日本家纹2

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(铁壶轩)日本家族族徽-家纹

(2010-04-11 10:50:16)

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杂谈

家纹本为日本贵族们为表示自己的持有物而标上的记号,之后成为个人身分之用,日本战国时代后,定型为象征门第出身的贵族家徽。家纹有过百种式样,多是花,鸟等图案,武士会把它绘在旗上,并插在背上,作为自己家族的象征。著名例子有织田信长的五木瓜,丰臣秀吉的五七桐,德川家康的三叶葵等。家纹的起源可追溯至平安时代后期;一般来说常用来彰显个人的血统出身、家业、地位。在江户时代之前,家纹是贵族与武士的专利;到了江户中期,家纹也开始在庶民间普遍起来,甚至还被用来作为商标之用。到了二次大战之后,因家纹带有封建色彩而受到社会的否定;在现今日本的日常生活中已鲜少出现。

中国的大家族也有家徽,例如蒋介石家族家徽。著名的别克汽车的标志就是别克家族的家徽.

日本天皇的十六瓣菊花家纹

家徽,日语

称“家紋”,日本辞书《広辞苑》的解释如下:“家々によって一定した紋所。徳川氏の葵,前田氏の梅鉢の類”。一般认为,家徽的产生是平安中期以后的事情,平安中期,已经开始对贵族服装上的纹样做出了一些规定。即“有職文樣”。

纹样固定下来以后,就以此来表示特定的身份。平安中期以后,一些贵族就开始把自己家族特有的纹样用于庄重场合所穿的和服上。这样,在重大仪式上就可以一目了然的通过服装纹样分辨出对方的身份。这和当时藤原氏实力强大,重视门第和门派有很大关系。除此之外,还出现了装饰在车上的具有自家特色的车纹。这些车纹除了具有装饰性质之外,可以是出入宫廷的贵族能够识别自己的车。因为这些纹样是世袭的,久而久之就固定下来。贵族的许多家徽大多来自衣服、舆的装饰纹样,因此其造型优美简洁。如牡丹、藤、龙胆、木瓜、燕子花、菊、菱、杏叶、柏、鹤等。

进入武士社会之后,原来仅为贵族拥有的家徽,在武士间迅速普及开来。这一时期的家徽在设计风格方面发生了很大的变化。与贵族的家徽比起来,武士家徽的设计显得更加简单明了。这和在战场上更好的区分敌我有很大关系。因为许多武士的家徽都来自于旗纹、帐幕纹。起初,武士阶级对贵族的家徽纹样进行了一次的改造,在贵族的家徽上添加了剑形、刀形,如剑木瓜、剑柏、剑菱、剑梅等,使其在优雅之中带有一种武士的刚烈。到了镰仓末期,各地豪族几乎都拥有了自己的家徽。中世以来,在武士阶层中,简洁而又有力度的家徽占据了主流。到了江户时代,各地的大名每年要到江户参觐将军,为了在路上及入城时相互识别,在大名及其随从的枪、刀鞘、行李上都标上了家徽。这一时期,印制家徽成为了一种社会风气,甚至不准佩刀,不准拥有自己姓氏的寻常百姓,也可以拥有自己的家徽,可以自由的设计各种家徽。家徽又恢复了其平安时代在重大仪式的场合具备的服装装饰的功能。这一时期的家徽中奇形怪状的纹样、形象已不再受欢迎,左右对称的家徽多了起来,在家徽上加上圆形边框的也明显增多。由于家徽装饰功能的增强,一些家徽的纹样反过来成了衣服布料的图案,从而走进了千家万户。如“加賀紋”、“伊達紋”。这一时期还产生了许多新图案,如“雪輪”(圆中带有雪花六角形图案的家徽外围边框的一种)、“系卷”(饭团)、“山に霞”、“鎌”、“鼓”、“独楽”(陀螺)、“梯子”等,从中可以看出强烈的民俗气息。

家徽的种类千差万别,通常使用的种类大约有300—500种。其变形和其他图案一起使用的据说达上千种。从取材来看,动植物、自然现象、人工建筑、单一的几何图形等,可以说包含了日本单位纹样的大部分。根据家徽上的事物可以分为以下几类。植物如银杏、松、稻、竹、柏、葵、牡丹、山茶花、梅、樱、菱、桐、桔梗、菊、藤、橘等。动物如凤凰、鹿、鹤、鹰、雁、鸠、雀、龟、蝶等。器物如铃、弓箭、刀剑、锹、团扇、扇、网、环、矢等。天象如日、月、云、霞、水等。几何纹样如菱、“割菱”(菱形四等分之后形成的单位纹样)、“引両”(在圆中画粗横线所形成的图案)、“目結い”(回字形状的纹样及其变体)、“山形”(像山的形状的纹样)、龟甲、鳞、角、巴字纹样(将射箭时戴在左手上护臂侧面图案化的单位纹样呈圆形旋转所形成的图形)、轮形等。还有文字类,家纹所选择的文字,笔画简明,大多具有吉祥的含义,例:百、万、月、水、天、山、川、林、上、中、加、吉、巴、卍、长、福、井等等。

家徽的设计,具有特殊的意义。随着时代的变迁,家徽也留下了各个时代的痕迹。家徽种类逐渐增多,本身的内涵也由简单趋于复杂,家徽充分体现了不同时期的日本人的文化心理和审美意识。

家徽也体现了日本人对自然的热爱。和欧洲崇尚狮子、鹰等猛兽、猛禽,喜欢以这类动物的图案制作徽章来显示权力与威严不同,在日本,家徽的图案大都比较温和典雅。例如,日本皇室家徽十六瓣菊纹、德川家的三叶葵纹、伊达家

的“竹に二羽飛雀”图案。选用这些植物、鸟类为图案,除了其他因素外,最重要的一条是出于对自然的热爱。吉野氏使用樱花纹,是因为吉野的樱花相当有名。菅原家的梅纹和其喜欢梅花有很大关系。日本人以亲和的态度去关注自然,认为自然是生命的母体,是生命的源泉。对自然的爱,带来生活和自然的融合,就产生了表现他们这种生活理念的家徽。可以说,与自然的亲和一体化,与自然共生,成为日本人美意识的象征之一。日本家徽的设计不重繁杂而重简素,色彩不重热烈而重平和的特征,充分体现了日本人与自然的和谐共生中孕育出的朴素而又纤细的民族风格。

从家徽中,我们可以看到日本人的信仰和对外来事物的接受。武家时代的许多家徽都和神社的“神紋” 有关,反映在战乱中希望神灵给予庇护的强烈愿望。如稻荷神的稻纹,被认为是神的使者的春日大社的鹿,八幡宫的鸠,稻荷的狐等,神事中用到的草如梶叶、柏叶作为纹样也都出现在一些家徽中。佛教的法具、佛具也常常作为纹样出现在家徽上。如轮宝、星辰、卍(佛胸前的图案,象征吉祥、功德圆满)。中国的八卦、引两、寿字纹等在家徽中也得到了体现。如足利将军家的二引两,三浦家的三引两等。而且日本家徽的设计中还有许多取材于中国的吉祥纹样,如“法螺”(海螺)、“雨竜”(龙的一种)、“蝙蝠”、“唐人笠”(祭祀时戴的中央突起,顶上缠着红布的斗笠)、“分銅”(秤砣)等。可以说,日本对外来事物的接受也充分体现在家徽中。

家徽还体现了日本人对“家”的重视即日本人的集团心理。日本人的“紋章”一词,狭义上就是指家徽。日本的徽章以家徽的形式出现和与“家”这一概念相连本身就和单单作为标识货固定的装饰纹样的欧美一些国家的徽章有着微妙的差异。作为家族标志的家徽,是日本传统文化的产物,反映日本民族的文化心理和处事方式由于家族意识在日本人的精神结构中具有根深蒂固的地位。许多家徽和日本人的姓氏有关。如鸟居氏为“鸟居”纹,加藤氏为“藤丸に加文字”,大野、大久保氏为“大文字”,木村、木田、木内氏为“木文字”等。明治维新之后,家徽所暗含的对家族名誉的标榜似乎已经丧失殆尽,成了在礼服上惯例性的使用。于是出现了许多类似家徽功能的不以家为对象的纹章。如各种纪念章、公司团体的商标、城市标志等等。具有漫长历史的家徽的设计传统即在纹样和构图上对现代纹章设计的影响是毋庸置疑的。第二次世界大战以后,经过一系列社会改革和经济民主化,被视为封建遗毒的家族制度的基础开始动摇,特别是大家族的解体和核家庭的大量出现,作为家族标志的家徽,好像已经失去了它存在的全部意义。

然而,在当今社会,他仍然借助它的变体如商标、校徽、公司徽章等在现实生活中发挥着作用。家族意识或者说共同体意识,是维护日本社会统一和经济发展的主要力量,从古代到近代、现代,这种意识体现在语言、文化的社会生活的方方面面,一直是日本人生活中的决定性因素之一。家徽在历史上曾是强化家族意识的一种手段。今天,日本的许多企事业单位要求员工穿有本单位标志的工作服或佩戴公司徽章,就是要求职员要以单位为家,强化本单位职工的认同意识,是增强集团凝聚力的一种举措。在现代企业中,这种方式已成为对职业教育和企业文化的一项重要内容。可以说这就是日本家徽的重视家族、重视共同体的功能通过各种徽章在现代社会中又一次得到了体现。

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菊纹

●桐纹“桐

者根本安家之纹也”(《见闻诸家纹》)。

后醍醐天皇将桐纹下赐给足利尊氏以来,足利一族吉良家(下马众)、一色家,管领畠山家、细川家,以及某些有功人士如三好义长、松永久秀、上杉谦信、大友宗麟相继得到了天皇下赐的桐纹。永禄二年(1559)正亲町天皇即位,得到毛利家献纳的即位钱,不仅赏了毛利家两三个官位,还授以菊纹和桐纹。其后,末代将军足利义昭把五七桐纹赐与织田信长,信长又转赐给了秀吉、家康。桐纹的价值,有似于勋章。

●伊达氏家纹

伊达政宗,被称为“天下的独眼龙”的战国时期最后一位英杰。他18岁继承家督之位,7年后称霸奥羽地区,独占奥州66郡中的半数以上领地。后来又以出色的外交手腕与个人魅力,在丰臣与德川两政权中周旋,荣宠不断。在结束战国乱世的最后一战大坂合战后,政宗更是得到了德川家康亲手颁发的“百万石墨付”,成为全日本最大的外样大名之一。

A 桐:太阁桐,是丰臣秀吉的家纹。由政宗从秀吉处拜领。

B 三引两:一代家督伊达朝宗在参加讨伐藤原氏战争中,从源赖朝处拜领。

C 竹雀纹:伊达家的家纹,由上杉定实送给伊达植宗。---很像联合国的标志

D 九曜纹:主要由藤原氏使用的家纹。伊达家由政宗首次使用。

E 雪薄纹:伊达家特有的家纹。伊达辉宗的马鞍与铠甲上就有这个家纹的装饰;政宗首次上阵时所打的小旗上也有此纹。

F 牡丹:藤原氏的宗家近卫氏家纹,由伊达家第二十代家督纲村从担任关白的近卫氏处拜领。

G 蟹牡丹:由伊达家第二十一代家督吉村根据牡丹的叶与螃蟹的足所改造的家纹,用于在江户的伊达氏居所的标示。

H 鸳鸯丸:藤原家的家纹,由政宗从近卫家拜领。

I 荠:藤原氏与源氏的家纹,伊达氏和藤原的支流都使用该家纹。

J 菊:龟山天皇时代皇室的家纹,由政宗从太阁秀吉处拜领。

赤岛国安倍清睛判太极图彦相天地井田纹

饼纹

波纹

稻纹

丁子纹

分铜纹

蝶纹

龟甲纹

环纹

井筒纹

笠纹

镰纹

鹿角纹

牡丹纹

扇纹

雪纹

洲浜纹

樱纹

文字纹

其他的一些家纹符号

日本战国家纹

●龙胆纹 龙胆纹是源家的代表性家纹。龙胆用于家纹,从已知的资料看,是自久我家开始。中院宗辅的车文为龙胆。村上源氏公卿家如六条、岩仓、千种、久世,当时竞相使用龙胆家纹。在武家,播磨守护赤松家自称村上源氏,所以除三つ巴纹之外,也曾用过龙胆纹。家纹是武家的标志,赖朝既然是源氏长者、武家栋梁,赖朝所用的家纹也就流传下来。所以自称源氏的人,奉赖朝为源氏长者,往往用开了龙胆纹。 木曾义仲使用龙胆纹,战国时期自称为义仲后裔的木曾氏把家纹也继承了下来,直到现在还是长野县木曾町的町章。此外,赖朝幕府所在的镰仓市,如今以龙胆为市章。 其余用龙胆为家纹的有清和源氏为义流的本堂、马场、宫川、石川诸家,义时流的石川、古桥家,大多是与赖朝血缘较近的家系。赖朝的龙胆由此成为清和源氏的代表性家纹,原来的“龙胆笹”也演化为各式各样,如“龙胆”、“五つ龙胆车”、“埋み龙胆”等,惟独某太政把它涂成了红色…… ●葵纹 信仰加茂明神的豪族把葵纹用到了自己的家纹上,《见闻诸家纹》中,丹波国船井郡豪族西田家使用“二叶立葵”。三河地方的土豪如松平、本多、伊奈、岛田等很多家族在战国前期就已使用葵纹,但具体图案不明。庆长八年,德川家康就任征夷大将军,葵纹的时代自此开始。庆长十六年以后,成为德川(松平)家的专用纹章。 准确地说,德川将军家的家纹是“三ツ叶葵”,有时也称为“三ツ葵”。《德川实纪》里把“御纹”叫作“葵鞆绘”。松平家还没有改姓德川时,家纹已经是代代相传的三叶葵。松应寺家康父亲广忠的墓所上刻有剑银杏纹。名家末裔的家纹往往代表着家系,比如佐竹的扇纹。松平家如果真是家康所声称的清和源氏末裔新田氏族,其家纹就应该是大中黑,或一引两,三叶葵的无名家纹,代表着松平家出身的谜团。 酒井家与松平家祖先的关系极为密切,江户时代累世担任幕府老中的酒井一系本出于入赘到酒井家的松平亲氏,血统上已经属于亲藩。酒井家是加茂氏族之一,所以用葵纹作家纹,松平家袭用此纹后,酒井家为避免混淆,把家纹改为“剑片喰纹”。 本多家的家纹是“立葵纹”。 将军家的御纹三叶葵使用限制相当严格。源氏长者、武家栋梁的家纹三叶葵乃是权威的象征,控制三叶葵纹的随意使用,当然有其意义。 江户时代各松平家家纹 松平越智家——“丸に扬羽蝶”或“左巴”。 松平尾张(梁川)家——“丸に三叶葵”或“六葵”。 松平鹰司家——“丸に叶牡丹”或“六丁子”。 松平水户(高松)家——“丸に三葵”或“六葵”。 松平水户(守山、府中)家——“八角三葵”或“六葵”。 松平保科家(《烈火疾风》中虚构了会津藩主保科小一郎正信。其实保科家到了宽永二十年才入封会津,之前会津是加藤嘉明之子明成的领地)——“丸に三葵”或“花葵”。

日本大名家徽

日本战国大名家徽 源家家徽--龙胆平家家徽--扬羽蝶藤原家徽-藤橘家家徽-橘 天皇以外的最尊贵的四大家~~其中源家更是初代幕府的建立者源赖朝所建立的日本第一个幕府镰仓幕府,而到了战国时期各大名都以出身这四家为荣耀。那年头你不是这四家的出身你都不好意思和别人打招呼~比如后来的室町幕府的足利家就出身于源家。而到后来源、平两家轮流当政的谣言产生后,许多战国大名都开始称自己是姓源或者平~~比如织田信长、德川家康~ 长尾家徽-九曜武田家徽--割菱北条家徽--鳞上杉家徽--竹雀以上四家为战国时期的关东最大3家,为什么不是4家?原因:就职关东管领的上杉家只是个名义上的傀儡而已,若不是长尾景虎的改名(此人后改名为上杉谦信并在镰仓拜领关东管领一职)和仗义出手(帮助上杉宪政攻打北条家)上杉家可能早就被灭了。那么争霸关东的三位仁兄,就是“后越之龙”上杉谦信(长尾景虎)、“甲斐之虎”武田信玄(武田晴信)、以及北条氏康,前面2人一个是战国军神一个是战国第一兵法家~~在关东地区上演了10多年的龙虎斗,最著名的就是4次川中岛合战,上杉谦信被称为战神“崐沙门天”转世,在战场上使用昆字战旗,以“乱龙”旗为攻击信号。而武田信玄的军旗就是“疾如风、徐如林、侵略如火、不动如山”的四如真言旗如下图!(此二人在日本历史和坊间流传都有极高的地位,很类似于我们关二哥) 上杉谦信的昆字战旗乱龙战旗武田信玄的孙子四如真言战旗 东日本···

佐竹家徽-五本骨扇与月丸里见家徽--三立苇名家徽--三引两 南部家徽--鹤伊达家徽--竹与二羽飞雀最上家徽--二引两 东日本比较重要的大名家徽~不详细说明了···代表人物~佐竹重义~里见义宏~苇名盛氏~南部晴政~伊达政宗~最上义光,其中最富盛名的是伊达政宗和最上义光了··· 伊达政宗因为小时候得了疱疹····瞎了一只眼···是右眼····所以外号“独眼龙”他有一身在乱世生存的 本事和野心,也不缺发在乱世大展拳脚的决心····可惜的是生不逢时,等他长大,已经到了战国末期,丰臣秀吉已然文成武德,一统江湖·····。没能和织田信长等战国霸主一较长短可能是他最大的遗憾···,最后能陪他过招的就只有最上义光这个阴人·······,不过也有传言说他不是真的独眼龙,他之所以只用一只眼睛是为了把目光凝聚到一点··从而改变他以往对事物的看法···· 最上义光同志绝对是在困境中奋斗在逆境中成才····每天早上起床,最上义光都要对着镜子说一句话:“我喜欢被拒绝的感觉~”。当然他投身的不是伟大的传销或者骗子行业而是在诸多虎视眈眈的强敌的缝隙中,保存乃至壮大最上家···所以忍人之所不能忍,能人之所不能无所不用其极···嫩是把最上家从一个快要倒闭的小公司发展成一个跨国集团,赢得了战国第二阴谋家的美誉~排名第一的是宇喜多直家~~~当然草丛里趴多了总会被蛇咬···义光同志在风险投资行业里混了一辈子,最后还是在风投上吃了亏···他把女儿嫁给丰臣秀吉的儿子丰臣秀次,结果女儿还没见到丈夫就传来了秀次同志被他老爹地处死的消息,更下令处死全族(这个儿子不是秀吉的亲儿子,是过继来的,而且所谓的灭族是灭丰臣秀次他家的那些人比如儿子妻子妾家臣等,离我国优良传统灭九族还有很大的距离,所以不会出现丰臣秀吉自己发布命令灭自己的情况)··正好女儿已经在出嫁的路上了所以女儿也被算成了家里人一同处死····不过这个暗杀如同吃饭、阴谋如同喝水的战国阴谋家,却在他的人民心中是个好“皇帝”~错了好大名···在他统治期间,从来没有一次人民暴动~这在战国是不可想象的~~借用某人的一句话他不是个好人··但是他是一个好大名·· 中部地区~~

日本战国名将酒井忠次简介

日本战国名将酒井忠次简介 俗话说“乱世出英雄”,在日本也同样适用,日本战国时代是一个非常混乱的时期, 在这个历史时期内也涌现出了丰臣秀吉、德川家康、酒井忠次等等这样的风云人物。他们 在战国时代为了自己家族的事业和理想拼搏不惜,书写了一篇篇可歌可泣的辉煌篇章。 酒井忠次是日本战国中后期的名将,他出生于1527年,是酒井忠亲的第二个儿子, 小名叫做小五郎,人们都称呼他为小平次。他一生战功辉煌,被后人称赞不已,他是德川 四天王之首,也是德川天下的元老功臣,他和石川数正被当时的人们称为“德川二之重臣”。 1556年,织田信长派兵入侵三河,酒井忠次奉命去三河抵抗,在这期间,他多次打退了敌人的进攻。最后更是打伤了敌军主将柴田胜家,敌军退去三河地区安然无恙,酒井忠 次也在这张战斗中一战成名。此后在很多战斗中,酒井忠次率军积极参加战斗,取得了非 常优秀的战绩,德川家康也对他越来越信任。 后方安定之后,德川家康开始了统一三河的战争,永禄七年也就是1564年,德川家 康派兵攻打由今川氏真控制的三河诸城。酒井忠次奉命出击三河吉田城,虽然遭到顽强的 抵抗,但酒井忠次依然啃下了这块硬骨头。此后的多次战斗,酒井忠次都率兵参加,终于 统一了三河。后来在长筱之战中,酒井忠次再次立下了非常大的战功。也就是这场战争后,德川家族的势力大大增强,酒井忠次最为功劳最大的将领之一自然也是少不了封赏的,德 川家康给他分封了十二郡的领地,并授予他名刀。酒井忠次对于德川家族的崛起和统一立 下了非常大的功劳,同时也成就了自己的赫赫威名。 酒井忠次是日本战国时期的人物,帮助德川家康取得了大坂之役的胜利,对德川家族 统一天下有着非常大的功劳。 首先简单了解一下酒井忠次这个人,他是日本战国中后期的名将,是酒井忠亲的儿子,隶属于德川家族。他是德川天下的元老功臣,被赞誉为“德川四天王之首”。在德川家康 统一三河以及长筱之战中立下了赫赫战功,而且在最后的大坂之战中帮助德川家康统一了 天下。人们对于酒井忠次给德川天下所做贡献的评价是非常高的,认为他是德川天下的重 要功臣,为德川家族立下了盖世功勋,当然也成就自己的赫赫威名。 当然对于酒井忠次的负面评价也是有的,那就是很多人认为的“阴谋论”。也就是认 为在德川家康取得家族领导地位的时候,酒井忠次做了德川家康的棋子,杀害了德川家康 的兄弟德川信康等人。酒井忠次为德川家康背上了不义的骂名,而德川家康对于酒井忠次 的大加封赏则算是一种补偿。然而作为德川幕府的重要大臣,为主公德川家康做事也是无 可奈可的事情,酒井忠次的阴谋论也慢慢被否定了,这对酒井忠次也算是比较公平的了。

论《战国策》的纵横家

1 绪论 战国是中国历史上思想最活跃的一个时代,而纵横家则是这个时代最活跃的一群人物。先秦名作《战国策》“三十三篇,分别叙述了战国时代二百四十五年间的事,上承春秋,下至秦并六国。”[1]所记述的主要是这些纵横家为其所辅之国倡导的政治主张和开展的外交策略,是最富有战国时代特征的文章,具有极大的研究价值。纵横家多为策辩之士,可称为中国历史中最早也最特殊的外交政治家。他们以不烂之舌游说谋划,以纵横之策救危解难,在世界史上独一无二的历史阶段上创造了无法超越的智慧。 刘歆《七略·诸子略》第一次将纵横家与儒道法墨等家相提并论;《汉书·艺文志》列为九流之一;《韩非子·五蠹》说:“纵者,合众弱以攻一强也;横者,事一强以攻众弱也。”虽然事实上,纵横家在当时社会所取得的政治军事外交上的作用不可小觑,甚至是举足轻重,曾“一怒而诸侯惧,安居而天下熄。”但由于他们朝秦暮楚、士无定主、反复无常,没有像其他诸子那样拥有自己成熟而稳定的思想系统,师承关系也不像儒道墨法那样准确清晰,所以后世人们对纵横家的观念并不普及。纵横家的开山鼻祖是鬼谷子,曾授苏、张、孙、庞四大弟子,皆战国时代的风云人物,如苏秦、张仪,孙膑、庞涓、乐毅、范雎、邹忌等,都是《战国策》中描写记载的纵横家。本文欲从《战国策》中的纵横家入手,结合战国时期的政治经济文化大背景,研究他们出现的原因,分析《战国策》对纵横家的人物塑造方法以及代表纵横家的个人色彩,从文学角度揭示纵横家独特贡献。资料个人收集整理,勿做商业用途 2 纵横家的隆重登场 纵横家作为特殊群体以谋略直接影响列国外交乃至政治为名,但是事实上他们的地位却难以与其他各家相比,他们的出现和发展也没有引起人们的重视。只有清楚纵横家登上历史舞台的过程,我们才能更加了解《战国策》中的纵横家。吕晓富在《纵横家起源探析》谈及纵横家的产生时认为:“除了刘歆提出的‘出于行人之官’外,还与游说和养士之风的兴盛以及私人讲学授徒风气的形成有关。”[2]本段试图从纵横家的历史渊源、当时的社会背景和统治者与纵横家之间

戦国大名武将日文百科【佐々成政】

三省堂大辞林 さっさ-なりまさ【佐々成政】 (?-1588)安土桃山時代の武将。尾張の人。織田信長に仕えて越中富山を領す。小牧?長久手の戦いでは豊臣秀吉と戦って敗れ、降伏。秀吉の九州平定後、肥後に封じられたが、一揆を鎮圧できず、責めを問われて切腹。 ウィキペディア 佐々成政 )』(2010/06/07 03:17 UTC 版)

佐々成政(さっさなりまさ)は、戦国時代?安土桃山時代の武将。尾張国出身。父は佐々成宗(盛政とも)。通称内蔵助(くらのすけ)。家紋は棕櫚。馬印は金の三階菅笠。鷹司孝子(本理院)の外祖父。

? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 生涯 尾張時代 佐々氏は尾張国春日井郡比良城に拠った土豪。宇多源氏佐々木氏の一族というが明確ではない。兄に政次、孫介がいたが、相次いで戦死したため、永禄3年(1560年)に家督を継ぎ、比良城主となる。 織田信長に仕え、馬廻から戦功を重ねて頭角を表し、永禄10年(1567年)、黒母衣衆の一員に抜擢された。元亀元年(1570年)6月の姉川の戦いに先立つ「八相山の退口」では、簗田広正?中条家忠らと共に少数の馬廻衆を率いて殿軍に参加し、鉄砲隊を用いて活躍したとされる(『信長公記』?『当代記』)。 天正3年(1575年)5月の長篠の戦いでは前田利家?野々村正成?福富秀勝?塙直政と共に鉄砲隊を率いた。 府中三人衆時代 天正3年(1575年)9月、織田信長は越前制圧後、柴田勝家を置き北陸方面の軍団長とした。その与力?目付として成政?前田利家?不破光治の3人(府中三人衆)に越前府

中3万3000石を与え、成政は小丸城を築いて居城とした。府中三人衆は柴田勝家の与力とはいえ、半ば独立した織田軍の遊撃軍的存在で、石山本願寺攻めや播磨平定、荒木村重征伐などに援軍として駆り出されることが多かった。 越中時代 天正8年(1580年)、神保長住の助勢として対一向一揆?上杉氏の最前線にある越中 国平定に関わる。同年秋には佐々堤を築いている。天正9年(1581年)2月、正式に越中半国を与えられ、翌年の長住失脚により一国守護となり、富山城に大規模な改修を 加えて居城とした。 天正10年(1582年)、本能寺の変が起こった時、北陸方面軍は上杉軍の最後の拠点 魚津城を3ヶ月の攻囲の末攻略に成功したばかりであった。しかし変報が届くと、各将はそれぞれ領地に引き揚げたため上杉軍の反撃に遭い、成政はその防戦で身動きが取れなかった。上洛した柴田勝家も羽柴秀吉に先を越され、同じように対峙していた毛利氏と和睦して中国大返しを成し遂げた秀吉とは明暗が分かれた。 明智光秀征伐後の清洲会議において、柴田勝家と羽柴秀吉との織田家の実権争いが勃発すると、柴田方につく。賤ヶ岳の戦いには上杉景勝への備えのため越中を動けず、叔父の佐々平左衛門が率いる兵600の援軍を出すにとどまった。勝家の敗死後は、前田氏の寝返りや上杉家の圧迫もあり、娘を人質に出して剃髪する事で降伏し、越中一 国を安堵された。翌天正12年(1584年)、小牧?長久手の戦いが始まると3月頃の書状では秀吉方につく素振りをみせていたものの、夏頃になって徳川家康?織田信雄方に つき、秀吉方に立った前田利家と敵対して末森城の合戦が起こった。この時期は越後 の上杉景勝とも敵対していたため二正面作戦を強いられ、苦戦が続いた。秀吉?家康 らとの間で和議が成立し、進退窮まると、家康に再挙を促すため、厳冬の飛騨山脈(北アルプス)?立山山系を越えて浜松へと踏破するという壮挙を成し遂げた。世に言う「さ らさら越え」である。しかし結局説得は功を奏せず、織田信雄や滝川一益にも説得を行ったが快い返事は得られなかった。 翌天正13年(1585年)、秀吉自ら越中に乗り出し、富山城を10万の大軍で包囲。成政は織田信雄の仲介により降伏した(富山の役)。秀吉の裁定により、一命は助けられたものの越中国東部の新川郡を除く全ての領土を没収され、妻子と共に大坂に移住させられ、以後御伽衆として秀吉に仕えた。

日本战国史(断代)

日本战国史一(断代) 孙子兵法云:“知已知彼,百战不殆”。对于历来以久的老对手日本族,国人知之甚少,相对于对方,日本却对中国进行了几百年不间断的研究。这是一个战火纷飞的年代。它所发生的一切历史事件充满了贪婪和阴谋,争权与背叛,血腥的屠杀。里面有英勇的士兵,宏大的战役,卓越的天才,以及卑贱平民的发迹等,一切的一切构成了一段眩目的历史,这一段历史至今仍然影响着这个岛国。 日本战国,一般是指从应仁之乱(1467)到德川幕府建立(1603)这一百三十-余年的断代史。不过严格说来,日本战国并非正式的历史名词,一般用来称呼室町幕府后期到安土桃山时代之间大约百年间政局纷乱、群雄割据的日本历史。日本战国一词出自甲斐大名武田信玄(1521-1573)所制定的分国法“甲州法度之次第”第二十条;其开头就记著“天下战国之上”。换言之,生处在被后人称为战国时代的人们,当时已有“如今是战国之世”的认知了。在这个时代,由于剧烈的政治军事斗争导致传统的贵族政治放权及依靠部属,也间接的导致其政治格局的最终土崩瓦解,土豪平民甚至浪人成为多国大名乃至于“天下人”都成为可能。另外此时日本与欧洲人之间的贸易交流逐渐开.基督教和火枪的引进改变了传统的冷兵器时代以骑兵为王的战争局面。 以织田信长为首的各国大名逐渐摆脱以往的兵农合一制度,改采以现金雇庸浪人为职业军人。这样产生了很多不事生产以作战为职业的武士阶层,他们的效忠来自于大名诸侯的封赏。以职业军人为主体的军队作战力得到明显提高,同时早期各诸侯的国人土豪联合体制也越演越烈。 乱世英雄起四方

“一个不断进行战争的年代”,欧洲人用这句话来形容这段时期。这个时期社会秩序已经荡然无存,武力成为权威的唯一来源。各地领主互相发动旨在消灭敌人的战争,在逐渐的混战中,各地先后显示出统一的趋势。 武田家逐渐将势力渗透到信浓地区并向前发展,直到遇到强劲的对手上杉家。织田家在桶狭间突然一战成名,由此走向非常顺利的大道,直到本能寺事变。北条以坚固的城池夸耀当时,并逐渐控制了关东地区。毛利家起于安云郡,长宗我部和伊达家,南部家,岛津家,大友家亦表现不俗。

我眼中平民关白丰臣秀吉

《我眼中平民关白丰臣秀吉》 我看啦日本历史,了解了不少日本历史名人,如丰臣秀吉、德川家康、织田信长。人称战国三杰,我其实最喜欢的人物,丰臣秀吉,他是日本唯一平民出身的关白大名,统一啦日本,结束日本百年战乱,让老百姓过上啦安居乐业的生活,并且治国有方。是个了不起的人物,晚年虽然在权力鼎盛时期发动了对朝战争,致使自己的事业终结,但也为德川幕府成立和江卢时代到来奠定基础。下面我介绍丰臣秀吉的事迹。 丰臣秀吉原名木下秀吉、羽柴秀吉,本名藤吉郎没有姓氏。他生于贫苦农户家中,自幼丧父,同母亲及继父生活,没有一丁点家业背景。在当时,想要在战争时代出人头地,这种贫民出身的人几乎是不可能。但秀吉例外,他有着异乎常人的智力和异乎常人的长相——从他的外号可以得知——秀吉外号“猴子”。他遇见了一个人——好比千里马遇见了伯乐——他遇见了当时势力最强大的诸侯——织田信长。 他的才华决不是阿谀奉承,也决不是勾心斗角。他只是希望自己出人头地,让自己感到光荣。长期的贫苦生涯并没有磨灭秀吉努力向上的追求,反倒锤炼出他坚忍不拔的意志和永远不服输的态度。他遇见了一个人——好比千里马遇见了伯乐——他遇见了当时势力很强大的诸侯——织田信长。在信长的面前,他总是忠心耿耿,可以说,他可以为信长去死;在织田家臣面前,他忍辱负重,老臣子认为他这种卑贱出身的人不可能成大气,他处处受压制。但是,他却总是保持着乐观的态度,总是一副嬉笑的面孔。同时,他的能力也渐渐体现出来,也渐渐博得了信长的喜爱。在信长的慧眼识才的大力提拔与信任下,秀吉终于有了崭露头角的机会。 在接下来的一段时间里,织田氏的势力越来越大,信长也控制了当时形同虚设的关白,可以说是挟天子以令诸侯。秀吉的官也越做越大,从军师一越成为织田首席三大家臣之一。他丝毫没有自满,仍然在各个方面显现过人的能力。信长也越来越赏识他,可以说,如果信长完成了统一大业,秀吉肯定居功至伟。 光阴荏苒,一晃时间来到了1582年,秀吉46岁。

戦国大名武将日文百科【毛利元就】

三省堂大辞林 もうり-もとなり【毛利元就】 (1497-1571)戦国時代の武将。大内義隆が家臣陶晴賢(すえはるかた)に倒されたのち、陶氏を討って周防?長門を支配下に収め、出雲の尼子氏を倒して中国地方一〇か国を制覇。一族の結束を固めるための三本の矢の教訓が有名。 防府歴史用語辞典 毛利元就(もうりもとなり) 戦国時代の武将で、安芸[あき]国の吉田を本拠地とします。一時、大内[おおうち]氏に属していましたが、陶晴賢[すえはるかた]が大内氏の実権をにぎると、大内氏をほろぼしました。また、尼子[あまこ]氏もほろぼし、勢力を広げていきました。 関連項目 防府の文化財「紙本著色毛利元就像」 防府の文化財「色々威腹巻兜、大袖、喉輪付」 防府の文化財「紅地桐文散錦直垂」 防府の文化財「毛利元就詠草連歌」 防府の文化財「毛利元就関連資料」 ▼いま話題のお城育成ゲーム www.cave.co.jp/shirotsuku

?しろつく?公式サイトはコチラから!PV?CM公開中?登録無料 ▼毛利元就ならアマゾン Amazon.co.jp 新作、話題作が勢揃い。全品無料配送実施中(一部を除く) スポンサードサーチ- 広告の掲載について 戦国武将覚書 毛利元就(もうりもとなり)1497~1571 ○松寿丸尐輔次郎治部尐輔右馬頭陸奥守 ◇父:毛利弘元室:吉川国経女、乃美安芸守隆興女、三吉隆亮女 兄、及びその子の死により安芸?毛利氏当主となる。長門?大内氏、出雲?尼子氏の二大勢力に挟まれ苦しむが、巧みな外交で乗り切り、謀略を駆使して両者共打ち倒して安芸の小領主から中国の覇者となる。さらに九州にも進出し、豊後?大友氏とも度々争った。一族の団結を図った“三本の矢”の教訓の逸話は有名である。 毛利元春(もうりもとはる)1530~1586→吉川元春 毛利元総(もうりもとふさ)1567~1601→小早川秀包 毛利元政(もうりもとまさ)1559~1609→天野元政 毛利元康(もうりもとやす)1560~1601→末次元康 ウィキペディア 毛利元就

浅析《战国策》中寓言故事的应用解读

浅析《战国策》中寓言故事的应用 【摘要】:《战国策》以记述战国时策士说客活动及其辞说为主要内容,故事各自成篇。其所涉及均为战国时代的历史人物和事件,但偏于记述时人纵横捭阖的谋略及游说。在精彩绝妙的人物说辞中占据着重要的位置。本文主要从寓言的分类和功能两方面浅析《战国策》中的寓言故事的应用。 【关键词】:《战国策》寓言故事分类功能 一、引言 《战国策》成为“战国杂史”,主要记述战国时代谋臣策士游说各国和互相辩论时所提出的政治主张和斗争的策略。文章所涉均为战国时代的历史人物和事件,但偏于记述时人纵横捭阖的谋略及游说,故或曰“史部”(《汉书·艺文志》)或归“子部·纵横家类”(【宋】晁公武:《郡斋读书志》)。 《战国策》作为战国后期兼具史传、说辞之长的散文著作,曾在封建社会时期被视作异端邪说的书籍。宋人李文叔在《题战国策》一文中这样评价《战国策》,“大抵皆纵横捭阖,谲狂相轧,倾夺之说也,其事浅陋不足道,然而人读之,则必尚其说之工,而忘其事之陋者,文辞之胜移之而已。”其评价虽否认其叙事部分,但也对文辞方面加以肯定。 《战国策》虽曾被视为异端,不被重视,但还是在儒家思想统治下的封建社会里得以保存下来,以为内《战国策》本身拥有者不可估量的客观价值。而其在文学性突出表现就是巧妙运用了

大量的寓言故事。 “寓言”依次最早见于《庄子》,“以天下为沉浊,不可与庄语,以卮言为曼衍,以重言真,以寓言为广。”“以寓言为广”的含义就是运用寓言故事使要表述、阐明的道理被广泛的接受。“战国,纵横之世也(《文史通义·诗教上》),寓言作为一种运用具有比喻性质的简短故事来说明道理的形式,在以“纵横”为主要整治特征的战国时代为奔走游说的“纵横家”们所用,提高游说技巧,宣言政治主张。在激烈的列国征战年代,如何把握机会施展才华,以赢得列国君王的赏识,或达到劝谏的效果?绝妙的寓言应用在说辞中举足轻重,既提高了劝谏游说的成功率,也增添了艺术魅力。 二、寓言的分类 《战国策》中的文章不成于一人之手,也不作于一时一地,文章最后编次成书及命名始于西汉刘向,所以在书中想找出寓言故事的系统性比较困难,这些寓言故事的安排也并不是随机无目的的。至于语言的目录,陈蒲青在《中国古代寓言史》中整理出《战国策》寓言故事总目,一共五十四则,熊宪光在此基础上又重新统计,并把寓言的概念拓宽,认为凡是有具体故事情节和一定寓意的均可算是寓言。根据其统计,除去重复的,共有七十则。 《战国策》中寓言故事按不同的分类标注可以分为不同的类别。《现代汉语词典》上这样解释寓言:用假托的故事或自然物的拟人手法来说明某个道理或教训的文学作品,常常带有讽刺或

日本古代家族家纹(下)彩图版_值得收藏

90*88 2K 太田(非历史).JPG 88*84 2K 一条兼定.JPG 101*100 1K 武田4.GIF 101*100 1K 北条3.GIF 139*137 7K 丹波赤井氏家纹:丸に结び雁金.GIF 146*142 10K 风间氏.JPG 128*128 2K131*133 5K

蜂须贺2.JPG 太田氏.JPG 150*152 8K 六角家·鹤.gif 130*130 33K 三条家(唐菱花)..jpg 130*130 32K 四辻家(唐花菱)..JPG 130*130 40K 一条家(一条藤)..jpg 130*130 37K 二条家(二条藤).JPG 130*130 47K 滋野井家(唐花菱).JPG

130*130 48K 锅岛直茂.JPG 130*127 58K 130*130 64K 醍醐家(下垂藤)..JPG 199*62 45K 能岛·因岛“丸之上文字”·来岛 130*130 54K 织田1.JPG 130*130 49K 织田2.JPG

150*150 8K 织田3.JPG 199*199 14K 德川家.JPG 150*158 3K 毛利家.JPG 130*130 14K 広橋家(対い鶴の丸).jpg 130*130 15K 勧修寺家(竹の丸に三羽雀).jpg 130*130 14K 日野家(鶴の丸).jpg

130*130 14K 烏丸家(鶴の丸).jpg 130*130 5K 葉室家(割菱).jpg 130*130 14K 竹屋家(対い鶴の丸).jpg 日本家族族徽(家纹)[上] 07-12-25 为逝去的07年而留(07-12-29) 日本家族族徽(家纹)[下] 07-12-25 2010-07-22 22:52:06| 分类:分享与转摘| 标签:|字号大中小订阅 A 家徽,日语称“家紋”,日本辞书《広辞苑》的解释如下:“家々によって一定した紋所。徳川氏の葵,

日本战国家纹浅析

鷹的羽毛紋 交错的鹰的羽毛 『家徽见闻』中、町野左近将監敏康使用欄干状圆圈加上鷹的羽毛、菊池家用的是并排着的鷹的羽毛。後藤左京亮用的是交错的鷹的羽毛、美馬家用的是鷹的羽毛加上二个引両(引两:家徽的一种。在圆圈里有一到三根粗的横线。新田氏、足利等的家徽。有的引两也会没有圆圈或者再加上竖线)、稲毛家用的是三根鷹的羽毛。摂州的太田家是一个引両加上交错的鷹的羽毛、加州的倉光氏是五根鷹的羽毛、中村家是圆圈加上交错的鷹的羽毛、福井家是交错的鷹的羽毛。在『長倉追罰記』只有菊池用该家徽。戦国末期,土岐氏族的浅野家用的是交错的鷹的羽毛。 ●竹、竹加上雀紋 竹子加上雀 家徽见闻』中、朝倉下野守用的是竹子围成的圆圈加上亀甲、粟飯原家用的是 三根竹子、上杉家、箸尾藤徳丸用的是竹子的圆圈加上雀、河村家用的是交错的竹子、明石越前守、上神、大鳥等用的是竹子的圆圈加上桐。竹加上雀这个家徽,从上杉家传到了長尾、伊達家。伊達家は后来又和最上家一起使用这个家徽。 ●橘紋 【橘】 在『家徽见闻』记录的时候(从応仁末年(1468)到文明二年(1470))、武家中不太看到用这个家徽的。薬師寺掃部助元隆用三个橘紋、小寺藤兵衛尉使用三个橘加上藤巴(藤巴:藤紋的一种。)。在戦国末期显露锋芒的井伊家用的橘纹十分有名。据说山中鹿介也想使用橘紋。 ●长春藤紋 圆圈加上长春藤 在『家徽见闻』中椎名、富田、高安河内入道永隆等使用这个家徽的。在戦国末期开始显露锋芒的六郷、藤堂也是用长春藤紋、徳川一族的松平諸家大都使用长春藤紋。但是,以応仁之乱之前的战役为素材的『永倉追罰記』里却没有长春藤紋的记载。以前、人们觉得长春藤是葡萄的叶子、这个想法很奇怪,而且理由不明。在我看来、足利家赐给大臣们桐紋时、逐渐不是直接的封赐桐纹,而是大都带着派生的含义、或者封给家臣时,花纹就变成了枝条状,这是为了防止桐紋的泛滥而想出使用另一种花纹。也就是由于敬畏地位高的家族、所以去掉桐紋的花只留下了下面的叶子部分、将那部分变成叶子状、桐紋就变成了长春藤纹。这其中也包含着不开花的谦让精神。于是那些家谱中末梢的家族就获得了这样的家徽。 ●鶴紋

左传人物与战国策人物比较之烛之武

左传人物与战国策人物比较 ——烛之武 VS 触龙 《左传》:广泛描写了各种人物,许多人物写得个性鲜明。有些还展现了人物性格的丰富性和复杂性,表现了人物性格的变化。许多重要政治人物:郑庄公、晋文公、楚灵王、郑子产、齐晏婴等等;其中还有一些人物,并不是反复出现而形成的一个完整形象,而是仅在某一时、某一事中出现,表现的仅仅是其一生中的某一片断,反映的是其性格中的某一方面。这些形象往往非常生动传神,能给读者留下极深刻的印象。如“ 晋灵公不君”中,鉏麑、提弥明、灵辄三位武士;另外还揭露了暴虐昏庸、贪婪荒淫之辈,肯定赞扬了忠良正直之士以及善于辞令的外交家,如烛之武、宫之奇,等等。 《战国策》:刻画人物性格神形毕现,有立体感。描写人物,以极少的笔墨,通过人物的语言动作、内心活动和某些细节的描写,展示不同人物的鲜明性格。尤其是作者笔下的外交人物更为突出。他们或语挟风雷,慷慨陈辞于大国之间,或委婉机智,从容游说于诸王之中,论理叙事,进退有节,出色完成外交使命。既体现了时代思想观念的变化,也体现出战国游士、侠士这一类处于统治集团与庶民之间的特殊而较为自由的社会人物的思想特征。且所写的人物是极其复杂的,其中有不少是追求个人功名富贵的利己主义者,有排难解纷而无所取的“天下之士”,如鲁仲连的义不帝秦。也有意在收买人心、焚卷“示义”的冯谖(齐策四);敢于反抗强暴,蔑视王侯的义侠和高士。如唐且的“布衣之怒”(魏策四);还从侧面揭露统治阶级女性固宠的斗争和宫闱的丑行,如郑袖的谗害魏美人(楚策四)以及善于劝说的辞令家,如触龙,邹忌。等等。 比较:《战国策》描写人物的性格和活动,更加具体细致,也就更显得生动活泼,反映了战国时代各种历史人物的精神面貌。《左传》描写人物,大抵是简笔的勾勒。另外一方面《左传》与《战国策》的说辞,呈现出不同的风格。(1)在陈说方式上,《左》以理服人,《战》以声势夺人; (2)在陈说内容上,《左》持之有故,信而可征,《战》则间杂鄙俚;

戦国大名武将日文百科【真田幸隆】

戦国武将覚書 真田幸隆(さなだゆきたか)1513~1574 ○海野氏? 二郎三郎小太郎幸綱一徳斎弾正忠 ◇父:真田右馬介頼昌? 室:海野棟綱女?、河原丹後守隆正妹子:真田信綱、昌輝、昌幸、信尹、金井高勝 元海野氏か。海野氏は清和天皇末流が信濃に土着し豪族化したもの。1541年甲斐?武田、信濃?村上、諏訪氏らの連合軍に敗れ、上野?羽尾幸全の下に逃れ、その後、上野?長野業正を頼った。1543年武田氏に仕え、信濃?岩尾城代となった。武田氏の軍師格として、時には謀略を駆使して戦いを援けた。信玄生涯一度の敗戦上田原の戦いにおいても、味方が潰走する中一歩も退かず応戦したという。信玄死後、後を追うように信濃?砥石城で没。63歳。 ウィキペディア 真田幸隆 )』(2010/04/03 17:22 UTC 版)

真田幸隆(さなだゆきたか)は、戦国時代の武将。信濃の在地領主で、甲斐国の戦国大名である武田氏の家臣団。 幼名は次郎三郎、通称は源太左衛門、剃髪して一徳斎と号す。諸系図では幸隆と記されるが、確実な同時代史料においては幸綱と記され、[1]また子に“隆”を通字とする者がまったく居ない事などから、永禄5年頃までは幸綱と名乗り、幸隆は晩年に改めたものであると考えられている(柴辻俊六による)。 信濃小県郡の小領主であったが、武田氏の小県侵攻による海野平合戦で駆逐され上野国へ敗走する。のちに武田氏の家臣団となり旧領を回復する。戸石城攻略など信濃先方衆として活躍し、上田領を与えられる。

? ? ? ? ? ? 生涯 信濃国小県郡(現在の長野県東御市)の豪族?海野棟綱の子[2]、あるいは棟綱の娘婿真田頼昌の子[3]として生まれたとされている。幸隆の出自については様々な家系図とともに諸説あり、真田氏自体も幸隆以前の記録が少ないとはいえ存在しているため、真田頼昌を棟綱の娘婿とする説や、海野棟綱の子である幸隆が頼昌の養子になったなど、様々な見解があり確定していない。 甲斐国では守護武田氏による国内統一が行われ信濃への進出を開始しており、武田信虎は天文10年(1541年)に同盟関係にある諏訪頼重や村上義清と共に小県へ侵攻する。同年5月の海野平合戦により海野一族は駆逐されており、幸隆が合戦に参加していたことを示す史料は無いものの、共に箕輪城主?長野業正を頼って上野に逃れている。 武田氏では天文10年(1541年)に武田晴信(信玄)が父?信虎を国外追放して家督を継ぎ、本格的な佐久?小県郡侵攻を再開する。幸隆は晴信期の武田氏に帰属して旧領を回復しているが、その帰属時期は諸説ある。武田方の初見史料となる『甲陽軍鑑』に拠れば天文17年(1548年)の上田原の戦いに板垣信方の脇備として参戦しており、『高白斎記』に拠れば、幸隆は調略を用いて佐久で抵抗を続ける望月氏の一部を武田方に臣従させたという。一方、江戸時代に成立した真田家史料では、『真武内伝』が天文13年説とともに武田家の伝説的軍師として知られる山本勘助の推挙があったとする伝承を伝え、『沼田記』が天文14年説、『滋野世記』が天文15年説を伝えている。 近年の研究では、猪坂直一は諏訪氏の娘(諏訪御料人)が武田晴信の側室となる際に禰津氏の養女となっていることから禰津氏が幸隆を推挙したと推測して天文12年説を提唱し、柴辻俊六は武田の佐久侵攻と平行して相模の後北条氏が関東へ侵攻し、関

日本文化论文 我眼中的日本

论日本文化 本学期有幸选到了老师的“日本历史”公选课。就我所知,这门课有很多同学都想选。为什么这么多同学想选呢?我认为首先是日本这个民族和我们中国有着很复杂的关系,不论是古代的日本向中国学习,派出遣隋使,遣唐使等,还是近代日本发动了令中国人民蒙受了巨大苦难的侵华战争。都是国与国之间的交集的一部分。就我个人而言,是怀着对日本的极大的兴趣来选这门课的。诚然大部分时间,说对日本感兴趣会让人觉得是亲日,是卖国倾向。但是最近越来越发现,作为中国,想在与日本的交流,合作和竞争中处于一个上风的位置或者有利可图;作为一个中国人,想正确全面地认识日本。觉必须抛弃心中的偏见和痛恨,以一个客观的心态来面对,来学习日本和日本的文化。我个人对日本谈不上喜欢或是讨厌,小时候总是听老人们说日本鬼子在侵略中国时怎么样怎么样,就十分的反感日本或者说是畏惧日本也不为过。后来上学了,通过书本或是电视上放的抗日电影,了解了中国人民的努力战胜了小日本。便又变得十分自豪,但是对日本的讨厌却是未曾改变。知道后来看了一些关于日本的书籍、电影和动漫之后才对日本的看法有所改观。以下是我的一己之见,谨供参考,不对之处,还望指正。 一.日本战国 此词汇出自甲斐国(今山梨县)大名武田信玄所制定的分国法《甲州法度次第》第二十条中出现的“天下战国之上(天下戦国の上は)”一句。换言之,生处在被后人称为“战国时代”的人们,当时已有“如今是战国之世”的认知了。严格说来,日本战国并非正式的历史名词,一般用来称呼从室町幕府时代爆发了应仁之乱后到安土桃山时代之间(也有把江户时代初期列入的说法)百多年间政局纷乱、群雄割据的日本历史。因此有的人说日本没有战国,但就我而言,不论战国与否,那些名留青史的英雄,那些荡气回肠的传奇故事是不会改变的。今川义元、北条早云、北条氏康、武田信玄、织田信长、丰臣秀吉、德川家康、斋藤道三、松永久秀,毛利元就、伊达政宗、上杉谦信等名字只要是玩日本战国系列游戏的人都耳熟能详。 在这个时代,以幕府将军(也称作征夷大将军)和幕府分封在各地的守护职威信下滑,原本辅佐守护的守护代、各地土豪、甚至平民崛起成为大名。各地大名进而称霸一方,甚至于成为掌控天下的“天下人”,都成为可能。另外,此时日本与欧洲人之间的贸易交流正式展开,基督教和火枪的引进改变了社会和战争型态。到了战国中、后期,过往封建制度下的农奴地主关系也逐渐遭到破坏。日本的这段历史与中国的春秋战国时期何其相似。所谓“天下熙熙,皆为利来。天下攘攘,皆为利往。”中国的春秋战国时期可以说“无义战”,但日本的战国时期也不例外。总结起来就是“下克上”三个字。整个日本战国时代都充斥着重臣杀害主公然后自立的事。以织田信长来说,他从西方购买了火枪的武器,可见日本当时的割据势力还是有可取之处的,他们虽然忙于国内战争,但并未一味排外,反而懂得引进先进事物,虽然这些是为了征战。但是我们也不能磨灭他的历史眼光。说到日本战国,武士道精神是不能忽视的。这种精神可以说已经渗透到了日本这个民族的骨子里了。武士道的渊源可以追溯到日本的神道教和佛教,以及孔孟之道和亚洲甚至世界各国文化。它是日本武士阶级必须严格遵守的原则。武士道究竟是什么?一言以蔽之,武士道的奥义就是看透了死亡,“不怕死”为主君毫无保留的舍命献身。这种思想也是对传统儒家“士道”的一种反动。儒家的“士

武田信

1、序章 第一章:潜行如林之卷 2、从清和源氏说起 3、甲斐之武田 4、生于战国 5、父与母 6、少年英杰 7、元服之礼 8、海野口的奇迹 9、宗三左文字 10、父与子 11、宿命的轮回 1、序章 历史的长河,因为有乱世的存在,才会参次起伏、波澜壮阔;乱世的天空,因为有英雄如流星般闪过,如烟火般绽放,才显得缤纷绚烂。 公元1467——1615年,是日本最大的乱世——战国时代,在这一时期,涌现过一些类似中国春秋五霸般的乱世霸主,最有名者,莫过于被称作“天下人” 的乱世的革新者织田信长,日本的统一者丰臣秀吉,和江户幕府的开创者德川家康。天下人,指掌控天下的中枢——京都,拥有控制天皇进而号令日本地位的霸者诸侯。这些人,自然也都是在乱世群雄逐鹿中脱颖而出的胜利者,织田信长,奠定了日本由乱世走向统一的基础;丰臣秀吉,承接信长意外身亡后的乱局,统一了全日本;德川家康,开创了统治日本三百年的江户幕府。 虽然“天下人”的威势足以转动整个日本战国的历史车轮,但在日本东部的山国甲斐,有一名武将,以一介地方豪雄,却被织田信长、丰臣秀吉与德川家康视作最大的敌人之一,他的赤备铁骑,将数位天下人蹂躏于马下;他的“风林火山”军旗,曾经势如破竹的直指京都;他与宿敌的五次对决,被视作日本战国的龙虎之战。这个人,就是号称“甲斐之虎”的战国武将——武田信玄。 2、从清和源氏说起 日本古代社会,经历了一个由天皇政治向武家政治转变的过程。天皇政治,是朝廷拥有地方官吏的任命权及军事控制权,以天皇和上皇(类似中国的太上皇)为核心、文职公卿为辅佐的中央集权政治。在天皇政治经历了一段漫长的岁月之后,一个特殊的阶层——武士出现了,最初这一新兴阶层仅仅是作为地方的守护者而拥有私人的武装力量,后来在征讨日本东北部虾夷族的“前九年后三年之役”中,各地的武士以清和源氏为中心,逐渐形成了强大的武士集团。 在众多武士家族中,出身最高贵者莫过于天皇的后裔。天皇第三代以后的子孙,往往会被赐以“源、平、橘”等姓氏,由皇族转为臣籍,其后代又多有沦为地方上的武士,但这些家族通常会以其天皇祖先的王号作为标识,清和源氏的直系

关于日本文化的日语论文1500字

关于日本文化的日语论文1500字 篇一:日语及日本文化论文 日本语及日本文化论文 虽然选修的《日语及日本文化》这门课程总共也就只有十次左右,接触的日本文化也不多,但是,经过这段世间的学习,对日本这个民族的文化与传统多少有点感触。日本,一个位于太平洋西岸的岛国,一个资源不怎么丰富的国家,一个能及时调整自己的民族,一个崛起于世界东方的国度。 任何一种文化都有值得传承下去的理由。就像我们现在还风行的端午与中秋,日本也有他们的传统文化,比如相扑,肚皮舞,成年礼等。很多时候看到日本热热闹闹地举行各种节日活动,看到他们满脸的欢笑,听着他们捣出的鼓声,都会被或多或少地感染着。我们能够在生活中的种种细节看出一个人的品行,同样,我们也能够从这些传统的节日中看出一个民族的特点。比如日本人,尤其是年轻人,都很喜欢相扑。我们可以从那些前往看相扑比赛的人眼中看到他们对强者的向往与崇敬,也可以从那些为了成为相扑手而不惜牺牲自己健康的人身上看出他们身心的近乎“疯狂”的执着。又比如日本人人乐钟的肚皮舞:在肚皮上画一个大花脸,然后头戴一顶大草帽,就在大庭广众之下蹦蹦跳跳起来。也许在我们看来他们的这个活动可以用类似幼稚这样的词来形容,但是,对于那些日本民众来说却是乐此不疲。这正应正了我们经常说的一句话:走自己的路,让别人去说吧!只要自己开心,何必如此在乎别人的看法?再比如那个成年礼,在我们中国只是法律上规定一下年满18岁就算成年,何曾这样用节日的方式隆重地宣告“我已经成年了!”?足以看出日本人对一个即将成年的人的重视,更可以看出他们自立自强的特性。还有,日本是一个忧患意识很强的国家,从小学起老师就会教育

藤原家徽

藤原家徽-藤平家家徽--扬羽蝶橘家家徽-橘源家家徽--龙胆 天皇以外的最尊贵的四大家~~其中源家更是初代幕府的建立者源赖朝所建立的日本第一个幕府镰仓幕府,而到了战国时期各大名都以出身这四家为荣耀。那年头你不是这四家的出身你都不好意思和别人打招呼~比如后来的室町幕府的足利家就出身于源家。而到后来源、平两家轮流当政的谣言产生后,许多战国大名都开始称自己是姓源或者平~~比如织田信长、德川家康~ 长尾家徽-九曜武田家徽--割菱北条家徽--鳞上杉家徽--竹雀 以上四家为战国时期的关东最大3家,为什么不是4家?原因:就职关东管领的上杉家只是个名义上的傀儡而已,若不是长尾景虎的改名(此人后改名为上杉谦信并在镰仓拜领关东管领一职)和仗义出手(帮助上杉宪政攻打北条家)上杉家可能早就被灭了。那么争霸关东的三位仁兄,就是“后越之龙”上杉谦信(长尾景虎)、“甲斐之虎”武田信玄(武田晴信)、以及北条氏康,前面2人一个是战国军神一个是战国第一兵法家~~在关东地区上演了10多年的龙虎斗,最著名的就是4次川中岛合战,上杉谦信被称为战神“崐沙门天”转世,在战场上使用昆字战旗,以“乱龙”旗为攻击信号。而武田信玄的军旗就是“疾如风、徐如林、侵略如火、不动如山”的四如真言旗如下图!(此二人在日本历史和坊间流传都有极高的地位,很类似于我们关二哥)

上杉谦信的昆字战旗乱龙战旗武田信玄的孙子四如真言战旗 东日本···

佐竹家徽-五本骨扇与月丸南部家徽--鹤里见家徽--三立最上家徽--二引两 伊达家徽--竹与二羽飞雀苇名家徽--三引两 东日本比较重要的大名家徽~不详细说明了···代表人物~佐竹重义~里见义宏~苇名盛氏~南部晴政~伊达政宗~最上义光,其中最富盛名的是伊达政宗和最上义光了··· 伊达政宗因为小时候得了疱疹····瞎了一只眼···是右眼····所以外号“独眼龙” 他有一身在乱世生存的本事和野心,也不缺发在乱世大展拳脚的决心····可惜的是生不逢时,等他长大,已经到了战国末期,丰臣秀吉已然文成武德,一统江湖·····。没能和织田信长等战国霸主一较长短可能是他最大的遗憾···,最后能陪他过招的就只有最上义光这个阴人·······,不过也有传言说他不是真的独眼龙,他之所以只用一只眼睛是为了把目光凝聚到一点··从而改变他以往对事物的看法····

日本家纹介绍

日本家纹介绍 什么是家纹? 家纹(かもん)一词出自古代的曰本,用来表示自家家族的家系,血统及地位而使用的纹章,英文为Family crests。据考证,家纹最早出现于平安时代后期(另一说法为中期),距今已有900多年的历史,当时贵族为了显示自己的地位及家世,从流行的图案如花、鸟、鱼、虫中挑选自己喜爱的图案,装饰在自家的车、家具、服装上。之后由于一个家族使用固定的一种图案,就使这种图案渐渐成为了该家族的标志即家纹,这是家纹的最早起源。随着历史的发展,家纹逐渐被普及,流行范围也越来越广。经过室町时代及安土桃山时代后,家纹也进入了其最盛期,那时已有大量家纹出现,如曰月星辰,风花雪月等都被用来作为家纹。此外,时值曰本战国时期,群雄割据,家纹亦成为军队的象征。战场上的军旗及士兵的盔甲上面都被印上了该氏族的家纹,用以分辨敌我,战后也可用于战功的查验。这个时期中,不少家纹都为人熟知,比如织田家的木瓜纹、丰臣家的五七桐花纹等。当进入江户时代后,德川统一曰本,此时家纹已无用武之地,从而变成一种单纯的武士身份的象征。明治时代后,由于欧洲文化大量流入并迅速在上流社会中普及,家纹进入了一段时间的衰落期。近代以来,由于资本主义的影响,商业化带来了家纹的另一高峰,但多数以商业产品的纹章的形式存在。据统计,现今曰本所使用的文章已有上万种。 丰臣的五七桐花纹

织田的木瓜纹 德川的丸に三葵纹 武士的家纹 【白旗·赤旗】 武士家纹可以说是战争的产物。战争中,家纹是区别敌我的依据,战后用于战功的查验。当乱世结束的时候,家纹也随之失去了生命力。 原来仅为公卿所有的家纹,经过源平合战的“白旗对赤旗”时代,在武士间迅速普及开来。镰仓时代以降,武士在战场上与敌人对决,都以旗印、家纹表示本军的所在。从南北朝、室町时代一直到群雄割据的战国,阵幕、旗指物、帜、马印上的家纹,是远距离区别敌我的惟一依据。 源平的不同旗帜,始见于《平治物语》待贤门战一条: “平家所用皆为赤旗,红光映日闪耀。源家则大旗俱白,风吹作响,蔚为壮观,甚鼓其士气。” 其后,《平家物语》筑摩川合战一条记载: “本堂前亦是,率别军三百骑佩赤旗踏铃声而来。”(中略)“光盛话音一落立弃赤旗,佩上白旗。” 源平两家,当时以白旗与红旗作为各自阵营的识别凭据。 武家势力的对抗,在源平时代是单纯的,家纹还没有成为必要之物。在野无地的源氏使用白旗,平家使用赤旗,仅仅二色而已。上古以来,朝廷的军旗就是赤红色,所以平家取传统的赤旗作军旗;源氏方军势打白旗参战,大概是为了对抗平家。 红色是容易鼓舞士气的颜色,相对而言,白色纯粹无垢,是清净神明的颜色,据说神祗宿于其上,军队常用之以期神的加护,后来发展成为白底、上书黑色天照皇大神、八幡大菩萨等神号染成的旗帜。 文治元年(1185)平家一门灭于西海,源赖朝定白旗为源氏嫡流的专用旗号。 平家灭亡后五年,源赖朝发兵奥州,征伐藤原泰衡。《吾妻镜》载,文治五年七月二十六日甲申,赖朝路经下野国宇都宫,源氏一族的佐竹四郎隆义前来参战。佐竹出于源家,源平合战时却站到了平家一方,得和田义盛等人说情,只被没收了奥州七郡等领地,等到赖朝奥州征伐,隆义立功心切,从常陆国急急赶来参阵。不料,隆义用的军旗是无文的白旗,也就是那个“嫡流专用”的御旗,赖朝不很高兴,就把上绘一轮明月的军扇赐给了佐竹,让他当作军旗,从此明令禁止白旗的随意使用。隆义把军扇的文样绘在旗上,是为佐竹家的家纹,

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