成鹫和尚的岭南遗民僧特点研究

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成鹫和尚的岭南遗民僧特点研究

作者：阮宏

来源：《大观》2016年第02期

摘要：岭南遗民僧是明末清初岭南地区的一个特殊的群体，对清代岭南社会以及区域文化有着极之深远的影响，并延续至今。本文尝试以成鹫和尚的生平为例子来分析南遗民僧特点，探求其背后深层的社会历史原因。

关键词：岭南；遗民僧；特点研究；成鹫

明清鼎革之际，岭南地区作为南明政权与清王朝对抗的要地区，也是三藩之乱的主要地之一，社会动荡不安，社各阶层面临着生存与死亡、隐逸与出仕、抵抗与投降、旧主与主的抉择；或成忠烈或作遗民或作贰臣，政治上凸显了多元态。遗民逃禅成为遗民僧正是政治生态

多元化的反映本文尝试以成鹫和尚为例，分析清初岭南遗民僧的特点。

一、成鹫和尚其人

在清初岭南佛门中，成鹫的生活道路具有最典型的遗民僧的特征。清初岭南的著名高僧成鹫，字迹删。俗名方颛恺，字麟趾。生于明崇祯十年三月二十一日，广州府番禺县韦涌乡人。成鹫天性聪慧，卓荦不凡，少年时即有神童之号。十三岁时，曾应南明永历朝童子科试，被录为博士弟子员。清征服岭南后尽弃制科业，以砚耕为生，在广州及周边地区设席课士。成鹫早年以“晚世之真儒”自任，曾为淳民，气化风俗而孜孜以求。但四十一岁那年，康熙十六年时却忽然放弃持奉多年的儒家价值观而遁身佛门。出家后曾先后在西宁（今云浮郁南）翠林僧舍、罗浮山石洞禅院、琼州府（今海南）会同县灵泉寺、佛山仁寿寺、香山（今中山）东林庵、仁化丹霞山别传寺和肇庆鼎湖山庆云寺禅修。康熙四十年，入主座落在广州珠江南岸的大通烟雨宝光古寺。康熙四十七年后，应合山大众之请入鼎湖主法，成为庆云寺第七代方丈。六年后

退席，还居大通寺。康熙六十一年十月圆寂。

二、岭南遗民僧的特点

（一）儒释合流，佛门中儒学色彩浓厚

岭南遗民僧在出家前，大多数都是明末的士大夫阶层，正统的儒学思想教育对其有着深远而又主导性的影响。他们文化水平高，或擅长诗文，或在书画方面有杰出贡献，他们往往以文学的形式，这种往往是儒家士大夫最喜欢的形式来表达他们的儒释合流的思想以及他们对前朝的情怀。

成鹫学问博洽，才气纵横。清代文学家沈德潜则说成鹫“所著述皆古歌诗杂文，无语录偈颂等项，本朝僧人鲜出其右者。”[1]其一生著述颇丰，作品有《楞严直说》、《纪梦编年》、《金刚经直说》、《老子直说》或作《道德经直说》、《注庄子内篇》、《鹿湖草》、《诗

海上画派产生的背景及特色形成的因素

视觉?经验海上画派是我国近代绘画史上重要和颇具影响力的艺术流派之一，它以生动活泼、雅俗共赏的写意花鸟和人物画为主体的新画风，与正统派陈陈相因的复古画风相抗衡，冲破了元明以来的框范，将中国绘画推向了新的发展阶段。鸦片战争以后，列强入侵，清朝统治岌岌可危。衰朽腐败的清政府，早已不复往日气象，宫廷绘画随之式微，宫廷山水画和宫廷花鸟画与走向衰落的文人绘画合流。文人正统绘画则染上“赝古之病”，因循守旧，失去活力。列强打开了对中国进行经济掠夺的沿海通商口岸，客观上也将西方的物质文明、科学技术和文化大量输入，使中国画坛出现了前所未有的变化。鸦片战争之后的海上画坛，因发达的商业经济的刺激而呈现出繁荣兴盛的局面。来自全国各地在上海卖画的画家们，师承各异，风格流派不同，使海上画坛呈现出百花齐放，丰富多彩的景象。其中最具时代风采和代表性的正是独树一帜的海上画派（参见薛永年、杜娟《中国绘画断代史?清代绘画》）。一、社会经济的繁荣任何艺术的变革和发展，都是在一定的社会历史条件下产生的。“物质生活的生产方式，制约着整个社会生活，政治生活和精神生活的过程”（《马克思恩格斯选集》第二卷）。海上画派的发展和成熟，固然与艺术本身发展的内在规律有关，但与近代上海的崛起也是分不开的（参见丁羲元《任伯年艺术论》）。１８４０年鸦片战争以后，根据丧权辱国的《南京条约》，上海于１８４３年１１月１７日宣布开埠。上海县城西北至黄埔江与吴淞江的汇合处有一大片涨滩，其中吴淞江畔一带直至１８５０年还在汛期的江水中。然而，正是这片芦草萋萋、白鹭出没的涨滩被英国殖民者看中，首先在此设租界，以后美国、法国竞相“租借”，形成了英美的公共租界和法租界。十里洋场弥漫着奢靡淫猥之风，充塞着奸诈掠夺之徒，上海沦为帝国主义者掠夺中国财富的滩头阵地和冒险家的乐园。１８５３年，英国率先在上海设立麦加利银行，接着外国银行诸如丽如银行、汇丰银行等纷纷进入上海，拥有大量银元，外国的银行“因之成了洋厘行市的最大操纵者，扼住了上海金融的咽喉”（参见中国人民银行上海市分行编《上海钱庄史料》）。由于鸦片买卖，洋货倾销，加之清政府赔款，大量白银外流，物价飞涨。本土织布、船运业受洋布、洋船之打击，纷纷减产或破产，各地失业者纷纷涌入上海，其中广东和福建人即达十三万之众。１８５１年太平天国起义，１８５３年上海小刀会奋起响应，各地官绅商贾纷纷逃到租界避难。据史籍记载，上海租界的人口原为两万，１８６２年至１８９５年三十三年间猛增到近百万。大批外国冒险家和国内各地富豪带来了大量资财以及古董书画。同时，上海由于其优越的自然条件，又具靠近丝绸茶叶产地、扼守中国海陆运输的中心的特殊地位，列强纷纷将掠夺的重点从广州移至上海，上海迅速成为各国资本控制下的远东商业中心。而上海又是清政府的经济命脉，每年冬天由上海启运漕米，是供应京城及周边地区的重要物资，而上海的关税收入成了清政府镇压太平军军饷的主要来源。上海的崛起加之晚清运河的淤塞，曾经繁华的商业中心苏州渐渐衰落，出现了“江浙东南半壁无一片干净土，而沪上繁华远逾昔日”的景象（参见王韬《瀛壖杂志》）。上海，一个渔村荻港，鸦片战争后一跃取代了苏州、扬州和广州的经济地位。上海成为通商口岸，逐步发展为国际化大都市，经济与文化的发达程度均远胜于扬州等地。据统计，１８４３年１１月至１２月，上海进出口总值为５８０，９０１两，而至１８５７年则已激增至４９，２０７，８２８两（参见黄苇《上海开埠初期对外贸易研究》，统计数字均未含鸦片贸易）。上海已成为中国乃至远东最繁华的商业城市。近代上海的崛起，不像其他一些城市主要是依靠政治地位的变化。事实上，鸦片战争前后上海的政治地位并无明显改变，甚至可以说基本保持不变。经济的发展是促使上海成为中国第一大都市的根本原因。在经济因素中，商业贸易又是最重要的因素。西方研究者指出：“这个城市不靠皇帝，也不靠官吏，而只靠它的商业力量逐渐发起来。”（霍塞《出卖的上海滩》）海上画派产生的背景及特色形成的因素彭西春１４３

岭南文化

《岭南文化》作业1 一、填空题 1、岭南三大民系是指（广府民系）、（客家民系）和（福佬民系）。 2、最能代表岭南文化特征的是（广府）民系，它是岭南三大民系中最早形成的居民共同体，是由（古越）和南迁的中原移民融合而成的。 3、历史上中原人入越较大规模的有（四）次。 4、最能体现广府民系市井风情的是广州的（茶楼）和除夕花市。 5、最能反应岭南文化与中原文化交融变异的是（客家）民系的风俗。 6、现在居住在广东的客家人，大多是（西晋）时期中原地带的“衣冠望族和朝廷命官”。 7、喝功夫茶是（福佬）民系的风情。 8、原广东少数民族人口最多的是黎族，主要居住在现海南省（五指山区），即古百越族的一个支系——（骆越）族人聚居之所。 9、壮族是两广地区主要的土著民族，是由古代百越族中的（西瓯）、（骆越）发展而来的。 10、壮族较有特色的节日是（四月初八）的“牛王诞”。二、选择题 1、年初一“行大运”是（B） A广州人的习俗 B阳江人的习俗 C客家人的习俗 D中山人的习俗 2、三月三是（A）人的节日 A黎族 B壮族 C瑶族 D苗族 3、广府民系是由古越人和（C）融合而成的。 A北方移民 B西方移民 C中原移民 D高原移民 4、汉语粤方言是一种以（A）为主，融会了中原古汉语成分的方言。 A古越族语 B古黎族语 C古壮族语 D古畲族语 5、客家人尊师重教，崇尚诗书，秉承了（B）的特质。 A黄土文化 B中原文化 C汉唐文化 D西域文化 6、壮族四月八的节日给（D）披红挂彩，反映了以农耕为主的社会习俗。 A小伙子 B大姑娘 C猪 D牛 7、畲族同胞自认是（A）后代。 A盘瓠 B盘石 C赵佗 D刘三妹 8、古代外国文化通过（D）传入岭南地区，促进了岭南文化与外国文化的交融。A朝廷官员流放 B中原人口迁移 C塞北丝绸之路 D海上丝绸之路 9、（B）的风俗，最能反映岭南文化与中原文化交融变异。 A广府民系 B客家民系 C福佬民系 D广府民系和客家民系 10、瑶族的盘古王诞要举行隆重的（B）活动。 A耍花灯 B耍歌堂 C迎新娘 D满月酒

岭南园林的风格特色及其形成原因

岭南园林的风格特色及其形成原因岭南，系我国南方五岭之南的概称，其境域主要涉及福建南部、广东全部、广西东部及南部，具有优良的气候条件，山清水秀，植物繁茂，一年四季郁郁葱葱，呈现出一派典型的亚热带和热带自然景观，被誉为南国风光而驰名中外。由自然景观所形成的自然园林和适合于岭南人生活习惯的私家园林。现在就让我以广东代表性的古典园林清晖园、可园、余荫山房、梁园、陈氏书院未实例来谈一谈岭南园林的风格特色及其形成原因。首先我来谈一谈位于我的家乡——顺德的清晖园吧。清晖园位于广东省佛山市顺德区大良镇华盖里，为我国南方古典园林艺术的杰作，素有岭南四大名园之一的盛誉，已列为省级文物保护单位。其布局既能吸取苏州园林艺术精华，又能因地制宜，环境以清幽自然、秀丽典雅见称。清晖园的造园特色首先在于园林的实用性，为适合南方炎热气候，形成前疏后密，前低后高的独特布局，但疏而不空，密而不塞，建筑造型轻巧灵活，开敞通透。其园林空间组合是通过各种小空间来衬托突出庭院中的水庭大空间，造园的重点围绕着水亭作文。其次，清晖园内水木清华，幽深清空，景致清雅优美，龙家故宅与扩建新景融为一体，利用碧水、绿树、吉墙、漏窗、石山、小桥、曲廊等与亭台楼阁交互融合，造型构筑别具匠心，花卉果木葱笼满目，艺术精品俯仰即拾，集我国古代建筑、园林、雕刻、诗画、灰雕等艺术于一体，突显出我国古园林庭院建筑中“雄、奇、险、幽、秀、旷”的特点。这些都充分说明了岭南园林的一大风格特色，那就是强调园林自然特质，依势而设，充分利用山泉，湖岛优势及山石景观的特色，以清新旷达，素朴生动取胜。接着我再谈一谈也是广东四大名园之一的可园。可园清一色的水磨青砖，高底错落，廊庑萦回，充满了岭南园林那种清静、典雅的美感。又如在中式传统建筑中采用罗马式的拱形门窗和巴洛式的柱头，用条石彻筑规则整形式水池，厅堂外设铸铁花架等，都反映出中西兼容的岭南文化特色。园林占地面积少，建筑园中园比重大，引庭外风光入室，

湘教版八年级地理下册《珠江三角洲区域的外向型经济》导学案

《珠江三角洲区域的外向型经济》导学案学习总览【学习目标】 1．阅读教材P51图7-23“珠江三角洲地形分布”，了解珠江三角洲区域的地理位置和范围，分析其地理位置的优越性。 2．阅读教材P51图7-23“珠江三角洲地形分布”，了解珠江三角洲地形和气候特点。 3．了解珠江三角洲区域对外开放的有利条件，知道其外向型经济发展的现状。【学习重点】珠江三角洲区域外向型经济发展的特征。【学习难点】优越的地理位置对珠江三角洲区域经济发展的影响。【自主预习】提示: 参照学习目标，自学教材，完成下列各题，把握本节基础知识。一、优越的地理位置 1．珠江三角洲位于中国南部沿海地区，是由及其支流冲积而成的三角洲的总称，简称“”。 2．以珠江三角洲为核心发展起来的珠江三角洲区域，是由珠江沿岸的、、、珠海、东莞、中山、惠州、江门、肇庆9个城市所组成的区域，是中国改革开放的先行区。二、外向型经济的壮大 1．珠江三角洲区域通过从境外引进、、与管理模式，珠江三角洲区域的外向型经济得到迅猛发展，成为中国外向型产业密集的区域。 2．广州别称“”，为广东省省会，是珠江三角洲区域的城市。 3．广州是中国重要的工业基地，、、、轻纺、食品、医药等工业部门在全国占据重要地位。 4．深圳毗邻，是中国第一批经济特区之一。深圳现已成为中国重要的中心、中心、中心和高新技术产业基地，综合竞争力在全国城市中名列前茅。互动探究活动一：探究珠江三角洲的位置和自然环境

读“珠江三角洲地形分布图”，完成下列活动。 1．自我突破（1）描述珠江三角洲的地理位置特征。（2）读图说出珠江三角洲的范围和主要城市。 2．小组探究（1）据图说一说珠江三角洲的地形特征，并找出珠江水系的主要支流。（2）判断珠江三角洲气候类型，分析珠江三角洲的气候特征。活动二：探究珠江三角洲区域的经济特点阅读材料，完成下列活动。材料一：1978年，东莞市主要出口产品为农产品及其加工品，约占全市外贸出口额的95%；1990年，主要出口产品为轻纺产品和农产品及其加工品，其中轻纺产品占全市外贸出口额的一半以上；2010年，出口产品主要为工业产品，如机电产品、高新技术产品、自动数据处理设备及其零部件等。材料二：改革开放以来东莞市不同年份的出口额材料三：港珠澳大桥以公路桥的形式连接香港、珠海和澳门，于2009年12月动工兴建，预计2015年建成通车。在大桥建后，从香港到珠海的车程将由目前的3个多小时缩短为半个小时左右。港珠澳大桥的兴建，加强了珠江口东岸与西岸的联系，有利于形成深港、广佛、珠澳核心都市圈。小组探究

岭南文化的特点及经济影响

1 人们对进步文化的基本要求和期望，是继承传统文化中的精华，融合我国各民族、各地区文化的优长，吸收外来文化的积极部分，并使之适合时代的需要。在这个熔铸过程中，传统主义与反传统主义，固步自封与全盘西化，都是不足为训的。因之，科学的扬弃和时代精神的焕发是构筑进步文化须臾不可离的理论、方法论的基点。以此为出发点，本文对岭南文化的地位与特点、发展与演变进行了鞭辟入里的分析，并在此基础上对繁荣与发展岭南文化的路径提出了自己的看法。张磊张苹岭南文化在华夏文化中有着重要地位和作用，是中国文化的有机组成部分。毫无疑问，它不愧为祖国文化百花园中的一枝具有独特色彩和香味的奇葩。开放与商品经济是岭南文化两大特色岭南文化之所以特色鲜明，是与岭南的环境分不开的。海洋的环围和五岭的隔绝，在古代的经济与社会条件下起着屏障的双重作用———利于防御；弊于阻抑。但是，由于秦朝的统一和中央集权制的逐步形成，又使岭南文化较早地接受了中原文化和周边文化的影响。在最初促进文化交融的人物中应当突出赵佗的作用，他在两千余年前率军进驻岭南的过程中带来了中原文化。此外，周边文化———如湖湘文化的影响也日益扩展。到中世纪的后期，尤其是迄于近代，岭南还成为中西文化交流的津梁，海洋文化对岭南文化的作用趋于明显。要之，远古时期的岭南文化是颇为初始的，与中原文化相较，当时的岭南文化的差距是明显的。中原文化跨越五岭，加上南来部属与越人结合，才有力地促进了岭南文化的演变，使之在南北融会中进入新阶段。例如，“百越无姓”的状态就此结束。到了封建社会中叶后，岭南文化的发展较快，明清以降特别是近代，则在不少方面走在全国的前列。当然，这个过程是与经济、社会的发展同步的。在研究岭南文化的内涵和特色的时候，必须充分估计两个因素。一是开放：随着科技和经济的发展，五岭不再是难以逾越的；航船则使大海成为坦途，利于走向世界。因之，南疆成为开放的前沿。南越王墓的一些珍贵器物（如琉璃等），应当是由外地或异域输入。从汉代到唐宋之际，内外交流日趋繁密。明清以后，则是对外交流的主要渠道。二是商品经济：自唐宋尤其是明清以降，广东的商品经济颇为发达，珠江三角洲更是如此。佛山曾是古代中国的四大名镇之一。从封建末期的一些地方志中的附图里可以看到，圩镇的市场已经颇具规模，行业的划分布置井井有条，有出售粮食、副食品乃至棺木的专业街区。近代中国民族资本的头生子———继昌隆机器缫丝厂，就于19世纪70年代初诞生在南海县。创办者陈启沅曾是侨商，他提供了资本和技术。无论在内容或形式方面，开放与商品经济对岭南文化的形成和发展起了极为重要的作用。在文化研究中，必须把握社会历史的“具体流程”，不能仅仅积囿于观念领域，局限在范畴之中。所以，在研究岭南文化时要密切结合社会历史的演变。广东的社会历史进程可以大致概述如下：较为绵长的原始公社时期，不发达的奴隶制，封建制的中后期发展较快，近代则成为剧变的焦点之一。至于岭南文化的发展，基本上与此相应、同步。这就不难理解为什么明、清时期出现了岭南文化的高峰，而近代中国向西方寻求真理的先进人物的代表又大都诞生于珠江三角洲地区（如以广州为圆心，半径都在百公里左右）。融合与交流是岭南文化形成之基石关于岭南文化基本内涵及其形成过程，论者意见颇为参差。取得的共识可以扼要表述如下：岭南文化有它自身的根本，源头上溯到马坝人、柳江人。氏族文化被较为完整地保存下来，如西樵山文化和石峡文化。岭南地区在远古时期存在着一种初级的、层次较低的“原型

相互呼应浑然一体——岭南建筑与庭园空间相结合的特色分析

相互呼应浑然一体——岭南建筑与庭园空间相结合的特色分析作者：谢浩，朱雪梅作者单位：广东工业大学刊名：门窗英文刊名：DOORS & WINDOWS 年，卷(期)：2007，(12) 被引用次数：0次参考文献(2条) 1.燕果珠江三角洲建筑二十年 2005 2.陆琦岭南传统庭园布局与空间特色[期刊论文]-新建筑 2005(05) 相似文献(10条) 1.期刊论文刘蔚.龚侃.Liu Wei.Gong Kan析传统岭南庭园在现代岭南建筑中的运用与发展-中外建筑2010(9) 传统岭南庭园与现代岭南建筑结合是岭南建筑语言的主要词汇之一.本文通过对传统岭南庭园以及优秀岭南现代建筑案例中庭园与建筑结合的分析,尝试归纳建筑与庭园的结合方式,旨在吸收和借鉴其精华,为今后设计提供指导意义. 2.期刊论文谢浩.朱雪梅相互呼应浑然一体——岭南建筑与庭园空间相结合的特色分析-建筑技术及设计 2007,156(9) 现代建筑与传统庭园结合是岭南建筑语言的主要词汇之一.本文在肯定建筑与庭园相结合优越性的基础上,从建筑与庭园的结合方式、绿化和成功实例启示几个方面探索有关问题,旨在呼吁继续发扬岭南建筑的传统和特色. 3.期刊论文谢浩.朱雪梅岭南建筑与庭园空间相结合的特色分析-上海建材2007(4) 现代建筑与传统庭园结合是岭南建筑语言的主要词汇之一.在肯定建筑与庭园相结合优越性的基础上,从建筑与庭园的结合方式、绿化和成功实例启示几个方面探索有关问题,旨在呼吁继续发扬岭南建筑的传统和特色. 4.期刊论文滕赛岚浅谈岭南建筑与现代建筑的结合-城市建设与商业网点2009(24) 建筑是艺术的一部分,同时也是一个民族和地域文化的代表,它反映了一个民族、一个国家的社会意识形态、民族心理以及地域特征.在当今高新技术飞速发展的时代,民族文化如何与现代人的生活模式相浸润,如何用现代的设计手法传承本土地域文化特色,演绎空灵的现代空间是当今建筑设计师必须思索的课题. 5.期刊论文彭长歆.Peng Changxin地域主义与现实主义:夏昌世的现代建筑构想-南方建筑2010(2) 作为中国现代建筑运动的重要实践者,夏昌世远离意识形态的纠葛,始终坚持现代主义与南方地域性征的结合,通过探索和总结遮阳、隔热、通风等气候适应性构造技术及相应形式策略,并通过对地方建筑传统的学习,开启了一条现实主义的地域主义的发展道路.与此同时,夏昌世是岭南传统园林研究的开创者,他与莫伯治一道辨识了岭南园林的庭园特征,从理论和方法等方面为岭南现代庭园建筑的发展奠定了基础.本文尝试分析夏昌世建筑实践的历史境域与思想脉络,探讨其"现实主义地域主义"的建筑构想. 6.期刊论文陈素静传统园林与现代建筑空间-黑龙江科技信息2007(3) 岭南现代建筑庭园有着非常强烈浓郁的地方特色,建筑空间和园林相互渗透,庭院形式多样.现代建筑大师赖特提出的"有机建筑"就是强调空间和自然的关系,把建筑作为自然景观的一个组合来考虑.在技术"万能"的时代,生态性、人性化原则是最终决定建筑、环境是否具有时代和地域特色的试金石. 7.期刊论文屈寒飞.冯继红.QU Han-fei.FENG Ji-hong中国传统院落与岭南庭院-中外建筑2007(1) 通过对岭南"天井院"民居、岭南庭园以及现代岭南庭院建筑的论述,指出岭南建筑在立足于本土自然、历史、文化的基础上,继承中国传统院落形式,创造了适应岭南人生活习性的庭院文化.很好地解决了居住中的"通风防热"问题,并且用中国传统园林的手法诠释现代建筑空间,达到建筑与环境的水乳交融.在开放的基础上,把传统的庭院体系和外来的中庭结合,丰富和发展了岭南现代庭院建筑. 8.期刊论文孙卫国.张勇.SUN Wei-guo.ZHANG Yong岭南庭园之山水画意--佛山梁园改建规划-中国园林 2005,21(8) 岭南庭院的构景,因场地所限,在造园中主要通过置石、凿池、栽植、筑亭、穿廊等小品来组织,山水布局缺乏足够的空间境域,视觉相对幽闭,不够疏朗.佛山梁园3次改建,规模达到4.63hm2,水面宏大,具有营造大尺度山水景观的可能.介绍佛山梁园第3次扩建规划中结合山水构景手法来处理地形的做法. 9.期刊论文曾昭奋莫伯治与酒家园林(上)-华中建筑2009,27(5) 莫伯治院士(1914年～2003年)1935年毕业于中山大学土木建筑系,20世纪50年代中期以后由建筑工程实践转入建筑艺术创作.他的第一个作品--广州北园酒家于1958年建成.这一年,梁思成先生到了广州,对刚落成不久的北园酒家倍加称赞,认为北园酒家是广州他"最赏识"的建筑, "是建筑与园林环境融为一体,而又有强烈地方风格的作品."①北园酒家一炮打响.领导的支持,群众的喜爱,名家的肯定,化作建筑师继续创作的推动力.莫伯在成功推出自云山庄、双溪别墅、人民大厦和桂林伏波楼的同时,又设计了泮溪酒家和南园酒家.几年中建成的三个酒家,都把岭南建筑与岭南庭园结合在一起,成为外国贵宾、归国侨胞、政府要员、文人雅士和普通百姓的宴会、就餐场所. 10.会议论文曾昭奋城市风貌与城市文化2005 本文对城市风貌与城市文化问题进行了探讨。广州市历届几位市长都关注和支持广州市的城市建设、建筑和园林设计工作。近期广州市长明确提出了“完善城市规划和城市设计”与“建设山水城市”的长远目标。莫伯治院士在建筑和“酒家园林”的理论和创作实践上实现了当代岭南建筑和岭南庭园的结合，并将其向前推进。作为现代化大城市的广州，必须强调提高城市设计的文化内涵，发挥建筑师、景观园林建筑师和艺术家们在城市设计中的积极作用，克服“文化相对滞后”的现象。最后就“环市东广场”的设计方案作了评论，并提出将其确定为城市文化广场和“广场园林”的建议。

岭南文化期末试题及答案

广东省广播电视大学新会分校2010--2011学年度第二学期《岭南民间文化》期末试题班别_________姓名__________学号__________ 一、填空题 1、最能体现广府民系市井风情的是广州的茶楼和除夕花市。 2、广东盗宝传说最着名的是《海珠石的传说》，这一传说与唐人传奇《崔炜》的故事有关。 3、广东民间的“牛王诞”、“出水龙”是与四月八的“浴佛节节”同一天进行。 4、客家名菜“东江酿豆腐”传说源于北方的饺子。我国着名的雷区是雷洲。 5、竹筒屋又称直头屋、竹竿厝。它的平面特点是正立面单开间，面宽较窄。 6、一般说“佛山秋色”，是指秋色工艺品。“秋色赛会”俗称“出秋色”，它是佛山民间工艺及其展览的一种特殊形式，后发展为一项综合性的民间群众游艺。 7、专门为显贵培育妾氏的行业叫捻妹花。历史上中原人入越较大规模的有四次。 8、天妃.，又称天后，福建、台湾一带称为妈祖，国外则称之为“中国的女海神”。 9、保存六祖遗迹最多的—是他的家乡新兴集成镇，二是他削发受戒广州光孝寺，三是他开坛说法的韶关曹溪南华寺。 10、粤菜包括广州菜、潮州菜、东江（客家）菜、海南菜等四大名菜，而以广州菜为代表。 11、每年的三月三是北帝诞，在佛山又称为“真武会”。 12、壮族是由古代百越族中的西瓯、骆越人发展而来。 13、黎族主要居住在海南岛五指山山区，他们的民族节目是“三月三”。 14、最能代表岭南文化特征的是民广府系，它是岭南三大民系中最早形成的居民共同体，是由古越人和南迁的中原移民融合而成的。 15、我国南宗教派的创始者，佛教禅宗的第六代继法人是惠能六祖。 16、民间对刘三妹称谓的变化为我们提供了她传歌的路线，她的行迹又给我们划出了一个风俗圈，即岭南民众峒溪文化圈。 17、建于地面的半地穴式窝棚建筑和高于水（地）面的干栏式建筑是岭南先民走出洞穴之后的主要居住形式。 18、飘色是流行于番愚沙湾和吴川梅箓一带的一种民间游艺。一般是每年农历的三月初三北帝诞时表演。北帝，原为古代神话中的北方之神，后岭南人把它称作水神。 19、历来被人们视为岭南婚姻风俗的两大奇事是指“自梳”和“串隆闺”。 20、十九世纪中叶，在广州的十三行街诞生了第一间现代化的茶楼，号称三元楼。 21、广州的骑楼建筑是商业城市的产物，是中外文化交融的结果。 22、五羊神话中的“五仙”、“五羊”都是谷精的化身。 23、唐天宝元年（724年），置潮洲郡，这是潮州文化繁荣的重要起点。

岭南园林的风格特色及其成因差异

岭南园林的风格特色及其形成原因学院：班级：姓名：学号：摘要：本文介绍岭南园林是不同北方园林的壮丽，江南园林的纤秀，而具有轻盈，自在与敞开的岭南特色的私家园林。另外也分析了它的形成原因。关键词：岭南园林、轻盈、敞开、岭南特色正文内容：岭南，系我国南方五岭之南的概称，其境域主要涉及福建南部、广东全部、广西东部及南部，具有优良的气候条件，山清水秀，植物繁茂，一年四季郁郁葱葱，呈现出一派典型的亚热带和热带自然景观，被誉为南国风光而驰名中外。由自然景观所形成的自然园林和适合于岭南人生活习惯的私家园林，其基本特征与北方和江南私家园林有着很不同的地方特色。具体表现为：一、岭南园林的风格特色第一，强调园林自然特质，依势而设，充分利用山泉，湖岛优势及山石景观的特色，以清新旷达，素朴生动取胜。第二，园林选址多在城镇居民建筑内，有些在城郊环境优美的地方，造园因意立构，由外而内，叠山理水，各具特色。叠山而成的石景分为“壁型”与“峰型”两大类：前者的主要特征是逶迤平阔，由几组峰石连绵相接组成，没有显著突出的主峰；后者的主要特征是顶峰突出，山径盘旋，造型险峻而富于动势。此外，还有由若干形象各异的单块石头的特置而构成石庭，著名的如佛山梁园的群星草堂石庭。小型叠山或石峰特置与小型水体相结合而成的水石庭、水局，尺度亲切而婀娜多姿，乃是岭南园林之一绝。理水的手法多样丰富，不拘一格，少数水池为方整几何形式，则是受到西方园林的影响第三，园林布局平易开朗，庭园潇洒，层次分明。建筑重视选址，造型洗练简洁，色泽明朗，装修注重本土特色，朴实素秀，构成一种不似北方之壮丽，江南园林的纤秀，而具有轻盈，自在与敞开的岭南特色。园林布局随意性强，商贾所建，自由灵巧，构图清晰，较少江南园林的深庭曲院的空间构设，也不是北方园林那种厚重荣华富贵的气氛，风雅朴素，而是一种岭南风情融彻全园，以畅朗轻盈的乡土格调取胜，洒脱风采，建筑高低错落，建筑装修，保持乡土格调，又能吸收外来因素和西洋古典。如可园清一色的水磨青砖，高底错落，廊庑萦回，充满了岭南园林那种清静、典雅的美感。又如在中式传统建筑中采用罗马式的拱形门窗和巴洛式的柱头，用条石彻筑规则整形式水池，厅堂外设铸铁花架等，都反映出中西兼容的岭南文化特色。园林占地面积少，建筑园中园比重大，引庭外风光入室，方达“志远怀畅”之意。第四，园林建筑形式：一是体型轻盈，通透，朴实，体量较小；如余荫山房园林布局便显得尤为精细、别致——园、台、池、馆与游廊、拱桥、假山、花径交相穿插，构成曲折幽深、小中见大的庭苑空间，凸现了“小巧玲珑、布局巧妙”的构思与手法，被视为岭南造园艺术的代表作。二就装饰来看，最典型的是“三雕三塑”：木雕、砖雕、石雕，陶塑、泥塑、灰塑。古典园林中三雕三塑遍布全园，在门头、门联、窗楣、基座、台案、檐口、檐柱、月梁、瓜柱、雀替、坐靠、栏杆、屋脊等处，其中以灰塑和砖雕最具岭南味，如清晖园中的“苏武牧羊”灰塑和板桥花园中的瓜果砖雕漏窗和陈氏书院技艺巧夺天工的木雕、砖雕、陶塑、铜铁铸等工艺。第五，岭南地处亚热带，观赏植物品种繁多，园内一年四季都是花团锦簇、绿荫葱翠。除了亚热带的花木之外，还大量引进外来的植物，而乡土树种如红棉、乌榄、仁面、白兰、黄兰、鸡蛋花、水蓊、水松、榕树等，乡土花卉如炮仗花、夜香、鹰爪、簕杜鹃、麒麟尾等，更是江南和北方所无。老榕树大面积覆盖遮蔽的阴凉效果尤为宜人，亦堪称岭南园林之一绝。岭南园林不同北方园林的壮丽，江南园林的纤秀，而具有轻盈，自在与敞开的岭南特色。它

岭南文化作业答案

作业1 一、填空题 1、岭南三大民系是指（广府民系）、（客家民系）和（福佬民系）。 2、最能代表岭南文化特征的是（广府）民系，它是岭南三大民系中最早形成的居民共同体，是由（古越）和南迁的中原移民融合而成的。 3、历史上中原人入越较大规模的有（四）次。 4、最能体现广府民系市井风情的是广州的（茶楼）和除夕花市。 5、最能反应岭南文化与中原文化交融变异的是（客家）民系的风俗。 6、现在居住在广东的客家人，大多是（西晋）时期中原地带的“衣冠望族和朝廷命官”。 7、喝功夫茶是（福佬）民系的风情。 8、原广东少数民族人口最多的是黎族，主要居住在现海南省（五指山区）即古百越族的一个支系——，（骆越）族人聚居之所。 9、壮族是两广地区主要的土著民族，是由古代百越族中的（西瓯）、（骆越）发展而来的。10、壮族较有特色的节日是（四月初八）的“牛王诞”。二、选择题 1、年初一“行大运”是（B）A广州人的习俗B阳江人的习俗C客家人的习俗D中山人的习俗 2、三月三是（A）人的节日A黎族B壮族C瑶族D苗族 3、广府民系是由古越人和（C）融合而成的。A北方移民B西方移民C中原移民D高原移民 4、汉语粤方言是一种以（A）为主，融会了中原古汉语成分的方言。A 古越族语B古黎族语C古壮族语D古畲族语 5、客家人尊师重教，崇尚诗书，秉承了（B）的特质。A黄土文化B中原文化C汉唐文化D西域文化 6、壮族四月八的节日给（D）披红挂彩，反映了以农耕为主的社会习俗。A小伙子B大姑娘C猪D牛 7、畲族同胞自认是（A）后代。A盘瓠B盘石C赵佗D刘三妹 8、古代外国文化通过（D）传入岭南地区，促进了岭南文化与外国文化的交融。A 朝廷官员流放B中原人口迁移C塞北丝绸之路D海上丝绸之路 9、（B）的风俗，最能反映岭南文化与中原文化交融变异。A广府民系B客家民系C福佬民系D广府民系和客家民系10、瑶族的盘古王诞要举行隆重的（B）活动。A耍花灯B耍歌堂C迎新娘D满月酒三、论述题

江南园林、北方园林、岭南园林、川西园林各自的特点

江南园林、北方园林、岭南园林、川西园林各自的特点中国古典园林的特点本于自然、高于自然建筑美与自然美的融糅诗画的情趣意境的涵蕴中国古典园林的地方特色（一）、江南园林园林受诗文绘画的影响，追求园林的“诗情画意”。主要分布于江浙一带：苏州的拙政园、溜园、网师园、浪沧厅等。江南园林有三个显著特点：第一，叠石理水。江南水乡，以水景擅长，水石相映，构成园林主景。太湖产奇石，玲珑多姿，植立庭中，可供赏玩。宋徽宗营艮岳，设花石纲专供搬运太湖石峰，散落遗物尚有存者，如上海豫园玉玲珑，杭州植物园绉云峰，苏州瑞云峰。又发展叠石为山，除太湖石外，并用黄石、宣石等。明清两代，叠石名家辈出，如周秉忠、计成、张南垣、石涛、戈裕良等，活动于江南地区，对园林艺术贡献甚大。今存者，扬州片石山房假山，传出石涛手。戈裕良所叠山，以苏州环秀山庄假山为代表，今尚完好。常熟燕园黄石湖石假山经修理已失旧观。第二，花木种类众多，布局有法。江南气候土壤适合花木生长。苏州园林堪称集植物之大成，且多奇花珍木，如拙政园中的山茶和明画家文徵明手植藤。扬州历来以莳花而闻名。清初扬州芍药甲天下，新种奇品迭出，号称花瑞。江南园林得天独厚和园艺匠师精心培育，因此四季有花不断。江南园林按中国园林的传统，虽以自然为宗，绝非丛莽一片，漫无章法。其安排原则大体如下:树高大乔木以荫蔽烈日，植古朴或秀丽树形树姿（如虬松，柔柳）以供欣赏，再辅以花、果、叶的颜色和香味（如丹桂、红枫、金橘、蜡梅、秋菊等）。江南多竹，品类亦繁，终年翠绿以为园林衬色，或多植蔓草、藤萝，以增加山林野趣。也有赏其声音的，如雨中荷叶、芭蕉，枝头鸟啭、蝉鸣等。第三，建筑风格淡雅、朴素。江南园林沿文人园轨辙，以淡雅相尚。布局自由，建筑朴素，厅堂随宜安排，结构不拘定式，亭榭廊槛，宛转其间，一反宫殿、庙堂、住宅之拘泥对称，而以清新洒脱见称。这种文人园风格，后来为衙署、寺庙、会馆、书院所附庭园，乃至皇家苑囿所取法。宋徽宗的艮岳、苑囿中建筑皆仿江浙白屋，不施五彩。清初营建北京的三山五园（见圆明园）和热河的避暑山庄，有意仿效江南园林意境。如清漪园的谐趣园仿寄畅园，圆明园的四宜书屋仿海宁安澜园；避暑山庄的小金山、烟雨楼都是以江南园林建筑为范本。这些足以说明以蕴含诗情画意的文人园为特色的江南园林，已成为宋以后中国园林的主流。北方士大夫营第建园，也往往延请江浙名师为之擘画主持。（二）、北方园林园林的规划布局，中轴线、对景线的运用较多，更赋予园林以凝重、严谨的格调。主要分布于北京、河北一带：恭王府花园、米万钟勺园（北大一部分）。相对于南方而言，此区雨量较少，华北湖泊较少，不可能像江南既有广袤平原，又有纵横水道，于是，在平原地区高耸的泰山和燕山就成为人们心目中的象征。水源和水量的限制是北方园林的制约因素。园林的地方性自然地理有着十分密切的关系。在山东一带，因比邻江苏，园林有模仿江南园林的迹象，如十笏园，就是园主游历江南而后回家造园。北京园林除了皇家园林占有湖泊之外，王亲贵族只能得到皇家的残羹冷炙，水面不大，有些只能是平地造旱园，即使园中有水，也是水面很小，现代公园亦旱园很多。相对于全园面积，北方园林的水面比率是很少

绘画里的中国;走进大师与经典1-6章答案

1.1 1. [ 单选题] 从哪个年代开始，葡萄牙人就到澳门安家落户？( A) A. 1550 年代 B.1560 年代 C.1540 年代 D.1570 年代我的答案： A 2. [ 单选题] () 哪一个不属于课程中提到的早期外销画。(C) A. 制茶 B. 陶艺 C. 中国风情 D.制丝我的答案：C 3. [ 单选题] 传教士罗明坚、利玛窦将欧洲的() 带到了中国。(A) A. 圣像画 B. 静物 C.风景画 D.世界地图我的答案：A 4. [ 单选题] () 不属于课程中提到的清朝时期广东流行的绘画风格。D A. 英国 B. 荷兰 C. 意大利 D. 法国我的答案：D 5. [ 多选题] 一开始的清代外销画有哪些不同的题材？( ABC) A. 茶叶的制作过程 B. 陶艺的制作课程 C. 制丝的过程 D. 农作的过程我的答案：ABC 6. [ 判断题] 外销画出现在1680年代。我的答案：错 7. [ 判断题] 郎世宁减弱了绘画中的光影、透视和结构。我的答案：对 1.2 1. [单选题] 徐悲鸿曾说:“() 习画之所,盖中国西洋画之摇篮也。” A. 董家渡 B. 土山湾 C.广东 D.上海我的答案：B 2. [ 单选题] 用西洋红画国画, 可以说始于() 。 A. 周慕桥 B.郑曼陀 C.杭稺英 D. 吴友如我的答案：B 3. [单选题] () 不是课程中提到的对冯钢百产生影响的艺术。 A. 文艺复兴时期的艺术 B. 美国的艺术 C. 日本的艺术 D. 古典艺术我的答案：C 4. [判断题] 《点石斋画报》里的很多图像,都使用了西方绘画的技法 , 表现了日常发生在大街小巷里的事件。我的答案：对 5. ［判断题］土山湾的绘画题材包括宗教画和日常风俗,以日常风俗为主。我的答案：错2.1 1. ［单选题］ () 不是课程中提到的“海派”画家产生的背景。 A. 金石趣味的流行,大大削弱了传统文人的淡泊、柔弱的气质,为人们摆脱传统, 接受西方新艺术提供了帮助。 B. 全国的书画家纷至上海, 使上海的绘画社团和组织得到了延伸, 市场经济的规则开始进入书画领域。 C. 《南京条约》的签订后, 五口通商, 使得大量西洋商品进入中国, 带来的图像和符号对中国

岭南园林的知识整理

岭南园林的知识整理 08资源环境与城乡规划管理林璐璐 20082600053. 岭南, 即岭表、岭外, 指五岭以南地区, 范围约为当今广东全境、海南全境、广西大部分地区、福建南部、越南北部以及江西和湖南的少部分地区。㈠岭南园林的分类与特点： ⑴按归属类型分，岭南园林有皇家、私家、公共园林等。皇家园林：有南越王的四台、闽越王的桑溪、南汉的西御苑、闽王的西湖水晶宫等。私园：有广东的四大名园、广西的雁园、福建的菽庄花园、台湾的四大名园等。公共园林：有惠州西湖、桂林七星岩、福建清源山、台湾龙湖岩等。寺院园林：有广东的海幢寺、福建的南普陀、海南的南山寺、台湾的竹溪寺等。书院园林：有广东的陈氏书院、广雅书院、学海堂、番禺学宫、玉岩学院等。商业园林：有广州的南园、西园、北园、文园、谟觞、陶陶居、莲香楼等。衙署园林：有泉州的两衙园、台湾的寓望园等。 ⑵按布局类型分，岭南园林有庭院式、自然山水式、综合式等。

庭院式：是岭南园林的特色，几乎所有的私宅、酒家、茶楼、宾馆皆建筑庭院园林。东莞可园的“连房博厦”和碉楼是岭南建筑的代表，广州白天鹅宾馆的中庭是现代宾馆中的代表，海口华侨宾馆是岭南海景和山景模仿的代表。自然山水式园林：得益于岭南得天独厚的地理和气候条件，风雨冲蚀出的石林石峰和海水凿刻出的海湾小岛是岭南园林的特征。，如厦门鼓浪屿、三亚亚龙湾、北海银沙滩、桂林象鼻山、台湾日月潭等。综合式园林：表现于名山名湖古刹与园林的综合，如泉州的清源山、广东的罗浮山、南海的西樵山、三亚的南山寺等。 ⑶按地域类型分，岭南园林有广东园林、广西园林、福建园林、台湾园林、海南园林等。广东园林：是岭南园林的主流，它以山水的英石堆山和崖潭格局、建筑的缓顶宽檐和碉楼冷巷、装饰的三雕三塑、色彩的蓝绿黄对比色、桥的廊桥、植物四季繁花为特征。广西园林：以自然山水与历史文化的积淀为特征，表现于石林、石峰、石崖、石潭、壁刻之中。几乎所有的园林都在风景名胜之处，有山水可依凭，这是其他园林所没有的，而且每个名胜之中历史文化积淀非常深厚。海南园林：以自然山水中的海景、岛景、礁景、滩景为山水特征，草顶、鱼饰、朴素为建筑特征，椰林、槟榔、三角梅等为植物

北方园林、南方园林、岭南园林的差异

北方园林、南方园林、岭南园林的差异中国历史悠久，黄河流域几千年前的生态环境与现在大不一样，那时有大片厚实的植被，水土保持较好，中华民族的先民在古代创造出灿烂的文明。以黄河流域为主体的北方园林系统发源很早，规模很大，与以长江流域为主体的南方园林系统互有影响。历代都以黄河流域文化作为中国文化的“正统”。北方园林的特点:1.为历代朝代的皇帝所建,富丽堂皇,严谨庄重,空间布局上采用严谨的轴线对称.2.带有浓厚的政治和宗教色彩.3.建筑用重檐,红柱黄瓦,雕梁画柱,显得纷繁华贵,壮观和瑰丽.建筑和装饰色彩浓重,以红黄为主色调,显得皇权的尊贵.4.一池三山,多是真山真水的自然风貌,园林规模宏大. 江南园林的特点:1.多为士大夫和达官贵族所建,规模比较小,布局却精巧.2.景观和建筑的布局不拘泥于对称的定式,,灵活多样 3.蕴涵诗情画意的文人气息.4.建筑色彩素雅,以黑白为主色调. 岭南园林的特点:1.为岭南一带的商贾所建,多是与住宅结合为一体的宅院形式,规模小.2.建筑材料以青灰色的砖瓦为主,显得阴凉清淡.3.更加讲究点景,借景和意境的升华.4.具有江南园林和北方园林的特色,同时有带有西方文化的影子.园林的开放性，兼容性和多元性,使岭南园林在现代园林的创新和发展上,具有举足轻重的作用. 北京颐和园和承德避暑山庄算是北方园林的佼佼者，也是皇家园林的代表作，突出特点就是线条比较粗放，装潢比较奢华，大气，简单说来就是“雄” 苏州园林算是南方园林的代表，大部分都是些达官贵人退休以后隐居的地方，突出特点就是小巧玲珑，清秀淡雅，简单说来就是“秀”拙政园的特点是园林的分割和布局非常巧妙，把有限的空间进行分割，充分采用了借景和对景等造园艺术，因此拙政园的美在不言之中，有人说拙政园是苏州四大名园之首。北方园林的特色在皇家、寺观、私家园林中都有表现，主要表现于前朝后寝、轴线对称、一池三山、仿景缩景、障景漏景等方面，从内容的布局特点上看，主要表现为儒道佛三家对园林的渗透。一池三山，是中国园林的传统，直至现代园林中表现最多的布局形式，而且成为定制。它源于齐国的东海神话，成就于皇家园林的祈寿夙愿。北方园林的一池三山主要表现于皇家园林之中，如金、元、明、清四朝在西苑三海景点创作，一海一山，南北一线，成一池三山之制。颐和园有大小三山，大三山是：南湖岛、藻鉴堂、冶镜阁，小三山是：凤凰墩、知春亭、小西泠。当然，一池三山思想在私家园林和寺观园林中则演化为一池一山、一池二山或一池多山，与私家没有绝对权力有关，对于生命的把握不如皇家至高无上，大臣生命的存在有时不过皇帝的一句戏言，老百姓的生死更是无足轻重。在园林中凿一池堆一岛，就大呼蓬莱瀛洲，赞叹不止。按照中国园林的地域特征来分，风格最明显的是北方园林、江南园林和岭南园林，其它还有中原园林、荆楚园林、云贵园林、川蜀园林及少数民族地区园林。我们经常指的北方园林较为狭义，是指河北、山东、北京、天津的园林，它集中了齐鲁、燕赵两地文化。这一地域在太行山以东，燕山长城以南，拥有广阔的华北平原、山东平原。河北地区北、西、南三面围山，东为大海，中为平原，华北平原北以燕山为靠，山东平原位于泰山中南部。相对于南方而言，此区雨量较少，华北湖泊较少，不可能像江南既有广袤平原，又有纵横水道，于是，在平原地区高耸的泰山和燕山就成为人们心目中的象征。水源和水量的限制是北方园林的制约因素。北方园林的崇山性表现在园林的堆山上，园山雄伟，以高、壮为美。山体面积较大，高度较高，当然，清代皇家及贵族也有权力、财力以及人力营造如此雄伟的山。如北海的琼华岛、御花园的堆秀山、景山公园的景山、恭王府花园的假山等等。景观效果最为有名的泰山和长

清代广东四大名园

清代广东四大名园中国古典园林艺术，是中华民族传统文化的瑰宝。北京皇家园林的雍容华贵，苏州江南园林的秀丽典雅，广东岭南庭园的畅朗轻盈，成为中华大地的一道道亮丽的风景线。史称清代广东四大名园的广州番禺的余荫山房、佛山的梁园、顺德清晖园、东莞的可园，代表着清代岭南园林的文化。其造园组景既继承了我国古典园林“相地合宜”、“巧于因借”等优秀传统，又营造出独具特色的“庭园”景观。或以大型的船厅，高达四层的邀山阁体现独到的创意，或以水石运用、缩龙成寸的手法而独树一帜，展示出岭南庭园“虽由人作，宛自天开”的丰富文化意境，是中华民族遗产的绘画、诗文、书法的综合体现，极富有诗情画意。而四大名园又不约而同地位于富饶的珠江三角洲鱼米之乡。更使游人有一种如进入岭南丹青画中游的感觉。余荫山房余荫山房又名余荫园，位于广州市番禺区南村。为南村举人邬彬（燕天）为纪念祖先余荫而于清代同治六年（1867年）兴建，距今昔130多年了。邬彬在北京做过官，见识面广，聘请了江南、江北许多园林名师设计，并吸收苏州园林的精华，借鉴北京建筑装饰艺术之湛美，结合岭南文化之特色，前后历时五年，花费白银近三万两，建成了馀荫山房。全园建筑面积近二千平方米，以“小巧玲珑”的独特建筑风格赢得岭南园林艺术精品的著称，誉为广东四大名园之一。这座古庭园，布局精巧。它以“藏而不露”和“缩龙成寸”的手法，将亭台楼阁、堂馆轩榭、桥廊堤栏、石山碧水尽纳于三亩之地，并引进古树名木，点缀其间，咫尺山林，花草萦绕，丹青桂飘香。使得小小园林显出园中有园、景中有景、幽深广阔的绝妙佳境，其三进门楹联“余地三弓红雨足，荫天一角绿云深”正是此园点题之句。深柳堂乃园中主建筑，中堂上一对联：“山馀步月三弓地，房荫停云一径幽”两壁用木条分格镶嵌的彩色满洲玻璃窗古色古香，厅上两幅花鸟通花罩，栩栩如生，侧厢三十二幅桃木扇槅画橱，碧纱橱的几扇紫檀屏风，皆为珍品。屋檐前一棵炮仗花，树龄已有130多年。逢初春时节开花，橙红色的花团累累成串，形似炮仗，十分夺目。其树头径粗60 多厘米，像盘龙蜿蜓而上，铺天盖地攀满花棚，成天然之凉棚，确实“馀荫”也。隔四方莲池相望，有临池别馆呼应，东有玲珑水榭（八角亭），是园主与客人吟风弄月、诗颂酒文、酬唱之所。来薰亭半倚墙而筑，孔雀亭跨水而设，卧飘庐幽辟西隅，杨柳楼台构通内外。走廊边的夹墙上竹影摇曳，谓之“夹墙竹”。身临虹桥，凭栏莲池，观鱼赏花，风送荷香。给人一种恬静幽雅之美感，如置身于“波暖尘香”之中。东侧还有座瑜园（小姐楼），是园主第四代子孙邬仲瑜所建（1922年）。两园合壁联珠，相辉交映。馀荫山房也是近年来拍摄电视剧、广告剧常用的外景场所。如香港艺人张伟健主演的电视连续剧“神探方天谬”就是一例。

广府文化的特点研究

广府文化的特点研究摘要：广府文化是岭南文化的主要代表，据今已有2000多年的文化历史，它传承与彰显着广府的地域特色。广府文化不单是个地域概念，而且是个历史文化概念。基于广府文化的传承和发展，体现出移民文化，平民文化，开放兼容、勇于创新、以和为贵和崇尚务实的文化特点。关键词：广府文化；岭南文化；文化特点广府文化指以广州为核心、以珠江三角洲为通行范围的粤语文化。广府文化，即汉族广府民系的文化，中华汉文明的重要组成部分，从属于岭南文化，表现为粤语、粤剧、粤曲等，是岭南文化和粤语等的最早发祥地。广府文化之“广”是指广信，正如郦道元在《水经注》中所写：广信在“桂江、贺江入郁”（西江）处，也即是封开与梧州交界地方，而且明确了广信正是汉武帝于元鼎六年（公元前111年）平定岭南时的军政首府。当时整个岭南划为九郡，全由一个名为交趾部的军政机构管理。因此称古广信所在地为“岭南文化古都”。广府文化内容丰富，底蕴深厚。广府文化是岭南文化中的先进代表，是广东省的旗帜性文化。广府文化推动了广东经济和社会事业的迅猛发展。一、广府文化是广东的主流文化广东的民族构成主要以汉族为主，汉族又分为三大民系：广府民系、客家民系和潮汕民系，以这三大民系各自特点为核心的文化我们就称之广府文化、客家文化和潮汕文化。而这三大文化体系中，又以广府文化的区域分布最广，各方面的影响最大，是广东当之无愧的主流文化。广府文化以广佛为核心，珠江三角洲是最具代表性的广府民系文化区域。而广州作为海上“丝绸之路”的发祥地，一直是岭南的经济中心和我国对外经济的窗口，也是广府文化和海外文化交流最为密集的地区。具有移民文化，平民文化，开放兼容、勇于创新、以和为贵和崇尚务实的特点。二、广府文化的特点