《聊斋志异》鬼类分类分析

《聊斋志异》之鬼类形象分类分析

摘要：《聊斋志异》是中国志怪小说的集大成者，其中有大量的篇幅塑造了超现实的他界，超现实的

他界有三种，包括神界和神仙形象、幽冥界和鬼魂形象、妖界和妖魔形象。在此，本文着重分析的是他界中的幽冥界和鬼魂形象。其中，鬼类按照性别可以分为男鬼和女鬼。男鬼依据本性又可分为行善的男鬼、作恶的男鬼以及在阴间做事的隶鬼等类型；依据同样的标准，女鬼也可分为多种类型。当然，在此基础上，我们还可以依据其本身的特点进行进一步分类，如，女鬼中有的忠于爱情，有的擅长琴棋书画，还有反封建意识强烈，敢于冲破封建桎梏的“新女性”等形象。

关键词：聊斋志异；鬼；分类；善良；作恶

《聊斋志异》是中国志怪小说的集大成者，对《聊斋志异》研究自20世纪80年代兴起，至今已取得了令人瞩目的成绩。然而虽然近三十年来，在《聊斋志异》的评点方面取得了突破性的进展，但是，我们还是应该清楚地看到，现有的研究中仍存在着明显的不足，研究中存在着许多问题还有待深入探讨，甚至有待于突破。在《聊斋志异》中，有大量的篇幅塑造了超现实的他界，超现实的他界有三种，包括神界和神仙形象、幽冥界和鬼魂形象、妖界和妖魔形象。而如今的研究现状表明，妖界和妖魔形象是很多人热衷于研究的形象，也使得这一形象的研究达到了白热化的程度研，特别是狐妖与书生的爱情故事更是达到了一个相当高的层面。然而，本文要着重研究的对象则是幽冥界和鬼魂形象，当然，在现有的研究程度看来，鬼类分析也已不再是新鲜的话题。不过，目前对鬼类进行深入分类的研究还是比较少的。下面，我将按照一定的依据，对《聊斋志异》中的幽冥界和鬼类形象做出一个较为简略的划分，并对之加以分析。

幽冥界和鬼说白了就是我们通常所说的人死后的魂魄，这些魂魄有的在阴间做事，有的在人间飘荡。如果我们按照鬼类的性别划分，那门归类形象首先可以划分为男鬼形象和女鬼形象。当然，这只是一个最浅层次的划分，在此基础上，还可以依据一些更为精确的条件，对这些鬼类形象作出进一步的划分。

一、男鬼形象

在《聊斋志异》当中，有相当多的篇目描绘男鬼形象，这些男鬼形象各异，种类繁多，比如在阴间做事的，意外死亡而化为鬼的等等，具体划分如下：

（一）.长期在阴间做事的男鬼。

有一些鬼魂始终都在幽冥界做事，这些鬼大部分为男性形象。与人间相类似的是，在阴间也有等级权贵之分，甚至有时还要通过“科考”才能得到一定的职位。在《聊斋志异》中，有很多这类形象。依据职位大小进行划分，可分为以下两种类型：

1.阎王：

阎王这一形象在《聊斋志异》中有着多重性格这一明显特征。如在《僧孽》、《三生》、《某公》、《林四娘》、《阎王》、《考弊司》、《阎罗薨》、《阎罗宴》、《席方平》、《汪可受》、《元少先生》这些篇目中，都或多或少地提到了阎王这一形象，有的表现了阎王的无情，有的讽刺了阎王的卑鄙，还有的则彰显了阎王的公正的一面。

2.小官吏：

小官吏这一形象多半是伴随着阎王的出现而同时出现的。如在《考城隍》、《僧孽》、《三生》、《王兰》、《珠儿》、《某公》、《李伯言》、《谕鬼》、《布客》、《阎王》、《马介甫》、《考弊司》、《阎罗薨》、《陈锡九》、《于去恶》、《席方平》、《鬼隶》、《王十》、《刘全》这些篇目中，很多小鬼都是为阎王做事的。在他们当中，有刚正不阿的，

有贪图钱财的，还有知恩图报的。作者赋予了他们人情世故，使这个看似阴冷的阴间也有了世态炎凉，世俗百态。

（二）.因意外死去的男鬼，如梦中或是病中死去化为男鬼。

有一些人在梦中或者病中，被鬼隶带到阴间，但大部分都可以返回到人间。这些鬼当中有的到了阴间往往能看到人世间的美丑，从而再返回人间后重新做人。而有些因为饮酒过度或是失足落水的鬼，大都化为鬼魂，他们有的帮助善良的人，有的则是在人间作恶。依据他们的死因，可以分成以下四种类型：

1.在梦中被鬼隶带走的男鬼：

如《考城隍》中的宋焘、《阎罗薨》中的巡抚、《续黄粱》中的姓曾的举人，他们都是在梦中跟随者鬼隶来到阴间的。

2.在病中被鬼隶带走的男鬼：

如《僧孽》中的姓张的人和他的哥哥、《庚十八》中的庚十八、《李伯言》中的书生李伯言、《司考弊》中的闻人生、《刘全》中的牛医侯某、《监生》中的保定监生、《叶生》中的书生叶生、《连成》中的乔生、《席方平》中到阴间去为父亲打官司的席方平。这几篇都讲述了男主人公在病中发生的事。

3.醉死鬼：

如《酒狂》中的贡生缪永定、《湘裙》中的晏殊，他们两个是因为变成了喝醉了酒而变成了鬼，自己却还不知道。

4.溺死鬼：

如《王六郎》中的少年王六郎，因为喝多了酒不慎失足落水，心地善良且乐于助人。（三）.其他孤魂野鬼中的男鬼形象。

1.作恶多端型：

《耳中人》中的两个小人、《瞳人语》中的两个小人、《山魈》中的大鬼、《妖术》中的算卦人、《泥鬼》中的泥鬼、《魁星》中的鬼、《司札吏》中的鬼，这些故事中讲述了一些作恶多端的鬼，他们并不刻意害人，当人们做错了事或是得罪了他们的时候，他们便会采用一些可怕的手段去惩罚那些无知的人们。

2. 吃人型男鬼：

《荍中怪》中的大鬼、《江中》中古战场留下的鬼，这些鬼都会害人甚至是吃人，他们的出现多半会对人造成伤害，也是人们最为惧怕的一类鬼。

3.冤魂不散型男鬼：

《鬼哭》中的被杀的贼子、《王兰》中的被错抓的王兰、《水莽草》中误吃了水莽草死去的祝生、《棋鬼》中的养马仆役马成、《土偶》中的姓马的人、《司考弊》中的秀才、《聂政》中见义勇为的聂政、《牛成章》中的江西布商牛成章、《鬼令》中商人在庙里遇到的的展先生、《司文郎》中帮助王秀才的宋生、《陈锡九》中周女的父亲周某、《爱奴》中姓施的老者、《湘裙》中的梁生、《张飞相公》中的戴生、季生和其他众鬼、《晚霞》中的阿瑞、《汪可受》中的黄梅县人汪可受、《王大》中的李信、王大和冯九，在这些鬼当中，有的是被鬼错抓过去的，有的是被陷害而死的，他们的灵魂往往挥之不去，因而变成了鬼魂留在人间。

二、女鬼形象

（一）.蛇蝎心肠，杀人不眨眼的恶鬼

1.害人型：

《尸变》中的害人女尸、《咬鬼》中的穿着丧服的女子、《画皮》中的传人皮的狰狞恶鬼、《庙鬼》中的妇人、《鬼津》中的丑妇人、《商妇》中暴死的漂亮女子、《水莽草》中的三娘，这几个女鬼都是以害人这一形象呈现于读者面前的。尤其以《画皮》中的女鬼为例，告诉人们不要贪图美貌，否则害人害己。

2.怪异型：

《喷水》中的喷水老婆子、《缢鬼》中上吊死去的少妇、《美人首》中的女子的、《冯木匠》中的少女，这几个女鬼并不害人，她们的形象也显得较为奇特，如《缢鬼》中的少妇，本身就是死去的鬼，还有重复上吊这一过程，让人觉得很新奇。

（二）.善良贤惠型：

如《新郎》中的鬼新娘、《巧娘》中的女鬼巧娘、《吕无病》中的吕无病、《湘君》中的湘君等，这些女鬼都是善良贤惠型的，她们忠于丈夫或爱人，能够用一颗善良的心面对生活。

（三）.多才多艺型：《林四娘》中遭难而死的宫女林四娘，擅长作诗吟咏、《连琐》中擅于吟诗作赋弹琵琶的女子、《小谢》中小谢和秋容、《宦娘》中的奇女子赵宦娘、《晚霞》中能歌善舞的晚霞，这些女鬼都是《聊斋志异》中的经典形象，她们擅长琴棋书画，通常有着超出常人的才华，又与书生相爱，因而形象更为生动、鲜明。

（四）.敢爱敢恨型：《聂小倩》中的聂小倩、《连城》中史举人的女儿连城、《嘉平公子》中的温姬，这些女鬼性格刚毅，有着强烈的正义感，如《连城》中的连城，知恩图报，为爱生死；特别是《嘉平公子》中的温姬，爱的时候轰轰烈烈，当得知自己心爱的人并不是自己想象中的那样完美的时候，毅然选择了离开。

（五）.阴魂不散型：《珠儿》中的小惠、《莲香》中的李女、《鲁公女》中为爱而生而死的鲁公女、《霍生》中冤死的严妻、《公孙九娘》中自杀的九娘、《章阿瑞》中的女鬼章阿瑞、《伍秋月》中早死的女鬼伍秋月、《梅女》中的吊死鬼梅女、《鬼妻》中泰安人聂鹏云的妻子、《陈锡九》中陈锡九的母亲、《爱奴》中的爱奴，这些女鬼形象较为冗杂，她们多半是化为女鬼后留恋人间情爱，比如《莲香》中的李女，她们为了爱情和亲情留在人间，与相爱的人在一起，过着类似于常人的生活。

在《聊斋志异》中，女鬼形象较男鬼形象更为丰富。且多以女鬼与书生的爱情故事为经典。以上便是我对于《聊斋志异》中鬼类形象的分类分析，还有许多不足之处，恳请老师提出宝贵意见。

参考文献：

[1]宋记远.《玩?聊斋》[M].广西人民出版社，2007.1

[2]汪玢玲.《鬼狐风情》[M].黑龙江人民出版社，2003.5

[3]潘知常.《说<聊斋>》[M].上海文化出版社，2010.8