2016年9月9日(星期五)【阅读1132之一(总1190】------1别让速成毁了匠心档

别让速成毁了匠心（人民论坛）

郭震海《人民日报》（2016年09月09日04 版）

在快节奏生活的当下，不少物事的生产创造似乎也加速起来。比如各类技能培训，只要有钱，到处都是班，两三个月就能拿到一本证书。写书、拍电视剧等等，也无不可以速成。

现代社会，时间就是生命，办事讲效率没有错。随着科技的进步，很多事情确实可以做到事半功倍。但实践也告诉我们，有些时候“欲速则不达”，一味地追求速成不是好事。正所谓“十月怀胎，一朝分娩”，事物的成长发展往往有其规律，那些违背规律的速成，往往就会先天不足，无异于拔苗助长。一些以次充好的假冒伪劣“速成”产品，一些偷工减料的“速成”工程等等，多是以牺牲质量或成效，乃至以牺牲安全为代价，这样的速成就不仅无益，而且有害。

常言道：慢工出细活，文火煲靓汤。很多事急不得，更速成不得。古人对事物的创造，往往是匠心独运，不尚速成。如丝绸、瓷器、漆器、金银器等各类技艺精湛的手工艺品，饱蘸着匠人们对自然的敬畏、对创造的虔敬、对工序的苛求。有多少巨匠们一生默默无闻，远离名利场，只为了完成一件作品、办好一件事情。盛于魏晋时期的“百炼钢”之术，其制作过程需工匠把精铁加热锻打一百多次，一锻一称，直到斤两不减，如此千锤百炼，最终锻出高纯度的器具。这一丝不苟的工序，精湛的技术，专注的追求，精益求精的精神，正是我们今天所倡导的“工匠精神”。

“人心惟危，道心惟微；惟精惟一，允执厥中。”只有沉得下心，才能做出经得起时间检验的产品。高凤林作为一名特种熔融焊接工，35年如一日，一心专注火箭发动机焊接工作，被称为焊接火箭“心脏”的人，0.08毫米是高凤林焊接生涯里挑战过的最薄纪录。载人潜水器有十几万个零部件，其组装对精密度要求达到“丝”级，顾秋亮作为一名焊工，40多年来兢兢业业、刻苦钻研，在平凡的岗位上不断追求卓越，一次又一次挑战极限，成功把“蛟龙”送入海底，他也被称为“有钻劲儿的螺丝钉”。没有那种精细入微的追求，没有那种“差之毫厘，谬以千里”的体认，就很难有过硬的高精尖技术。

其实，不管是科技研究、手工制造、养殖种植，还是行医执教、著书立说，行业千万种，从业者至少都应该有一颗基本的“匠心”。这颗匠心，不仅是对规律的尊重，对创造的敬畏，更是一种一丝不苟、追求卓越的精神。养此匠心，则会耐得住寂寞，坐得住冷板凳，下得了苦功夫，生出一种宁静致远、潜心于事的定力。涵养工匠精神，容不得浮躁，容不得唯利是图，容不得急功近利的“速成”。

“速成”是匠心的克星，欲养匠心，必戒“速成心”。多少粗制滥造、速生速朽的物事告诉我们，急于求成于事无益，急功近利更难立身。唯养一颗匠心，不迷于声色，不惑于杂乱，沉潜自己、专注一事，方能有所成、有所立。

最是细处见人心(今日谈)

鲁平《人民日报》（2016年09月09日01 版）

近日，某地领导自揭家短：投资几亿元建的广场连个公厕都没有。无独有偶，北方一个大城市，广场之大几乎是全国之最，却既没有遮阴避雨处，也无内急如厕处，市民对此多有意见。

在一些城市，广场、公园、马路建得大气漂亮，可就是细节规划得不好，不够人性化。反观有的地方，厕所、遮阳棚这种必需的设施，不仅布局合理，又设计得颇具艺术气息，和周围建筑风格相得益彰。是否注重细节的处理，有没有人性化的讲究，体现一个地区的治理水平。

最是小事见真情，最是细处见人心。多从百姓角度出发考虑问题，多从解决百姓难题入手办事情，这一点任何时候都不要忘记。

教师，为中华民族伟大复兴打造“梦之队”

2016年09月08日作者：俞可朱羽潇来源：中国教育新闻网—中国教育报隆重庆祝中国共产党成立95周年，旨在动员全国人民更加充满信心朝着实现中华民族伟大复兴的中国梦胜利前进。习近平总书记强调指出：“今天的学生就是未来实现中华民族伟大复兴中国梦的主力军，广大教师就是打造这支中华民族‘梦之队’的筑梦人。”教师筑梦，唯有甘守三尺讲台。

育人即为传道。身为筑梦人，教师须以打造社会主义事业建设者和接班人这支中华民族“梦之队”为理想，奉党的教育方针和社会主义办学为信念。通过牢固树立并矢志坚守中国特色社会主义理想信念，教师可自觉增强立德树人的使命感与教书育人的责任感。

《周礼·地官司传序》中说，“师者，教人以道者之称也”。传道乃教师第一职责。为师者传道、授业、解惑，传道为先。道为何物？古今中外，诠释各异。道即核心价值观。而在当下中国，道即中国特色社会主义核心价值观，它“体现了古圣先贤的思想，体现了仁人志士的夙愿，体现了革命先烈的理想，也寄托着各族人民对美好生活的向往”，是我们民族和国家最持久、最深层和最磅礴的力量。培育和践行社会主义核心价值观，实为弘道之举。教师之天职，是弘道，更是传道。

教书亦作立德。“读书即是立德”，教书亦为立德。前者为自立自达，后者为立人达人。习近平总书记殷殷期待广大教师，“用自己的学识、阅历、经验点燃学生对真善美的向往，使社会主义核心价值观润物细无声地浸润学生们的心田、转化为日常行为，增强学生的价值判断能力、价值选择能力、价值塑造能力，引领学生健康成长”。

德高为师，身正为范。“师范”概念由此而来，凸显为人师表。中华文化历来倡导言传身教，且身教重于言教。子曰：“其身正，不令而行。其身不正，虽令而不从……不能正其身，如正人何？”育人先育己。古往今来，经师易求，人师难得。“一个人遇到好老师是人生的幸运，一个民族源源不断涌现出一批又一批好老师则是民族的希望。”

韩愈《师说》中说：“道之所存，师之所存”。教师的合法性既来自德高身正并弘扬大道，亦来自循循善诱弟子以道，更来自弟子对授受之道的推己及人。无论古代中国化身圣贤的教师，还是古希腊化身智贤的教师，均像朱熹《白鹿洞书院揭示》中所说，“古昔圣贤所以教人为学之意，莫非使之讲明义理以修其身，然后推己及人”。由弟子通过日常生活践行，把所求之道在人与人之间、在代与代之间荡漾开来。今日，传道的可持续性便可通过学生对社会主义核心价值观的内化、践行与弘扬来检验。

讲台堪比初心。教室是教师的物理场域，课堂是教师的精神场域。物理场域有界，精神场域无际。身处一个“人人皆学、处处能学、时时可学”的学习型社会，教师把传道渗透到教育教学和管理服务的方方面面，覆盖到校内园地、校外天地以及现实世界、虚拟空间。好老师的内心深处激荡着“用一辈子备一堂课、用一辈子在三尺讲台默默奉献的力量”，在教书育人中纵情迸发。

“当老师，就要心无旁骛，甘守三尺讲台，‘春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干’”。习近平总书记谆谆嘱咐广大教师，在三尺讲台上编织“仁而爱人”的事业——对学生的爱，对党和人民的教育事业的爱，对中国特色社会主义的爱。通过真情、真心、真诚，好老师用社会主义核心价值观滋润学生的心田，使之成为引导学生德、智、体、美全面发展并在实现中国梦的实践中放飞青春梦想的强大精神动力。好老师的初心凝聚于三尺讲台，甘守三尺讲台即为不忘初心。

筑梦方可圆梦。实现中国梦，归根到底靠教育。作为立教之本、兴教之源以及打造中华民族“梦之队”的筑梦人，教师传道直接影响中国梦的实现进程。以“四有”好老师为标杆，激发教师培育社会主义核心价值观的积极性与自觉性，点燃教师践行社会主义核心价值观的反思性与创新性，推动教师在传道过程中增强主体意识、提升主体能力、发挥主体作用，夯实道路自信、理论自信、制度自信和文化自信。唯此，在为学生播种并点燃中国梦的生动实

践中，教师亦可使自己的教育人生出彩。

（作者单位：上海师范大学；本文系教育部人文社会科学研究专项委托项目“习近平总书记系列重要教育论述研究”成果）《中国教育报》2016年9月8日第6版以“师道”重塑社会风尚（评论员随笔）

李斌《人民日报》（2016年09月09日05 版）

如今社会倍加重视教育，教师更是被寄予沉甸甸的期待，“一个肩膀挑着学生的未来，一个肩膀挑着民族的未来”

听过一个“学生追师”的故事：有位老师的课讲得很精彩，结果他的课讲到哪，不少学生就跟到哪，虽然往返路途很辛苦，但学生乐在其中。梅贻琦先生有个形象比喻，“学校犹水也，师生犹鱼也，其行动犹游泳也，大鱼前导，小鱼尾随，是从游也”。从游于名师课堂，实乃学生之幸。

“为学莫重于尊师”。尊师重道是中华文明的德性精华，历史上既有像孔子这样“弟子三千，圣贤七十二”的流芳圣贤，又有“程门立雪”“子贡尊师”之类的千古佳话。民间社会中，即使没有读过书的人，也都知道“尊师”的重要。如今社会倍加重视教育，教师更是被寄予沉甸甸的期待，“一个肩膀挑着学生的未来，一个肩膀挑着民族的未来”。在教师节到来之际，向老师表达由衷的尊敬和感恩，让尊师重教成为遍及社会每个角落的风尚，正是最好的教师节礼物。

回首往昔，从普及新知到教育救国，教师总是挺立在时代最需要的地方。徐特立坚持兴办平民教育，毛泽东视他为一生的先生；陶行知穷毕生精力钻研教育理论，改造乡村教育，探寻济世安邦的教育之道；民族危难时刻，朱自清、闻一多等诸多学者云集西南联大，为国家培养出大批杰出人才。我们的周围，亦有奋不顾身保护学生的张丽莉、照顾麻风村孩子的农加贵、辞去村支书甘当“孩子王”的韦造祥等无数好教师楷模。他们身上，闪耀着“学为人师，行为世范”的师德典范，闪耀着“捧着一颗心来，不带半根草去”的赤子之心，闪耀着“科教兴国，振兴中华”的强国之光。

“一日为师，终身为父”“天地为大，亲师为尊”，从古至今，师生关系都是举足轻重的社会关系。“新竹高于旧竹枝，全凭老干为扶持。”对学生来说，恩师的悉心授业、关怀备至，可能改变一生的命运。“令公桃李满天下，何用堂前更种花。”对教师而言，“三尺讲台”不仅使命光荣，“得天下英才尽育之”也充满着“高尚的快乐”。教师哺育学生以知识和良知，用“仁而爱人”的情怀奉献教育事业；社会回馈教师以尊重和敬仰，用“亲其师而信其道”的态度报答师恩。正是在这种相互珍重和付出中，文明薪火得以延续，价值理念得以远播。也惟其如此，才能少一些师生冷漠，还“师道”以尊严和生命力，让教育真正成为通达梦想的桥梁、繁荣发展的砥柱。

远在千年之前，古人诚感叹：“师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！”“师道”的光辉，源自教师和学生的坚守，也离不开社会的关怀和支持。社会的尊师之意、重教之心，体现在礼赞教师、讴歌教育上，更需付诸行动中。这些年，从乡村教师支持计划到中小学教师职称制度改革，教师的经济待遇和社会地位有了显著提升。更多促进教师职业发展、彰显教师职业荣耀的改革，应该早日提上日程，纾解教师的生活压力和职业困顿，为他们尽心尽责、耕耘不辍营造良好环境。教师赢得更多社会尊崇，教育才会更好决定未来。

“水之积也不厚，则其负大舟也无力。”1500多万名教师支撑起来的教育体系，是我们弥足珍贵的社会财富。以“师道”重塑社会风尚，让教师真正成为“最受社会尊重的职业”，社会将朝气蓬勃，未来将大有希望。

魅力教师从着装开始

2016年09月07日作者：蔡少惠来源：人民政协报

魅力教师所产生的吸引力和感染力对学生的影响是巨大的、深远的，有些方面甚至会影

响学生的一生。教师的魅力包括着装魅力、表情魅力、举止魅力、声音魅力等。

作为一名魅力教师，在服装穿着上不仅要符合教师的规范，还应符合美学的标准，穿出服装的美感与品质感。

魅力着装的基本要求

首先，着装要整洁卫生。即教师的衣服不论其质量好坏、新旧如何，都要做到端正妥帖，干净整齐，每粒扣子都要扣好。其次，着装要朴素端庄。即教师的着装应该体现出朴素自然、庄重优雅的职业特点。再次，着装要大方得体。即穿着既要符合自己的年龄、身份和性格，又要跟自己的身材、体态和肤色相搭配，不可随波逐流，打扮得俗气呆板、千篇一律；要根据自身的条件，选择合适的服装，体现出职业特色和个性特点。同时，着装还要注意协调一致，衣服的风格要协调、颜色要协调、饰品和衣服也要搭配和谐。

魅力着装的三原则

教师魅力着装要遵守三原则：TPO原则、三色原则、三一定律。

“TPO”原则。是服装穿着的基本原则，T即时间（Time），P即地点（Place），O即场合（Occasion）。也就是说，在选择服装时，既要考虑季节时令，还要符合当代的审美要求，服装要与出席的场合、环境相搭配。选择服装，还要注意配合自己的身份。当代的教师，已经不再保持着过去守旧、刻板的形象，新一代教师的活力与风采正在为当代教育注入新的生机。作为一名新时代教师，在穿着上应体现出教师端庄、儒雅的气质，又不失个人的风采与时代感。

三色原则。是说穿着的服装和与之搭配的配饰的颜色总共不超过三种，是基础服装搭配的原则之一。服饰的颜色过多、过杂，会给人感觉喧闹、杂乱，缺乏整体感与美感。

三一定律。在一整套服饰搭配中，将三件主要饰物的颜色统一，即腰带、背包、鞋，会使整套服装具有和谐的美感，也是确保着装品质的一个实用技巧。

女教师魅力着装

女教师的服装比男教师更具个性特色，但是要注意自己教师的身份、榜样作用和导向作用。

女教师服装搭配的方法有很多种，下面简单介绍几种。

主题突出法。确定一套服装的主题色，也就是使用面积最大的颜色之后，在选择鞋和配饰时要选用与主题色相呼应的颜色，不能“喧宾夺主”。

图案领导法。为花色上衣搭配下装时，颜色要尽量选择纯色，并且要与上衣图案之中的某个颜色相同。

深浅搭配法。一套服装中，将深浅不同的同一颜色搭配在一起，也是实用的技巧之一。

邻近色搭配法。在二十四色色相环当中，90度以内的颜色为邻近色，如黄色和绿色、橙色与红色，在确定服装颜色时可以用这些颜色进行组合搭配。

互补色搭配法。在色相环当中，角度呈180度的颜色互为互补色。例如黄与深蓝，红与绿都是互补色。值得注意的是，在运用这种方法时，还要注意与其他几种搭配法则一起使用，效果会更好。

点缀法。可佩戴与服装颜色相搭配的丝巾、胸花等饰品，起到装饰的作用，也可以使统一的服装具有独特的亮点。

安静法。在一条颜色艳丽，图案显眼的连衣裙外，披上一件素色的风衣或外搭，外套遮住了裙子的大部分，看上去不那么夸张了。当一天之内有不同的场合需要出席，又来不及换衣服的时候，运用这个方法，可以巧妙地解决问题。

建立联系法。将颜色差距较大的两件衣服搭配在一起，看上去往往会感觉颜色过于跳跃，这时只要选择一件具有这两种颜色的配饰进行搭配，就能拉近颜色之间的差距，搭配出来的服装就多了几分别致。

教师的着装魅力，不仅仅体现在对于学生的吸引力，优秀的教师，其本身就拥有着“光能”和“热能”，这些能量照耀着、感染着周围的人，自然吸引着他们以教师作为学习的楷模。（作者系北京求实职业学校副校长）

读懂叶圣陶教育思想里的“中国现代教育学”

2016年09月08日作者：任苏民来源：中国教育新闻网—中国教育报

读懂叶圣陶教育思想里的“中国教育学”

中国进入改革开放新时期，凯洛夫教育学已经很少有人知晓，美国等西方国家的“教育学”，越来越成为我国教育界特别是青年教育工作者热读和信奉的经典。就连我国正在进行的新课程改革设计者们也宣称，这一轮课改的主要思想来自于建构主义学习理论。

叶圣陶曾在1958年给刚任教师的外甥女江亦多的一封信中写道：“你在大学学的是凯洛夫教育学，那是苏联的教育学，不是中国的教育学。”

的确，在新中国成立十来年的时间里，“学苏”风靡一时，凯洛夫教育学成为每个师范生的必修课，他们走上教师岗位后仍深受其影响。时隔二十多年后，中国进入改革开放新时期，凯洛夫教育学已经很少有人知晓，美国等西方国家的“教育学”越来越成为我国教育界特别是青年教育工作者热读和信奉的经典。就连新课程改革设计者们也宣称，这一轮课改的主要思想来自于建构主义学习理论。

百年中国教育改革难道没有形成自己的教育学？

波澜壮阔的百年中国教育改革历程自20世纪初开启，难道就一直没有形成中国自己的现代教育学？如果有的话，在中国经济、中国文化包括中国教育日益走向世界，中国“前所未有地接近中华民族伟大复兴的目标”的今天，我们的教育工作者尤其是教师，难道不应当更加自觉、自信地实践和发展中国自己的现代教育学？

“中国自己的现代教育学”的一个典型，就是叶圣陶教育思想。

叶圣陶是20世纪我国卓越的教育家。他自1912年担任教师起，一生从事文化教育工作76个春秋，几乎亲历了20世纪中国社会变革发展的各个时代和文化教育改革的整个过程。在这个过程中，他同时作为新文化运动战士、著名文学家、编辑出版家、社会活动家，实践、修养、学问极其丰富而又融为一体，形成了博大精深、特色鲜明的教育思想。

叶圣陶教育思想的本质特点在于它的实践性、创新性、民族性和大众性。它从不追求教科书式的抽象、静态的理论体系构建，而是始终扎根于中国社会变革和教育改革实践的土壤，不断地提出、探索和回答教育现实中的重要问题，总结、提炼教育改革的实践经验，深刻反映了中国教育改革的历史轨迹和基本规律，堪称“20世纪中国教育改革的一面镜子”。它以国学根底和道德修养作基础，秉承儒道智慧精华，深得五四精神贯注，并将教育改革探索与新文学创作和现代文化建设相交融，以中国传统文化教育根基——语文教育的改革为主要依托，具有更加深厚的中国历史文化背景和现代文化意蕴。它与广大师生的教育和学习生活息息相通，热诚代表他们的愿望与呼声，关怀他们的成长与幸福，并采用中国广大人民喜闻乐见的语言形式，更富有亲切感和人文气息，是真正面向并属于中国广大教育工作者和受教育者的“教育学”。

怎样靠近叶圣陶教育思想

叶圣陶教育思想的表达形态即叶圣陶关于教育的著作极其丰富多样，既包括教育和教学的论文、专著、文章和讲话，又包括语文课程教材，还包括有关教育的诗歌、散文、小说、童话等文学作品和书信、日记等文字。正因为如此，除了叶至善等先后出版的25卷和26卷本《叶圣陶集》外，自1980年《叶圣陶语文教育论集》问世以来，为便于广大教育工作者阅读学习，陆续出了很多种叶圣陶教育著作选编。本人也曾经出版过一本《教育与人生——叶圣陶教育论著选读》，从《叶圣陶集》中精心选取了48篇论著，共分六辑，依次为“教育总论”“德育论”“教学论”“教师论”“语文教育论”和“教育诗”。

叶圣陶教育思想涉及了中国现代教育的一系列基本问题、规律、领域，具有内在的系统性、完整性。认真读好叶圣陶教育思想这部“中国自己的现代教育学”，必须尽可能多地仔细阅读叶圣陶原著，探索解决当代中国教育改革发展现实问题，适当结合阅读叶圣陶的年谱、传记和有关参考文献，从近代以来中国社会和教育的变迁历史中，从中外优秀教育思想理论的继承发展中，进行系统的研究、学习。

叶圣陶教育思想有哪些魅力

叶圣陶教育思想在其产生和发展的长达大半个世纪时间里，自觉追求中华民族伟大复兴的梦想，始终以中国教育改革实践中的问题和经验为理论思考的逻辑起点，以推进中国教育改革实践作为批判继承传统教育思想、进行教育理论创新的出发点，深刻反映了20世纪中国教育改革的历史经验和基本规律，提出中国教育改革是综合系统的改革、本质精神的改革和大众参与的改革，是具有历史唯物论和辩证法意义的教育改革观。

叶圣陶教育思想深刻地阐明了中国现代教育究竟具有怎样的价值、应当培养什么样的人等根本问题。叶圣陶认为，中国现代教育的价值和目的在于，以育人为本，以兴国为旨，面向全体国民和每个学生，着眼于整体人生和终身受用，使之成为自主全面发展、养成良好习惯的现代中国人。它创造性地回答了中国现代教育如何实现自身的价值、怎样培养现代中国人的关键问题，认为中国现代教育的过程和方式是，把依赖性的“受教育”转变为主动性的“自我教育”，引导学生自主学习，学会自学的本领，以至能够终身自学、自强不息，实现“教是为了不教”。它从时代高度审视教育与儿童（人）和文化之间的关系，洞见了中国现代教育面向未来、注重创新的生命机理和发展前景，认为中国现代教育的发展和动力在于，顺进化之理，应未来之需，充分发挥教育开创文化的功效，注重培养学生的创新精神和实践能力，不断实现教育自身的创新发展。

叶圣陶教育思想本质上更是一种中国现代教育实践之学、智慧之学，它将其文化精神和基本原理具体贯彻在德育、教学、教师发展和语文教育等实践领域，总结和提炼了丰富的教育改革经验，发展、创新了中国现代教育教学理论和实践智慧。主要包括：人本德育论，以“做人”为根本目的，以“人生”为内容主题，以“人本”为教育原则，强调主体德性发展为本旨、人的道德实践为本体、整体生命培育为本位、教育者的身教为本源；导学教学论，以引导自学为本质功能，以尝试自学、质疑讨论、练习应用等为基本方式，以愤悱启发、相机诱导、教材为例、举一反三、指点学法、逐渐放手、实践历练、养成习惯等为教学原则；现代教师论，以中国现代教师的思想自觉、道德自觉和专业自觉为主体精神，以中国现代教师作用观、教师修养（素质）论和师范教育论等为内容；语文教育论，以民族的、科学的、大众的语文观和语文教育观为核心，包括现代语文课程论、教材论、教学论、学习论和社会教育论等。

认真读好叶圣陶教育思想这部“中国自己的现代教育学”，有助于推动当代中国教育改革的深化和中国特色教育理论的建设，为“中国教育”在21世纪世界教育中的发展与弘扬作出努力。（作者单位：江苏省叶圣陶教育思想研究所）

勇立潮头成就民族伟业——学习习近平总书记关于知识分子的论述

蒋家平

在全面建成小康社会的伟大事业中，知识分子应该有“当仁不让”的气魄和“舍我其谁”的精神，以天下兴亡为己任，以国家繁荣昌盛为己任，以民族伟大复兴为己任，以人民幸福安康为己任。这是知识分子最珍贵的情怀。

习近平总书记一贯高度重视知识分子工作，特别是今年以来，先后在网络安全和信息化工作座谈会，知识分子、劳动模范、青年代表座谈会，哲学社会科学工作座谈会等会议上发表讲话，多侧面、多视角对知识分子给予充分肯定，寄予殷切希望。认真学习、深入贯彻这一系列讲话精神，对于更好地激发知识分子的聪明才智和创造力量，具有重要而深远的意义。

知识分子的阶级属性

新中国建立以来，我们党对于社会主义建设时期知识分子阶级属性的认识，经历了错综复杂的过程。从1949年刘少奇从“经济地位”出发界定知识分子的工人阶级属性，到1978年邓小平在全国科学大会上将“经济地位”“为谁服务”“思想状况”三方面统一起来，明确提出“知识分子是工人阶级的一部分”，整整用了29年。其间经历了将知识分子的世界观定性为资产阶级世界观、将几十万知识分子错误地打成右派分子等曲折历程。党的十一届三中全会以后，我们党在“知识分子是工人阶级的一部分”这一阶级属性的共性基础上，又解决了知识分子是工人阶级中怎样的“一部分”的个性问题。邓小平、江泽民、胡锦涛等党和国家领导人对知识分子在工人阶级中的独特地位和作用有过很多精辟的论述。

习近平总书记在知识分子、劳动模范、青年代表座谈会上的讲话中指出：“我国是工人阶级领导的、以工农联盟为基础的人民民主专政的社会主义国家。知识分子是工人阶级的一部分。”换言之，工人阶级是我国社会主义建设的领导阶级，知识分子是工人阶级的一部分，因而知识分子也是我国领导阶级的重要组成部分。这是知识分子阶级属性中的共性部分。从个性部分来讲，习近平总书记又指出：“知识分子，顾名思义，就是文化水平较高、知识比较丰富的人，其中不少是学有所长、术有专攻、在某个领域某个方面的行家专家。知识分子对知识、对技术掌握得比较多，对自然、对社会了解得比较深，在推动经济社会发展、推动社会文明进步中能够发挥十分重要的作用。”

总书记的讲话，既是对我们党关于知识分子阶级属性论断的继承和坚持，也是在新形势下对知识分子特殊社会定位的进一步表述和丰富。它充分体现了党对知识分子的高度信任和寄予众望，也必将进一步激发广大知识分子为实现中国梦积极贡献聪明才智的热情。

知识分子的时代责任

当前，我国正处在实现“两个一百年”奋斗目标中第一个一百年奋斗目标——全面建成小康社会的决胜阶段，全面建成小康社会的宏伟蓝图已经绘就，摆在我们面前的任务是把美好蓝图变为现实。

习近平总书记在网络安全和信息化工作座谈会上的讲话中指出：“人才是第一资源。古往今来，人才都是富国之本、兴邦大计。”知识分子正是文化水平高、知识储备广、技能优秀、认识深刻的特殊群体，在推动经济社会发展和社会文明进步中不仅能够发挥非常重要的作用，而且所肩负的历史使命特别重大，作用不可替代。因此，广大知识分子应该把自身的前途命运同国家和民族的前途命运紧紧联系在一起，为全面建成小康社会“提供十分重要的人才支撑、智力支撑、创新支撑”。

正如习近平总书记在哲学社会科学工作座谈会上指出的，“当代中国的伟大社会变革，不是简单延续我国历史文化的母版，不是简单套用马克思主义经典作家设想的模板，不是其他国家社会主义实践的再版，也不是国外现代化发展的翻版，不可能找到现成的教科书”。因此，对于哲学社会科学工作者来说，一个很重要的责任，就是思考如何围绕我国和世界发展面临的重大问题，提出能够体现中国立场、中国智慧、中国价值的理念、主张、方案。

对于广大科技工作者来说，则应该思考如何抓住科技革命的机遇，围绕国家重大战略需求，勇于挑战最前沿的科学问题，跟上甚至引领世界科技发展新方向，在重要科技领域跻身世界领先行列，以尽快改变我国发展面临的重大科技瓶颈，改变关键领域核心技术受制于人的格局，让科技创新在牵动我国发展全局中释放强大牵引动力。

可以说，实现中华民族伟大复兴的中国梦，是在我们所处的这个伟大时代进行的十分艰巨的事业。身处这样一个时代，作为领导阶级的重要而特殊组成部分，广大知识分子既应深感幸运，也应备感责任重大。

知识分子的品格情怀

“勇立潮头、引领创新，是广大知识分子应有的品格”，“天下为公、担当道义，是广大

知识分子应有的情怀”。这是习近平总书记在知识分子、劳动模范、青年代表座谈会上的讲话中，对知识分子提出的殷切希望。在哲学社会科学工作座谈会上的讲话中，总书记又指出，知识分子应该“立时代之潮头、通古今之变化、发思想之先声”，“在为祖国、为人民立德立言中成就自我、实现价值”。

“勇立潮头、引领创新”，对当代知识分子来说，就是要积极探索、主动回应改革开放进程中所面临的新形势、新矛盾和新问题，把创新摆在国家发展全局的核心位置，不断推进理论创新、制度创新、科技创新、文化创新等各方面创新，以创新促进经济社会的健康持续发展。比如，如何协调“四个全面”战略布局？如何推进供给侧结构性改革？如何迎接世界科技革命的严峻挑战？等等，大量的理论和实践难题需要我们去破解。

“天下为公、担当道义”，对当代知识分子来说，就是要进一步弘扬中国传统文化中“士志于道”“修身齐家治国平天下”等价值追求，熔铸知识分子浓厚的家国情怀和强烈的社会责任感。古往今来，在重大历史关头，中国的知识分子总是能够挺身而出，高举起光明的火把，为国家民族的发展提供理论滋养和精神动力，以宽广的胸怀和勇敢的担当，写下彪炳青史的丰功伟绩。在全面建成小康社会的伟大事业中，知识分子更应该有“当仁不让”的气魄和“舍我其谁”的精神，以天下兴亡为己任，以国家繁荣昌盛为己任，以民族伟大复兴为己任，以人民幸福安康为己任。这是知识分子最珍贵的情怀，也是时代精神的精华所在。

知识分子的创新土壤

习近平总书记指出，“实现中国梦就要聚天下英才而用之”。能不能最大程度地汇聚起各个领域的杰出人才，并为他们营造一种“引得进、留得住、用得好”的氛围和环境，将直接关系到我们在实现中国梦的道路上能走多快、走多远。

实事求是地讲，不少知识分子的才华和能量的释放还受到很多现实的制约，比如项目申请中的潜规则、经费预算中的苛刻限制、学术评价中的导向不正确等，都对知识分子的创造活力造成了较大的干扰和束缚，而根子则出在体制机制上。为此，各级党委和政府应进一步解放思想，突破条条框框的束缚，积极推动深化科技、教育、文化体制改革，加快形成有利于知识分子干事创业的体制机制。

与此同时，各级党委和政府还应该按照习近平总书记的要求，切实尊重知识、尊重人才，充分信任知识分子，遵循知识分子工作特点和规律，努力为广大知识分子工作学习生活创造更好条件。尤其需要引起重视的是，要主动征求知识分子的意见和建议，欢迎他们提出批评，即使一些意见和批评有偏差，甚至不正确，也要多一些包容，“坚持不抓辫子、不扣帽子、不打棍子”，要善于同知识分子打交道，做知识分子的挚友、诤友。

知识分子创造力的迸发、重要支撑作用的发挥，与良好的体制机制、环境氛围密不可分。贯彻党的知识分子政策决不能成为空洞的口号，各级党委和政府应当用实际行动做出回答。只有这样，才能真正为知识分子才华和能量的释放创造良好的环境土壤。

（作者系安徽省中国特色社会主义理论体系研究中心特约研究员、安徽农业大学副校长）

在日常生活日趋信息化、网络化的今天，网络文学已经成为供给人们数字化生存精神资源的主渠道之一，某种程度上影响甚至决定着书香社会建设的质量与水平。

网络文学应为书香社会传递正能量

包晓光

“提供更多优秀文艺作品，倡导全民阅读，建设书香社会”，是李克强总理在2015年政府工作报告中提出的。在日常生活日趋信息化、网络化的今天，网络文学已经成为供给人们数字化生存精神资源的主渠道之一，某种程度上影响甚至决定着书香社会建设的质量与水平。

网络文学与书香社会密不可分

书香社会是在网络信息社会基础上自觉构建的文化价值形态，是社会物质文明和精神文明达到一定阶段形成的文化氛围，它体现着人的自由发展的愿望，是精神文明高度发达的标志。书香社会既可以存在于网下，也可以存在于网上。小到一个读书小组、读书沙龙，中到一所学校、一个社区，大到一个城市、一个国家，都可能成为书香社会的组成部分或载体。在某种意义上，可以将书香社会视为学习型社会所达到的一种状态和水平。

书香社会与网络文学息息相关，这是由书香社会的价值属性和全民阅读的网络化属性决定的。据权威数据，截至2015年6月，我国网络文学用户规模达到2.85亿人，占网民总体的42.6%，其中手机网络文学用户规模为2.49亿人，较2014年底增加2282万人，占手机网民的42%。虽然网络文学用户在网民中的占比尚未过半，但绝对数依然庞大，他们随时随地移动上网阅读网络文学作品，几乎是清一色的“网生代”，他们的数字化生存方式及审美需求直接决定了网络文学的生产与阅读。

“书香”是考量网络文学的重要价值维度

所谓“网生代”，严格意义上是指以网络化、数字化生存为主要生活方式，并且自觉或不自觉地认同于这种生存方式的人群。“90后”“00后”是“网生代”的主力军。青少年的网络文学阅读与接受是书香社会不可缺少的组成部分，是建设书香社会的重要维度之一。

网络文学的主体既包括网络文学作家，也包括网络文学出版商、接受者和批评家。在网络文学生产环节中，网络文学出版商居于中心地位。它不仅仅是网络文学实现的平台、媒介，还是互联网主体意志和创造性的体现者，正是它筹划和运作了网络文学生产，将网络文学与阅读市场无缝对接。在此意义上，网络文学出版商的作用超越了人们对传统出版机构的理解，对于构建书香社会而言，它的作用与价值不可低估。类型化、批量化、便捷化的网络文学生产，一方面满足了网络文学爱好者特别是“网生代”的精神需求，另一方面也不断地再生产出这种需求。中国网络文学生产创造了专属于自身的市场消费群体，这个群体拥有专属于自己的网络文学语言、风格偏好和审美价值取向。因此，网络文学生产对于网络文学阅读具有强大的引领作用。

网络文学生产的终极目的是满足人们的精神需求。因此，“书香”维度就成为考量网络文学价值的必然维度之一。一部优秀的网络文学作品，总是在主题的正义性、先进性和人民性方面表现不俗；在题材、结构、情节、趣味、风格表达方面，表现出创意与创新性；在话语书写方面，表现出对汉语文化价值的维护与尊重。这样的网络文学作品堪称“书香”四溢的网络文艺精品。

目前，我国处在社会主义初级阶段，包括广大网民在内的人民群众的精神文化需求形态各异，在消费方面制约甚至决定着网络文学的出版与生产。在人民群众复杂多样的精神文化需求中，主导性的需求仍然是积极、健康、向上的，这种主导性需求显然应该成为网络文学出版“书香”维度的核心价值。另一方面，应该承认网络文学“书香”维度的丰富性与多样性，要求“香型”的唯一性和一致性是不切实际的想法，这种想法是马克思早就嘲笑过的“指定的表情”，它有悖于网络文学出版的“书香”维度。

在媒介融合语境下，构建书香社会不能也无法仅仅从传统出版、传统阅读的角度来理解。虽然人们对纸版图书的阅读仍然是获取知识文化信息的重要渠道，纸介质图书所洋溢的独特“书香”依然是电子书所难以取代的。但是，我们不能不承认数字出版与数字阅读在构建书香社会方面所表现出来的日益增大的价值。正是基于互联网条件下的数字出版与数字阅读，构建书香社会才获得了前所未有的现实性。

怎样为构建书香社会传递正能量

《中共中央关于繁荣发展社会主义文艺的意见》明确提出要“让正能量引领网络文艺发展”，这一论断指明了我国网络文学在构建书香社会过程中的发展方向和根本途径。

网络文学出版要实行精品战略，只有涌现出尽可能多的网络文学精品，才能提升网络文

学的出版质量，将正能量传输给阅读市场，让“书香”引领阅读。

经济效益与社会效益的统一是社会主义文化生产的内在要求。在社会主义市场经济初级发展阶段，网络文学出版商的生产经营活动依然具有强烈的逐利性。那些能够在短期内刺激人们的消费欲望、积累网络人气、带来更大经济效益的网络文学作品往往能够大行其道，受到追捧。在这类作品中，大量存在着血腥、暴力、色情的内容。有的网络文艺作品粗制滥造、格调低下、语言粗俗、文理不通，仅仅以感官刺激来掳获拥趸，对“网生代”的负面影响不可低估。

加强对网络文学消费的引导与培育，是构建书香社会的重要途径。通过各种方式加强对“网生代”的媒介素养教育，提升其文化品位，是建设书香社会的基础性工作。倡导高雅的阅读与审美是构建书香社会的必然要求，但是，这种倡导如果没有健康繁荣的网络文艺批评就只能是一句空话。令人忧虑的是，现有的网络文艺批评水平低下，本身就缺少正能量。改变这种状况，加强对网络文艺批评本身的建设，是网络文学参与构建书香社会必不可少的重要环节。繁荣社会主义文艺，包括繁荣社会主义网络文艺，因此，网络文学理应成为构建书香社会的正能量。

（作者系首都师范大学文学院教授）

敬畏是道德教育的基核

李国祥

我常寻思，教育的根本要义是什么？教育究竟以什么为学生一生奠基？

是知识？非也！多少博导、精英也有腌臜不堪；是孝道？非也！歹徒的儿女如若唯父母之命是从，那后果将不堪设想；是时代特色？不尽然也！因为特色也会随着时代走远乃至消弭。

那么教育究竟为了什么？

教育事关千家万户，更为社会培养建设者和接班人，教育优先发展，要求教育必须走在改革的前面。改革就是一个自我扬弃的过程，它并不是对过去的全盘否定和完全抛弃，教育改革更是如此。教育改革必然植根、保留、爱护一些事关教育最核心的东西。这个最核心的东西，我以为就是人性。对学生进行最人性的教育和培养最有人性的人，才是教育的根本要义。

但是，当物欲成为一种追求，享受成为一种时尚，人性教育就会显得困难重重。在一个崇尚权力与金钱的发展时期，学校德育如何实现自我的价值重塑？学校要敢于保证自己的教育信条富于德性和人性。敬畏教育就是德性对于人性的监审，也是人性对于德性的景从。

孔子云，君子有三畏：畏天命，畏大人，畏圣人之言。孔子的三畏观念深入到每一个士大夫的心中，构建了古代的道德高地。而现时代的许多人，为了权钱与名利，没有不敢为的。一个毫无敬畏之心的人是灵魂的自我撕裂，一个没有敬畏之心的民族将是世界的灾难。我以为，在现时代，应重视“敬畏生命、敬畏自然、敬畏规则”的三畏教育。

敬畏生命就要尊重生命、善待生命。众生平等，不应当成为一种被取笑的迂腐之言，而应当内化为所有人的最高价值标杆。那种“人类生命高于一切”的观念，实质上就是对生命的蔑视与践踏。在茫茫宇宙中，虽为“万物灵长”，但人的生命未必高于动物的生命。人类不应当只有在物种消亡影响人类自身发展的时候，才想起保护生命，一切生命应当平等相处。著名作家王开岭先生认为，人类对待动物的一切残忍的手段最终都会回归人类自身。因此，我们必须加强敬畏生命的教育与实践。一个敬畏生命的孩子，长大了不会成为暴恐分子，有了他们，社会将更加和谐、美满和圆融。

敬畏自然就要善待自然。现代人要恢复原始人心目中对于自然的敬畏，不仅不会使人类显得愚蠢，反而会使人更像人。几十年的经济发展，使得国人的物欲膨胀，为了金钱，什么都可以不顾惜。蓝天不再，绿水不再，故乡在消逝，地球在被污染。人类给予自然的伤害，

必将以更大的灾难回馈给人类自身。过度的物欲享受最终会葬送人类的锦绣前程。敬畏自然就是敬畏人类自身，善待自然也是善待人类自身。

敬畏规则就是要敬畏规律与制度。规律是宇宙自然运行之道，制度是人类社会发展之道。顺我者昌，逆我者亡。“我”指的是一切客观规律、制度。科学家如果没有对于客观规律的敬畏，那么世界上便不会有牛顿、爱因斯坦，有的只是疯子般的呓语和造假。个体如果没有对于制度、法律的敬畏，那么法官就会践踏法律、官员就会贪腐成风，短斤少两、捕风捉影更会司空见惯、屡禁不止。敬畏规则就是给人类自身营造一个好的人文环境和制度环境，给社会发展管道清淤，使社会和个人发展更顺畅。

一个常怀敬畏之心的人，他的心灵是平和的，他的意志是自由的，他的身心是圆融的。一个常怀敬畏之心的教育者，他的人生是美好的，他的学生是幸运的，他的校园是美丽的。

（作者单位：江苏省高邮经济开发区初级中学

奉献丰满人生价值

——三论教育工作者如何学习践行李保国精神

本报评论员

“脱贫为科研出题，科研为脱贫解难。老百姓需要什么，我就研究什么。”这是河北农业大学教授李保国生前的一句名言。他选取科研项目，主要考虑能否广泛应用于生产，让群众更多更快受益，而不是仅仅成为一篇论文。

在全面建成小康社会的关键阶段，李保国的努力方向，无疑为教育科技工作者打开了一个思考自身价值的窗口：如何把自己的专业知识、专业技能和增进人民幸福联系起来，如何让知识分子的价值和人民的获得感同步递增，如何在大时代的坐标系中更精准地认识自我。

李保国在这样的考量中坚定了对自身选择的自信，并从这种自信中获得无尽的力量。要说傻，李保国也真够傻。当不少人热衷于从概念上寻找科研选题的“突破”，追求“出成果”的捷径时，他却时刻都在琢磨如何以科技创新帮农民致富。为解决农民生产生活的实际问题，帮助农民脱贫，他选择了那些实打实、面对面、硬碰硬的科研选题，他甚至研发出获得国家发明专利的溢流式小管出流节水灌溉系统，解决了灌溉中的时间、水量不匀的问题，因为他看不得农民穷。这类科研项目选题，无法通过概念的堆砌来完成，而是必须有针对性地进行实证研究。无论是面对似火骄阳还是风霜雨雪，他常常守在林地里从早劳作到晚，只为了获取一手的实证数据。快退休的人了，这么拼命地在野外作业，不是傻是什么？但他的傻也正是他的聪明之处，正是这种咬定青山不放松的执着精神，使李保国“做什么就能成什么”，做成了许多人一辈子也想象不到的成绩。许多人说是他运气好，但其实正是他心系群众疾苦的情怀和不屑于取巧的实干作风，正是他付出了比别人更多的精力和时间，才让他做到了“事事难成事事成”。

如何能让贫困群众从自己的科技创新中获得好处，李保国用实际行动作出的回答，就是一位当代优秀知识分子对时代呼唤的回应。不一定要有尖端的设施设备，但一定要有“尖端”的思想、思维和服务群众、服务生产的自觉，一定要有大格局中的大担当。并非所有的专业和研究方向都能像李保国的科研成果那样直接给农民带来利益，但每一个教育科技工作者，应该有和李保国相通的责任感。如果有更多教育科技工作者能像李保国那样，在自己的岗位上甘当愚公，我们时代的进取精神将会变得更饱满，也更有力量。

李保国那份心系贫困乡亲的奉献精神，充分体现了中国知识分子弥足珍贵的济世情怀，既包含了传统优秀知识分子的担当精神，又包含了现代知识分子的科学精神。他的选择，呼应了经济社会发展对教育科技工作者不断提高的要求，也是知识分子突破自身屏障，走出象牙塔，以专业素养和能力回馈社会的实际行动，而他的个人价值，也在这种选择中一步步得到升华。

作为教育工作者，学习践行李保国“新愚公”精神，就要像李保国那样，紧扣时代发

展脉搏，坚持问题导向，面向经济社会发展主战场，面向人民群众新需求，勇于开拓创新，勇于攻坚克难，不断用自己的知识回报人民的期待，在全面建成小康社会的伟大事业中尽己所能，不辱使命。

胖同学睡下铺是暖心之举

作者：邓凯《光明日报》（2016年09月09日01版）

【光明谈】

据报载，新学期伊始，河海大学常州校区根据国际常用的身体质量指数BMI，分配宿舍床位。BMI指数达到28（肥胖标准），或身高超过1.85米的新生，安排睡下铺，据说受到新生欢迎。此消息初闻莞尔，继而暖心。

经历过大学生活者大都不会忘记，身材偏重的同学攀缘上铺之艰难，瘦弱的同学惊卧下铺之不安。此次学校管理者设身处地，换位思考，出台如此以人为本的举措，应该赞扬。

何谓“以人为本”？不仅仅是耳熟能详的理念，更应是落细落小落实的举措。作为一种社会资源，校舍铺位的分配，考验着校方的管理能力。从某种意义而言，合情合理地分配社会资源，就是“以人为本”。我们高兴地看到，河海大学常州校区提供了一个微观的、温暖的样本。

G20推开文化中国一扇窗

作者：李思辉《光明日报》（2016年09月09日02版）

【文化评析】

西子湖畔的演出，与其说是中国文化秀，不如说是中国文化与世界文化的对话、合作。如果说经济上的“中国方案”是在促进经济复苏、合作共赢，那么文化上的“中国展现”则是在交流文明、沟通心灵。

G20杭州峰会已圆满闭幕，而中国文化的新一轮全球性传播也许才刚刚开始。比如那台饱含浓郁中国味的演出《最忆是杭州》，就令人印象深刻、久久难忘。有境外媒体称杭州之夜的演出是G20演绎出的“天堂佳音”，足见其魅力之大。

“半湖月色偏宜夜，十里荷香已欲秋”，是夜，一曲琵琶演绎的《春江花月夜》将观礼嘉宾带入了一幅波心荡月、桨橹添声的中国山水长卷；“好一朵美丽的茉莉花”的悠扬旋律，让这极具代表性和辨识度的东方音乐符号在西湖上跳动；《梁山伯与祝英台》的故事在越剧的演绎下，越显婉转多情……杭州之夜的演出，在G20峰会这样一个世界性舞台上铺陈，推开了文化中国的一扇窗。

五千年的浩瀚文明奠定了中华民族深厚的文化根基，从诗词歌赋、戏剧曲艺、民族音乐，到国画书法、武术棋类、对联灯谜，从诗经所载的“关关雎鸠，在河之洲”，到被卫星送往宇宙的那首《龙船调》，我们的文化之精妙、形式之多样，上十卷的中国文化概论都记录不尽。尽管这些年世界对中国的关注越来越多，但中国文化的“富矿”还有很多不为外人所知。

G20杭州峰会吸引了全世界的目光，会议期间的文艺演出既是礼义之邦的“待客礼节”，更是向世界展示中国文化魅力的机会。这种展示不是为了博世人点赞，更不是在向别国炫耀什么，而是希望通过展现东方文化，让人们更多地关注和审视中国这个文明古国的文化厚度。中国深厚的文化资源、文化矿藏应该与西方文化相映生辉、相互融合，为世界人民所共享。

西湖之夜，《春江花月夜》与《月光》合奏，《高山流水》与《天鹅湖》共舞，《采茶舞曲》与《欢乐颂》同台。在以天为幕、以山为景、以湖为台的天然舞台衬托下，东方古典乐曲与西方经典艺术完美融合、令人陶醉。西子湖畔的演出，与其说是中国文化秀，不如说是中国文化与世界文化的对话、合作。如果说经济上的“中国方案”是在促进经济复苏、

合作共赢，那么文化上的“中国展现”则是在交流文明、沟通心灵。

“音乐和舞蹈是人类共同的语言。”作为古老东方文明的杰出代表，中国文化理应更主动、更自信地徜徉在世界的舞台上，向整个人类社会传播和输出，为人类命运共同体的构建架起文化桥梁。

耐火的纸

作者：王琳琳《光明日报》（2016年09月09日10版）

【科普小博士】

在大家的印象中，纸是一种易燃物。但科学家们却做出了耐火的纸——可耐1000℃高温的羟基磷灰石耐火纸。这种“耐火纸”是由中国科学院上海硅酸盐研究所的科学家研发的。该所朱英杰团队通过优化组分配方和抄造技术，成功研制出大尺寸、厚度可调控、符合复印纸国家标准的新型无机耐火纸。相关研究成果日前以封面论文形式发表在学术期刊《欧洲化学》上。

新型无机耐火纸利用传统造纸工艺制备而成，以具有高柔韧性的羟基磷灰石超长纳米线为原料。羟基磷灰石，是人体骨骼和牙齿的主要无机组分，环境友好、耐高温、不燃烧；羟基磷灰石超长纳米线，具有高柔韧性、呈现优质的白色，可有效解决羟基磷灰石材料的高脆性难题，是构建新型无机耐火纸的理想材料。

如今，这项仅限于实验室制备的“耐火纸”就要走向市场了。经过两年攻关，朱英杰团队发展了一种油酸钙前驱体溶剂热法，成功制备出长度可达100微米以上、最大长度接近1000微米的羟基磷灰石超长纳米线，放大制备技术具有可重复性。优化之后，新型无机耐火纸各项性能大幅提高：尺寸由原来的几厘米放大到A3尺寸（42厘米×29.7厘米），主要性能指标达到复印纸国家标准，可直接应用于日常书写、打印和复印，效果优良。

“新型无机耐火纸本身具有较好的生物相容性，制造过程也是环境友好的。因此，即使大规模应用也不会对环境造成严重污染。外观上，这种耐火纸与传统植物纤维纸很相似，除具有一般书写、打印和复印等功能外，还具有独特的耐高温、耐火性能，可应用于耐高温特种纸、耐火书法和绘画纸、耐高温标签纸以及档案等重要文件的长久保存。”朱英杰说。

这种纸不仅耐高温，也能抗菌。现实生活中，一些使用和交换频繁的纸张，例如病历纸、钞票纸和各种票据等，细菌容易附着于纸的表面并通过人群传播，对人体健康造成严重威胁。另外，重要馆藏书籍和文物的保存也需要预防霉菌。为满足这一需求，朱英杰团队专门研发了新型抗菌无机耐火纸的制备技术，成功制备出尺寸和厚度可调控的新型抗菌羟基磷灰石耐火纸，该纸具有高柔韧性、良好的生物相容性和高效抗菌性能，耐高温、不燃烧。

科学家们介绍，新型无机耐火纸新技术的发明专利已获得授权，新型抗菌无机耐火纸的专利正在申请中。下一步，团队将继续探索新型无机耐火纸的低成本批量制备技术，进一步拓展耐火纸的应用领域，包括特种无机耐火纸、功能化耐火纸、高效吸附过滤纸、阻燃材料和生物医用材料等。

科学家与明星

作者：曹华飞《光明日报》（2016年09月09日10版）

【科技随笔】

最近的娱乐圈确实“热闹”，结婚的结婚，离婚的离婚，结盟的结盟，翻脸的翻脸，占据了各种头条，也赚足了围观网友的眼球。人们在啧啧发出各种感慨时，也有一种声音忿忿不平：为什么演艺明星随便一点动作就风头无两，而为国家科学事业作出卓越贡献的科学家们却“火”不起来？

科学家为何比不过明星？这是个经久不衰的话题，每隔一段时间总有人提出来评论一番。这是人们尊重科学、尊重科学家的最朴素表达，真诚而可贵。的确，绝大多数科学家的一生，都是家到实验室的两点一线，比起娱乐圈的“乱花渐欲迷人眼”，实在是清贫枯

燥了N次方。

但科学家真的需要这种“明星般”的关注吗？

我们首先得明白一点，关注度高不等于尊敬。人们对于娱乐产业的关注，基本上是一种快速消费的姿态，在手指随意划过屏幕时，献出点击率和流量，赢得广告效应。关注明星，满足的是人类欲望中比较初级的那一部分，而很多媒体不负责任地迎合了某些人的低级趣味。

但我们对待科学家的态度要严肃得多。我们尊重他们的工作，却不会在意他们更爱吃红烧肉还是香菇菜心；我们聆听他们的讲学，却不会在意他们的朋友圈；我们请他们答疑释惑，却不会守在他们的实验室门口要签名、求合影……我们尊重科学家，更要为他们营造良好的工作环境。

我们试想一下，如果科学家开启明星化生存，可能也需要赶场、出通告、上节目、做广告，甚至还会不断制造话题、引起争议，以吸引公众关注，可能今天撕隔壁实验室、明天与邻校课题组吵架……这景况，真是让人难以想象！

从心理角度而言，演艺圈是为人们“造梦”的地方，它描绘的是人类对爱情、对事业、对人生的种种美好幻想。这种幻想没有“门槛”，轻松而愉悦——当然也可能被某些人利用，容易走入“歧路”。但科学不一样，它必须一丝不苟。在这个范围内，没有多少想象与浪漫的空间。对大多数人来说，科学都是件耗时费力、枯燥而乏味的事。要公众对科学、对科学家倾注像对明星一样的注意力，也实在有些强人所难。

科学需要专注，科学家们也在不断呼吁给科学一方安静的天地。这其中，就包括减少这些不必要的干扰。而一个成熟的社会更应该各行其道、各司其职。科学家不是明星，就让他们安安静静地载入人类文明的史书中吧！（曹华飞）

退伍后，有些事“打死也不能说”

中国军网2016年9月9日星期五第11版：军网天地■朱江

据外媒报道，美国五角大楼近日表示放弃对一名前“海豹”突击队员马特·比索内特的索赔要求，前提是该队员同意上交早前出版的《艰难一日》一书过去和未来的全部所得。在该书中，马特·比索内特讲述了他参与美国击毙本·拉登突击行动的情况，并因此惹怒军方。五角大楼认为，比索内特在未经美国国防部批准的情况下出版此书，违反了保密协定。

时下正值退伍季，马特·比索内特的“艰难一日”虽然发生在大洋彼岸的美国，但也从侧面提醒了广大退伍战友：退伍不褪色，有些事儿即便不再身着军装，该保密仍要保密。套用电影《甲方乙方》里的经典台词：“打死也不能说。”

军人服役时或多或少参加过重大军事行动，学习过带有密级的文件。从武器装备的性能参数到单位的体制编制，这些记忆不可能完全从头脑中抹去。退伍老兵离开部队后，依然掌握着一些涉密或内部信息。打开搜索引擎输入“退伍人员泄密”，可以得到数十万条结果，美国、俄罗斯、英国等几乎所有国家的军队都遇到过退伍军人泄密这个“世界性难题”。

一些军人脱下军装后，随着身份的转变渐渐淡忘了保密责任。在“人人都有麦克风、个个都是通讯社”的信息网络时代，这一问题尤其突出。有的退伍军人为赚取眼球、吸引粉丝，在个人微博、微信公众号等新媒体平台上详细讲述执行任务的情况；有的在论坛、贴吧等网络平台上以亲历者、见证者的身份发表帖文谈论武器装备性能；有的将服役期间拍摄的照片和视频发到网上，其中不乏现役武器装备、重大演训活动场景等涉密内容；还有的退伍军人在与陌生网友聊天时知无不言、言无不尽。殊不知，窃密者往往就隐藏在网线的另一端。退伍军人这样的特殊群体，正是他们重点关注和窃密的对象。如果不擦亮眼睛，绷紧保密弦，就有可能“一失言成千古恨”。

欲求木之茂，必先固其根；欲求军之强，必先守其密。密者，军之大事。从古至今，因失密泄密而输掉的战争不胜枚举。保守国家和军事秘密，是每一名公民的责任，不分现役

和退伍。穿上军装，应该“时时检饬，谨言慎行”，离开部队，也要“守口要密，防意须严”。出卖秘密可耻，无知泄密可悲。如果因为自己言行不慎，造成了军事秘密泄露，对国家安全和部队行动带来不利影响，即便脱下军装再久，也要面临法律制裁。

从军经历，分外光荣。军人退伍后与亲朋好友分享一些从军经历，这无可厚非，但一定要牢记“不该说的不说”。尤其在“键对键”的互联网上，你永远不知道屏幕的另一端隐藏着什么；在活跃热闹的社交媒体上，更是“一言不慎传千里”，一定不要为了逞一时之能、博取他人关注而把保密要求丢之脑后。对自己来说，不过是赢得了一些点击量和点赞数，但对于国防安全来说，可能带来的是无法弥补的损失。

有些爱，可以放在心里。许多战友离开军营后依然心系部队，严守军事秘密其实就是一种爱。