尊严
尊严
【教学目标】
１、认识６个生字，会写１４个生字，能正确读写下列词语：尊严、逃难、款待、显然、狼吞虎咽、疲惫不堪、例外、苍白、骨瘦如柴、需要、灰暗、赞赏、思量、惬意、僵硬、许配。（认知目标）
２、有感情地朗读课文，从中体会不同人物的心情和思想感情。（能力目标）
３、从描写年轻人神态、动作、语言的句子里体会到年轻人自尊的品格，懂得按劳取酬的道理，从中感受“自尊者自立”的道理。（德育目标）
【教学重点、难点】
１、从描写人物外貌、动作、语言的句子中体会人物的人格魅力。
２、理解杰克逊大叔赞扬年轻人的话，体会为什么说年轻人有尊严，百分之百是富翁。【教学过程】
一、激情导入，创设情境
１、在一个寒冷的冬天，滴水成冰，刺骨的北风无情地逼迫着路上那一群衣衫褴褛的逃难人，他们一个个面呈菜色、忍着饥饿，拖着疲惫不堪的身子艰难地前进，此时此刻，这群逃难人最需要的是什么？是呀，他们需要是食物、衣服、炉火如果此时给他们端来一碗热腾腾的食物，他们一定会一扫而光。可是在这群逃难的人中有一个年轻人却拒绝了这份极需要的食物，这到底怎么回事呢？这节课我们继续来学习《尊严》。
板书课题，齐读课题。
上节课我们对《尊严》这篇课文有了初步的了解，现在谁能用自己的话概括地说一说课文的主要内容？
课文写的是在一个寒冷的冬天，哈默在逃难的路上，饥寒难忍，但是他拒绝了送到面前的食物，坚持用自己的劳动获得食物，因为有尊严，他得到了镇长杰克逊的赏识和接纳。他就是美国石油大王。
二、复习巩固
你理解了课文，说得很全面。下面老师就考考你们对词的理解了。（出示词语）尊严、逃难、款待、显然、例外、苍白、需要、灰暗、赞赏、思量、惬意、僵硬、狼吞虎咽、疲惫不堪、骨瘦如柴
三、质疑导入，确定目标
师：同学们掌握得非常好，那么这节课你还想学什么呢？
为什么说年轻人有尊严，百分之百是富翁？
作者是怎样把人物写活的？
听到没有活干时，年轻人的目光为什么顿时灰暗了？他是怎么想的？
师：同学们预习得很充分，今天我们就带着这些问题学习课文。
四、深入朗读，品味词句
１、谁来说说课文主要讲了哪两个主人公？（哈默、杰克逊）
２、课文哪些自然段写了这两位主人公之间故事？（２～５自然段）
请你们打开书25页默读课文第２～５自然段，找出年轻人与杰克逊大叔的三次对话，
并用笔在书中用直尺和曲线标注出来。
指名分别读三次对话。
3、自主学习第一次对话：
这是一个脸色苍白、骨瘦如柴的年轻人。当镇长杰克逊大叔将食物送到他面前时，他仰起头，问：“先生，吃您这么多东西，您有什么活需要我做吗？”杰克逊大叔心想，给逃难的人一顿饭吃，每个善良的人都会这么做。于是他回答：“不，我没有什么活儿需要您做。”
请同学们自由读第一次对话，找出描写年轻人语言、动作、神态的语句，在书中标注下来然后同桌交流交流谈谈你的感受？
指名回答：
生：我是通过“这是一个脸色苍白、骨瘦如柴的年轻人”感受到他很憔悴，而且缺乏营养，没有力气，他是多么渴望食物啊！
师：你能读读这句话吗？把你感受到的憔悴、没有力气读出来。
生：我是通过“当镇长杰克逊大叔将食物送到他面前时，他仰起头问”这里的“仰起头”我感受到年轻人对杰克逊大叔的尊敬。还有他和杰克逊大叔平等的对话，不因为自己是逃难者就瞧不起自己。
生：我是通过“先生，吃您这么多东西，您有什么活需要我做吗？”这句话中感受到年轻人尽管饥饿，但他的态度很坚定，吃您的饭必须给您做活儿。
师：让我们合作读读这句话吧，老师读三次问话，第一次女生回答，第二次男生回答，第三次你们一起回答。
师：老师听出了年轻人渴望用工作换食品的心情。
师：老师听出了年轻人迫切要干活的心情。
师：老师听出了年轻人态度坚决的语气。
师：作者从年轻人的外貌、动作、语言来进行了描写，把人物写活了。同学们也抓住了这个特点来体会了课文，今后在习作中要想把人物写活，就要抓住人物的特点来写。从这段中你看出了年轻人是个怎样的人？
生：我认为他是一个不愿意占别人便宜，不是不劳而获的人。
生：我认为他是一个自食其力的人。
师：板书：哈默自爱自尊自强
师：现在让我们来看看杰克逊大叔吧！从杰克逊大叔说的话中你能说说他是个怎样的人？
生：他是善良的、愿意向有困难的人伸出援助之手的人。
师：让我们再来分角色读读这一段吧！
师：学习完了第一次对话我们总结一下学习方法：
１、请同学们自由读第一次对话（二、三次对话），找出描写年轻人语言、动作、神态的语句，在书中标注下来然后同桌交流交流谈谈你的感受？
２、你看出了年轻人是个怎样的人？
3、读一读杰克逊大叔的话，说说杰克逊大叔是个怎样的人？
４、合作学习第二、三次对话：
小组合作学习年轻人与杰克逊大叔的第二、三次对话。用我们总结出的学习方法小组讨论，在书中画一画，议一议。讨论后在班上交流。交流时一人读对话三人谈感受。
⑴汇报第二次对话：
这个年轻人的目光顿时灰暗了，他的喉结上下动了动，说：“先生，那我不能吃您的东西，我不能不劳动，就得到这些食物！”杰克逊想了想说：“我想起来了，我家确实有
一些活儿需要您帮忙。不过，等您吃过饭，我再给您派活儿。”
生：我通过“年轻人的目光顿时灰暗了”感受到年轻人很失望。当年轻人知道自己没活干时，他此时的心里一定很失望，因为没有活干就吃不到饭，所以目光才变得灰暗了。
生：“这个年轻人的目光顿时灰暗了，他的喉结上下动了动”我认为他此时心里很矛盾，他很饿，真想大吃一顿，可是他又不能不劳动就吃饭。
生：我通过“先生，那我不能吃您的东西，我不能不劳动，就得到这些食物！”感受到尽管他很饥饿，但为了维护自己的尊严，不要不劳而获，宁愿忍受饥饿。
出示句子：
先生，那我不能吃您的东西，我应该劳动，得到这些食物。
先生，那我不能吃您的东西，我不能不劳动，就得到这些食物！
听了老师的范读你体会到了什么？（年轻人坚定的语气，表明立场、态度坚决）师：通过我们自学了第二次对话，你对年轻人又是怎样认识的？
生：我认为年轻人是个坚定的人，决定的事就不改变的人。
师：自己读一读杰克逊大叔的话，说说杰克逊大叔是个怎样的人？
生：杰克逊大叔是个能理解人、尊重别人的人。
师：杰克逊尊重他人
带着你的感受小组分角色练读。小组推选出三人比赛读。互评。
⑵汇报第三次对话：
杰克逊大叔为了能让年轻人早点吃上饭，说了一个善意的谎言。可是，年轻人接受了吗？哪一组愿意汇报第三次对话。
生：“不，我现在就做，等做完了您的活儿，我再吃这些东西！”从这句话中我感受到年轻人说话时的语气特别坚定，一定坚持要先付出劳动，才吃别人的东西。
师：你找的很好，（出示句子）你能说说哪个字更能体现它的坚定吗？还有吗？
生：“不”在句子的开头，能看出语气特别坚定，“！”语气助词也能看出坚定。
师：指名读。
生：我通过“年轻人也蹲下来，轻轻地给杰克逊大叔捶背”感受到年轻人特别有耐心。尽管这是镇长安慰他才安排给他的，而且又是简单的工作，但他一点也没有应付，而是极其认真地对待。
生：我从“年轻人立刻狼吞虎咽地吃起来。”感受到他饥饿到了极点，为了维护尊严也要坚持用自己的劳动来换取食物。
出示句子：
年轻人立刻狼吞虎咽地吃起来。
这些逃难的人，显然很久没有吃到这么好的食物了，他们连一句感谢的话也顾不上说，就狼吞虎咽地吃起来。
师：同样是“狼吞虎咽”它们所表示的意义一样吗？你更喜欢谁？为什么？
师：这时，在你的心目中，年轻人是个什么样的人呢？
生：他是一个有尊严、有志气、自强不息的人。
５、由读到演，体会内涵：
⑴三次对话我们已经分析完了，你对年轻人也加深了了解，那么请你加上自己的理解，在小组内分角色读一读这三次对话。
学生在小组内练习，指名汇报。
⑵同学们读得真棒，正是由于哈默的高尚品格深深打动了杰克逊大叔，所以他愿意将自己的女儿嫁给他，这正是对他高尚人格的肯定和赞扬。
齐读杰克逊的话“别看他现在什么都没有，可他百分之百是个富翁，因为他有尊严！”师：学习到这你是不是对尊严有了进一步的理解？说说“尊严”指的是什么？这里的“富翁”又指的是什么？小组讨论后交流。
生：尊严就是有自尊；就是不让人瞧不起你；就是要靠自己的双手和自己的劳动生活；就是有志气，不向困难低头；尊严就是拒绝乞讨；尊严就是不劳动就不吃别人的东西；尊严就是一个人在面临困境是仍然坚守的品质；尊严就是认真做好每一件事，哪怕是一件极简单的活；尊严就是不辜负别人的赏识和信任，懂得感恩，努力成为一把好手；尊严就是帮助你取得成功的一种最可贵的品质；尊严就是一种力量……）这里的富翁，并不是指那些拥有豪华的物质享受或百万金钱的人，而是拥有着尊贵的人格魅力、相信劳动才能创造财富的人。
６、教师小结
是呀，尊严是一个人最宝贵的精神财富，虽然在物质上是一个穷汉，但在精神上却可以成为富翁，这就是最大的财富。（板书：＝财富）哈默拥有尊严这笔精神财富，也为他日后创造物质财富奠定了基础，所以哈默成了著名的石油大王。
四、拓展延伸，总结升华
１、同学们课前搜集了有关尊严的故事，谁愿意讲给同学们听？（资料：杭州有个勤工俭学的大学生，到一家面包房推销黄油，和老板约定第二天上午１０点见面。第二天，这个大学生准时到达，但等到下午４点，老板才慢慢赶来。大学生厉声告诉他：“你可以不买我的黄油，但你不能伤害我的尊严！似这样言而无信，你一辈子也成不了大老板！”老板惊得满头大汗，但很快就竖起了大拇指，不仅自己和这个大学生签订了长期合同，而且给他介绍了很多生意伙伴。）２、汇报资料，仿写格言
⑴出示有关尊严的格言：
尊严，就是拒绝乞讨。
尊严，就是以自尊赢得别人的尊敬。
同学们说说你自己搜集的有关尊严的格言，把你的理解说出来。
⑵读一读这些格言，试着仿照拟一条人生格言。（可提示学生从“什么是尊严”和“尊严的意义”两方面去想）
⑶拟好后交流。
３、总结升华：
简短的故事告诉我们：劳动可以创造美好的生活，形成一个人独特的人格魅力。今天让我们感谢哈默，感谢杰克逊大叔，让我们对尊严有了自己独特的理解。
【板书设计】
尊严＝财富
哈默自尊自爱自强
杰克逊尊重他人
弘扬中华美德 重塑师道尊严
弘扬中华美德重塑师道尊严 文/马庆伟 “春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。”人们往往把教师职业比作“太阳底下最光辉的职业”，把教师比作“人类灵魂的工程师”、比作“春蚕”、比作“蜡烛”。不错的，教师如同蜡烛，燃烧了自己，照亮了他人。正因为如此，自古以来教师受到了人们无比的尊重，尊师重道成为中华民族的传统美德之一。 古语有云：“一日为师，终身为父。”尊师重道是我国的一大优良传统。在古代典籍中尊师重道的格言比比皆是，如《礼记.学记》中有：“亲其师，信其道。”《荀子.大略》中有：“国将兴，心贵师而重傅。”《后汉书.孔僖传》中有：“臣闻明王圣主，莫不尊师贵道”等等。在我国古代平民百姓的家中，祖先堂上供奉的“天地君亲师”牌位上就有教师的一席之地，可见古人尊师之虔诚。前贤们尊师重道的事迹更是千古流传。 春秋时期，孔门弟子燕伋（字子思，今宝鸡千阳人），因慕孔子之名，负笈千里，不辞劳苦前往鲁国拜孔子为师，学成回归故里，办学教书。因思师之心切，每日用衣襟撩土在学堂后堆起来，站在上面东望鲁国。久而久之形成高台，后世人称“望鲁台”或“燕伋望鲁台”，被誉为“中华尊师第一台”。燕伋尊师重道的精神，正可谓高山仰止，千载之下，令人神往不已。 东汉时期，大儒马融在家乡扶风绛帐讲学。一名弟子因违反了纪律，被马融用草秸怒打，鲜血染遍秸秆。这名弟子不仅没有怨恨自己的老师，反而更加尊敬自己的老师了，相传这种尊师重道的精神感动上苍，于是秸秆开了花，结了果。人们为了赞扬这种尊师重道的精神，故将此草称为“传薪草”。故而，绛帐传薪的典故千古美谈。 北宋时期，杨时程门立雪，成就千古佳话，令人心向往之。 古人尊师重道，成就千古美谈，当代伟人更不输于古人。毛泽东主席在一九三七年给自己的老师徐特立先生的信中写道：“你是我二十年前的先生，你现在仍然是我的先生，你将来必定还是我的先生。”字里行间，尊师之情油然而生，伟人尊师真情，令人感动不已。 前贤们用自己的行动铸就了一座座尊师重道的丰碑，光耀千秋，为后世之楷模。然而随着时代的变迁，在社会与思想多元化的今天，尊师重道的优良传统变了。那个尊师重道的国度似乎远去了，那个以尊师重道而著称的民族似乎消失了。教师不再让人羡慕了！教师不再受人尊敬了！更可悲的是践踏师道尊严的现象屡见不鲜，甚至伤害教师的事件屡见报端，教师几乎成了高危职业，这简直就是对以尊师重道而著称于世的中华民族是一个莫大的讽刺呀！《法制晚报》称，据不完全统计，仅在二零一五年内，至少有13起教师被学生或家长袭击事件曝光。这是一件件触目惊心的事件： 2015年4月广州某小学四年级学生阿彬因其美术老师催交作业，竟对老师大打出手。同学称，“他练过跆拳道，当时他抓住陈老师的头发，一拳打到陈老师脸上，一脚踢到陈老师肚子上，按在地上打”。 2015年2月24日湖南桃江县某职高男生宿舍，一名男生从六楼坠落当场死亡。据说，这名男生是因为不叠被子，受了寝管老师的惩罚打扫卫生，因而跳楼自杀。更令人没有想到的是，随后不久寝管老师夫妻被迫双双在草坪中下跪。 2015年9月，重庆一学生家长同舅子来到孩子所在小学，当众殴打学校3名教师、1名保安，致四人受伤。被打的张老师向记者证实，打人男子发现自己孩子手上有擦伤，以为是老师打的，不等老师解释就动手打人。 2015年10月12日，3名中小学生回到宿舍楼，发现在校值班的女教师李某，便将女老师引出房间并持木棒对其进行殴打致其身亡，后将被害人的手机及2000余元现金抢走。 2015年12月4日上午8点26分左右，湖南邵东县创新实验学校高三97班班主任滕老
高考语文满分作文范例及解析--生命的尊严在于思想
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论中国的面子文化
论商业文化中的面子文化 摘要 中西方学者对面子的概念都进行了较为深入和广泛的探讨。面子是支配中国人社会行为的重要概念，对中国人的日常生活产生了重要的影响。在当前的商品化时代，自古以来形成的面子文化对于人们的商业活动渗透的更加深刻。面子文化形成原因是复杂的，而了解面子文化在商业文化中占据的位置，对我们理解当前种种商业行为有一定的指导意义，也有利于促进自身正确的生活和消费规范。 关键词：面子问题；面子文化；商业文化 一、“面子”文化概论 （一）“面子”文化的产生根源 “面”由字面上看,是指人脸、头的前部,它原来只是一种生理上的指标,后来演化为心理及社会意义的价值象征。据胡先缙考证,早在公元前4 世纪, “面”就具有了指涉个人与关系的象征性意义。 爱面子其实是一种世界各国人民都具有的心理因素。但是形成的面子文化却是中华民族独有现象。中国“面子文化”的形成由来已久，最原始的“面子”就是“脸面”，古人外出活动前都要洗脸打扮，在镜子面前照上一照，梳洗完毕才能做正式的工作——上朝的上朝、下地的下地、经商的经商。中国人以“四大美人”为傲，以黄皮肤为荣，正是看重这样的有形脸面才形成了无形的面子文化。（二）“面子”文化的内涵 “面子文化”是中国特有的文化心理现象。西方世界最早研究中国人“面子文化”的著述当属1894年美国传教士明恩溥所著的《文明与陋习：典型的中国人》。明恩溥认为，“保全面子”是中国人的第一性格1。鲁迅先生曾经专门撰写过分析国人“面子”的文章，他说外国人往往认为所谓面子“是中国精神的纲领”，而其实“面子”之有无，情况相当复杂，并且富于变化2。而中国文豪林 1[美]明恩溥.文明与陋习:典型的中国人[M].舒扬等译,太原:书海出版社,2004:3;1. 2鲁迅全集[M].北京:人民文学出版社,1981:126.
儿童自尊量表(CSES)
儿童自尊量表（CSES） 指导语：下面是关于你对自己认识的量表，请在符合自己情况的选项上打“√” 本次测验结果完全保密，请你认真填写，谢谢。 姓名：性别：班级：年龄： 1、自己的身体外貌感到满意 A、非常符合 B、基本符合 C、不肯定 D、基本不符合 E、非常不符合 2、我从没和别人打过架 A、非常符合 B、基本符合 C、不肯定 D、基本不符合 E、非常不符合 3、我常觉得自己的学习能力比别人差 A、非常符合 B、基本符合 C、不肯定 D、基本不符合 E、非常不符合 4、我是个失败者 A、非常符合 B、基本符合 C、不肯定 D、基本不符合 E、非常不符合 5、我感到我有许多好的品质 A、非常符合 B、基本符合 C、不肯定 D、基本不符合 E、非常不符合 6、在捐献物品时，我舍得把自己心爱的东西捐出来 A、非常符合 B、基本符合 C、不肯定 D、基本不符合 E、非常不符合 7、我从不在课堂上捣乱 A、非常符合 B、基本符合 C、不肯定 D、基本不符合 E、非常不符合 8、我总是能遵守学校的各项规章制度 A、非常符合 B、基本符合 C、不肯定 D、基本不符合 E、非常不符合 9、在体育比赛中，我总能取得好成绩 A、非常符合 B、基本符合 C、不肯定 D、基本不符合 E、非常不符合 10、许多时候，我感到自己不能像身边许多人那样有本事 A、非常符合 B、基本符合 C、不肯定 D、基本不符合 E、非常不符合 11、当时变得糟糕时，我通常相信自己能妥善的处理他们
A、非常符合 B、基本符合 C、不肯定 D、基本不符合 E、非常不符合 12、在家里，我常帮父母干些自己力所能及的家务活 A、非常符合 B、基本符合 C、不肯定 D、基本不符合 E、非常不符合 13、我与我年龄、性别相同的大多数人更擅长体育 A、非常符合 B、基本符合 C、不肯定 D、基本不符合 E、非常不符合 14、在公共汽车上，我经常给老人和比我小的小朋友让座 A、非常符合 B、基本符合 C、不肯定 D、基本不符合 E、非常不符合 15、每次作业我都能出色地完成 A、非常符合 B、基本符合 C、不肯定 D、基本不符合 E、非常不符合 16、我追求那些智力上富有挑战性的活动，因为我知道我能 A、非常符合 B、基本符合 C、不肯定 D、基本不符合 E、非常不符合 17、对体育运动不擅长是我的一个很大的特点 A、非常符合 B、基本符合 C、不肯定 D、基本不符合 E、非常不符合 18、我对自己的功课感到自豪 A、非常符合 B、基本符合 C、不肯定 D、基本不符合 E、非常不符合 19、我对自己的外表很自信 A、非常符合 B、基本符合 C、不肯定 D、基本不符合 E、非常不符合 20、在学校，我常因为不守纪律而受到老师的批评 A、非常符合 B、基本符合 C、不肯定 D、基本不符合 E、非常不符合 21、我比一般人长得好看 A、非常符合 B、基本符合 C、不肯定 D、基本不符合 E、非常不符合
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中国人的尊严不容亵渎 广东省广州市中山大学附属中学初二(5)班吴敏旻我无法压制自己的愤怒！我无法容忍一个美国人在中国的领土上侮辱中国人！ 今天早上，学校主教学楼要作为成人大专的考场，所以便安排我们到另外一座教学楼上课。课室在化学实验室，让我一顿好找，最后还是迟到了。我坐到梁艺旁边，梁艺旁边坐着的是罗楠。我看着这个外教老师，他很面熟，难道是……是Mr. Roger？他的确是Mr. Roger，黑板的左上角写着他的名字Roger Green。这位 Mr. Roger我早就知道了，因为我曾无意中看到一份初三（4）班的投诉信，就是投诉Mr. Roger。 他一整节课都在说中国被侵略史，说了沙面六·二三惨案，说了葡萄牙占领澳门四百多年，说了鸦片战争，他还说，我们应该多学历史，因为历史可以告诉我们中国以前有多落后。这一切的一切，我们都忍了下来。 这堂课快要结束的时候，他的言辞让我们无法忍受。他说我们这么多人迟到，还说我们学校的老师不负责任，最后，还骂我们学校是“shit school（狗屁学校）”，我们虽然不能容忍，可却都是敢怒不敢言。这时候，罗楠突然站了起来，用她流利的英语逐一反驳了Mr. Roger的话。我们都吓了一跳，可又在Mr. Roger的话中激愤。罗楠说了一句话话我始终忘不了，她眼里迸发出激怒的眼神，愤怒地说“If our school is a shit school，
then you are a shit person！”这锋利的措辞，自然把 Mr. Roger气得不行，他的脸煞白。他要罗楠和他去找校长。罗楠一秒中也没有迟疑，立刻和他走出化学实验室。学校竟然请来这样的老师，我对学校的信任降至0点，同时我担心就算找校长也是罗楠吃亏，便和梁艺追了出去。他们一刻也没有停止辩驳。走到楼梯口时，Mr. Roger这个美国人即使有再流利的英语，也说不过罗楠的爱国心。他明显无法反驳，对罗楠说了一句很无知的话： “You just a little girl.”然后要罗楠在楼梯口等他上完第二节课，再和他去找校长。 我和梁艺把罗楠扶回教室，罗楠的眼里含着泪水，可遮盖不了她坚毅的眼神。整座教学楼的同学都在谈论这件事，在我们班的课室里，很多女生都哭了。 从Mr. Roger身上我突然想到，难道每个美国人都这样看不起中国人的吗？美国不是一向称自己是个非常民主的国家吗，那么为什么有美国人会说出“You just a little girl.”这样的话？ 我没有哭是因为我愤怒，Mr. Roger在中国的领土上亵渎中国人的尊严，还用粗话。他怎么会有资格做老师，他怎么有资格在中国的领土上花中国的钱，吃中国人种的粮食！既然来到了中国，就必须尊重中国人！
教师真正的尊严源于对学生的平等与信任
教师真正的尊严源于对学生的平等与信任 ——读《给教师的一百条建议》有感好书犹如一泓清泉，不仅清澈明净，如镜子般映照自己，并且清爽甘洌，沁人心脾。每天不间断地读书，可跟书籍结下终身的友谊。潺潺小溪，每日不断，注入思想的大河。读书不是为了应付明天的课堂，而是出自内心的需要和对知识的渴求。经人推荐，我读了苏霍姆林斯基的《给教师的一百条建议》，书中建议看似浅显，却显现出作者完整的教育思想体系，书中运用的事例与体会将枯燥的教育学、心理学的基本观点阐述的形象生动，读完豁然开朗、深受启迪。 通过阅读《给教师的一百条建议》，我感觉到苏霍姆林斯基不仅仅是一位思想深刻、学识渊博的教育家，更是一位和蔼可亲的长者，他充满童心并富有爱心，是教师与学生真诚的朋友。他用他充满真诚的人道主义情怀、富有内在魅力的思想以及充满深度与韵味的语言彻底征服了我。他提到，“亲爱的朋友，请记住，学生的自尊心是一种非常脆弱的东西。对待它要极为小心，要小心得像对待一朵玫瑰花上颤动欲坠的露珠，因为在要摘掉这朵花时，不可抖掉那闪耀着小太阳的透明露珠。”这正是我一直想要践行的教育教学理念。 自我受教育以来，老师一直是神圣不可侵犯，因而与任何老师进行交流的时候我总是有自己难以逾越的鸿沟，心理上无法与老师很亲近，会有一种畏惧的心理。即使在本科与研究生期间，我的老师和蔼可亲，我也胆怯不敢靠近。在本科期间，有一位公共课的大学语文老师课堂形式多样，可以激发学生对时事发表自己的看法，也可以鼓励
学生根据自己对戏剧的理解进行汇报表演，在她的课上，学生畅所欲言，酣畅淋漓，老师进行汇总分析以此加深学生的理解，提高其思想深度。在她的课上没有明显的师生之分，几乎是我没见过的融洽，因此在我心中，教师就该是这样亦师亦友的存在，我一直渴望自己成为那样的教师，但是却总是怕成为了学生的朋友却失去了学生对老师应有的尊重。而《给教师的一百条建议》让我获得了新的认识。 一、正确追求教师的尊严 刚刚踏入教师岗位，我渴望做学生亦师亦友的伙伴，想要获得学生的信任与喜欢，同时我内心又追求作为一名教师获得的学生的尊敬，维护教师的尊严。 在书中，我了解教师真正的尊严，并不是我们自己的主观感受，而是学生对我们道德的肯定、知识的折服与感情的依赖。当我们一味在意个人的尊严时反而无法获得学生真正的尊重，当我们放下自己的尊严，努力追求高尚的品德、提高教育的质量、付出真挚的情感，并注重维护与尊重学生的尊严时，学生会奉献给我们全部的爱心与敬意。这样才能真正获得学生的尊重，因此可以说教师的尊严是学生给的。 因此我认识到，尽管上一学期我与学生的相处过程中尽量尊重学生，维护学生在其他同学当中的尊严，我要求自己不要当众批评学生。但是在私下里与“学困生”交流时，我可能缺乏对学生思想的尊重，不够了解与体谅学生的困难。其实当我们真正尊重他们的时候，学生就不只当我们是老师。我们获得的也不仅仅是老师的尊严，更有朋友的尊严、兄长的尊严、父母的尊严。
尊严最珍贵作文5篇
尊严最珍贵作文5篇 各位读友大家好！你有你的木棉，我有我的文章，为了你的木棉，应读我的文章！若为比翼双飞鸟，定是人间有情人！若读此篇优秀文，必成天上比翼鸟！ 人没有了尊严，就等于没有了灵魂，有尊严的人才有灵魂，有灵魂才能够生存。在我三年级时，曾学过这么一篇课文题目就叫《尊严》，讲了一群逃难的人逃到一个庄园，其他人都没说什么就开始大吃大喝，而只有一个人说要做完活再吃，从而维护了自已的尊严的故事，后来他成了伟大的石油大王，这个人就是哈默。从这篇课文里我知道了尊严是人生中必不可少的。尊严加上努力，没有什么事情是做不成的。还有一次，我更加充分认识了尊严。那是在一个公园外面，一个唱歌卖艺的人，他边唱边专心做动作，唱完后，向旁边听的人收钱。突然我听见一个人冷冷地说：“现在的乞丐怎么那么没有尊严了啊！”旁边的人也应和着：
“是啊，是啊。”那个唱歌表演的人听见了，拿起话筒，口齿清晰地说：“大家不要认为我没有尊严，我也是有尊严的，我用自己的歌声来赚钱，这有什么错？我是靠自己的劳动和努力来换取听者的钱，这有什么错？我用劳动换取金钱，为什么就是没有尊严呢？大家说呢？”这句话深深震撼了我，我想：这个人说得不错。他让我更加明白尊严的意思。大家听完后，都鼓起了掌，有一位叔叔大声说：“就凭你这句话，我给你钱。”我往刚刚说话的那人看，他已经低下头，红起了脸。大家都纷纷上前，往卖艺人的盘子里扔钱。卖艺人对每个扔过钱的人都说了谢谢，我看见后，也放了2元钱进去，便微笑着离开。尊严是生命里必不可少的。尊严使人美丽，尊严让美丽成为永恒。人没有了尊严，你就什么事也干不成，每个正直的人都要维护自已的尊严，不能扔掉。尊严最珍贵。 各位读友大家好！你有你的木棉，我有我的文章，为了你的木棉，应读我的文章！若为比翼双飞鸟，定是人间有情人！若读此篇优
我看中国人的文化自尊
我看中国人的文化自尊 近几十年，自我国实行改革开放以来，我们的经济取得了长足的进步，国际间的政治经济交流趆来越频繁，西方先进技术、文化艺术大量涌入，但随之而来的文化冲击让国人的文化自信逐渐缺失。随着通讯技术的急速发展，全球电视剧市场进入了“大航海时代”，由此引发的韩剧热、美剧热，无一不在考验着国人的文化自信心。这表明中外文化交流存在着逆差，中国优秀文化走向世界和外国文化涌入中国在数量和质量上难成比例，这也是中国对外开放之路上的必然历程。 在这种背景下，中国传统文化难以在世界舞台上站稳脚跟，久而久之，外国对中国传统文化的认知越来越片面化、表面化，甚至是误解。于是，专家感叹：“文化自尊的伤害是由于文化自信的缺失。”因此，加强文化输出，提升文化自信，有利于维护国人的文化自尊。加强文化输出，提升文化自信，旨在传递真实全面的中国文化，获得公平的话语权，化解误会。加强文化输出，提升文化自信，也是提升国家软实力的有力途径。 加强文化输出，要有创新性。美剧、韩剧在全球热播，广灵剪纸艺术走进联合国，都绝非偶然。在高速发展的今天，一成不变只会被潮流淘汰，创新才是发展的硬道理。我国的文化产品尚停留在传统层面，只有突破传统，才能破茧成蝶走向世界。广灵剪纸不拘泥于年味窗花，结合文化经典，创新剪纸艺术，实现了传统艺术飞向国际舞台的梦想。创新不是闭门造车，借鉴外国成功经验，创新优秀运作模式，加强文化产品质量监督，不断追求精益求精，不断完善优秀文化产品生产线，增强对外输出能力。 加强文化输出，要有时代性。任何一种文化的体现都需要一定的载体，而这些载体除了文化固有的传承性，还要具有鲜明的时代性。以现实为题材，务实求真，贴近生活，不仅容易得到世界的普遍认可，同时也能使文化代代相传。时代性看似与传统文化相冲突，实际上却是对传统文化的保护和推崇，让传统文化不再拘泥于民间艺术，易于消化，易于传承。 加强文化输出，要有市场性。如果本土文化产品没有大量投入外国市场，真正的中国文化精髓就不会得到广泛传播，反而是养生、菜谱等与生活相关的细枝末节得到广泛认可。文化输出必须接受市场规则，顺应海外市场特点，将传统文化产业化、市场化，同时社会和政府也应积极配合，为传统文化与现代市场创造更多的对接平台，不断加强文化市场的开拓氛围，促成经济与文化互助互利，齐头并进。 在不断加强文化输出，提升文化自信的同时，我们更应理性认识中国传统文化的精髓，以及文化输出的本质。对外输出的不仅仅是产品，更应该传播中国优秀的价值观，塑造中华
罗森伯格的自尊量表
罗森伯格的自尊量表 罗森伯格的自尊量表（引自Robinson，Shaver&Wrightsman主编：《性格与社会心理测量总揽》，远流出版公司，中国台北，1997.）。 指导语：自尊量表（self-esteem scale，SES）由罗森伯格（Rosenberg）於1965年编制，用以评定青少年关於自我价值和自我接纳的总体感受。此量表由5个正向计分和5个反向计分的条目组成，分4级评分。总分越高说明自尊水准越高。 1.我认为自己是个有价值的人，至少与别人不相上下。 2.我觉得我有许多优点。 3.总的来说，我倾向於认为自己是一个失败者。* 4.我做事可以做得和大多数人一样好。 5.我觉得自己没有什麽值得自豪的地方。* 6.我对自己持有一种肯定的态度。 7.整体而言，我对自己感到满意。 8.我要是能看得起自己就好了。* 9.有时我的确感到自己很没用。* 10.我有时认为自己一无是处。* （1）非常同意（2）同意（3）不同意（4）非常不同意 *号表示是反向计分题。 评分标准：在1、2、4、6、7、8题中，A、B、C、D的分值分别为4分、3分、2分、1分；在3、5、9、10题中，A、B、C、D的分值分别为1分、2分、3分、4分。 结果分析：本表最高得40分，最低得10分。分值越高，表示自尊程度越高。 使用建议：此量表仅供自我测量时使用。由於量表制定者的国家与我国的国情不同，测试的结果可能存在某种误差。 补充说明：得分在10-40分之间。如果你上述测验分值较低，那就意味着你存在一定的自卑感了。生活中，我们一说："××很自卑"，总带有些贬意的味道，听者不由自主心中总不是滋味。奥地利心理学家阿德勒认为自卑感是每个人所共有的，人的自卑使人产生对优越的渴望，所以不要担忧，不要抬不起头来。个体感到自卑，就会发奋图强，力争上游，取得成功。他成功以後，就会产生优越感。但是在他人的成就面前，再会产生自卑感，再推动他去产生更大的成就，永无止境。
什么是尊严
什么是尊严？词典上的解释是“尊贵庄严；可尊敬的身份或地位”。其实，真正的尊严绝不取决于身份和地位。尊严是高尚的人格，是一种价值观，一种自立奋斗的精神。 请你以“尊严”为话题写一篇文章。文体不限，题目自拟，不少于800字。 【写作指导】 写本题可以考虑以下几种立意： 1、尊重自己，尊重他人，才会有尊严。 2、神圣的尊严，在捍卫正义的斗争中得到升华。 3、科学的尊严不容侵犯。 4、尊严不仅是个人价值的象征，更是民族、国家的立身之本。 5、产生尊严的是理性——对正义的执著，而不是冲动——对虚荣的追求，这是尊严与 “面子”的根本区别。只有摒弃了虚荣的“面子”，树立起真正的尊严，一个人，一个民族，一个国家，才会有真正的希望。 【范文分析】 请保留他们最后的尊严 这几年，有关儿童慈善事业的电视节目似乎特别流行，这本是好事，可看多了，就发现这些节目形式多有雷同，无非是让主持人当众介绍了捐助双方的姓名、职业、年龄乃至住址之后，再让捐助者甚至他们的孩子走上台，将一叠叠厚薄不一的人民币放到台上受捐助的孩子手上。通过屏幕，我们可以看到周围观众的笑脸，不停闪动的灯光，也看到了同样纯真的孩子，却又不是同样轻松的孩子，末了，热心的主持人还把话筒凑上去问这些孩子有何想法。回答正如人们所期望的，是那些“好好学习，天天向上，以报答大家的期望”之类的话。结局是感人的，圆满的。可是，不知是否有人注意到整个过程中那些受捐助的孩子站在台上扭捏、局促不安的神情呢？ 在这里，我无意怀疑主办方的初衷，只是觉得这样一种在众目之下过于直白的捐助形式，会令当事人陷入一种非常尴尬的处境。的确，捐助本身是可贵的，但却无形中造成了双方的一种不平衡。那些可怜的孩子的表情不正说明了这一点吗？他们由于家庭各方面的原因被迫过早地面临现实生活的残酷，这不是他们的错。同时正因为他们也是社会家庭中的一员，所以善良的人们想伸手帮他们一把，于是有了慈善事业。可是请别忘记，善良的最高原则是保持受施者的尊严，而这恰恰就是我们当今慈善事业所忽略的。是的，我们帮助了他们，奉献了我们的爱心，尽了自己的一份责任。可有谁能去考虑一下孩子们的感受呢？又有谁能想到，当我们的帮助无意中损伤了孩子们的自尊的时候，任何物质上的给予还有何意义可言。物质上的贫乏在他们的脸上已经写下了令人心酸的沉重。试问，我们又怎么忍心去伤害他们呢？当然，主办方的这些宣传，初衷也不过是为了想让这些孩子们能感受一下社会大家庭的温暖，从而能笑对生活中的困难和挫折，仅此而已。这种雷锋精神是可贵的。可做保留他人尊严的雷锋是否会更令人感动，更能激励困境中的人们奋发呢？ 由此，我想我们慈善事业的捐助形式可以改变一下，给人以物质，更给人以尊严。否则，我宁可退却，尽管我非常想帮助他们。因为我知道，做人的尊严是任何东西也取代不了的。【评语】 本文篇幅不长，内涵却极其深刻，具有较强的现实意义和震撼力。作者避开了一般习作“尊严是什么”的概念解说和“尊严很重要”的空泛论证，另辟蹊径，针对时弊展开精要的剖析，言简意赅地指出“善良的最高原则是保持受施者的尊严”“做人的尊严是任何东西也取代不了的”，确实是独具慧眼，见解不凡。
确立人格尊严权,建立有中国特色的反性骚扰法律体系
此。按照一般的民事侵权理论，要想获得损害赔偿，先得拿出受到损害的证据。物质损害的证据相对而言比较容易找到，损害大小也容易确定。精神损害的程度如何证明呢？法院一般要看病历、医院收费单，如果受害者没有去医院，即便她终日泪流满面，即便她因别人的骚扰弄得家人误会夫妻反目，也可能因为拿不出损害证据无法得到赔偿，对那些遭受他人几年甚至十几年骚扰的受害人而言，她们可能终日甚至终生都生活在恐怖的阴影之中，会因性骚扰而背上恶名蒙受一生的不白之冤，这种痛苦和伤害难道是几张病历几张收费单所能证明了的？确立性骚扰是侵犯人格尊严权，就为受害人请求精神损害提供了法律依据。根据骚扰人实施骚扰行为的手段、方式、场合、次数、持续时间长短等，结合给受害人造成伤害的程度，法院就能判令骚扰人给予一定的精神损害赔偿，而不是根据受害人提供的身体受损害的证据才判定其获得赔偿。（五）、有利于应对性骚扰案件中出现的取证难取证难是目前性骚扰案件在诉讼过程中面临的最大难题。鉴于性骚扰行为具有隐蔽性、突发性的特点，一些人认为要取得性骚扰的证据几乎不可能，对性骚扰案件应看作特殊民事侵权，适用举证责任倒置。从侵犯人格权角度看，要别人证明自己侵犯了他人的人格尊严权，在法理上也说不过去。但受害人的确面临着举证不能的窘境，解决这一问题采用举证责任转移比采用举证责任倒置更为妥当。现有案例中西安首例性骚扰案最为典型。当事人有证据证明她曾在领导的办公室大声叱喝过领导的性骚扰行为，外面也有人清楚地听到了这些话语，但法院认为证人没有进门，不能认定领导办公室里的人就是领导。领导办公室的门紧锁，员工能破门而入吗？如果法律针对性骚扰侵权的特点，采用证据转移规则，领导应证明当天那个时刻他绝对不在办公室，否则应承担侵权责任。六、如何构筑有中国特色的反性骚扰法律体系以人格尊严权作为中国反性骚扰法律体系的基石，在现有法律中是否能找到依据呢？回答是肯定的。《宪法》第38条明确规定：公民的人格尊严不受侵犯。《妇女权益保障法》的39条：妇女的名誉权和人格尊严受法律保护，禁止用侮辱、诽谤、宣扬隐私方式损害妇女的名誉和人格。《民法通则》第5条：公民、法人的合法的民事权益受法律保护，任何组织和个人不得侵犯。第101条：公民、法人享有名誉权，公民的人格尊严受法律保护，禁止用侮辱、诽谤方式侵害公民、法人的名誉。《最高人民法院关于确定民事侵权精神损害赔偿责任若干问题的解释》更是第一次从司法实践上肯定了人格尊严权，该司法解释第一条规定：公民的身体权、人格尊严权受非法侵害的，有权向人民法院请求精神损害赔偿。我国在根本法《宪法》中有人格尊严不受侵犯的庄严宣言，《民法通则》中有法律保护人格尊严的庄严承诺，最高法院更是以司法解释形式规定了人格尊严受到损害可以请求精神损害赔偿，谁说我国性骚扰法律规定是一片空白？我们只不过没有明确性骚扰是一种侵害他人人格尊严权为特征的民事侵权行为。侵害人格尊严权的方式有很多种，现有法律明确规定的方式有侮辱、诽谤（《宪法》第38条、《民法通则》第101条）、诬告陷害（《宪法》第38条）、宣扬隐私（《妇女权益保障法》第39条），但抽象的法条不可能包罗所有的社会现象，从本质上讲，对他人实施性骚扰行为实际也是对他人人格的一种侮辱，只不过侮辱、诽谤对民事主体的伤害偏重于名誉，性骚扰行为偏重于人格尊严。前者主要表现为社会评价的降低，后者主要表现为精神造成的痛苦。将侵犯人格尊严权的方式从侮辱、诽谤、诬告陷害、宣扬隐私扩大到性骚扰，是当前法律面临的首要问题。在哪些法律中规范性骚扰，是以单行法形式还是给现有法律打补丁？立法惩治骚扰者还是修订《妇女权益保护法》保护受害者，是目前争论较大的问题。面对性骚扰，难道只能通过立法或者修订法律解决？立法或者修订法律之后就能惩治所有性骚扰行为？不会，立法的草率或修订法律的不完善会给以后的司法实践带来更多的难题，我认为在目前对待性骚扰这一社会现象法律采取的最好应对手段是最高人民法院出台司法解释。这是因为：（一）、反性骚扰立法在理论上和技术上条件都不成熟。修订《妇女权益保障法》的呼声虽高，但它的弊端也显而易见，就算在《妇女权益保障法》中增加了有关“性骚扰”的条款，那也只是原则性的规定，解决不了与现有的民事侵权法、诉讼法等相关法规配套问题。（二）、最高法院的司法解
罗森伯格自尊量表
羅斯伯自尊感指標 Rosenberg Self-esteem Scale (RSE) 作者：莫里斯?羅斯伯(Morris Rosenberg) 譯者：楊家正博士 目標：量度自尊感 量表簡介：1962年，莫里斯?羅斯伯(Morris Rosenberg) 設計此量表。那時主要量度高中學生的自尊感；及後，此量表亦曾廣為不同職業的 成年人作自尊感指標。 計算方法：自尊感低的人會於問卷第一、三、四、七及十題選擇“不同意”或“很不同意”，及於第二、五、六、八及九題選擇“同意”或 “很同意”。“很同意”為1分，“很不同意”為4分。首先將所 有負面提問(即第二、五、六、八及九題) 的分數逆轉(即“很同 意”為4分，“很不同意”為1分)，把十題的分數加起作指標。本地的數值：Mean 22.2 Standard deviation 4.3 (參閱Y eung, 1998) 量表範本 以下是一些句子形容你對自己的感受。如果句子很表達你的感受請在1 (很同意) 的格內作一個「?」號，如果你只是同意句子的形容便?2 (同意) 的空格，不同意便? 3 (不同意) 的空格，很不同意的話請你? 4 (很不同意) 的空格。 1 2 3 4 很 同意同 意 不 同 意 很 不 同 意 1. 整體來說，我滿意自己。 2. 有時我會覺得自己一點好處都沒有。 3. 我覺得自己有不少優點。 4. 我能夠做到與大部份人的表現一樣好。 5. 我認為自己沒有什麼可以值得自豪。 6. 有時我十分覺得自己亮無用處。 7. 我覺得自己是個有價值的人，最低限度我與其他 人有一樣的價值。
8. 我希望我能夠多一些尊重自己。 9. 從各方面看來，我是較傾向覺得自己是一個失敗 者。 10. 我用正面的態度看自己。` 參考書目 Y eung, K.C. (1998) The dynamics of interparental conflict and adolescent’s behavior problems. Ph.D. Thesis, University of Hong Kong, Hong Kong. (Unpublished Ph.D. Thesis)
当下中国人的八大心态
当下中国人的八大心态 文/韩三奇 如果说，当下中国人生活在水深火热的煎熬之中，恐怕没有多少中国人反对。当世界的目光又一次聚焦到中国时，中国人没有感到骄傲与快乐，中国目前积累的财富，让任何一个国家都留下口水，可是，中国人却感到身心疲惫。看看当下中国人的八大心态： 1.拜金 拜金是资本社会典型的特征，大多数人的心灵被财物异化，拥有金钱已经不单单是为了吃饭穿衣之实用目的，金钱成为一个人价值观、信仰、理想、道德、亲情等一切人生内容的核心载体，它成为很多人生命中最重要的东西。 从官员到普通老百姓都在计算着自己的收入是不是一直在 增长，金钱在大多数人的心目中成为数字，而不是实用的交易工具。GDP必须天天向上，公司收入必须年年增长，而且为了GDP和收入，可以牺牲一切，比如矿工或员工的生命、水源、大气、身心健康等等。 越穷越光荣的时代已经彻底绝迹，金钱至上已经深入人心。普通人见面谈的最多的话题是收入多少，父母从内心最关心
孩子的收入高低，甚至拿收入高低跟别的孩子攀比，而很少关心孩子工作在外是否辛苦是否快乐，收入低的年轻人在父母、亲人、朋友面前抬不起头，亲情战胜不了金钱的诱惑。拜金心态掏空了整个人整个社会的灵魂，让人感受不到精神的活力，也让人活得没有尊严！ 2.八卦玩世 “神马都是浮云”，是八卦玩世心态的典型写照。也就是说，这个世界上没有什么永恒的东西，一切都是过眼云烟，都是狗屁，及时行乐是王道，倒也无可厚非。 整个社会充斥着八卦思维，很多人每天打开网页的第一件事情，是看热闹。围观一些无聊的明星八卦，关注那些道听途说的花边新闻。鲁迅说过，如果你在大街上吐一口唾沫，然后蹲下来看，不大一会儿，一定会围过去很多人，看看你在看什么，他甚至可以忘掉自己手头的工作。 3.怨气冲天 大到社会，小到家庭，到处充斥着抱怨与不满情绪，各种对立情绪不断积聚。 家长抱怨孩子学习成绩不好，自己在教育上投入那么多，孩子却不争气。妻子嫌丈夫不努力提高家庭生活质量，丈夫怨妻子唠叨。学生抱怨老师打分低，老师指责学生不爱学习。
论尊严_800字议论文
论尊严_800字议论文 尊严有时于我们很重很重，“士可杀不可辱”的格言告诉我们，尊严的高度可比肩生命。但尊严有时却于我们很轻很轻，因为周遭常常充斥着不屑的责骂：“连尊严都不要了，这人！”其实，不同的人追求着不同的尊严，要想活出生命的高度与高贵，就必须弄懂尊严的真正内涵。 何谓尊严一千个读者会有一千个答案。在我看来，尊严是一个人心灵最深处的那份追求与信念。 对亦舒的一句话印象特别深：“如果有人将钱洒到地上，没关系，跪在地上将他们一张张捡起来，当关乎生存时，一点点的尊严不算什么”。有不少人对此嗤之以鼻，为了一点小钱就下跪了，难道钱比尊严还重诚然，钱的确是轻于尊严的，但当这些钱可以挽救一个人的生命，当这些钱能支撑自己生存下去的信念时，也许可以考虑暂时丢掉尊严。退一步想，有时暂时失去尊严，是为了赢得长久的尊严。 君可知，暂时的屈膝一跪，是为了能保住那来自心灵最深处的信念与追求。还记得越王勾践吗一代国君，战败后没有用自杀来护住他人看重的所谓的尊严。身为囚徒，戴着脚镣，眼前所见，是曾经的国土，曾经的子民；耳畔所闻，是“士可杀不可辱”，是“你为了苟全自己的性命，居然甘当俘虏，
无能，可卑，懦夫！”子民们的唾骂，令他低下了曾经那般高贵头，不是因为无地自容的羞愧，而是哀叹无力护住自己的国家。其实生命算什么！勾践也想在战场上厮杀最后一人，但代价呢太重了，他的肩扛不起爱戴他的子民的生命，看着敌军的压境，他的心中只有一个信念，我必须保护我的子民们，保住他们，才有机会东山再起。独在囚室，别人都认为他尊严丢尽，可是有谁知道，他的心中，依然有种他更看重的东西陪伴他，那是国家的尊严，那是比自身的尊严更值得呵护的尊严。为了这个尊严，他卧薪尝胆，他十年磨剑。活下去，为的国家的尊严而活。他做到了，曾经失去个人的尊严，却重新赢得子民的爱戴，赢得国家的尊严。 这类懂得进退，懂得以小博大，懂得要怎样的尊严的人不胜枚举。英雄韩信，甘心忍胯下之辱，因为他懂得，自己追求的尊严，绝非凡夫俗子所能理解。那种尊严，不是图一时的脸面，而是谋长久的发展；不是逞一时之能，而是求鸿鹄高飞！ 真正应该斥责的，是那些连国家尊严都不要的人。汪精卫，曾经把尊严看得高于一切，留下过“慷慨歌燕市，从容做楚囚。引刀成一快，不负少年头”的豪迈诗行，却甘为日本人的走狗，成为可耻的大汉奸。想当初，在汪**，他贵为首长，也许为自己拥有所谓个人尊严而洋洋自得，殊不知，国之不存，尊严何在甘当亡国奴，大汉奸的人，最终被永久的钉在
自尊量表
第一节自尊量表 The self-Esteem Scale（SES） (Rosenberg，1965） 一、自称的评定概述 无论在社会科学还是在日常生活中，自尊都是一个很流行也很重要的概念。按一般观点，自尊是人们赞赏、重视、喜欢自己的程度。而在社会科学中，自尊是一个可以被定量的假定概念，它是人们对自己的价值、长处、重要性总体的情感上的评价。这同时也是自尊评定的理论基础，即评价一个人对自己的态度能反映出该对象的自尊程度。 自尊在心理学上的重要性已为人们所广泛接受，而且普遍认为自尊与个性相似，自尊的水平在每个人身上是长期恒定的，但对如何评价它却意见不一。概念和方法学上的问题都给有效的评定自尊造成了困难。首先，自尊的含义在日常生活和专业用语中有所不同。其次，自尊所包括的范围各家也意见不一。从理论角度做更深层次的探讨，自尊被认为是从觉察到的实际和理想上的自我的不一致中产生的，更有甚者，自尊被看作是人们对理想和实际的自己间差别的一种态度。 有些作者更注重自尊的适应性和自我保护功能。例如过分自尊被假定能保护个体免受环境中的刺激，甚至免受面临死亡时的恐俱。 鉴于自尊的极端主观的特性，它几乎只能靠自我报告来评定。事实上，也很难想出能直接评定自尊的行为或心理学方法。不同的理论研究及各种自尊评定的研究，产生了不同的评定方法。我们也同意，直接的、自我报告的途径更为实用。 另一个问题是评定的特异性。例如，有人赞成全面的自我评定，还有人则认为更有针对性的评定效果更好。建议研究者在选择评定自尊的方法时，既要考虑到它在理论上可靠，又要考虑到其使用中的敏感性。像其它个人因素如智力、A型行为一样，自尊也不可能以完全实验的方式操纵。有人试图在实验中评定测试对象的某一特定的品质，以期反映自尊的水平。 方法学上的另一个问题，即社会对高自尊的期望态度。社会希望个人表现出较高的自尊，因此测定对象会在评定中夸大自尊的分值。为解决这一间题，Demo（1985年）建议由观察者评定“表现的自尊”，以补充个体自我评定的“体验的自尊”。一般推测，测验对象在同伴及受训过的观察者前表现出的言语或非言语性行为，要比他们对自我报告条目的反应较少受社会期望效果的干扰。然而，这些解决方法在评定中可能会比自我报告更易受到其它混杂因素的影响。表现较高的自尊可以用来防御性避免对自己的威胁，如失败或社会的排斥，这一点也应引起研究者的注意。 二、简介 SES最初是设计用以评定青少年关于自我价值和自我接纳的总体感受。 该量表由10个条目组成，设计中充分考虑了测定的方便。受试者直接报告这些描述是否符合他们自己。分四级评分，1表示非常符合，2表示符合，3表示不符合，4表示很不符合。 最初的样本来自美国纽约州随机选出的10所中学中的5024名高中、初中学生。总分范围是10-40分，分值越低，自尊程度越高。
中国人何时能够有尊严的活着
中国人何时才能够有尊严地活着？ 你活的有尊严吗？也许你不知道，抑或是觉着生活的马马虎虎，一般般。也许你并不知道尊严的含义，当你知道了尊严的含义，你就可能会发现你活的并不是很有尊严。 我是在看了龙应台的《野草集》之后，突然发现我们大陆目前的状况像极了20年前的台湾。我们在经过30年改革开放之后，我们的经济得到了迅速的发展，国家的GDP上去了，成为了世界第二大经济体。但是，我们却发现我们的生活水平确实是提高了，但是我们又惊奇地发现，我们有钱了，但是我们却不是很幸福。甚至，出现现了更加不能让我们容忍的事情，矿难在国家严格控制的情况下依然是频频发生。08年在社会主义的国家竟然神奇的发现还有黑砖窑这样的极其恶劣的事件。 突然灵光一闪，就上网查了一下尊严的含义，百科斯基是这样解释的。尊严是指人和具有人性特征的事物，拥有应有的权利，并且这些权利被其他人和具有人性特征的事物所尊重。简而言之，尊严就是权利被尊重。那么根据这个定义，再对照一下我们自己的生活状况，你能说你活的很有尊严吗？前天，甘肃正宁县一家幼儿园只能荷载9人的车竟然严重超载造成至少21人死亡，你想想这是一个什么样的状况？那些小孩子有尊严吗？他们应有的权利没有得到尊重。最基本的生命权都无法保障，我们还敢妄谈什么尊严，真是可笑。我们吃的是有毒的奶粉、有苏丹红的辣椒，有瘦肉精的猪肉，毒馒头，毒豆芽，层出不穷，难以胜数。我们的基本权利被那些强权者一次次的剥夺，面对强拆，我们很无耐，我们的尊严就更无法谈起，面对暴力，我们坐以待毙？不，是被逼的自己动手杀自己——“自焚”。在英国有一句非常著名的话，“风可进，雨可以进，国王不能进。”但 是，在我们中国就变成了这样“风不可以进，雨不可以进，国王也不能进，推土机可以进。” 当我们的权利不被尊重的时候，我们能够做些什么？ 我们有尊严的活着，不是温总理说让人民有尊严的活着我们够有尊严的活着了，有尊严的活着，需要我们的每一个公民的努力与付出。面对当前的社会，我很痛心，我为什么不就能改变个社会?当我们在学校的时候老师会告诉我们，社会很强大，很复杂，你没有能力改造社会的时候，你应当逐渐地适应社会然后有能力再去改造这个社会。我在想我们为什么就不能去改变个社会呢？我们有公民的基本权利，你用了吗？我们社会的毛病其实还是出在我们自己的身上。我们不能够再沉默的大多数。龙应台在她文章中这样写道，你沉默，忍耐，不吭儿声就是懦弱。遇到不公正的现象，我们不能够再做沉默的多数，我们需要义正言辞的提出抗议。 大胆地发出你心中的声音吧，你将成为改变中国的新力量。自己的尊严别人不会给，别指望别人能够给你尊严，尊严从来都是自己争取来的。天上不会掉馅饼，当然并不是说政府不好！而是说，不仅需要政府的努力，而且需要我们每一个人的大力参与，因为这是我们赖以生存的社会，社会的良性发展需要公民的积极参与，我们要摆脱落后愚昧的水平，告别蛮荒时代。发出自己的声音，让全社会的人都听得到。因为这是我们当家做主的社会，我们有权利这样做。 我们甚至不敢想象，社会主义的中国深圳竟然出现了作为执法人员的杨利喜竟公然入室强奸人妇，弱小的杨武不敢吱声，因为他被欺负惯啦。被打怕了。难道王娟受害只能怪他弱小的丈夫吗？其实，是我们大多数人的沉默纵容了杨利喜的恶行最终导致了王娟被强奸的结局，社会应该保护弱小，而我们却没有。今天是杨武被欺负了，难道你敢保证在这样的社会环境中不会再出现像杨利喜的人吗？那么，受害的将不仅仅是杨武，当我们被欺负了，我们不应该沉默更不能够忍耐。尊严，需要我们去争取，不能再做沉默的大多数。 中国人何时才能够有尊严的活着，需要每个中国人明白自己的权利，维护自己的权利，保护别人的权利，不做沉默的大多数，发出自己的声音。