淮剧苦命人歌谱

淮剧文字

中华人民共和国国家级非物质文化遗产上海淮剧团·淮剧淮剧——海派文化的奇葩（一）项目简介淮剧，中国地方戏曲剧种之一。淮剧曾称江淮戏，盐城戏或江北小戏，解放后在上海正式定名为淮剧。淮剧是由说唱艺术逐渐发展成为戏曲艺术。新中国成立以后，淮剧创作整理改编演出了众多有影响的剧目，涌现出了以筱文艳、何叫天为代表的一批优秀的为观众所熟悉的艺术家和著名演员。尤其是《金龙与蜉蝣》为代表的都市新淮剧，享誉全国，它所产生的影响已超出一个剧种的范畴，代表了当代戏曲改革的方向。自此，淮剧已成为全国有影响的地方剧种之一。上海淮剧团现属：上海文化广播影视管理局。淮剧进上海已有百年，现被列为上海市级及国家级非物质文化遗产名录项目，在中国戏曲的百花园中，淮剧将会再吐芬芳，在艺术上得到进一步的继承和发展。（二）溯源及历史：

淮剧，起源于江苏省盐城、阜宁、淮阴等地区，流行于苏北、皖北、上海市及沪宁沿线一些城市。至今已有二百多年的历史。淮剧是由田歌、民谣等民间说唱吸收花鼓、莲湘等舞蹈而形成以说唱为主的地方小戏，当时的从业人员均为农民，他们忙时种田，闲时唱戏，是半农半艺性质的活动。凡逢庆丰收的祭祀等，就参与做神会的香伙戏。他们既“念忏”，也搭台唱戏文。还有一些落泊艺人，打着响板挨门卖唱，人称“门叹词”（一说“门弹词”）。自盐城阜宁艺人、香伙“僮子”与淮口（淮阴、淮安）艺人联合演出后，形成新的演出形式，历史上将其称为“三可子”。徽剧流传到盐阜和两淮地区后，对“三可子”的影响极大，在与徽戏同台演出中，吸取了徽戏的表演技艺，这种同台演出的形式，被称为“皮夹可”，从“皮夹可”的演出形式中，吸收了养料，丰富了剧目，渐渐地朝着戏曲方向发展，逐渐地形成了淮剧艺术。光绪三十二年（1906年），淮河洪水泛滥，苏北各地贫困农民，淮戏艺人，纷纷举家逃荒，沿京杭大运河南下，涌向上海。民国初年（1912年）开始，流落在上海的淮戏艺人，为了改善生活，便之五人自由组合演唱淮剧卖艺。 1916年，上海有了首家演淮剧的“群乐戏园”，淮剧开始向剧场艺术过渡。从二十年代末开始，著名京剧演员高雪樵、赵松樵等先后参加淮剧班同台演出，主要形式为京、淮演员各演折子戏，或间隔安排，也

《赵五娘》与淮剧之美

《赵五娘》与淮剧之美一个好的地方剧种影响一个地域，一部优秀的剧目影响人的一生，传统文化具有持久的时空穿透力，其生命力是张扬和不息的，而传承悠久历史且带有浓郁地域色彩的淮剧正是如此，在江淮这片广袤的土地上，植根于此沃土的淮剧《赵五娘》以其独特的唱腔和唱词，让人不禁深为感叹。《赵五娘》是《琵琶记》演化而来，千年以来，一直深受广大老百姓的喜爱，是有名的悲剧，更多地带有乡土味，较昆曲《牡丹亭》之雅丽，越剧《梁祝》之悠致，黄梅戏《女附马》之欢快，而以《赵五娘》为代表的淮剧自成一家之美，虽没有超凡脱俗之姿，但有乡村质朴之风。淮剧之美，美在其词句。与全国绝大多数地方剧种一样，淮剧具有相当鲜明的地域色彩，它流行于高邮、宝应里下河以及淮安、盐阜一带，当然里上河与里下河之间风格稍异。从剧情看，赵五娘生活在陈留郡，既今天淮扬、徐州一带，但表现更近为江淮之音。现代淮剧名家淮剧公主陈澄唱腔委婉，原汁原味，家乡戏原来可如此演绎，令人对家乡亲切感油然而生。如，有位大嫂说俏皮话，荒年辰哪个还梳妆；一翅飞到个堂屋里，啃去了神柜就上屋梁。铜勺锅瓢它啃不动，盖啃的塘靠塘，等等，属于典型的里下河口语，主人公对白更是如行云流水，了无刀凿斧削的之痕，独具天然去雕饰，清水出芙蓉之风。淮剧之美，亦美在其人格。剧中许多情节感人肺腑，将主人公赵五娘的贤惠、善良、忠贞。如，“苦侍公婆”一段，赵五娘唱道：白米煮汤公婆吃，自己在厨房咽粗糠。并通过公婆疑心疑心五娘不贤良唱开去，东锅膛搜出一碗水，西锅膛搜出一瓢糠，直至让公婆亲自说出说亲身的儿子不如你，对不起媳妇赵五娘，烘托出赵五娘贤惠备至，将自身置之度外苦侍双亲的感人情节。“上京寻夫”一段，赵五娘滴血描图，琵琶街唱，庵堂巧遇，可谓道尽了寻夫的辛酸，对爱情之忠贞，情感之真挚催人泪下。剧中还有诸如牛小姐开明大义，蔡伯喈知错即改，等等，表现得淋漓尽致，令人唏嘘不已。淮剧之美，美在其民风。江淮地区，自古民风淳朴，剧中亦时有表现。如，“恩公赠粮”一段，凸显恩人张公乐善好施，赵五娘唱道：五娘我百般无法想，只好树林去悬梁，人不该死派有救，多亏恩公本姓张，自己的粮食赠给我，叫我回去奉爹娘。在丧葬民俗上，在江淮地区犹存，至今还能找到这些民俗的历史印记。如倒头饭、引路灯、蒙脸纸、打腰布、捧孝杖等，在里下河、盐阜一带的农村还有，尽管带有封建迷信的成分，但藉民俗弘扬孝道对心理潜化的积极作用也是不言而喻的。再则，“一翅飞到个厢房里，把书笼篦子都啃光，一翅飞到个厨房里，把灶公老爷啃的嘴光张”，在江淮，厢房一般是家眷居住的房间，而灶公老爷自然指的是“上天言好事、下界保平安”的灶王爷，这些民间元素的组合，恰好可以反映出古陈留郡地区的民风民俗。当然，古代文化优秀与糟粕并存，但籍之汲营养，弃敝屣，化为我用，悟古人心境，入剧之意境，领略国学之美学效果，“泪眼问花花不语，乱红飞过千秋去”，独具其妙，水过无痕，亦可怡然。

淮剧论文

淮剧美丽的地方戏剧瑰宝我国是一个多民族的国家，人口众多，同时也拥有众多的物质和非物质文化。现如今，很多地方戏剧不仅不为人知，而且正在逐渐被现代流行音乐所替代。这不免引起我们的担心和思考。而淮剧作为江苏苏北的一种地方戏剧而言在总体上和其它剧种的处境一样，仍然处于戏剧发展艰难的大环境中，还存在着这样那样的问题。（一）、淮剧的历史渊源和现状调查（一）、淮剧的历史渊源江苏北部，特别是江淮之间的里下河地区，淮剧几乎是城市乡村，男女老少喜闻乐见的一种地方戏。早在一百多年以前，江淮这一带地区水旱蝗灾连年不断，田园荒芜，农村破产。许多饥寒交迫的农民为生活所逼，不得不到处沿门乞讨，卖唱求施。因此，一些能说会唱的农民就把苏北地区的劳动号子串编成“门谈词”，沿门逐户，边唱边讨，过那时还无人伴奏，顶多有一只板子敲敲打打，主要是掌握节拍。后来，因外出逃荒中不乏有夫妻搭档、兄妹结伴或姑嫂联袂等种种情况，很快就把“门谈词”发展到两人对唱。有的逐渐配上胡琴再打一把串板，既有简单的过门，也有把握快慢的节奏，听众也就更加喜爱了。随着对唱水平的提高，故事情节的逐步复杂，发展到多角演唱的“三人六对面”阶段。这时不仅有伴奏．而且分了角色和进行简单的化妆，但多是一人身兼多角，用各种声腔来区别，这大概就是淮剧最早的原型了。“三人六对面”时期的唱戏人已不再是沿门乞讨，而是由听戏的负责供饭或为首的筹款给酬。乡村里逢年过节、出会或大户人家喜庆吉日常常请来这些戏班子热闹几天。这样就使流传范围越来越广，加之它又与这一带的农村社戏——香火戏逐步合流，又受徽戏和京戏的影响，在唱腔、表演和剧目等方面逐渐丰，并大量吸取了当地民间的器乐曲、民歌小调等等，终于发展成为具有一定规模和讲究各种艺术效果的一个地方剧种，成了我们苏北人民喜闻乐见的乡音——淮戏。（二）淮剧的发展现状总的来说，淮剧的发展主要可分为建国前和建国后两个阶段。而建国前的淮剧主要经历了三个发展时期：

淮剧唱词m

孟丽君--君臣游园游上林 (1) 孟丽君一声娘 (2) 孟丽君晓风寒孤月冷 (2) 孟丽君一声娘万滴泪千般情怀 (2) 孟姜女秋虫唧唧声悲惨 (3) 孟姜女霎时间晴空霹雳天陡变 (4) 马前泼水猛听得朱买臣 (4) 马前泼水寒风吹 (6) 马前泼水说夫妻 (6) 马前泼水说得我满面羞愧口难启 (7) 卖油郎与花魁女还记得我父做寿见过面 (8) 卖油郎花魁女一更更儿里啊 (11) 卖油郎花魁女撩罗裙跪埃尘 (12) 卖油郎花魁女王九娘带路前面走 (13) 卖油郎与花魁女楼会 (16) 买油条（选段） (19) 穆桂英下西辽荷塘寨又见元帅印 (19) 穆桂英下西辽难怪孙媳对朝廷心存怨恨 (20) 骂灯王月英把脚跺 (22) 骂灯记这班灯 (24) 孟丽君--君臣游园游上林丽君：（唱）金銮反目亲情绝，一夜辗转泪如梭。刚认下爹娘线又断，老人家能不受折磨？断线的风筝落何处，花将残镜又破，空留下漫漫岁月枉磋跎，万岁邀我上林苑，只怕再生一层波。 ...... 皇帝：（唱）上林御苑风光好，炎炎盛夏暑气消。往日游苑昏恹恹，今日游苑兴致高。卿呀卿，人生乐趣知多少，莫负这良辰美景且逍遥。丽君：（唱）君王邀我游上林，他神色异常定有因。这少年天子多风韵，有刚有柔解人心。人在画中心莫醉，我还需谨言慎行细留神。皇帝：（唱）微风徐来好清凉，沁人心肺飘幽香。百花点头草含笑，郦卿呀你来游苑增风光。丽君：（唱）绿荫如盖遮骄阳，亭台楼阁绕回廊，青山绿水通幽径，白鹤红莲映小塘。林中清泉叮叮响，山顶松柏郁苍苍。置身上林荣辱忘。

...... 皇帝：（唱）卿可愿常在上林伴君王？ ...... 皇帝：（唱）这景色只配爱卿赏，朕赐卿览尽天下好风光。丽君：（唱）一行鸿雁排云上，雁鸣声声动心肠，居安思危不敢忘，臣报君万家苦乐胸中装。皇帝：（唱）寡人年少继帝位，励精图治振朝纲，天赐爱卿助朝政，孤常常默默谢上苍。孟丽君一声娘一声娘万滴泪千般情怀，不孝女撩蟒袍跪在尘埃。世上最贵慈母爱，孩儿的心事怎剖开？纵然是人生坎坷隐伏祸害。有娘在就不怕大难大灾。儿真想脱下蟒袍解下玉带，进闺房读诗书养闲花学习针织，绿窗抚琴紫阁作画把谜猜。女儿我阴差阳错入宦海，闺阁情一去不复来。乌纱如同千钧石，压住青春花不开，蟒袍玉带千层锁，芳心紧闭春不来。人见我高居朝堂声威在，谁知我忧思万刃难解开。不测风云旦夕祸，惊鸿照影不虞灾。三寸金莲蹬朝靴，祸根就在其中埋，稍一疏忽事破败，诛灭九族赴泉台。丽君我一死何足惜，连累高堂不胜哀，儿认亲了却多年亲情债。从此后逢年过节孩儿常来，但望二老颐养晚年多保重，尘世上再没有丽君女裙钗。孟丽君晓风寒孤月冷晓风寒孤月冷等少华到更深露湿云鬓心怅怅哎呀呀丽君我好痴情晓风寒孤月冷望穿眼欲断魂庭深院寂悲切切哎呀呀莫负我一片情晓风寒孤月冷掩去我女儿身秋水茫茫何归处哎呀呀谁知我悔恨深孟丽君一声娘万滴泪千般情怀一声娘万滴泪千般情怀不孝女撩蟒袍跪在尘埃世上最贵慈母爱

淮剧唱词n

孽债一饼的唱段 (1) 南归记选段 (1) 南归记--（事败遭打） (1) 女审三项大罪 (2) 女审宋天子大摆庆功宴 (3) 南北和盗令 (4) 南北和见娘佘太君三段唱 (6) 南北和见娘余桂英我把你这狠心夫 (7) 诺言喜讯传不由人心潮荡漾 (8) 诺言离家乡 (9) 诺言岁月的年轮刻脸上 (10) 女太子天将大难祸临身 (10) 孽债一饼的唱段我一饼天生有福份. 吃喝嫖赌都占全. 混进赌场耍手腕. 骰子屉股灌上铅. 任你回天手难过这一关. 大把钞票都归咱哪管你投河跳井梁上悬好马不恋栈那见好就收鞭. 金盆洗手摇身变. 开客栈设赌抽头当老板. 日子过得赛神仙.哈哈... 南归记选段我好糊涂的官人哪官人你爱国之情诗中有玉娘我思乡之情巾中留这鸿雁本是玉娘亲手绣请官人容妻对你说根由陆玉娘本是大宋忠良后我的父官封府尹名文秀那一年贼寇犯境城失守我的父以身殉国在城楼哈夫人见我母女善刺绣做佣人将我母女府中留哈老贼存心不良是禽兽我的娘不甘受辱把欢投十年来强压仇恨对贼寇十年时时不忘报深仇那一日见你战败被俘走从容对敌不低头我爱你正直人俊秀许婚为把知音求谁知你啊整天双眉紧皱把我当做敌仇好意劝你出走你却告知敌酋害我毒刑忍受苦心付与东流我一片至诚你看不透把夫妻恩爱一边丢今日我肺腑之言对你说出口再不信为妻我愿你面前一命休南归记--（事败遭打）王锦宜演唱

陆玉娘：遭毒打一步一挪向前走，玉娘我心难受，诚意劝夫，解夫忧愁，恨夫不识恩怨好丑，我惨遭毒打无人相救，满腹委屈难出咽喉，一片真心付东流。狠心人的心思我猜不透，不知他何以反目又成仇。难道他有心将贼认为友，难道他此生甘做阶下囚，难道他反复无常难自守，倒叫我心中更添一层愁。女审三项大罪第一项大罪谅你难分解啊不孝父母啊第一项大罪谅你难分解啊不孝父母理不该爹娘生前你不奉养死后未成立坟台只顾在皇宫贪富贵养育之恩全抛开二爹娘盼儿长倚柴门外你竟无片纸只字转回来二爹娘望子不归把眼哭坏你身在皇宫喜笑颜开既不想生身之父将你领带又不念养育娘亲十月怀胎羔羊食乳把娘跪拜乌鸦反哺其情可哀身穿蟒袍束玉带心肠狠毒胜狼豺为子不孝双父母我问你根从何处来夫妻本应该同偕老结发深情如漆胶想当年你赴去赶考妻为你筹集盘缠把心操你招驸马身荣耀忘记了家中老小受煎熬全家跋涉千里将你找

苏北小调—淮剧

苏北小调—淮剧班级：09音乐学三班姓名：张爱光学号：09242108 我国是一个多民族的国家，人口众多，同时也拥有众多的物质和非物质文化。现如今，很多地方戏剧不仅不为人知，而且正在逐渐被现代流行音乐所替代。这不免引起我们的担心和思考。而淮剧作为江苏苏北的一种地方戏剧而言在总体上和其它剧种的处境一样，仍然处于戏剧发展艰难的大环境中，还存在着这样那样的问题。一、淮剧的历史渊源和现状调查（一）、淮剧的历史渊源江苏北部，特别是江淮之间的里下河地区，淮剧几乎是城市乡村，男女老少喜闻乐见的一种地方戏。早在一百多年以前，江淮这一带地区水旱蝗灾连年不断，田园荒芜，农村破产。许多饥寒交迫的农民为生活所逼，不得不到处沿门乞讨，卖唱求施。因此，一些能说会唱的农民就把苏北地区的劳动号子串编成“门谈词”，沿门逐户，边唱边讨，过那时还无人伴奏，顶多有一只板子敲敲打打，主要是掌握节拍。后来，因外出逃荒中不乏有夫妻搭档、兄妹结伴或姑嫂联袂等种种情况，很快就把“门谈词”发展到两人对唱。有的逐渐配上胡琴再打一把串板，既有简单的过门，也有把握快慢的节奏，听众也就更加喜爱了。随着对唱水平的提高，故事情节的逐步复杂，发展到多角演唱的“三人六对面”阶段。这时不仅有伴奏．而且分了角色和进行简单的化妆，但多是一人身兼多角，用各种声腔来区别，这大概就是淮剧最早的原型了。“三人六对面”时期的唱戏人已不再是沿门乞讨，而是由听戏的负责供饭或为首的筹款给酬。乡村里逢年过节、出会或大户人家喜庆吉日常常请来这些戏班子热闹几天。这样就使流传范围越来越广，加之它又与这一带的农村社戏——香火戏逐步合流，又受徽戏和京戏的影响，在唱腔、表演和剧目等方面逐渐丰，并大量吸取了当地民间的器乐曲、民歌小调等等，终于发展成为具有一定规模和讲究各种艺术效果的一个地方剧种，成了我们苏北人民喜闻乐见的乡音——淮戏。（二）、淮剧的发展现状总的来说，淮剧的发展主要可分为建国前和建国后两个阶段。而建国前的淮剧主要经历了三个发展时期：

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赵五娘看罢榜文心高兴 (1) 赵五娘数家乡自从那年上京邦 (2) 赵五娘十拜 (6) 赵五娘叹月思亲 (7) 赵五娘庵堂相会 (9) 赵五娘《书房会》选段 (10) 周仁献嫂红酥手打得我两颊滚烫 (10) 郑巧娇第一场 (11) 郑巧娇第二场 (15) 郑巧娇第三场 (18) 郑巧娇郑巧姣跪相府把冤情申 (19) 郑巧娇公子填词欠思量 (20) 郑元和李亚仙我送凤冠霞帔啊 (22) 郑元和顶风冒雪把莲湘敲 (24) 珍珠塔赠塔三珍 (24) 珍珠塔劫塔 (25) 珍珠塔前见姑 (26) 珍珠塔羞姑 (26) 珍珠塔见姑 (27) 珍珠塔适才我把姑父见 (31) 珍珠塔方卿见姑 (32) 郑巧娇难女开口都是惨 (34) 走上新路不是今天在梦乡 (35) 追鱼选段（一） (36) 追鱼选段（二） (36) 郑板桥聪明人糊涂误 (37) 板桥应试劝大哥你莫要悲愤气恼 (38) 赵氏孤儿韩大人怒火中烧扬鞭出手 (38) 昭君出塞选段： (40) 赵五娘看罢榜文心高兴 [老拉调] （蔡）看罢榜文心高兴正合伯喈我的心勤读诗书十几载磨穿石砚盼连登但愿名登龙虎榜也不负爹娘教养恩越思越想心潮滚快把喜讯传家人进门来叫声赵氏女 “五娘哪里” （赵）“来了” [自由调] 忽听伯喈呼唤声厨房早已收拾定丢下寒衣放下针进门来先行家常礼

“官人万福” （蔡）“娘子免礼” 五娘真是贤惠人（赵）“官人” 往日你回家早得很今日回来日西沉莫非你书房勤发奋莫非与窗兄师弟会诗文爹娘早已用晚膳五娘我在家等夫君厨下饭菜早已冷 “待我端饭给官人食用” （蔡）贤妻不必多操心（赵）见官人面带笑容心高兴难道说你有什么喜事到蔡门（蔡）今日回来过城郡大街小巷议论纷纷娘子啊说什么万岁挂皇榜为国挑选栋梁臣为夫闻听不相信亲自到城门去看榜文果然是天子挂皇榜挑选天下读书人三篇文章能中举七篇锦绣得头名伯喈我十载寒窗苦早盼望上京跳龙门若是祖上有福份也不负我这有心人若能求得功名就荣宗耀祖换门庭因此我越思越想越高兴回家来特把喜讯告双亲（赵）我道你为何面带笑闻喜讯五娘我也欢欣伯喈夫往日苦读勤发奋学富五车好诗文陈留郡内称才子赛诗会上夺过头名满腹经纶人称赞你为我蔡家把光争莫笑贫寒却有志有志者事竟成万岁皇榜晓天下天下才子齐争名皇榜挂到陈留郡喜坏伯喈我夫君早盼京城能及第为国为民尽忠心不知你何时把京进为妻我替你准备好登程（蔡）回来时已与师兄商量定明日一早就起程行程需要半个月夜晚还要苦读诗文时间紧迫难久等（赵）快请出二老爹娘告详情赵五娘数家乡自从那年上京邦苦命人坐书房泪如雨降. 尊一声有福的状元郎. 你在京城把福享. 还问什么家乡不家乡. 你有岳父刘丞相. 还问什么爹来问什么娘. 你岳父有权又有势.

中国古典戏剧常识和窦娥冤

中国古典戏剧常识和窦娥冤一、中国古典戏剧概述中国古典戏曲是中华民族文化的一个重要组成部分，与古希腊悲喜剧、印度梵剧并称为世界三大古剧。中国古典戏曲曾先后出现宋元南戏、元代杂剧、明清传奇、清代花部等四种基本形式。 1、宋元南戏南戏，又有戏文、南曲戏文、温州杂剧、永嘉杂剧等名称。大约产生于北宋末年和南宋初年。剧本一般为长篇，一场戏为一出。一本戏长的可达五十多出，短的则为二、三十出。每出结尾一般都有四句七言诗，叫下场诗。南戏的角色，通常为生、旦、净、丑、末、外、贴等七种。其中以生、旦为主，其他脚色皆为配角。揭露社会黑暗，抨击封建统治阶级，伸张正义，表达劳动人民的愿望和要求，是南戏作家们笔下反映最多、最突出的内容。其次，歌颂青年男女之间自由幸福的爱情、提倡婚姻自主，这也是宋元南戏的一个重要内容。生，是净丑之外的男性脚色，多为正面人物。根据男性的身份、性格和表演特点，生可划分为文生和武生。旦，是女性角色的统称，在汉歌舞百戏中已有表现。旦与生的分类基本相同，也分文、武两类。文旦多扮演娴静庄重、举止端庄、行为正派的女性，重在情真意切的唱功。武旦多扮演武艺高强、泼辣豪爽的女性，重在跌扑翻打的做功。文旦分为正旦、贴旦、小旦（梅香）、花旦、采旦（丑旦）、妈旦（婆脚）等；武旦分为正武旦（袍甲旦）、贴武旦、刀马旦等。净，是戏曲中最具有戏剧性的角色。它以多彩的面部画妆为主要标志，因而也叫“花面”。净也可分为文净和武净。文净又叫大花脸（白脸净）。武净又叫小花脸（黑脸姿净、红脸净、青脸净）。末，在京剧中，是由生脚分离出来的行当。但在琼剧中，由于仿效粤剧行当体制末从净行分化出来，生行里的黑须逐渐归于末行。自此，末行独树一帜，自立门户。琼剧将末称为“杂仔”，亦即“须生”。“杂仔”分为文末（白须末）和武末（黑须末）。文末如《穆桂英》中的八贤王，武末如《三气周瑜》中的老将黄忠。丑，是喜剧性的脚色。由于继承了俳优的传统，在南戏中，丑常与净、末配戏，扮演滑稽可笑的角色和次要的人物，插科打诨，逗人笑乐。丑分为文丑（花生）和武丑（杂脚）。花生分为正花生和花生杂。杂脚分为正杂脚和贴杂。 2、元代杂剧元杂剧，也叫北曲杂剧，是为了与南曲戏文相区别而称。元杂剧虽盛行于元代，但在金朝末年就已经产生了。元杂剧有一套较严格的体制：（1）结构：元杂剧一般是一本四折演一完整的故事，个别的有五折、六折或多本连演。折是音乐组织的单元，也是故事情节发展的自然段落，它不受时间、地点的限制，每一折大都包括较多的场次，类似于现代戏剧的“幕”。有的杂剧还有“楔子”，

盐城市2020年初中毕业与升学考试语文试卷及参考答案

盐城市二○二○年初中毕业与升学考试语文试卷注意事项： 1.本次考试时间为150分钟，卷面总分为150分。考试形式为闭卷。 2.本试卷共6页，在检查是否有漏印、重印或错印后再开始答题。 3.所有试题必须作答在答题卡上规定的区域内，注意题号必须对应，否则不给分。 4.答题前，务必将姓名、准考证号用0.5毫米黑色签字笔填写在试卷及答题卡上。一、积累与运用（35分） 1.阅读下面文字，按要求答题，（6分）在第43届世界遗产大会上，中国黄（渤）海候鸟栖息地（第一期）被列入《世界遗产名录》，填补了我国滨海湿地类型世界遗产的空白。近日，盐城黄海湿地迎来大批珍稀候鸟，它们或在空中翱．（▲）翔飞舞，或在湿地追逐嘻戏，或在滩涂mì（▲）食栖息，呈现出万鸟云集的生态和协美丽画卷，中国黄（渤）海候鸟栖息地是全球鸟类迁徙．（▲）的重要yì（▲）站。每年，数百万候鸟在此停歇、越冬或繁殖。（1）给文中加点字注音，或根据拼音写汉字。（4分）翱（）翔飞舞 mì（）食栖息迁徙（） yì（）站（2）文中有两个错别字，请找出来并订正。（2分） ________改为________ ________改为________ 2.古诗文名句默写。（10分）（1）千里之行，________________。（《老子》（2）________________，更上一层楼。（王之涣《登鹳雀楼》）（3）老骥伏枥，________________。（曹操《龟虽寿》）（4）________________，天涯若比邻。（王勃《送杜少府之任蜀州》）（5）潮平两岸阔，________________。（王湾《次北固山下》）（6）________________，蜡炬成灰泪始干。（李商隐《无题》）（7）先天下之忧而忧，________________。（范仲淹《岳阳楼记》）（8）________________，柳暗花明又一村。（陆游《游山西村》（9）身处逆境，我们要善于从经典中汲取力量。李白《行路难》中的“________________，________________”两句可以作为座右铭激励自己积极进取、乐观向上。 3.将下列句子组成语意连贯的一段话，排序最恰当的一项是（2分）（） ①因为柠檬的酸性比葡萄更明显，所以网友们现在选择了“吃柠檬”来表示妒忌。 ②但是在网络时代，“柠檬”代替了“葡萄”成为“酸”的代名词。 ③“吃柠檬”的人就成了“柠檬人”，形容那些躲在键盘后表达很多酸言酸语的人。 ④原来有一句熟语“吃不到葡萄说葡萄酸”，用米形容妒忌的心态。 ⑤我们希望大家做一个理智而文明的“柠檬人”，因为小酸怡情，大酸伤身。 A.①③⑤④② B. ③①⑤④② C.④②③①⑤ D.④②①③⑤ 4.下列表述不正确的一项是（2分）（） A.敬辞和谦辞在古汉语中是很常见的。“久仰”“劳驾”“赏光”属于敬辞，“寒舍”“见谅”“家父”属于谦辞。 B.“雄伟壮丽”“热爱祖国”“安排任务”“报纸杂志”这四个短语，从结构上看，都属于并列短语。

淮剧唱词x

孝灯记烛光摇晃心里烦 (1) 孝灯记卖艾汉 (2) 血手印法场祭夫 (3) 血冤闻凶信 (6) 血战刘老庄 (6) 香罗恨香罗我进佛堂意绪烦乱 (8) 香罗恨母子相认 (9) 香罗恨扶病体 (10) 潇湘夜雨听谯楼打罢了初更时分 (12) 潇湘夜雨听谯楼打罢了初更时分 (13) 孝灯记烛光摇晃心里烦王月英:烛光摇晃心里烦月英我思前想后坐立不安未指望婆母死又遭祸难更未料二叔被害在牢监我张家无有人胜负重担王月英好一似头顶泰山元祥夫不会来忘穿双眼巴不得今夜晚立刻回还小艾汗到狱中去送牢饭二叔爷带口信令人悲惨在公堂被重打四十大板几月来伤未全愈鲜血未干戴手铐和脚镣有冤难喊他要我想办法救他出见蔡知县是赃官他一双狗眼无锡城人人知他见财见贪若有银子二百两二叔免难没有银子二百两他死在牢监我不能看船沉站在堤岸为二叔我应把心血操干一无钱二无势实无办法听谯楼打二更心里更烦为二叔我情愿拆家败产怎奈是无物卖难上加难小艾汗在梦中把二叔来喊王月英我心中心中更烦王月英我心中如同刀斩最可叹张家只有独女无男到晚年体弱衰有谁照看老来无靠实悲惨听谯楼打三更我急出冷汗

猛想起元夫嘱咐再三他赶考拜托我胜负重担婆母死托孤言牢记心间为二叔我还是卖去艾汗哪怕是跳完火海再上刀山耳听得架上金鸡声声喊又见红日出东山又见红日出东山孝灯记卖艾汉哎呀儿啦我儿说出伤心话一字一句刺心疼儿啦想当年为娘身有孕纵有百味难沾唇十月怀胎苦吃尽张家添儿花一盆你祖父疼爱取名叫艾汉你祖母又取个乳名叫玉春你父抱着娇儿笑为娘将儿当命根三朝怕的马牙子七朝又怕得干筋十二朝是小满月一家人才放下这条心痧麻痘疹一百日昼夜服侍忙不停儿打蹲蹲学走路为娘在后笑出声我儿冒出一句话儿的父高高兴兴去到前厅禀告你祖父祖母听二公婆放声大笑笑不停为娘我犹如蜜糖甜在心一周两岁在娘怀里三周四岁离娘身五岁六岁知好歹七岁八岁学拿针九岁始通百家姓十岁背诵女儿经十一岁自洗自浆自缝补好容易抚养娇儿一十二春儿啦可记得你祖母临终曾嘱咐她要我扶持你二叔把门户撑

淮剧唱词q

祥林嫂花轿临门喜盈盈 (1) 祥林嫂狂风吼 (2) 祥林嫂见阿毛卧坡前血染野草 (4) 千里送京娘未开言不由人珠泪直冲 (4) 千里送京娘（选段）筱文艳.何叫天演唱 (5) 奇婚记哭坟 (6) 奇婚记赠鞋情深 (8) 秦香莲琵琶寿曾记得你在家读诗篇啦 (8) 秦香莲皇纱宫怒恼了当朝一品相 (9) 秦香莲自从你离家上京邦 (10) 秦香莲送夫送到长亭外 (10) 秦雪梅吊孝哭灵 (11) 秦雪梅劝父 (13) 乔奶奶骂猫 (14) 穷富女婿拜年 (15) 千古韩非郁郁飘香一壶酒 (19) 千古韩非师兄弟分别九年零 (21) 祥林嫂花轿临门喜盈盈戴建民饰贺老六贺老六：（唱）花轿临门喜盈盈，谁知平地波涛声。她寻死觅活人昏迷，倒叫我左思右想心不宁，（白）你，你喝点茶吧！祥林嫂：（白）走开！强盗，你让我回去，你让我回去啊！你让我回去啊！贺老六：（白）唉！真是天晓得啦！（唱）我老六今年活了三十多，这种事情我从未碰到过。我虽是生长山野一粗汉，强凶霸道我不会做。我老六自幼父母双亡故，全靠兄嫂抚养我。都只为少田无产难耕种，我只得深山冷坳当猎户。常言道男子三十成家业，因此上拜托老癞把媒来做。实指望高高兴兴配夫妇，又谁知吵吵闹闹，吵吵闹闹起风波。祥林嫂：（唱）黄花闺女有多少，偏找我这苦命寡妇却为何？贺老六：（唱）老癞做事太可恶，事到今日我才清楚。他骗我姑娘不肯嫁山里佬，有一位寡妇倒不错。他说你，他说你手勤脚俭人忠厚，十人看见九赞慕。家贫无计难守寡，自己愿意嫁丈夫。祥林嫂：（白）啊！我自己愿意，你这个短命的癞子啊！贺老六：（唱）他还说一为祥林还债务，二为小叔子讨老婆。我花去彩礼八十千，谢媒的钱（呐）还不算数。祥林嫂：（白）啊！十千？贺老六：（白）是八十千哪！你还不晓得啦，唉！（唱）我不做强盗不贩卖，你道我八十千钱是哪里来。每日里，每日里翻山越岭起五更，风餐露宿半山崖。日晒雨打山间守，何惧冰天雪地埋。猎户四季靠一冬，一冬能积多少财。八十千半是积蓄半是借贷，拼拼凑凑聚起来。看人家洞房花烛成双对，我老六一场欢喜反成灾。十年的心血化成灰，我只好光棍一世慢慢挨。我是取妻不成反欠债，落得个强盗声名头难抬。

中国戏曲大全

中国戏曲大全篇一：中国戏曲种类分类大全国戏曲历史悠久，剧种种类繁多，据不完全统计，我国各民族地区的戏曲剧种约有三百六十多种，传统剧目数以万计。比较流行著名的剧种有：京剧、昆剧、越剧、豫剧、黄梅戏、评剧、粤剧、庐剧、徽剧、淮剧、沪剧、吕剧、湘剧、柳子戏、茂腔、淮海戏、锡剧、婺剧、秦腔、碗碗腔、关中道情、太谷秧歌、上党梆子、雁剧、耍孩儿、蒲剧、陇剧、汉剧、楚剧、苏剧、湖南花鼓戏、潮剧、藏戏、高甲戏、梨园戏、桂剧、彩调、傩戏、琼剧、北京曲剧、二人转、二人台、拉场戏、单出头、河北梆子、漫瀚剧、河南坠子、河北梆子、湖南花鼓戏、淮北花鼓戏、梅花大鼓、梨花大鼓、京韵大鼓、西河大鼓、评弹、单弦、山东快书、山东琴书等五十多个剧种，尤以京剧流行最广，遍及全国，不受地区所限。地方戏曲具体分布：北京市：京剧北昆西路评剧北京曲剧河北省：河北梆子评剧丝弦老调哈哈腔河北乱弹武安平调武安落子西调蔚县秧歌隆尧秧歌定县秧歌四股弦唐剧横岐调、上四调山西省：蒲州梆子山西中路梆子山西北路梆子上党梆子锣鼓杂戏耍孩儿戏灵邱罗罗上党皮黄上党落子永济道情戏洪洞道情戏临县道情戏晋北道情戏襄武秧歌壶关秧歌沁源秧歌祁太

秧歌繁峙秧歌朔县秧歌孝义碗碗腔曲活碗碗腔弦子腔凤台小戏内蒙古自治区：内蒙大秧歌二人台漫瀚剧辽宁省：海城喇叭戏辽南影调戏蒙古剧彩扮莲花落吉林省：二人转吉剧新城戏黄龙戏黑龙江省：龙江剧陕西省：秦腔汉调二黄阿宫腔合阳跳戏合阳线戏陕西碗碗腔陕西老腔眉户戏弦板腔陕西道情戏陕南花鼓戏陕南端公戏安康弦子戏甘肃省：陇剧高山剧影子腔甘南藏戏青海省：青海藏戏青海平弦戏新疆维吾尔自治区：新疆曲子戏山东省：山东梆子枣梆莱芜梆子东路梆子柳子戏吕剧茂腔柳腔五音戏柳琴戏两夹弦四平调江苏省：昆曲淮剧扬剧通剧淮海戏锡剧苏剧丹剧丁丁腔淮红剧海门山歌剧安徽省：黄梅戏徽剧青阳腔岳西高腔安徽目连戏安徽戏庐剧安徽端公戏沙河调泗洲戏坠子戏含弓戏芜湖梨簧戏文南词皖南花鼓戏凤阳花鼓戏淮北花鼓戏淮剧嗨子戏上海市：沪剧滑稽戏奉贤山歌剧浙江省：越剧婺剧绍剧新昌高腔宁海平调松阳高腔醒感戏温州昆曲金华昆腔戏黄岩乱弹诸暨乱弹瓯剧和剧杭剧甬剧

盐城的非物质文化遗产

盐城的非物质文化遗产非物质文化遗产是指各族人民世代相承的、与群众生活密切相关的各种传统文化表现形式和文化空间，简称“非遗”。盐城历史悠久，董永传说、淮剧、杂技、老虎鞋……沉淀着盐城人祖祖辈辈生活的智慧，承载着盐城深厚的地方文化。继2006年董永传说入选国家“非遗”名录项目之后，2008年淮剧、建湖杂技两项深深烙有“盐城”印记的“非遗”项目又升入“国家队”。目前，我市国家级“非遗”项目共有3个。淮剧名家张云良、裔小平入选国家级“非遗”传承人，陈澄、王书龙、卜树权、孙贵荣入选省级“非遗”传承人。入选省级非物质文化遗产名录项目除了国家级的还有：盐城老虎鞋、东台发绣、沈拱山传说、大丰麦秆剪贴、海盐晒制技艺、八桅立式大风车制作技艺、东台陈皮酒酿造技艺、施耐庵与《水浒》传说；入选市级非物质文化遗产名录项目除了国家级、省级的还有：弶港渔民号子、义丰龙舞、面塑、柳编、东台鱼汤面制作技艺、阜宁大糕制作技艺、藕粉圆制作技艺、枯枝牡丹传说。到去年8月，我市全面完成了非物质文化遗产普查任务，共编辑出版普查资料汇编10册，汇编项目802个，排查非遗线索14427条，基本查清了全市非物质文化遗产资源的种类、数量、分布状况、生存环境和传承现状。市、县两级非遗第一批名录全部建立，建湖县、亭湖区还公布了县（区）级第二批名录。目前，全市共有128个项目列入县（市、区）级名录，形成比较完备的非遗名录保护体系，内容涵盖民间文学、美术、音乐、舞蹈、传统手工技艺、礼俗、戏曲、曲艺、杂技等多项类别。我市丰富多彩的民间文化为旅游资源的开发和旅游事业的发展，提供了坚实的保障和广阔的空间。东台市共有董永遗址50多处，分别立牌予以保护。遗址保护地的群众自发捐款修缮了董孝祠堂。射阳县在后羿的传说、射阳的传说、息心寺的传说等重要资源上，建立了非物质文化遗产旅游景点。盐城特有的地形地貌，还形成了众多以农业劳作为内容的独有的民间传统音乐：《栽秧号子》、《数小鸭》、《小放牛》、《踏车号子》等。中国汉族戏曲剧种，又名江淮戏。源于清代，流行于江苏省、上海市和安徽省部分地区。清代中叶，江苏盐城、阜宁、淮安、清江市一带，民间流行着一种由农民号子和田歌“儴儴腔”、“栽秧调”发展而成的说唱形式“门叹词”，形式为一人单唱或二人对唱称之为二可子，仅以竹板击节。后与苏北民间酬神的“香火戏”结合演出。之后，又受徽戏和京剧的影响，在唱腔、表演和剧目等方面逐渐丰富，形成了淮剧。淮剧语言是以今江淮官话的方言为基调，并兼顾附近的淮安、盐阜等地方言而戏曲化的一种舞台语言。建湖县地处淮剧艺术发祥地的中段，历史上的僮子、香火戏艺人大多出生于此。该地的语言与周围地区相比，具有语调工稳、四声分明、五音齐全、富于韵味、发音纯正、悦耳动听等优点，为不同时期的淮剧艺人所采用。1961年，淮剧艺术考定委员会界定淮剧语言以建湖县方言语音为基调，同时适当吸收周围地区具有普遍意义的个别字音加以丰富。

淮剧与淮安

淮剧与淮安淮剧流行于苏北盐城、淮安一带，还有宝应、兴化等扬州部分地区，流行的地区绝大部分属当时淮安府管辖，因此定名淮剧。起源于清道光至光绪年间，是群众喜闻乐见的地方剧种。淮剧表演面对的观众，大部分都是生活在社会底层的穷苦农民和劳苦大众。因而淮剧的剧目不同于其他剧种，如国粹京剧主要以帝王将相等历史人物和宫廷生活为背景。越剧是以才子佳人的爱情故事为主线。而黄梅戏则以神话色彩的天上人间生活为背景。淮剧没有过多侬言细语的爱情故事，而是以家庭悲欢离合构思出生动曲折的情节内容，以劝人为善的伦理道德为主题。淮剧的形成过程中，正是苏北人民遭受水、旱、蝗虫以及兵荒马乱等天灾人祸，在此背景下孕育了淮剧悲苦的特色。因此其他剧种没有像淮剧这样悲得真切，悲得自然，悲得呼天抢地。所以深受低层观众欢迎。据有关资料记载，淮剧的传统剧目有“九莲十三英七十二记”，上述的剧目中淮安的地名多次在淮剧的唱词中出现，从中便可看出淮安既是淮剧的发源地，同时又是明清时期千里运河线上的水陆枢纽。淮剧《牙痕记》说的是淮安城东安家村的安文亮在六合做教书先生，辞馆回家路上病倒在仪征破庙中，无钱看病仅靠八岁儿子安寿宝乞讨度日。安寿宝为治好其父的病，卖自身到珠宝商人柳半城家中做义子。其母顾风英知晓后，后悔莫及便沿途从仪征、扬州、高邮到淮安寻儿，故唱词中有“臣妇本是淮安人，随夫辞馆回故乡。路过仪征丢路费，我夫得病难动身，八岁娇儿名寿宝，为父治病卖身……”这样的倾诉。淮剧《蔡金莲告状》剧情内容：福建泉州书生王文勇、王文虎兄弟俩是官宦子弟。父母去世后，家中又遭火灾，沦落到祠堂栖身。王文勇奔京赶考，得中状元征守边关九载。后被朝廷派往两淮，就任府官。而王文勇妻子蔡金莲及弟弟王文虎留在家中，王文虎却遭到巳有婚约的老丈人诬陷被关押官牢。后蔡金莲千里

淮剧唱词f

夫妻桥（选段） (1) 凤还巢见新娘现真容夺目撼心 (1) 夫妻桥（选段）妻唱：（先生哪;）夫妻同盼三年整，赶考的大事已将临。重补的蓝衫御寒冷，书箱行装理现啊成。暗中替你安排定，先生哪!这玉簪，你拿去变卖作盘缠。夫唱：提起赴考有余恨，科场误了我半哪生。仕途真险我看透，原教蒙童守清贫。我再不想把蓝衫换，移灯来，我与你窗下来谈诗啊经。昔日有大禹之父名叫鲧，本是尧帝治水臣。筑堤防洪九年整，洪水未平反丧身。后来禹王承父志，治洪水三过其家不入门。栉风沐雨苦受尽，才治哪九曲黄河水澄清。圣贤爱民受民敬，名书竹帛尊为神。先德不敢自喻鲧，要修桥无暇再去慕功名。（妻白：先生，为妻有言……）娘子你的美意我心啊领，功名岂可立世程。十年八载说不定，修桥人拖到何时辰。纵然是求到一官并半职，不一定让我造福众黎民。渡口的灾患不容等，难道说求官除我无别人。江中水有清也有浑，好官酷吏也该分。娘子你来掌灯啊看，原图照准付诸实行，监工督造由我但承。娘子啊！你说高兴不高兴。方才进门要你贺喜，我就是这原因。凤还巢见新娘现真容夺目撼心穆居易洞房惊艳三魂六魄出顶心娇妻她玲珑凤钗别鬓心青丝飘忽盖额心八宝耳环镶坠心眸似彗星嵌脸心纵然是怒目圆睁锁眉心也掩不住她花容月貌冰洁玉心天生丽质多遂心芳香沐浴透人心洒花小袄短背心蝉翼罗裙绣花心腰系丝绦结葵心瘦足碎步踏莲心恨未能握住金莲托掌心娇妻她婀娜多姿好一似九天仙女飞出瑶池下天心恨只恨那晚丑女藏祸心冒充娇妻来到书房发邪心恨只恨那晚丑女昧良心坏妻名声起歹心恨只恨那晚丑女实贪心妄想要夺人之爱太狠心

恨只恨那晚丑女恶毒心欲要鸠占鹊巢毫无一点耻辱心恨丑女亏心怀着害人心笑丑女欺心难满淫欲心恨丑女损人利己挖空心笑丑女身败名裂自伤心恨丑女拆人婚姻一番心笑丑女机关算尽落得竹篮打水白费心喜的是已明真相大快人心怕的是这场风波使人寒心拾起断称好似万箭穿我心千言万语难表胸中忏悔心将人心比自心理同天下一样心我不该我不该辜负众人心却以小人心去度君子心背转身赔小心求元帅求监军你们宰相肚里能撑船千万莫记小人心岳父啊怪我当初太粗心以假乱真气在心有碍颜面没谈心原本想一走了之最省心不辞而别了却你的心欲免你多心却惹你烦心只因我心有余悸又粗心闹得你心中无辜不开心你纵然胸怀一颗慈父心我怀疑你急于嫁出丑女心俗话说一朝蛇咬痛在心看见那烂绳儿也惊心一时糊涂横下心全不顾你与家父曾是结拜交过心同朝为官尽忠心拳拳一片报国心穆家蒙冤你不放心小婿安危你担心中途相遇你欢心招赘东床见真心即是尽了长辈心

戏曲文化概论

戏曲指的是中国传统的戏剧。戏曲的内涵包括唱念做打，综合了对白、音乐、歌唱、舞蹈、武术和杂技等多种表演方式，不同于西方将歌剧、舞剧、戏曲（traditional opera）中国五大戏曲剧种：京剧、越剧、黄梅戏、评剧、豫剧。我国各民族地区的戏曲剧种，约有三百六十多种，传统剧目数以万计。中华人民共和国成立后又出现许多改编的传统剧目，新编历史剧和表现现代生活题材的现代戏，都受广大观众热烈欢迎。比较流行著名的剧种有：昆曲、粤剧、川剧、淮剧、晋剧、汉剧、湘剧、潮剧、闽剧、祁剧、莆仙戏、河北梆子、湖南花鼓、吕剧、花鼓戏、徽剧、沪剧、京剧、越剧、绍剧、黄梅戏、评剧、豫剧、秦腔等五十多个剧种。戏曲是中国传统的戏剧形式。是包含文学、音乐、舞蹈、美术、武术、杂技以及各种表演艺术因素综合而成的。它的起源历史悠久，早在原始社会歌舞已有萌芽，在漫长发展的过程中，经过八百多年不断地丰富、更新与发展，才逐渐形成比较完整的戏曲艺术体系中国戏曲源远流长，它最早是从模仿劳动的歌舞中产生的。先秦时期（一）先秦——戏曲的萌芽期。《诗经》里的“颂”，《楚辞》里的“九歌”，就是祭神时歌舞的唱词。从春秋战国到汉代，在娱神的歌舞中逐渐演变出娱人的歌舞。从汉魏到中唐，又先后出现了以竞技为主的“角抵”（即百戏）、以问答方式表演的“参军戏”和扮演生活小故事的歌舞“踏摇娘”等，这些都是萌芽状态的戏剧。唐中后期（二）唐代（中后期）——戏曲的形成期。中唐以后，我国戏剧飞跃发展，戏剧艺术逐渐形成。宋金时期（三）宋金——戏曲的发展期。宋代的“杂剧”，金代的“院本”和讲唱形式的“诸宫调”，从乐曲、结构到内容，都为元代杂剧打下了基础。元朝时期（四）元代——戏曲的成熟期。到了元代，“杂剧”就在原有基础上大大发展，成为一种新型的戏剧。它具备了戏剧的基本特点，标志着我国戏剧进入成熟的阶段。其中最为杰出的作曲家为关汉卿，他的代表作《窦娥冤》历来被后人称颂。明清时期（五）明清——戏曲的繁荣期。戏曲到了明代，传奇发展起来了。明代传奇的前身是宋元时代的南戏（南戏是南曲戏文的简称，它是在宋代杂剧的基础上，与南方地区曲调结合而发展起来的一种新兴的戏剧形式。温州是它的发祥地）。京剧是中国戏曲曲种之一，发源于十九世纪中期的都城北平，并于清朝宫廷内得到了空前的繁荣。其腔调以西皮和二黄为主，用胡琴和锣鼓等伴奏，被视为中国国粹。它是由安徽的徽调和湖北的汉调及昆曲、秦腔糅合发展而来的。清朝乾隆五十五年(公元1790年)，来自中国南方的四大徽班陆续进入北平。第一个进京的徽班是以唱“二黄”声腔为主的“三庆”，由于其声腔及剧目都很丰富，逐渐压倒了当时盛行于北京的秦腔。许多秦腔班演员转入徽班，形成徽秦两腔的融合。随后，另外三个徽班：“四喜”、“春台”和“和春”也来到北京，使盛行多年的昆剧逐渐衰落，昆剧演员也多转入徽班。到了清朝道光年间湖北演员进京，带来了楚调(汉调、西皮调)，在京师与徽班造成了西皮与二黄合流，形成所谓的“皮黄戏”。此时在京师里形成的皮黄戏，受到北京语音与腔调的影响，有了“京音”的特色。后来由于他们经常到上海演出，上海人就把这种带有北京特点的皮黄戏叫做“京戏”，也叫“京剧”。又由于京剧在京师的迅速发展，使其艺术水平在中国戏曲中名列前茅，后来在全中国流行，所以也被称为“国剧”。京剧是在北京形成的戏曲剧种之一，至今已有将近二百年的历史。它是在徽戏和汉戏的基础上，吸收了昆曲、秦腔等一些戏曲剧种的优点和特长逐渐演变而形成的。徽戏进京是在公元1790年（清乾隆五十五年），最早进京的徽戏班是安徽享有盛名的“三庆班”。随后来京的又有“四喜”、“和春”、“春台”诸班，合称“四大徽班”。京剧的正式形成大约是道光二十年（1840年）以后的事，这时京剧的各种唱腔版式已初步具备，京剧的语言特点已经形成，在角色的行当方面已出现了新的变化，已拥有一批具有京剧特点的剧目，京剧第一代演员也已经出现：余胜三、张二奎、程长庚被称为老生“三鼎甲”，此外还有老生演员兼京剧剧作家卢胜奎。程长庚是这一时期的代表人物，他在融合汉调、徽调并吸收昆曲加以改造和提高方面，比同时期的其他京剧演员作了更多的努力，对京剧表演艺术的形成贡献很大，对后世京剧的发展影响起了很大的作用。京剧音乐属于板腔体，主要唱腔有二黄、西皮两个

淮剧《河塘搬兵》唱词说课讲解

淮剧《河塘搬兵》唱

淮剧《河塘搬兵》演唱：王志豪唱词：金国顺电脑工作室杨延昭：（唱）八千岁你不提搬兵我绝不讲，提起了搬兵好一似箭穿胸膛。千岁啊，请坐石凳听我言讲, 我今天要诉一诉杨家的冤枉。曾记得你叔侄被困五台山上, 全不知山脚下有辽兵埋藏。你叔侄犹如同鱼儿入网，五台山只困得铁壁铜墙。人在难中想好友，君在难中想忠良。要请杨家将总是你八贤王，贤爷啊，曾记你那天到河塘。我爹娘迎接你是嬉笑洋洋，听说你来搬兵我父不响。我的母坐寿堂面带愁肠，我父不肯准我母不肯当。难坏你八千岁，急坏你八贤王，你不该用言语激动杨五郎。你说杨家将不敢下番邦，你说杨家将惧怕贼韩昌。我五哥年又轻性情拗犟，劝我的父劝我的娘。不能让番奴这样猖狂，谁不知我杨家将，哪一个不知我弟七郎。君有难臣不搭救算的什么忠良，我父亲是忠良志气高涨。顷间点动了众家的儿郎，幸喜得到五台就打胜仗。父子们保宋王回转汴梁，实指望回朝去加官受赏。想不到北国胡儿又打表章，只吓得宋天子胆颤心慌，只有我大哥有胆量。不贪生不怕死，替换宋王下番邦，金沙滩双龙会大战一仗。大哥长枪二哥短剑三哥马踩，四哥八弟失番邦，三个在五个亡，这一仗还剩下五郎六郎还有杨七郎。虽然是死兄失弟还是打胜仗，回五台父闻讯哭断了肝肠。好一个宋天子巧言会讲，说什么在世加官死后封王。我五哥性倔强回禀皇上，他说是在世不加官，死后还封的什么王？他不愿戴乌纱，不愿穿戎装，心一恨，脚一跺剃头削发做和尚，请宋王赴宴会在金沙滩上身入庙堂

弟兄八人只还剩两员将，肚中饿杀老马充饥当饱，想不到潘仁美是皇亲国丈，凄凄惨惨回朝房。身上冷拆帐篷包围在身上。招口供不见罪所谓那桩。想不到北国二次又兴风作浪，无奈何父差七弟回朝搬兵将，多亏了寇大人宋王爷又传旨去动刀枪。我七弟武艺咼强，替我把主意想，潘仁美是文官抢把帅印掌，一人拼命，十人难挡，他叫我扮强人我杨家久挂帅反做马前儿郎。杀条血路，回转汴梁，在松林里埋藏。自从潘仁美把帅印掌，想不到老潘洪差人把七弟诓，刺潘洪二百零六枪祸从天降, 杨家父子受尽了冤枉；潘仁美丧尽天良，宋王爷又传旨要斩我六郎。自从潘仁美把帅印掌，把我七弟，用酒灌醉，多亏了八千岁杨家父子惊惊慌慌；绳捆索绑，绑到花园替我把人情讲，自从潘仁美把帅印掌，芭蕉树上，射一百单二箭，死罪免去活罪难饶，我父子终日里在暗地悲伤。射死我的兄弟杨七郎。发配到郑州充军三年受尽风未出阵先被打两捆八十棒，家里望来阵前又是望，木自。他公报私仇我父子遭殃。望兵兵不到，请贤爷手捂心想上一想，打胜仗要进关潘洪不让，望子子不归。我杨家父子九人弟兄八员将, 他说斩不尽杀不绝不准回营最可叹我的父，死的死亡的亡，房。白发苍苍在李陵碑前只剩我一人在河塘，那辽兵好一似潮水上涨，三头碰死把命亡。如今你又来搬兵将，我父子身陷重围人困马乏那时候还剩我一人无法可想，我杨延昭走上前来，只杀得落马丢枪。回朝去亏贤爷替我拿定主张。躬身下拜，尊声千岁，父子们被困在两狼山上，上金殿告潘洪十条罪状，八大贤王，只困得上天无路入地无门实指望拿潘洪替我杨家伸冤我求你开笼把鸟放，好一似雪上又加霜。枉。如不然，死去我延昭，