圣尊法师学佛开示录3
三尊敬的同修们，同学们，所有念佛的人们啊，我诚恳的劝导您们，都要发无上菩提心，一心专念阿弥陀佛，我今天专讲怎样念阿弥陀佛：我教原开无量门就中念佛最为尊
都融妄念归真念总摄诸根在一根
不用三祗修福慧但将六字出乾坤
如来金口无虚语愿愿明文尚且存
人生百岁七旬稀往事回观尽觉非
每哭同流何处去闻抛净土不思归
香云玛瑙阶前结灵鸟珊瑚树里飞
徒证法身无病恼况餐禅悦永忘饥
一寸光阴一寸金劝君念佛早回心
同学们，今天念佛如同打电话，『念念真诚念念通，默默感应默默中。直至山穷水尽处，逍遥法界任西东。』刚才所说偈语，大家能否了悟其中的含义，第一个[念]字是心中发出的念，第二个[念]是从口中发出的，有之於心而形之於口，若只存有第二念—口念，便不能算是真诚的念了。所以心、口要真诚，这是对念菩萨或念佛而言的，我们要念至心口合一，一而无二。
我们不可随便的念也不可散乱的念，又不可以夹杂其他的妄想而念，如果能做到这几点，便可以称为真诚了。有了真诚的意念，就一定会
有所感应，这感应是什么？就是凡夫的心和佛菩萨的光相通，所谓光相照孔相通。为何会有这样的感应呢？譬如打电话，一号码打电话，对方一声喂！于是便可以畅所欲言，互相有了联络，念菩萨亦如拨电话号码，到时菩萨亦会问你，善男子善女人，你想求些什么？于是你便可以有求必应了。假若没有诚心，譬如五个字的号码，你只拨了三个便住手，那又怎能把电话打通，念菩萨亦复如此，假如你一会儿念一会儿又不念，缺乏了诚意，那是一定不会通的，这种光光相照的感应，是只有身受的人才能感觉到的，譬
如打电话，也只有拿起听筒收听的人才能清楚对方的话，凡夫肉眼是看不到声波的去来。所以说默默感应默默中，山穷水尽是“百尺竿头重进步，撒手天空另有天”的境界。念至山穷水尽时，简直是念而不念，打成一团，念成一片了，那时便可以逍遥法界任西东。
假若我们要往生西方极乐世界，便可以应念而往了，要想倒驾慈航，回来广度众生，无不可以应念而往。所以说任西东，所谓一如意一切如意，一自在一切自在了。因此我们学佛，要处处真诚，不然便是虚伪，虚伪就是开空花，不结果。所以学
佛切记不要自己骗自己。
其次古人也说：“君子求诸己，小人求诸人。”我们不可有依赖心，应知感应是自己所招，并非从外得来的。有人说：“念佛得生净土，是信佛力所接引。”此说可以说是对，也可以说是不对，为什么？因为接引之说只是对机而言，因为贪恋的众生，都是希望能用力少而收效大。如放高利贷，放出的少而收入的多。所以圣人随机应变，说出了佛力接引的话，目的是叫一切众生努力去念。其实他们念佛菩萨的名号而能往生净土，也是全凭自己的力量。何以故？念佛是佛替你念
的吗？念菩萨之一念是菩萨生的吗？如果不是，又岂能说是仗他力，譬如佛菩萨放光加被你，譬如打电话，你自己不打电话，又有谁来接你电话？所以念佛方同此理，这种希望仗佛力接引而能往生净土的心，其实就是贪心，就是依赖，是要不得的。我们修行要仗自力。打起精神，鼓起勇气，勇猛精进。应知果报并不是人家能够赐予的。所以念佛也可以说不是仗佛力所接引，古人又说：“将相本无种，男儿当自强。”我们学佛的也要挺起胸膛来这样说：“佛陀本无种，众生当自强。”假如不是这样，整日
依赖佛力接引，犹如富家子弟依赖父母遗业，总会把自己害了，大家猛醒啊！
娑婆苦娑婆苦娑婆之苦谁能数众生反以苦为乐甘住其中多失所臭皮囊里出头来长养无明病成蠱蓦然三寸气消亡化作寒灰埋下土五趣迁流不暂停百劫千生受凄楚诸仁者，何如及早念弥陀？
舍此娑婆苦人於临终时
切勿相爱恋亦不宜悲哀（哭）
恐使其心乱心乱神识迷
三途去如箭念佛助往生
第一好方便死生亦大矣
休若梦中过存者亲朋友
去的几日多菩提开觉路进步莫蹉跎好比埋尘镜应须着力磨自从无始来造罪亦造福几番上天堂几番下地狱几番生鬼趣几番为人畜未能出三界难免轮回促酼鸡亦爱生蜉蝣亦畏死嗟嗟世间人生死何异此人之视昆虫如天视我你不早求出离虚浪何日己百年骨肉亲犹如遂客旅倏聚得相逢倏散又相隔要死留不住受苦替不得殷勤劝世人各须自努力及早念弥陀
敬请接着看【学佛开示录】4 阿弥陀佛
稳定的情绪,是最好的教养(深度好文)
情绪像水，稳定的情绪是涓涓细流，滋养万物；不稳的情绪则是咆哮 波涛。 人的一生需要拥有多种素质，其中最重要的一点就是情绪稳定。 情绪像水，稳定的情绪是涓涓细流，滋养万物；不稳的情绪则是咆哮波涛。 有人曾说“一个失落的灵魂能很快杀死你，远比细菌快的多”。人生路上，我们遇到的最大敌人，不是能力，不是条件，而是情绪。 1、情绪不稳定是缺乏自控力 在《危险人格识别》一书中，情绪不稳定被视为危险人格。 情绪不稳定的人往往缺乏控制情绪的能力，一点点刺激就能让情绪成为他的主人。
这就导致他们性情多变，且极端跳跃。这类人可能上一秒喜笑颜开，下一秒就会因受某种微小细节的影响变得偏执暴躁。 情绪化的人往往精神高度紧张，他们依赖爱与安全感，但又像个孩子一样没有能力去经营维持一段健康的关系。他们敏感、控制欲强、渴望得到别人的关心与注意。 在西南联大时，一日遇飞机轰炸，师生们都往外跑，教庄子的刘文典看到沈从文也在人群中，奚落道：我跑是为了庄子，你什么用都没有，跑什么呢？沈从文笑笑不语。 2、情绪不稳定更容易伤害人 情绪不稳定伤害自己。情绪不稳定的人总是在脾气上来的时候口不择言，或者还会伴有肢体冲突，但情绪一过，又会感到后悔。 人们都是追求安稳平静的，没有人喜欢在惊吓中度日。你过度的愤怒与抱怨，只会让朋友、机会离你越来越远。周而复始形成恶性循环，你的工作你的生活都可能受到影响。 情绪不稳定伤害亲人。人们在心理上都会更依赖家人，因而情绪不稳定的人，往往选择像亲人发火。关系越亲越容易受到伤害。
与爱人生活在一起，分享彼此的情绪，疏导彼此的心理无可厚非，但这种分享与沟通是相互的，没有人喜欢永远做一个垃圾桶，也没有喜欢成为情绪的宣泄口。 小吵怡情，大吵伤身。一个人在感情生活中总扮演同一个角色，那这份感情就会变成负担，会失去吸引力。 当争吵成为家庭生活的常态，坏情绪传染太多，不论是亲情还是爱情都会在反复无常的“变脸”中消磨殆尽。 父母情绪不稳定更容易给孩子带了情绪或心理上的折磨，影响孩子心理健康及三观形成，导致孩子畸形成长。 沈从文脾气好，为人谦和，就像他自己所说：“就我性格的必然，应付任何困难，一贯是沉默接受，既不灰心丧气，也不呻吟哀叹”。 3、情绪稳定是人最好的教养 生活不是一帆风顺的，每个人都会有情绪，这很正常。 但情绪就像水，宜疏不宜堵。学会控制情绪要轻拿轻放，不要把情绪看的过重，也不能一味遏制情绪的产生，要学会疏导。
民间认为最积德的4件事
传统民俗：民间认为最积德的4件事(图) 2015年07月30日15:07 新浪星座我有话说收藏本文 文/陈鹏解梦(blog)(微博) 民间认为最积德的4件事 一次聚会，聊的是做过的好事，于是，扶老奶奶过马路，捡到钱还失主，帮别人刷公交卡，让座等诸多善事被枚举出来，但哪种好事最积德呢？虽然为积德而做事似乎有了很多功利性，但习俗中的积德行为和佛教的差别还蛮大，有些时候让人做点浅层的善事，也是好的。虽然他有其私心在里面。“以不求功德的清静心布施一粒米，其功德胜过须弥山”，我们共同认可的是能得到善的结果就是好事。所以，不管是以积德为目的做的善事，还是心无旁骛做的善事，最后的善果是真实的。既然有善果，那么，那些行为最具备积德的结果呢？ 第一条：孝
百善孝为先，孝的意义一般表现为孝顺、孝敬等。孝顺指为了回报父母的养育，而对父母权威的肯定，从而遵从父母的指点和命令，按照父母的意愿行事。还有一句话是这么说的，天地父母，父母被摆在极高的位置，更有孝敬父母，胜过求神拜佛的说法。佛说：有福的人，请一百个持戒高僧大德，一百个仙人，一百个朋友到装满七宝的地方，供养百千种上妙珍膳，垂璎珞，以百宝庄严床卧具，以百药治疗病。就这样做百千劫（亿亿万万年），这样得到的福德，还不如一念孝顺心，用一丁点东西，供养自己的父母，侍奉自己的父母，不如供养父母功德的百千万分之一。圣严法师还专门撰文《父母是家里的佛》说明了能供养父母，是一种福报。 第二条：救人性命 正所谓救人一命，胜造七级浮屠，陈鹏解梦一直很尊重救命的医生护士，消防公安及其他在工作中和生活中对待生命能伸出援手的人。佛教大正藏经集部《佛说骂意经》中佛云：“作百佛寺。不如活一人。”但后面又说了，“活十方天下人。不如守意一日。人得好意，其福能量。”其实这里的意义在于突出善念比善行更重要，因为善念之后一 定会有善行。民间以救人性命为大功德，往往你救了一条命，这家人往往感恩戴德，会一辈子以你为至亲来祈福，善待，交往。 第三条：修桥铺路不管是官方还是民间，都会说修桥铺路是造福子孙后代的大功德，只因修桥能度千万人，铺路者能利万千人。所以，我们现在在各处集资修路修桥的地方都很容易看到镌刻着出资人名字的功德碑。在大理州剑川县有座与金沙江上铁链桥同名的风雨桥
越重视物质的人,其贪、嗔、痴、慢越重!(五台山比丘果戒)
摘录于《五戒仪规及学佛问答》（五台山比丘果戒） 师开示：名、食、财、色、睡这是众生的命根啊！如果把这个命根断了，众生就没命了。象你们年轻人没有爱，没有恨，那还叫人吗？有些人因为爱情而自杀，那是因为把他的命根断了，没有命根了就没命了。而且这里面你总得贪一样，有些人是贪财，有些人贪吃，有些人看上去好像无求，生活简朴，但他贪名，你要是把他的名声给坏了，就断了他的命根了。大多数人都贪着呢！ 所以“人间佛教”不能实现，想把人间变成佛国，那是不可能的！但济群法师提出“人生佛教”，这个是对的，它跟“人间佛教”是两个概念。“人生佛教”重点是放在人生价值的选择上，“人间佛教”是要把佛法普及到全人间。 乙居士：我觉得“人间佛教”是附佛外道，只搞一些慈善事业，就是一个民间慈善组织。 师答：是的。 乙居士：师父，三心不可得的基础是什么？ 师答：无常，三心皆是无常，观心无常，因为心本无常，所以三心不可得。 乙居士：师父，是不是众生的业越重，价值取向越偏重于物质？ 师答：是的。到最后物质重要到你无法改变的程度了，比如钢铁石头这些物质，你想改变它已经改变不了了，现在还能炼钢、雕刻石头，说明人的业力还能改变这些物质。业力再往重的方向发展，反过来钢铁石头这些物质就可以整你，而且你躲都躲不开，地狱的众生就是这样。因为它们业太重了，石头、火往这些众生的身上招呼，它们只有受的份，躲都躲不掉，在地狱你说还想搞个工程，压根就没有工程这个词。为什么？物质太重要了！但在人道就可以改造，可以盖房子搞工程。诸天道对物质不重视，所以物质就很老实很听话，天人想要个宫殿，马上就来个宫殿，想要个花园，就来个花园。 乙居士：就是你越在乎、越看重的东西，你就受制于它。你越不在乎，越看不重能够放下的东西，它反过来就要受制于你？
过午不食的功德利益24小时佛家
子时()，胆把胆汁给换了，人就有一个清楚地大脑； 丑时()，肝把血给了，产生新鲜血液（子、丑时最好进行右卧睡眠利于健康）； 到了寅时()(可以起床了），把血供给肺，肺朝百脉，也就是把营养和氧气输送给了全身，所以人醒了以后，脸色是非常好地；文档收集自网络，仅用于个人学习 当卯时()醒了，人该排泄了，这时大肠经开了，排泄干净了； 辰时()，该吃饭了，胃经开了，利于消化； 巳时()，消化完了该营养了，脾经这时动了； 午时()，血液大量供给了心经，心经很旺，烈阳当空，在这种情况下，一气哈成； 未时()，小肠经开了，心为火，脾胃为土，火生土，午饭吃完了，小肠赶紧给吸收了；大量地水分要走掉，文档收集自网络，仅用于个人学习 这时到了申时()，膀胱经开了； 到了酉时()，肾经开了，肾藏精华，也就是忙了一天，这时把一天地钱都存到这里来；戌时()，心包经开了，查一查有没有特务，也就是把一切邪地东西给清除掉；文档收集自网络，仅用于个人学习 亥时()，三焦百脉都开了，需要休养生息了，人这时就开始睡觉了. 过午不食地功德利益 发布时间：2013-01-14 点击次数： 《律海十门》八戒近住分别门第四云： 一日夜不晚黄昏食，若过中食界限，乃至明日东方日出之间，于干饭、饼饽汤面等熟食之食物弃舍不食，则身安息调、健康永年、世福绵远、悲他有情、而后速出三界.一切有情皆依食住，能减饮食习气，则世系渐脱故.文档收集自网络，仅用于个人学习《佛遗教经》云： 汝等比丘！受诸饮食，当如服药，于好于恶，勿生增减.趣得支身，以除饥渴.如蜂采华，但取其味，不损色香.比丘亦尔，受人供养，趣自除恼，无得多求，坏其善心.譬如智者，筹量牛力所堪多少，不令过分，以竭其力.文档收集自网络，仅用于个人学习一般胎儿在母亲地子宫里是用肚脐吸取养分，胎儿脐带会跳动.婴孩则用腹部呼吸，人越长越大则呼吸点上移至胃中部，最后老人气弱则用肺部短程呼吸.我们修行所要做地第一件事，是要恢复用腹部呼吸.腹式呼吸就能把丹田开发出来，但若吃得太多，则会堵死丹田契机，故持过中不食地好处，即能让丹田复活.文档收集自网络，仅用于个人学习根据中医子午流注： 子时()，胆把胆汁给换了，人就有一个清楚地大脑；丑时()，肝把血给了，产生新鲜血液（子、丑时最好进行右卧睡眠利于健康）；到了寅时()(可以起床了），把血供给肺，肺朝百脉，也就是把营养和氧气输送给了全身，所以人醒了以后，脸色是非常好地；当卯时()醒了，人该排泄了，这时大肠经开了，排泄干净了；辰时()，该吃饭了，胃经开了，利于消化；巳时()，消化完了该营养了，脾经这时动了；午时()，血液大量供给了心经，心经很旺，烈阳当空，在这种情况下，一气哈成；未时()，小肠经开了，心为火，脾胃为土，火生土，午饭吃完了，小肠赶紧给吸收了；大量地水分要走掉，这时到了申时()，膀胱经开了；到了酉时()，肾经开了，肾藏精华，也就是忙了一天，这时把一天地钱都存到这里来；戌时()，心包经开了，查一查有没有特务，也就是把一切邪地东西给清除掉；亥时()，三焦百脉都开了，需要休养生息了，人这时就开始睡觉了.文档收集自网络，仅用于个人学习过了中午阳气下降，阴气上升，吃了食物会使人阴气加重，早晨是天食，中午是佛食，晚上是鬼食.过中还食会使胃和大小肠内堆积垃圾，所以过中不食，是清肠地最好方法，因小肠和心互为表里，肠清则心清.吃饭过饱或过了中午还吃饭，会使经脉不通，经脉不通，则身疲困乏、心地闭塞，心地闭塞，则道业荒废.若点吃晚饭，则使肾经不通，无法后转上
【作文素材】得道高僧语录：放下与释然
作文素材：放下与释然 1.念念不忘，必有回响。（弘一法师） 2.你聋我聋，才能你侬我侬。（圣严法师） 3.律己，宜带秋气：律人，须待春风。（弘一法师） 4.生气，就是拿别人的过错来惩罚自己。（证严法师） 5.太阳光大；父母恩大；君子量大；小人气大。（证严法师） 6.有人问弘一法师怎样看待死亡？法师说：去去就来。（弘一法师） 7.以舍为有，则不贪；以忙为乐，则不苦；以勤为富，则不贫；以忍为力，则不惧。（弘 一法师） 8.持身不可太皎洁，一切侮辱垢秽要茹纳得；处世不可太分明,一切贤愚好丑要包容得。（弘 一法师） 9.明镜止水以定身，青天白日以成事，光风霁月以带人。（弘一法师） 10.以“淡”字交友，以“聋”字止谤，以“刻”字责己。（弘一法师） 11.我不知何为君子，但每件事肯吃亏的便是；我不知何为小人，但每件事好占便宜的便是。 （弘一法师） 12.征服世界，并不伟大，一个人能征服自己，才是世界上最伟大的人。（慧律法师） 13.心里放不过自己，是没有智慧；心里放不过别人，是没有慈悲。（圣严法师） 14.法相互缘起，世事不必强求；只要因缘具足，自能水到渠成。（星云法师） 15.人生最不幸处，是偶一失言，而祸不及；偶一失谋，而事幸成；偶一恣行，而获小利。 后乃视为故常，而不恬不为意。则莫大之患，由此生矣。（弘一法师） 16.世界是个回音谷，念念不忘必有回响，你大声喊唱，山谷雷鸣，音传千里，一叠一叠， 一浪一浪，彼岸世界都收到了。凡事念念不忘，必有回响。因它在传递你心间的声音，绵绵不绝，遂相印于心。（弘一法师） 17.过去事已过去了，未来不必预思量；只今便道即今句，梅子熟时栀子香。（弘一法师） 18.在等待的日子里，刻苦读书，谦卑做人，养得深根，日后才能枝叶茂盛。（星云法师） 19.君子之交，其淡如水，执象而求，咫尺千里。问余何适，廓尔忘言，华枝春满，天心 月圆。（弘一法师） 20.生命可以没有高度，但是生命一定有态度。生命的态度就是豁达、包容、从容、快乐和 幸福。（延参法师） 21.人生如寄，一切都将过去，没有人能在岁月的苍容里划一道不灭的痕迹。不管你是意气 风发，还是平淡落寞，都将被收罗在历史的尘埃中，流云过千山，本就一场幻梦。（延参法师） 22.小徒弟问我，清明节里你烧纸，送给谁呢？我告诉他，我烧给我自己，我要亲眼看见， 所有的妄想到头不过一把灰。（延参法师） 23.小徒弟问我，师父啊怎么样才能做到平等待人。我告诉他，你回头看看我身后这扇门， 它不是官衙，不是豪门，不是凯旋门，也不是败家门，它是千千年来的百姓门，它不是没有名字，它有名字，它叫做柴门，如果谁飞蝗腾达了，忘记了这扇门，请他抬头看看
火烧初禅天,水淹二禅天,风吹三禅天-佛学问答集
火烧初禅天，水淹二禅天，风吹三禅天－佛学问答集 火烧初禅天，水淹二禅天，风吹三禅天选择三灾──大三灾出《法苑珠林》［一、火灾］，谓于坏劫时，有七日出现大火，须弥山渐渐崩坏，四大海水展转消尽，大千世界及初禅天皆悉洞然，无有遗余，是名火灾。（梵语须弥，华言妙高。四大海者，即东西南北四海也。）［二、水灾］，谓初禅天已下，七番火灾，坏于世间之后，世界复成，又于坏劫之时，渐降大雨，滴如车轴；更兼地下水轮涌沸，上腾大千世界，乃至二禅天，水皆弥满，一切坏灭，如水消盐，是名水灾。［三、风灾］，谓二禅天已下，七番水灾已后，又经七番火灾，坏于世间，至世界复成，又于坏劫之时，从下风轮，有猛风起；兼以众生业力尽故，处处生风，大千世界乃至三禅天，悉皆飘击，荡尽无余，是名风灾。○学诚法师《觉悟之道》节录色囧堺天的有情，“色及无色上界诸天，虽无此诸苦，然烦恼随逐，有诸障碍。”色囧堺天有四禅，初禅天有火灾，二禅天有水灾，三禅天有风灾。火烧初禅，水淹二禅，风吹三禅，这些都是灾难，各种各样的灾难。火烧初禅就是说，色囧堺初禅天的这些有情，寿命要尽的时候，自己内在的无明、烦恼的火，不同世间上面的火一样，他自己慢慢慢慢就死了，烧死了。到二禅天的时候，就是发大水；三禅天的时候，就是风吹。这些都是天
人的一些灾难，让天人也不得自在，有种种的痛苦。告诉我们一个什么道理呢？就是说天人也不是我们的皈依处，天人也不是究竟处。天人一样也会死，一样也会有种种的苦恼，都是不究竟的，这样我们对天人才不会有一种向往的心。在我们平时的日常生活当中，我们对天上的有情，总是觉得离我们这个世间比较近，比较有兴趣，比较喜欢去了解。实际上天上的众生他只是造的善业比我们人要多，但实际上他们要听到佛法，也是非常不容易的，更多都是在世间的一种禅定的状态当中。人道的众生，也不是所有人都能够听到佛法，听到佛法的人也是很少数的。我们听到佛法之后，能够很认真地去实践，就更加的不容易。如果不能很认真去实践，也都是因为对生命的状态、对轮回的痛苦认识不清造成的。其他相关文章 · “灵明觉知”的含义，应如何运用？ · 得人身者如爪上土，失人身者如大地土 · 入胎（夺胎夺舍投胎） · 返回目录地藏孝亲网