唐宋词梦意象的审美价值

唐宋词梦意象的审美价值

陈维

（贵州广播电视大学；贵阳

550004）

摘要：唐宋词中的梦意象是我国古典文学艺术宝库的重要组成部分。根据唐宋词产生的社会原因及其由此形成的创作者复杂的心理因素，以及唐宋梦词本身的特点，可以将唐宋词梦意象的审美价值归纳为超越性审美价值、体验性审美价值和双重性审美价值。

关键词：审美价值；超越性；体验性；双重性中图分类号：I207.23

文献标识码：A

文章编号：1671-055X （2009）05-0004-04

The Aesthetic Value of the Romantic Artistic Conception of Chinese Classical Poetries

CHEN Wei

(Guizhou Radio and TV University;Guiyang 550004,China )

Abstract :The dream artistic conception of the Chinese classical poetries,especially during Tang and Song Dynasty,constitute the main part of Chinese classical literature.The author,in this essay,analyzed Tang and Song Dynasty's the social background and how it engendered the poets'complicated mental factors.Furthermore,according to the character of these poetries,the aesthetic value of them can be classified into 3classes,exceeding aesthetic value,experiential aesthetic value and double aesthetic value.

Key words:aesthetic value;exceeding;experiential;double

唐宋梦词以其多姿多彩的形态，丰富复杂的内容成为中国古典文学中一个重要的组成部分。唐宋词中的梦意象体现出来的审美价值为中国古典文学的艺术价值增添了浓墨重彩的一笔。虽然描写梦意象的文学体裁不少，但“唐宋词中更是将梦的运用发挥到极致”[1]，关于唐宋词梦意象审美特征和价值的研究目前还处于零星的阶段，根据唐宋词产生的社会原因及其由此形成的创作者复杂的心理因素，以及唐宋梦词本身的特点，可以将唐宋词梦意象的审美价值归纳为超越性审美价值、体验性审美价值和双重性审美价值。

一、超越性审美价值

唐宋词多以感怀时事、留恋故国、思念亲人、歌咏爱情、伤逝人生作为主要表现的主题。这些词中营造出的具有超越性审美价值的梦意象为词人们提供了广阔的表现空间。唐宋词梦意象的超越性审美价值是指唐宋梦词借助于“梦”这一对象所具有的特殊的超越物质条件和时空限制的特性，突破其他艺术素材的局限，使词人和读者能获得特殊的审美感受的价值功能。词作为文学中一种特殊的样式，兼有散文的叙述性和诗歌的跳跃性，其多样的形式又使它比散文活泼比诗

歌自由，是“比较混乱和破碎的”[2]，这使得词具有更大的跳跃性和不确定性。这种跳跃性和不确定性使唐宋词梦意象产生了独有的超越性审美价值。这种超越性审美价值主要是通过以下两个方面来体现的。

一方面，唐宋词梦意象完全突破了物质条件的约束，使创作者能任意发挥自己的审美想象。在唐宋词的梦意象中，伴随着词人和读者思想情绪的升华蔓延，他们的构思创意能在巨大无边而又多彩缤纷的梦想“翅膀”的帮助下一一实现。

如“昨夜乡心留不住。无驿数。梦中行了来时路”（毛幵《渔家傲》），“午枕梦游仙，身到蓬莱境”（曹冠《卜算子》〔梦仙〕），充分体现了梦意象超越物质条件的审美功能；还有晏几道在《鹧鸪天》中写的“春悄悄，夜迢迢。碧云天共楚宫遥。梦魂惯得无拘检，又踏杨花过谢桥”，这句“梦魂惯得无拘检”成为历代佳词佳句中对梦魂自在多变的经典描述，而“又踏杨花过谢桥”把那种想象力毫无束缚天马行空地在梦意象中自由自在遨游的虚拟情景物化在读者的面前，读起来不能不让人为之感叹。这样的描写还有很多:“梦中历历来时路。犹在江亭醉歌舞。尊前必有问君人，为道别来心与绪（苏轼《木兰花令》）”；“梦里有时身化鹤，人

收稿日期：2009-05-08

基金项目：贵州省教育厅人文科学2007年专项项目《唐宋词梦意象研究》部分内容。作者简介：陈维（1980-），女，贵州六盘水人，讲师，研究方向：唐宋文学.

第21卷第5期2009年10月

六盘水师范高等专科学校学报

Journal of Liupanshui Teachers College

Vol.21NO.5Oct 2009

4--

间无数草为萤（张元干《浣溪沙》）”；“轻云淡月。梦同泛、沧波万叠（杨无咎《曲江秋》）”。

另一方面，唐宋词梦意象完全突破了时空的局限，“枕上片时春梦中，行尽江南数千里”（岑参《春梦》）。与之前的文学体裁相比，形式上较活泼自由的唐宋词与具有无限时空自由性的梦意象融合在一起，就完全突破了时空的束缚，使人们体验到在现实时空中无法体验的东西，如鸳梦重温、离人相聚，或是重归故里、光复故国。

例如，晏几道的《临江仙》中“旖旎仙花解语，轻盈春柳能眠。玉楼深处绮窗前。梦回芳草夜，歌罢落梅天。”梦中回到当初相逢相恋的芳草夜，不受时间的限制，回忆起过去“绿娇红小”美好的日子。

又如晏几道在《蝶恋花》中的“梦入江南烟水路。行尽江南，不与离人遇。睡里消魂无说处。觉来惆怅消魂误。”词人一句“梦入江南烟水路”便将读者一起从现实引入烟波浩淼的江南，抛开了空间距离的阻挠，却仍不能见到想见的人，梦醒后更觉惆怅寂寥，超越时空的特性帮助我们深刻地体味了词人的相思之苦。

还有那一首《江城子·乙卯正月二十日夜记梦》：“……夜来幽梦忽还乡。小轩窗。正梳妆。相顾无言，惟有泪千行。料得年年断肠处，明月夜，短松冈。”（苏轼）每每读来，都让人肝肠寸断，梦中还乡，看到的是故人依旧对窗梳妆，却“相顾无言，惟有泪千行”，这里的相思不仅在梦意象的帮助下超越了时空的限制，更超越了两情相守，超越了生死阻隔。

二、体验性审美价值

文学利用文字创造了如梦如幻的艺术境界，创造“身临其境”的感觉，又擅长于营造比现实更具有真实感和说服力的艺术真实。真好比是“到教人觑了，非假非真，一种春怨”[3]。于是，在梦意象的帮助下，唐宋梦词表现出一种真假难分、虚实相生的魅力，使读者获得非同一般的审美体验。这就是唐宋词梦意象的体验性审美价值。如晏几道在《鹧鸪天》中对虚实相生的梦幻意象的塑造：“从别后，忆相逢。几回魂梦与君同。今宵剩把银红照，犹恐相逢是梦中”，离别之后，常常回忆起当初在一起的情景，在梦中不知与君相逢了若干回，这是用虚幻的梦来写真实的“实”；而今当真相见，却又害怕重逢是在做梦，这是用真实的相逢来写“梦”的虚，犹虚犹实，让人真正感受到词人恋之深，思之切。

在唐宋词的梦意象中，读者往往能够以完整的生物个体介入其中，各种感觉器官都被充分调动起来融进梦意象中，视觉、听觉和触觉等生理活动和感知行为，以及喜悦、悲伤、紧张与恐惧等心理反应，都会有充分的表达。如“骨冷魂清惊梦到，同看碧桃千叶”（毛幵《念奴娇》〔记梦〕），“如今老大，懒趁五陵豪侠。梦中时听得，秦箫咽”（汪莘《感皇恩》），“饮酣画鼓如雷。谁信被晨鸡轻唤回”（刘克庄《沁园春》〔梦孚若〕）。

“词之为体，要眇宜修，能言诗之所不能言，而不能尽言诗之所能言。诗之境阔，词之言长”[4]。因此，与其他文学体裁相比起来，唐宋词梦意象的体验性具有更多的情感性、互动性和凝缩性特点。首先是情感性。“情不深不为词”[5],“词之情文节奏，并皆有余于诗，故曰‘诗余’”[6]。相较于其他体裁，词的这种体验更侧重于情感上的体验，在唐宋词中，词人可以随意创造出绮丽梦幻的梦意象（境）来抒发情感，或是相思的睡梦，或是充满希翼的醉梦，甚至是恍惚彷徨的白日梦，读者通过作品在梦意象中畅快地与词人进行交流，深切地感受词人的思想情感，在体验词人感情的同时体验着穿梭在梦境和现实之间的快感。

比如“萦损柔肠，困酣娇眼，欲开还闭。梦随风万里，寻郎去处，又还被、莺呼起”（苏轼《水龙吟》〔次韵章质夫杨花词〕），能在梦中追寻情郎，随风飞翔万里，却被莺啼唤醒，打断了美好的寻郎梦，更感失落彷徨。又如“春宵睡重。梦里还相送。枕畔起寻双玉凤。半日才知是梦”（辛弃疾《清平乐》），这种梦中醒来后还沉浸在梦意象的欢愉中，这种以虚为实感觉更觉美妙，但久久不愿清醒的意愿最终还是被“半日才知是梦”打扰，读者同词人一同感受那难以把握的梦境中的虚幻，与词人一起同欢同失落，更在怅惘中体验那连绵不断的悠悠思念。正是“语尽而意不尽，意尽而情不尽”[7]的境界。唐宋词中出现大量这样的词句：“一番海角凄凉梦，却到长安。翠帐犀帘。依旧屏斜十二山（朱敦儒《采桑子》）”；

“江北上归舟，再见江南岸。江北江南几度秋，梦里朱颜换。（周紫芝《卜算子》〔席上送王彦猷〕）”；

“花开花谢任东风。此恨无穷。梦魂拟逐杨花去，殢人休下帘栊。要见只凭清梦，几时真个相逢（康与之《风入松》〔闺思〕）”。

5

--

其次是开放性。由于词本身所具有的跳跃性和生动性，再加上梦具有的断续和飘忽的特点，使得唐宋词的梦意象具有某种程度上的不确定性，这为读者的欣赏提供了更多的审美再创造的空间，也使唐宋词梦意象的体验有了开放性的特点。清人常州派词家谭献曾说:“作者之心未必然，而读者之心何必不然”[8]。在众多的唐宋词中我们都能经历这种开放性。如“云压小桥深，月到重门静。冷蕊疏枝半不禁，更著横窗影。回首故园春，往事难重省。半夜清香入梦来，从此熏炉冷”（范成大《卜算子》），这句“半夜清香入梦来，从此熏炉冷”所创造的审美意象留给读者很大的想象和自我发挥的空间。读者即可以把它理解为词人忽有清香入梦来，那外界的一切都抛到一边，尽情地享受梦里的欢乐；也可以把它解释为正是因为词人有了清香入梦，就更突显“熏炉冷”的残酷现实。还有“白玉堂前绿绮疏。烛残歌罢困相扶。问人春思肯浓无。梦里粉香浮枕簟，觉来烟月满琴书。个侬情分更何如”（范成大《浣溪沙》），“梦里粉香浮枕簟”本是很美好的情景，但却禁不住“觉来烟月满琴书”，一句“个侬情分更何如”留给读者无限遗憾和感慨。

最后是凝缩性。凝缩性这一特点是“梦”意象这一特殊意象赋予唐宋词的审美体验特点。艺术家通过艺术构思将自己的人生体验和思考通过艺术创作塑造成一个个生动的艺术形象，唐宋词中词人不仅可以将自己头脑中构思的艺术形象用语言勾勒出来，更可以把自己理想中完美的形象利用梦的凝缩作用“幻化”在梦意象中，将“某些同性质的隐念成分在显梦中混合而为一体”[9]129。这些形象往往是词人“最深邃内心的一个无法摆脱，无法消解的‘死结’”[10]。辛弃疾在《归朝欢》中写到：“苦无妙手画於菟，人间雕刻真成鹄。梦中人似玉。觉来更忆腰如束”，“苦无妙手画於菟”是词人感叹现实总是有令人遗憾的地方，而“梦中人似玉”是指在梦中人们又总能将自己完美的理想中的事物虚构出来，并且还能“觉来更忆腰如束”，这就是弗洛伊德说的梦的“压缩”的作用，在唐宋词中就体现为梦意象的凝缩性。在凝缩作用的帮助下词人和读者都能于唐宋词的梦意象中肆意地描绘理想中的事物，尽情地体验作品带来的快感。如吴文英恋情词①中出现的女子形象难以断定是苏姬还是杭妾，一人还是两人，就是因为词人笔下的形象其实是一个类型，一个人物范式，是词人理想中的集锦，是艺术家“某些同性质的隐念成分在显梦中混合而为一体”[9]129。

三、双重性审美价值

唐宋梦词呈现出“形质兼有”、“梦中有梦”双重性审美价值的特点。双重性包括两方面的内容：一方面，指唐宋词中“梦”不仅是词人塑造人物形象、宣泄思想感情、构建审美意境的形式载体，而且梦作为一个充满迷离和玄幻的审美对象，本身就具有丰富的美学感染力，所以梦意象在唐宋词中成为一个兼有“形”与“质”特点的艺术意象。如“春路雨添花，花动一山春色。行到小溪深处，有黄鹂千百。飞云当面化龙蛇，天矫转空碧。醉卧古藤阴下，了不知南北”（秦观《好事近》）。这首词虽然写于被贬处州时，词中多少流露出自我怜惜的情感，但一句“醉卧古藤阴下，了不知南北”正是词人希望在梦中获得解脱，不问世事的反映，这是梦“质”的体现，而与此同时在不得志的时候一个难得的好梦正是对无拘检的梦本身的“形”充满渴望的一种体现。“生活正如我们所发现的那样，对我们来说是太艰难了；它带给我们那么多痛苦、失望和难以完成的工作。……代替的满足正如艺术所提供的那样，是与现实对照的幻想，但是由于幻想在精神生活中担负的这种作用，它们仍然是精神上的满足”[11]170。与之相似的还有：“水精帘里颇黎枕。暖香惹梦鸳鸯锦(温庭筠《菩萨蛮》)”；“天麟下作人间瑞，玉燕清宵入梦来(王以宁《鹧鸪天》)”；“谢娘翠娥愁不销。终朝。梦魂邀晚潮（温庭筠《河传》）”。

纵然是描写的残梦甚至是噩梦，其实也是词人将自己的相思、怀念、焦虑和不安用梦的形式具体呈现出来，达到缓和内心紧张的作用。如“天涯倦客，山中归路，望断故园心眼。燕子楼空，佳人何在，空锁楼中燕。古今如梦，何曾梦觉，但有旧欢新怨。异时对，黄楼夜景，为余浩叹。”（苏轼《永遇乐》〔彭城夜宿燕子楼，梦盼盼，因作此词〕）用噩梦来反衬美好的过往或向往，好比用“新怨”来衬托“旧欢”，更显过去相知相守时的幸福，所以噩梦生成的意象对于宣泄情感、释放情绪一样有重要的作用，噩梦意象同其他唐宋词中的梦意象一样都具有“形质兼有”的审美价值。所以才有“楼头残梦五更锺，花底离情三月雨”[12]的名句。

另一方面，“一篇创造性作品象一场白日梦

6 --

一样”[11]36，而在具有显著跳跃性和不确定性特点的词中再突显出梦意象，就形成一种流光溢彩、绮丽飘渺的“梦中有梦”的奇幻的复合感受。这种梦主要体现在表现相思离别和喟叹人生的词中。

如“午庭栩栩花间蝶。翅添金粉穿琼叶。曾见羽衣黄。瑶台淡薄妆。醒来魂欲断。掺掺芳英满。梦里尚偷香。何堪秋夜长。”（侯寘《菩萨蛮》〔来梦〕）这是一首表现相思离别的词，上阙以实写虚，看似回忆，而下阙第一句“醒来魂欲断”则告诉读者这是梦中的回忆，或是在回忆中入梦，似梦非梦，梦中有梦，在“审美化的梦”中写梦，思慕里有慨叹，美丽中含忧愁，最后两句“梦里尚偷香。何堪秋夜长”更道出了梦中梦的迤逦。李煜的“世事漫随流水，算来梦里浮生。醉乡路稳宜频到，此外不堪行”（《乌夜啼》）也有这种特点。

唐宋词中“梦中有梦”的意象突出地体现在喟叹人生的词中。这类词里最具代表的则是“蝴蝶”这一象征体，多是引用“庄周蝶梦”这一典故来喟叹人生，用蝴蝶华丽的外形和轻盈的舞姿来象征自由闲适的精神境界。如“梦里栩然蝴蝶、一身轻。老去才都尽，归来计未成（苏轼《南歌子》）”；“嗟身事，庄周蝶梦，蝶梦庄周（吕岩《沁园舂》）”；“梦为蝴蝶留芳甸（周邦彦《丑奴儿》）”。

当然，以上对唐宋词梦意象审美价值的概括和分类并不是绝对的，因为一个作品中常常会同时具有其中两种或两种以上的价值和特点。

例如“花非花，雾非雾。夜半来，天明去。来如春梦不多时，去似朝云无觅处”（白居易《花非花》明刻本《词品》卷一）。开头“花非花，雾非雾”词人欲言又止，说花非花，说雾非雾，而又各有所指，隐喻中似道出真情。“夜半来，天明去”说的是夜半来过，天亮了却离去无踪影。“来如春梦不多时，去似朝云无觅处”，春梦无多，令人回味；但不得不惋惜惆怅朝云遽散，春梦醒后了无痕。此词兼有唐宋词梦意象的多重审美特点，有开放性，读者可以理解为相思离别之词，也可以看成是喟叹人生的作品，甚至可以从中读出深奥的宇宙哲理；有凝缩性，整首词隐而不吐，却晦涩而又真实；有双重性，朝云般的春梦让人留恋扼腕，这是“形质兼有”的特点。又如李璟的《浣溪沙》：“菡萏香销翠叶残。西风愁起绿波间。还与容光共憔悴，不堪看。细雨梦回鸡塞远。小楼吹彻玉笙寒。多少泪珠何限恨，倚阑干。”这首词从某种程度上可以理解为喟叹人生的作品，但又包含有相思离别之情，具有体验性中含开放性的特点；“细雨梦回鸡塞远。小楼吹彻玉笙寒”两句突出地体现了超越性、凝缩性和形质兼有的双重性特点。

唐宋词梦意象形式多样，内容丰富，具有很高的艺术价值和审美功能。

注释：

①如《锁窗寒·玉兰》：“绀缕堆石，清腮润玉，汜人初见。蛮腥未洗，海客一怀凄惋。渺征槎、去乘阆风，片香上国幽心展。口遣芳掩色，真姿凝澹，返魂骚晼。一盼。千金换。又笑伴鸱夷，共归吴苑。离烟恨水.梦杳南人秋晚。比来时、瘦肌更销。冷薰沁骨悲乡远。最伤情、送客咸阳，佩结西风怨”。此外还有《莺啼序·荷和赵修全韵》、《风入松·桂》、《六丑·壬寅岁吴门元夕风雨》等。

参考文献:

[1]司马周.漫谈古典文学中的梦意象[J].文史杂志，1999（3）

[2]叶嘉莹.多面折则的光影[M].天津:南开大学出版社，2004:182.

[3]黄水村.解边环《春梦》[M].

[4]王国维.人间词话[M].上海:上海古籍出版社,1998:19.

[5]陈廷悼.白雨斋词话[M].北京：人民文学出版社，1959:196.

[6]况周颐.蕙风词话[M].北京：人民文学出版社，1960:3.

[7]李之仪.姑溪居士全集[M].《丛书集成初编》本.北京：商务印书馆,1935:310.

[8][清]谭献.复堂词话[M].词话丛编本，北京:中华书局，1981:3987.

[9]弗洛伊德.精神分析引论[M].北京：商务印书馆.1984

[10]转引自罗燕萍.试论梦窗词中的“梦”[J].苏州大学学报（哲学社会科学版）,2006（1）

[11]弗洛伊德.弗洛伊德论美文选[M].成都:知识出版社,1987

[12]温庭筠.玉楼春[M].

7

--