文明社会还有相当的距离。

初城是原始社会发展、进化在聚落形态上的表现。在外部形态和功能上,夯土城圈是新石器时代早、中期以环壕为特点的大型聚落构筑技术的提高和形态的完善,但这些多为圆形的初城显然又保留了浓重的环壕聚落的形态残余。在应付越发频繁的外部战争、内部冲突中,壕防向城防的转变,聚落的防御功能得到了空前的加强。在内在结构上,一种新的、复杂的社会关系正在形成。除城头山面积7.6万平方米外,西山、西康留分别仅3.5万和3.4万平方米,比早1000多年的半坡、姜寨聚落还小,原因在于初现的城并没有将原氏族或部落的全体成员圈括在城中予以“保护”,城头山城内出现了大型夯土基址、制陶区和墓葬区──显然城圈内变成了特权阶层从生到死的聚落专利。城防建筑需要巨大的耗费,西山的城中建筑还使用了人、畜奠基,说明权贵利益是建立在牺牲大部分人利益的基础上。换句话说,现有的若干初期城址是社会内部分化、原始社会组织结构危机──文明式的社会关系萌芽的结果,但这种小型堡垒式的初城显然还不能说是文明时代的都城。

城以外的同时期考古遗存中也有类似的文明社会现象的萌芽。财富相对集中、等级明确是这一时期墓葬内涵出现的新特点。大汶口墓地中晚期的133座墓葬中,最富有人的大墓葬以规范的彩绘棺椁,有的随葬上百件精美的陶器、几只甚至十几只猪,特别是M10葬以大型彩绘棺椁,包括玉饰、玉铲、象牙雕筒、象牙梳和精美的白、黑、彩陶在内的180多件随葬品,墓主显然不是这个墓地一般成员,而是这一变化时期新出现的上等阶层的代表;而下等小墓中仅能容下尸骨,随葬一二件陶器或一无所有。⑩在江苏新沂花厅、青海柳湾马厂等同期墓地中,都有突出的人殉现象,社会内部的矛盾与冲突已相当尖锐,是原始社会本不应有的现象。 λ?不过,这些仍然埋葬于氏族公共墓地内的上层社会成员,不可看成国家社会的“王”者,其规模与“王”墓的距离也十分明显,因此这些与文明社会相似的现象只能是原始社会晚期的文明因素。

作为夏商文明重要特征的青铜器、象形文字、礼制等与初城同步初现,是这一时期文明萌芽的表征。铜器的初现是这一时代技术进步的总体反映,上述初城中尚未找到青铜的直接证据,但陕西姜寨、甘肃林家、山西源涡、山东大汶口的铜器遗迹都早于或相当于初城时代。严文明先生将这一阶段称为我国铜石并用时代的早期、中国青铜文化的源头。 λω这一时代也是象形文字萌芽的时代,山东诸城前寨、莒县凌阳河以及最近皖北蒙城尉迟寺多次发现大汶口文化晚期的陶文,停留在写实、图形化的原始阶段。但是三地共出笔画、结构相同的“日、火、山”形组合字体,说明这种文字已相当定型,并在很大区域内通用,而且这些陶文都可以在商周甲骨文和金文中找到同字。 λξ我们不赞成将这些陶文作为“有文字可考的文明时代”的证据,但看成象?

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形文字的萌芽阶段应是不成问题的。《左传》语:“国之大事,在祀与戎。”礼制是对宗教祭祀形式、过程与等级的规定和约束,等级是礼制的核心,所以“礼崩乐坏”几乎等同于三代文明的衰弱。西山城址中出现的人、畜奠基显然是与初城共存的原始礼制遗迹,同一时期红山文化的坛、庙、冢等遗迹也属同一性质,而尉迟寺等地朱写文字符号的陶器可能属于特定宗教祭祀活动的用具。 λψ

就是说,初城时代是中国原始社会组织深刻变化的时代,私有制产生、阶级分化、特权阶层筑城自保,都与原始社会的本质不相容。中国社会开始朝着建构国家文明的方向发展,青铜器、象形文字、复杂礼制等中国文明特有的景观也同步初现,这些都是中国文明大厦开始奠基的标志。

三、龙山时代城市的繁盛与文明的建构

距今4700～4000余年间的龙山时代是中国史前城市的繁盛时代,城市的数量、分布、规模、结构与内涵都发生了深刻的变化,文明因素在广泛区域内大量积淀,一种新型的社会制度正在各地加速形成,中国文明的大厦即将落成。

以大型城址为中心的“等级群落”不同于仰韶中晚期的初城形态,是原始社会末期“方国”形成、氏族部落的组织结构濒临解体的聚落形态反映。在黄河下游的东夷故地已发现多处以大型城址为中心、围以数座中型城址或遗址、散布众多小型遗址的三级结构的群落单位。在泰山北面20×25平方公里范围内密集分布着40余处龙山文化遗址,其中城子崖城址规模最大,面积达20万平方米,其周围散布着黄桑院、马彭、马安庄、季官庄、牛官庄、小坡等二级聚落,面积5～6万平方米以上,其他的三级聚落规模都很小,面积几千至1～2万平方米。在黄河北岸的鲁西平原上还有分别以阳谷景阳岗城、仕平教场铺城为中心的两个等级群落,除城子崖的城内建筑遗迹有待进一步发掘外,景阳岗、教场铺两城中都发现了大型的台型建筑基址,并有人、畜奠基遗迹,与其在群落中的第一等级和中心地位相吻合。有人将这种等级群落演绎为“都-邑-村”三级结构。 λζ在长江中游,以石家河城为中心的遗址群是最典型的龙山时代等级群落。该城是迄今所知规模最大的龙山城址,城圈宏伟高大,城内高地发现了多处不同功能的建筑遗迹,中央的谭家岭遗址是该城的中心建筑,西北角的邓家湾高地是城内的主要宗教祭祀场所,城外罗家柏岭的庭院式建筑是一处为上层社会特供的高级别的手工作坊。石家河城无疑是一处非同寻常的区域性政治实体的中心,而城外发现了密集分布的50余处石家河文化遗址,应就是这一中心控制下的次级聚落网。长江下游的良渚中心群落是龙山时代结构最复杂的等级群落结构。在余杭良渚背山面原的50多平方公里的范围内密集分布50余处遗址,中央的大观山遗址人工修整的长方形土台子面积达30万平方米,台基上发现了三座气势宏大、结构复杂的高台建筑,不愧为群落的中心;在大观山的四周分布着随葬神徽和大型玉钺、琮的反山、瑶山贵族墓地,瑶山、汇观山、卢村等多处用红、黄、灰三色土夯筑的祭坛,构成了一个为上层贵族专有的宗教、祭祀、丧葬功能区;中心区外围的20余处普通遗址面积都在10万平方米以下,仅见一般的房基和小型土坑墓葬。以大观山高台建筑基址为核心的余杭良渚中心群落是良渚文化聚落形态中等级结构的鲜明体现。所有这些迹象都标志着以阶级对抗为基础、以等级结构为特征、以新型社会组织为内容的政治实体的形成,与刚刚脱胎于原始环壕的仰韶时代中晚期

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的初城形成鲜明的对照。作为群落中心的大型城址在中央地带都有“殿堂式”的大型高台建筑,城址内外修造了大型贵族墓地和祭台,这样的大型城址在整个群落中处于等级结构的顶点,相似于三代以来中国传统文明里的都城,是实体的统治中心。在大型城址外围分布的一群受大型城址逐级网控的中、小型的级差聚落(城址),是实体控制的领地,中国古代文明中逐级管治的行政网络已成雏型。

龙山群落中的私有制已经成熟发展、阶级矛盾十分尖锐,那些占据群落中心、处于权力最上层的实体首领开始蜕变为方国的“国王”。龙山时代等级群落单位的中心都修造了面积20～30万平方米以上的大型城址,石家河城达到120万平方米,尤为壮观。中心城址都修建了高大的城墙、宽阔的城壕、大型高台建筑与祭坛,大型工程的全面实施是以社会生产高度发展、物质财富大量积累为基础的。而社会财富的大量剩余与积累加速了私有制的成熟,并促进了贫富剧烈分化,上层社会敛取了大量的财富,阶级矛盾逾发尖锐化。龙山时代各中心群落范围内常见大型墓葬,就是在尖锐化的阶级矛盾中从氏族部落社会上层逐步蜕变出来的“领导阶层”或“统治阶级”。在良渚中心群落,反山、瑶山是迄今发现的两处最重要的龙山时代贵族专用墓地,多数葬以朱漆棺木、少数木椁,反山的11座贵族大墓随葬了上千件工艺精湛的玉器,瑶山的12座大墓也发现几百件,琮、璧、钺、冠饰是主要形态,反山有5座大墓的墓主臂侧各随葬一件象征权贵的玉钺,M12随葬了分别凿刻精美“神徽”图像的大型玉琮和玉钺。山东临朐朱封龙山时代公共墓地中贵族墓葬区相对独立,一般成员的小墓区集中于墓地东部,贵族大墓区位于其西南200米处,近年相继在贵族墓葬区发掘出多重棺椁的贵族大墓3座,其中M203男性墓葬一棺二椁,随葬玉器、绿松石器、精美陶器计177件,还有一批彩绘木器痕迹;M202男性墓葬规模更大,随葬玉器、绿松石器、精美陶器、彩绘木器等。大型多重棺椁的使用、墓主佩带的玉冠首饰、握持的大型玉钺等重器,说明朱封墓地西南区不是一般的社会成员墓地,而是居于上层的贵族成员。 λ{石家河城南的肖家屋脊是一处大、小土坑墓和瓮棺葬共存的公共墓地,但是个别墓葬的规模超常,如M7为大型土坑墓,墓主人为成年男性,墓内构筑二层台,随葬品达106件;W6瓮棺葬为成年墓,随葬56件玉器,数量和精美都是空前的,特别是各种玉人头、玉虎头,墓主一定是石家河城的上层阶层的成员。就是说,龙山时代的社会分化较之仰韶时代中晚期要严重得多,处于上层的是那些居于大型城邑中的高台建筑中发号施令的“领导”阶层,他们占有社会财富的绝大部分,可以将其他人作为各种宗教祭祀的牺牲,但绝大多数的一般阶层却清贫如洗,甚至一无所有或沦为身首异处。这种尖锐化的阶级矛盾正是国家产生前夕的社会状况。

铜器、文字、礼制等中国文明的表征产品同步复杂,与国家文明加速发育的形势相吻合。龙山时代铜器的分布比仰韶时代要广泛得多,迄今在黄河、长江流域至少发现了20多处地点,技术和形态也明显进步和复杂化。仅齐家文化中就发现了50多件铜器,器型包括刀、凿、锥、钻头、匕、指环、带銎斧、铜镜等,甘肃武威皇娘娘台遗址就出土了30多件,表明铜器的使用已经超越了仰韶时代的零星、个别特点。龙山时代的铜器主要是红铜,少量锡青铜,以小型的生产工具和生活用具为主,铜容器和商周式的“礼器”还没有发生。严文明指出:“龙山时代仍然属于铜石并用时代而不是青铜时代。” λ|龙山时代原始文字较之仰韶时代明显成熟。首先,单个字体已经超越了仰韶时代写实、图形化的初始阶段,会意、抽象化程度提高,与三代象形文字越来越接近。王城岗西城内H473所出一件黑陶器上的“共”字,笔画像两手各持一物相对,与?

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甲骨、金文所见同字基本相同;据称,陶寺遗址一件扁陶壶上也有一个未发表的朱书文字,多位古文字专家都认定与甲骨文很接近了。 λ}同时,龙山时代出现了多字成行的文句,在从单个符号向记事文字发展的道路上完成了关键的一步。最重要的发现是山东邹平丁公一块龙山陶片上的11个原始文字,三排排列,是龙山时代象形文字已经基本成型的证据。 λ～龙山时代礼制的复杂化也达到了史前时期的顶峰阶段,大型城址和等级聚落中心的普遍发现了人、畜牺牲的奠基遗迹,贵族墓地或公共墓地内的贵族墓区的人、畜牺牲祭祀遗迹也相当普遍。瑶山、邓家湾墓地同时发现专设的祭坛、祭坑,可能与祭祀墓主、崇拜祖宗的宗教活动有关,大型墓葬中使用通天礼地的成套“法器”增多,特别是良渚“玉敛葬”中的玉琮、玉璧。贵族墓葬中随葬的那些造型精美、装饰龙凤、神兽、云气图像的玉、陶、漆器等物,不属于实用器的范畴,用器的数量往往与墓葬规模相当,应就是表现特权、具有神秘象征意义的“礼器”,是商周青铜礼器的前身。良渚瑶山、汇观山等地用红、黄、灰三色土构筑大型专用祭坛,表明三代以来都城文明中祭祀天地和崇拜祖先的庙坛社稷已具雏型。

总之,龙山时代普遍出现的围绕大型中心城市的等级群城(落)聚落结构就是氏族部落组织逐步解体、建立在阶级矛盾尖锐化基础上的强权政治实体已经产生的标志,大型城市地带的贵族墓地或墓区中的那些大型墓葬的主人就是从氏族部落的首领蜕变来的强权实体的“领导”、统治者。如果将龙山政治实体的性质看成部落“方国”的话,这一实体的统治者就相当于后世的“国王”。但是,龙山时代的强权政治实体是一种不成熟的“国家”组织。朱封、石家河、陶寺等大型公共墓地的存在和实体首领仍与人们共同体成员同葬一个墓地的现象,不但是氏族社会血缘纽带还没有割断(三代文明的氏族纽带外壳也仍保留)的问题,而是上层贵族即“方国”的“王室”专有墓地尚未建立、氏族社会的社会关系纽带还没有被抛弃的问题。这表明上层贵族与一般成员之间的阶级矛盾虽已十分尖锐化,但尚未达到绝对的不可调和,氏族社会关系的躯壳尚可继续保留,“方国”组织仍是部落社会内部的范畴。

龙山时代正是中国历史上传说中的“英雄时代”,这个时代是氏族部落首领的“强权”统治时代,首领统治地位的获取完全是建立在个人权势的积淀基础上的,但往往还披着氏族社会“民主制”的外衣,尧、舜、禹“禅让”“王位”的故事就是这一社会现实的概括。龙山时代考古发现的那种保留氏族社会外壳的“方国”政治形势正与这个英雄时代的历史完全吻合。世袭王权的确立、氏族部落“禅让制”的终结开始于夏后氏禹传位于子启,标志着文明时代的真正开端。

注:

①A.A.G oldenweiser:Early Civiliz ation:A n Int roduction to A nthropology,New Y ork,1921,p15;童恩正:《有关

文明起源的几个问题──与安志敏先生商榷》,《考古》1989年1期。

②摩尔根著:《古代社会》(新译本),商务印书馆1977年版,第3页;恩格斯:《家庭、私有制和国家的起源》,人

民出版社1972年版,第174页。

③蒋迎春:《考古学家在京论证确认:城头山遗址为中国时代最早的古城》,《中国文物报》1997年8月10日;

湖南省文物考古研究所等:《澧县城头山屈家岭文化城址调查与试掘》,《文物》1993年第11期;北京大学考古系等:《石家河遗址群调查报告》,《南方民族考古》第五辑(1992年);江陵县文物局:《江陵阴湘城的调查与试掘》,《江汉考古》1986年第1期;湖北省荆门博物馆:《荆门马家垸屈家岭文化城址调查》,《文物》1997年第7期;张绪球:《石首市走马岭屈家岭文化城址》,《中国考古学年鉴》1993年号。

④张玉石、杨肇清:《新石器时代考古获重大发现———郑州西山仰韶时代晚期城址面世》,《中国文物报》1995

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年9月10日;河南省文物研究所等:《登封王城岗与阳城》,文物出版社1992年版;《河南淮阳平粮台龙山文化城址试掘简报》,《文物》1983年第3期;《郾县郝家台遗址的发掘》,《华夏考古》1992年第3期;袁广阔:《辉县孟庄发现龙山文化城址》,《中国文物报》1992年12月6日;中国社会科学院考古研究所安阳队:《1979年安阳后岗遗址发掘报告》,《考古学报》1985年第1期。

⑤山东省文物考古研究所等:《山东滕州市西康留遗址调查发掘简报》,《考古》1995年第3期;张学海:《城子崖与中国文明》,载《纪念城子崖遗址发掘60周年国际学术讨论会文集》,齐鲁书社1993年版;山东大学历史系考古专业:《山东邹平丁公遗址第四、五次发掘简报》,《考古》1993年第4期;杜在忠:《边线王龙山文化城堡的发现及其意义》,《中国文物报》1988年7月15日;张学海:《鲁西两组龙山文化城址的发现及对古史问题的思考》,《华夏考古》1995年第4期;罗勋章:《五莲县丹土村新石器时代遗址》,《中国考古学年鉴》1996年号;魏成敏:《淄博区田旺龙山文化城址》,《中国考古学年鉴》1993年号;冀介仁:《滕州薛国故城龙山文化及商周城址》,《中国考古学年鉴》1995年号。

⑥成都市文物考古工作队等:《成都平原发现一批史前城址》,《中国文物报》1996年8月18日;《成都史前城址发掘又获重大成果》,《中国文物报》1997年1月19日;《四川新津县宝墩遗址调查与试掘》,《考古》1997年第1期。

⑦田广金:《内蒙古长城地带石城聚落及相关诸问题》,前引《纪念城子崖遗址发掘60周年国际学术讨论会文集》。

⑧严文明:《良渚随笔》,《文物》1996年第3期;浙江省文物考古研究所等:《浙江余杭反山良渚文化墓地发掘简报》,《文物》1988年第1期;《余杭瑶山良渚文化祭坛遗址发掘简报》,《文物》1988年第1期;《浙江余杭汇观山良渚文化祭坛与墓地发掘简报》,《文物》1997年第7期。

⑨唐兰:《从大汶口文化陶器的文字看我国最早文化的年代》,《光明日报》1977年7月14日;张忠培:《良渚文化的年代和其所处的社会阶段──五千年前中国进入文明的一个例证》,《文物》1995年第5期;并见⑤张学海文。

⑩石兴邦:《从考古学文化探讨我国私有制和国家的起源问题》,《史前研究》创刊号(1983年)。

λ?南京博物院花厅考古队:《江苏新沂花厅遗址1987年发掘纪要》,《东南文化》1988年第2期;青海文物管理处考古队等:《青海乐都原始社会墓地反映出的主要问题》,《考古》1976年第6期。

λω λ|严文明:《论中国的铜石并用时代》,《史前研究》1984年第1期。

λξ同⑨唐兰文、李学勤:《重新估价中国古代文明》,《人文杂志》1982年增刊。

λψ辽宁省文物考古研究所:《辽宁牛河梁红山文化“女神庙”与石冢群发掘简报》,《文物》1986年第8期;王吉怀:《蒙城尉迟寺史前聚落遗址》,《中国考古学年鉴》1996年号。

λζ同⑤张学海文。

λ{山东省文物考古研究所等:《临朐县西朱封龙山文化重椁墓的清理》,《海岱考古》第一辑(1989年);中国社会科学院考古研究所山东队:《山东临朐朱封龙山文化墓葬》,《考古》1990年第7期。

λ}李先登:《关于龙山文化的若干问题》,前引《纪念城子崖遗址发掘60周年国际学术讨论会论集》;高炜在“中国文明起源学术座谈会”上讲话,载《中国文明起源座谈纪要》,《考古》1989年第12期。

λ～栾丰实:《丁公龙山城址和龙山文字的发现及其意义》,《文史哲》1993年第3期。

作者:厦门大学历史系副教授 责任编辑:陈双燕

trial civilization and was regarded as a form of“modernist self criticism”.In literature Guo Moruo at that time was more close to the expressionist school,which tended to pay more attention to the display of one’s soul,to stress the spirit of“mobility”and to confront the realit y.

K ey w ords:scientism;literary choice;romanticism;expressionism

Some Legal Problems Concerning Developing Stock Commercial B anks and an Addi2 tional Study of the C ause of the B ankruptcy of H ainan Development B ank

by Zhu Chongshi and He S haoqi Abstract:The reform of commercial bank system in China has made great achievements,but there are many problems.The bankruptcy of Hainan Development Bank in J une1998is an example.In order to ensure the healthy development of the financial system in China,it is necessary to stan2 dardize the stock commercial banks with legal means.Firstly the rules and regulations for financial market entering must be further improved so as to guarantee all financial fit bodies the equal rights in entering the market.Secondly,the Law of the State Capital Investment must be issued as soon as possible so as to standardize the investment actions of the govemment.Thirdly,the Central Bank must strengthen the supervision over the local commercial banks.

K ey w ords:commercial bank;stock system;reform;law

On the Formation of the Overseas Chinese Commercial N et w ork in the E arly15th Century

by Zhuang Guot u Abstract:The overseas Chinese commercial network took shape in the early15th century.It had come into being almost200years before the European commercial expansion to the Far East.In the11th-14th centuries the Chinese government practiced a policy encouraging private overseas trade.The development of shipbuilding industry,the boom of commodity economy in South China and increase of emigration resulted in flourishing of overseas trade link.Based on the Chinese do2 mestic market,the Chinese merchants established the overseas commercial network and dominated the sea trade in the East and Southeast Asia with the help of junks and Chinese goods.

K ey w ords:Chinese merchant;overseas;trade;network

The N e w Archaeological Discoveries of Prehistoric City Sites and the Origin of Chi2 nese Civilization

by W u Chunmi ng Abstract:More than50prehistoric city sites were discovered in China.These sites,dating5000～6000years ago,should not be regarded as the evidence of a civilized society.Instead,they are the remains of the origin of a civilization.The earlier cities of the Yangshao Time represent the begin2 ning of civilization.The prosperous cities of the Longshan Time indicate that China was nearly on the threshold of a civilized society.On the whole civilization had not fully developed before the Xia Dynasty.

K ey w ords:Prehistoric city;origin of civilization