中法规定越南及中国边省关系专约一
中法规定越南及中国边省关系专约一
摘要：本文主要介绍了中法规定越南及中国边省关系专约的主要内容。
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大中华民国国民政府大法兰西共和国政府因欲巩固两国间幸有之睦谊，并为发展中国及越南商务关系起见，为此决定订立新约，特派全权代表如左：
大中华民国国民政府主席特派：
大中华民国国民政府外交部长王正廷;
大法兰西共和国大总统特派：
大法兰西共和国特命驻华全权公使玛德;
两全权代表，各将所奉全权证书互相校阅，均属妥善，议定条款如下：
第一条光绪十二年三月二十二日 (西历一八八六年四月二十五日) ，在天津订立之中法陆路通商章程，光绪十三年五月六日 (西历一八八七年六月二十六日) 在北京订立之续议商务专条，光绪十三年五月三日 (西历一八八七年六月二十三日) ，在北京互换之关于续议商务专条之换文，及光绪二十一年五月二十八日 (西历一八九五年六月二十日) ，在北京订立之商务专条附章一律废止，终止其效力。
光绪十一年四月二十七日 (西历一八八五年六月九日) ，在天津订立之中法新约内第四条、第五条及第六条内所载之各规定，亦一概废止。
第二条广西省之龙州城、云南省之思茅城、河口城、蒙自城，继续作为中国及越南陆路边境通商之地。
第三条中国政府得在越南之河内或海防及西贡派驻领事，法国政府得继续在前条所使各地点派驻领事。
领事馆、副领事馆之领袖及代理馆务人员，与其他服务领事馆人员，应由委派国之本国人民充任之，并不得经营工商业事务。
第四条中国人民前往越南境内，及越南之法国人民前往中国境内，须持有各本国主管官厅发给之护照，该项护照，应由到达国领事署，或到达国指派签证护照之其他官员予以签证。
关于 (一) 护照， (二) 内地通行证及出境签发证制度， (三)中国人民进出越南，及越南之法国人民，进出云南、广西、广东三省之一切应备手续，包含证明身分之手续在内，两缔约国约定，依照各本国法律章程，互相给予最惠国之待遇。对于两国边境居民，因工作或事务关系，须在彼此邻边境内，暂
时居留，或时常往来者，发给临时通行证，或永久通行证之制度，无所变更。
第五条在越南之中国人民，及在上载中国各地点之法国人民，应享有居住、游历及经营工商业之权利。凡依照越南或中国之现行章程法律，所给予各该人民行使此种权利之待遇，不得较逊于任何他国人民所享受之待遇。
在越南之中国人民，及在上载中国各地点之法国人民，其所纳之税捐，或其他税项，不得异于或高于最惠国人民所完纳者。
第六条凡自中国任何口岸出口之中国货物，取道东京，直接运往云南、广西、广东三省，或持有直接提货单者，应享受优越待遇，普通税则内之通过税不适用之。
上项货物，仅照值百抽一纳税。
其自云南、广西、广东三省出口之中国货物，取道东京，运往任何指明地点时，亦应享受优越待遇，普通税则内之通过税不适用之。
凡各种矿产、锡块、生皮，以及本专约甲种附表内现在或将来载明之各种货物，皆应享有完全免税之权利，其他各种货物，均照值百抽一纳税。
凡中国政府所装运之一切军用物品，以及军械、军火通过东京境内时，均应免税任何税捐。
越南船只，除军舰及装运军队、军械及军火各船只外，得取道联络谅山与龙州及高平之松吉江及高平河，在谅山及高平之间来往航驶。
该项船只，及其所载货物，通过中国国境者，于入境时，得免纳任何税捐。
第七条两缔约国政府互相约定，在越南及云南、广西、广东三省，不得设立同时不适用于其他各国之进出口及通过之禁令及限制。但关于国防、民食、保护美术上及科学上之出产品、预防人类及动物传染病、保护收获、国家专利、以及维持善良风俗等事，两国政府对于彼此输入或输出之货物，得设立进出口或通过之禁令或限制;但以须有绝对之必要，并对于在同样情形下之各国，一律适用者为限。
第八条中国政府在云南、广西、广东三省，法国政府在越南境内，不得以任何藉口，对于法国或中国人民彼此输入输出之货物，征收较高或异于其本国人民，或任何他国人民所应纳之消费或内地税。
第九条凡在中国犯重罪或轻罪，或经告发犯重罪或轻罪，而逃入越南境内之中国人民，及在越南犯重罪或轻罪，或经告发犯重罪或轻罪，而逃入中国领土内之法国人民，经有关系长官证明罪状，向对方官厅要求时，应予查缉、逮捕、引渡，但依照国际惯例不引渡者，不在此限。
第一○条本专约以五年为期，期满前六个月，两缔约国之任何一方，得通知对方，将本专约修改或废止之。如在上载期间内，双方未经通知修改或废止，则本专约继续有效。但上述五年期满后，
两缔约国之任何一方，得随时通知修改或废止，自通知之日起一年后，本专约即行失效。
本专约及其附属文件，应及早批准，批准文件，在巴黎互换。
本专约及其附属文件，应在越南公布，自互换批准文件之日起，两个月后，即在越南及云南、广西、广东三省同时发生效力。
第一一条本专约用中法文缮写，该两种约文详经校阅。为此两全权代表，将本专约两份签字盖印，以昭信守。
大中华民国十九年、西历一九三○年五月十六日订于南京
王正廷 (印)
玛德 (印)
附件一
甲法公使玛德致王部长照会
大法兰西共和国特命驻华全权公使玛为照会事：关于本日签订之中法专约第八条，兹本公使特向
贵部长声明，为发展中国及越南商务起见，凡来自云南、广西、广东，经本照会甲种附表内载明之中国货物，及经一九二八年十二月二十二日中法关税条约附表内载明之中国货物，运往越南境内，或直接运往，或持有直接提货单者，均按照最低税率纳税。
上载中国货物，享受该项税率之时期，以中国对于本照会乙种附表内所载之法国及越南各货物，由越南出口，或直接运往云南、广西、广东三省，或持有直接提货单者，并未将一九二九年中国国定税则之税率，予以增高之时期为度。
相应照会
贵部长查照为荷。须至照会者。
右照会
大中华民国国民政府外交部长王。
玛德 (印)
西历一九三○年五月十六日
乙王部长复法公使玛德照会
大中华民国国民政府外交部长王为照复事：接准
贵公使本日照开：“关于本日签订之中法专约第八条，兹本公使特向贵部长声明，为发展中国及越南商务起见，凡来自云南、广西、广东，经本照会甲种附表内载明之中国货物，及经一九二八年十二月二十二日中法关税条约附表内载明之中国货物，运往越南境内，或直接运往，或持有直接提货单者，均按照最低税率纳税。
“上载中国货物，享受该项税率之时期，以中国对于本照会乙种附表内所载之法国及越南各货物，由越南出口，或直接运往云南、广西、广东三省，或持有直接提货单者，并未将一九二九年中国国定税则之税率，予以增高之时期为度。”
等由。本部长对此，与
贵公使完全同意。相应照复
贵公使查照为荷。须至照会者。
右照会
大法兰西共和国特命驻华全权公使玛。
王正廷 (印)
大中华民国十九年五月十六日
附件二
甲法公使玛德致王部长照会
大法兰西共和国特命驻华全权公使玛为照会事：关于本日签订之中法专约第五条，兹本公使特向贵部长保证，在越南之中国人民，关于法制、管辖及民事、刑事、税务，以及其他各项之诉讼程序，应享有与给予任何他国人民之同样待遇相同。相应照请
贵部长查照为荷。须至照会者。
右照会
大中华民国国民政府外交部长王
玛德 (印)
乙王部长复法公使玛德照会
大中华民国国民政府外交部长王为照复事：接准
贵公使本日照开：“关于本日签订之中法专约第五条，兹本公使特向贵部长保证，在越南之中国人民，关于法制、管辖及民事、刑事、税务，以及其他各项之诉讼程序，应享有与给予任何他国人民之同样待遇相同。”等由。本部长业经阅悉。相应照复
贵公使查照为荷。须至照会者。
右照会
大法兰西共和国特命驻华全权公使玛
王正廷 (印)
大中华民国十九年五月十六日
越南妹子在中越边境低价服务中国男人 场面惊人!图
越南妹子在中越边境低价服务中国男人场面惊人！图 中国云南边境小城,中、越之间农副产品交易和越南妹子的皮肉生意红红火火。。。（组图）中国云南省的边境小城——河口，与越南的边境小城——老街，仅有一河（红河）之隔；是中国与越南之间，最重要的边境口岸之一。作为重要的边贸城市，这里已有一百多年的边贸史。1903年，滇（云南个旧）越（越南河内）铁路的修建，给两座边境小城的边境贸易，提供了更为便捷的通途。图为“滇越铁路”从此入境。 如今，尽管“滇越铁路”几乎已经停止了其基本的运输功能，但边贸仍如过去，日复一日地进行着。作为国家的“一类开放口岸”，这里的边贸活动，多是自越南方面进入的。图为一大早，中、越界河——红河，它的越南一侧，越南的商贩们，早就排好了队伍，等待着口岸开放。 在越南，一个家庭的重活，多半是由妇女来承担的。因而，在此口岸，当双方的国门一开，大量的越南妇女，便或背、或担着数十公斤重的背篼和箩筐，以令人咋舌的速度往前冲。。。为的是抢先过关。 从早上八点到九点半，几乎都是越南人在入境，从事以“小额边贸”为主的跨国买卖活动。越南那边入关、渡过边境
口岸的，多为新鲜水果、蔬菜等初级农副产品。最多的时候，一日入关的越南商贩，可达九千人次。图为，在口岸经营多年的越南商贩，正在交付关税。 一名越南妇女，正为通过口岸，准备她的证件，以及她使用的手机。越南的男人们，通常都在口岸做一些较重的体力活；而中国的商贩们，基本就在口岸等待着货物过关。 边境口岸，越南的男人们，在等待的过程中，围坐在购买的中国货物上，打牌小赌，消磨时间。 除了与越南之间的初级农副产品贸易外，更能体现两国之间难解难分关系的，却是一个令众多中国游客万分好奇的“边境贸易项目”——越南小姐。图为，一个“越南小姐”在街上走过。 这里的中越边贸商场的外面，时不时地就会出现打扮“出挑”的越南姑娘,每每都会引起游客们的“高度注视”。在中越“边贸互市点”附近，随处可见衣着暴露的越南女子，她们往往三、五成群，一见到有外地来客在周边逗留，就会自动上前谈价。图为，一对越南姑娘，快步穿越贸易市场，走向她们“工作”的街边门面。 她们的穿着打扮几乎一致。不了解内情的人，还会以为她们是一对双胞胎；但是，这对于她们来说，却是一种吸引游客眼球并揽客的方式。
中国与越南的文化交流与合作现状分析
中国与越南的文化交流与合作现状分析 11文管班樊慧飞1101050112 中越两国的文化交流有着悠久的历史，中国文化极大地影响着越南文化。越南是中国的友好邻邦，山水相连，唇齿相依。漫步越南城市乡村，当地的许多传统习俗都源自中国，中华文化的痕迹随处可见。在长期以来中越两国人民在频繁的经济、文化交流中互相学习，取长补短，以独立自主、完全平等、互相尊重、互不干涉内部事务的原则基础上发展友好合作关系，而且随着时代不断地发展，中国与越南的联系越来越紧密。 一、中国与越南的文化交流 （一）中国文化对越南文字的影响 现在越南虽然用拉丁字母书写，但其发音里还保存着70%汉越音词汇，从这里可以看出越南的文字与中国汉语有着不可分割的联系。大约在东汉开始，汉字开始有系统和大规模的传入越南。到了越南陈朝以后，汉字已经成为越南政府以及民间的主要文字，此时大量的汉字著作开始出现，最著名的就是15世纪编撰的《大越史记全书》。值得注意的是，这些以汉字写成的文章基本上不按越南语的文法规则书写，也不采用越南语的词汇，而是纯粹的用古汉语的文法写成。 （二）、中国文学对越南文学创作的影响 在越南的各大书店陈列着许多中国人引以为豪的古典文学巨作，如《三国演义》、《水浒传》、《西游记》等，还有许多的近年来颇有影响力的文学作品，如鲁迅先生的小说集、杂文集，沈从文先生的《边城》等等。 2010年越南中国图书展销会，是继2008年和2009年越南、柬埔寨中国图书展销会成功举办之后，广西新闻出版局第三次承办并组织中国出版代表团参加这项国家级书展活动，同时也是纪念中国与越南建交60周年暨中越友好年的一项重要活动内容。中国出版代表团达成向越南输出版权合同和意向的图书共79种，其中时代出版传媒股份有限公司、南方出版传媒股份有限公司、广西出版传媒集团当场签约输出版权的图书达61种，创历史新高。除举办中国图书展销会外，中方代表团全体成员还参加了第三届越南国际书展，与越南有关出版、发行单位洽谈图书贸易、版权贸易、合作出版等事宜。
中国与越南祖先崇拜的对比
中国与越南祖先崇拜的对比 在中国与越南都存在着一种广泛而普遍的的宗教文化——祖先崇拜。祖先崇拜在两个国家传统文化和社会中都有着悠久的历史、发达的体系和牢固的根基，其触角升入社会的每一个角落，这种宗教文化伴随着文明和社会的发展延续，经久不衰。祖先崇拜是一种尊崇祖先亡灵、并认为他们有能力对儿孙保佑赐福的信仰。宗教学理论认为,祖先崇拜是人类信仰生活中一种极为普遍的文化现象,它源于原始人类自然宗教的灵魂观念和冥世观念,始于原始社会后期家庭制开始形成后,是灵魂崇拜与家族血缘观念结合的产物。 中国的祖先崇拜 1中国祖先崇拜的起源 祖先崇拜一直被视为中国古代的一种主要宗教形式。根据文献记载，祖先崇拜至少可上溯至商代．并且绵延不断，流传至今。几千年来．这个信仰系统不仅塑造了人们的思想和行为，而且也不断被历代的统治阶层所利用，以达到使其政治地位合法化的目的。祖先不单是可以被创造。而且也是可以被更新的，所以祖先崇拜的性质随着时间的变化而变化。 中国早熟的农业生产方式，是血缘血亲建立起一种氏族式的社会组织形式，典型的管理特点就是家长制，一个家族内的大家长或者叫族长具有极高的权威，在这种模式上逐渐形成了中国人文化上独具特色的祖先崇拜，把死去的祖先神格化，而不同于希望纯粹的超越的神的崇拜。 1.中国祖先崇拜的特点 这种祖先崇拜就是在亲缘意识中萌生、衍化出对本族始祖先人的敬拜思想。最初始于原始人对同族死者的某种追思和怀念。氏族社会的演进确立了父权制，原始家庭制度趋于明朗、稳定和完善，人们逐渐有了其父亲家长或氏族中前辈长者的灵魂可以庇佑本族成员、赐福儿孙后代的观念，并开始祭拜、祈求其祖宗亡灵的宗教活动。 这种中国传统文化中的祖先崇拜有几个特点，首先，具有本族认同性和异族排斥性；其次是相信其祖先神灵具有神奇超凡的威力，会庇佑后代族人并与之沟通互感；最后超越了原始图腾崇拜和生殖崇拜的认识局限，不再用动植物等图腾象征或生殖象征来作为其氏族部落的标志，而以其氏族祖先的名字取代，由此使古代宗教从自然崇拜上升为人文崇拜。 2. 祖先崇拜的祭祀 对祖先的敬畏主要通过祭祀表现出来。首先,祖先崇拜有着系列的神圣之物如:神龛
论中国古代农业文化在越南的传播和影响_马达
第25卷第1期 华 北 水 利 水 电 学 院 学 报 (社科版) Vo.l 25No .12009年2月 J ou rnal of North Ch i na Insti tute ofW ater C onservan cy and H ydroel ectric Pow er(Soci al S ci ence) Feb .2009 收稿日期: 2008-12-04 作者简介: 马 达(1965 ),男,河南淅川人,文化时报社副总编辑,副编审,郑州大学历史学院2005级博士生。 论中国古代农业文化在越南的传播和影响 马 达 (郑州大学,河南郑州450052) 摘 要: 中国与越南两国之间有着悠久的交往历史。作为传统的农业大国,中国先进的农业文化对周边国家产生 过积极的影响。历史上,中国古代农业文化在越南得到了广泛的传播,产生了重要的影响。中国农业文化的传播为中越两国传统友谊的构建和发展起到了重要作用,谱写了中外科技交流史上重要的一页。 关键词: 中国;越南;农业;文化;传播;影响 中图分类号: G 122 文献标识码: A 文章编号: 1008 4444(2009)01 0079 04 中国和越南是山水相连的邻邦。自古以来,两国人民之间就有着传统的友好交往的历史。在公元10世纪中期之前,越南属于中国中央政府的管辖范围。中国历代封建王朝曾经长期 郡县其地 ,到968年,越南才正式成为独立的国家。此后,一直到19世纪中期被法国殖民者占领期间,仍长期同中国保持着 宗藩关系 。在漫漫的历史长河中,中越两国的政治、经济、文化交流关系十分紧密。因此,越南作为中国的周边国家,受汉文化的濡染最为深厚。 农业文化作为中华文化大家庭的重要组成部分,也在两国人民的长期交往历史中扮演着极为重要的角色,为两国之间的传统友谊的构建和发展作出了突出贡献。本文拟就历史上先进的中国古代农业文化在越南的传播及其影响作一简要论述。 一、中国文化在越南传播的原因 中国古代的农业文化之所以能够在越南得以传播,或者说越南之所以能够接受较为先进的中国农业文化,既有历史和地理方面的因素,又有社会和文化方面的原因。 从地理的角度来看,中越山水相连,越南位于中国的南方,与中国的云南、广西接壤,两国之间有着1200多公里的边境线。既无高山大漠的横亘,也无大江大河的阻隔。两国人民有着悠久的友好往来的传统,两国边民之间具有长期通婚的习俗,很多边民 跨境而居,自由来往,十分便利。 从历史原因来看,中越两国人缘相近,同根共族。据越南最著名的史书 大越史记全书 记载,越南人认为自己民族的始祖是与中国相同的 神农 的后裔。越南人把 鸿庞氏 作为自己的始祖,鸿庞氏被封为 泾阳王 ,而泾阳王是炎帝神农氏三世孙帝明的后代。后来,泾阳王娶洞庭君的女儿 神龙 ,生雒龙君,雒龙君娶帝米的女儿 妪姬 ,生下百男,是为百粤之祖。其后,封其君为雒王,嗣君位,建国号为 文郎国 。这些记载尽管有着传说的成分,但是至少可以给后人这样的想像空间:两国之间在很久以前有着共同的历史传说和史前记载。后来的历史史实也进一步证明,中越两国之间的确存在着相同的历史渊源。时至今日,越南老百姓的家里仍然供奉着伏羲、神农、黄帝、泾阳王等牌位,以表示自己不敢忘本。即便是到了现代,越南人仍然认为自己跟中国是一家人。1945年9月2日,越南民主共和国建国之日,胡志明主席即发表了著名的 致华侨兄弟书 ,其中说到: 中越原是一家人。我们中越两民族,数千年来血统相通,文化共同,在历史上素称兄弟之邦。 [1](P220) 越南自古以来就跟中国具有密切的关系。从秦代、汉代到宋代之前(968年),越南一直处于中国中央政府的直接管辖范围之内,在越南历史上被称为 郡县时期 或 北属时期 ,公元前214年,秦始皇
越南经济的发展以及与中国的贸易关系 邓成艳
越南经济的发展以及其对中国的贸易关系的影响 摘要：越南是位于亚洲的中南半岛，进入21世纪以来，越南经济随着加入国际贸易这个大家庭，经济得到了进一步的提高，经济结构不断完善，经济质量不断改善，越南与中国的许多领土接壤，中国也是越南主要贸易对象之一，因此，研究越南经济发展以及越南与中国的贸易关系是十分有必要的，作为红河学院的国际经济与贸易专业的学生，研究越南经济以及越南对中国的对外贸易发展，对我将来的就业是十分重要的，因此，我选择了这个专题，经过查阅资料结合我个人观点，下面，我就谈谈越南经济的发展以及其对中国的贸易关系的影响。 关键字：越南经济越南的对外贸易中越经贸关系 一、越南经济的发展 过去数十年，越南处于基础差，积累少，发展跟不上时代，教育落后的困境。但经过这几年的发展，越南逐步发展起来，经济质量得到很大的改善，人民的生活水平得到很大的改善，人均收入水平大大提高，国家财政收入稳步增长，金融状况有所好转。国内工业体系逐步完善，产业结构更加优化，对外贸易迅速发展。 原材料 越南位于亚洲的中南半岛，有着得天独厚的地理环境，炎热的天气，使得越南有着丰富的矿产资源以及种植热带水果和农作物的优势，独特的地理优势以及丰富的劳动力资源使得越南的农产品成为越南主要出口产品。
资本 投资环境得到改善，吸引不少外国投资者的眼光，大量的资本进入越南，社会投资踊跃使得越南的经济在大量资本的基础上获得许多发展机遇，激发了越南的许多经济发展潜力。 技术 在世界经济形势的好转的条件下，越南也逐步加入世界经济中，在世界经济中发挥着属于它自己的小小作用，越南主要贸易对象有中国、美国、欧盟、东盟、日本等国家。越南主要出口产品有原油、服装纺织品、水海产品、鞋类、电子产品、木制品、大米。主要进口商品有机械设备以及零件、成品油、钢材、纺织原料、皮革、布匹。随着越南经济的发展，越南从过去的农产品生产转变成工业制品，工业制成品总额增长迅速，在越南出口中的地位逐渐上升，通过对外国工业制成品的进口，大量资本、技术密集型产品进入越南市场，越南利用走出去和引进来的路子得到了很大的消费市场，对国外先进技术和成套设备的需求日益增加，通过引进先进技术，随着国际分工的不断深化，使得越南的国内产业结构不断升级，使得本国的发展得到了更好的基础。 经济的革新 越南在农业、工业和商品流通领域都进行了一些变革，主要有在农村实行生产承包责任制，在工业领域进行一定程度的向企业放权，在商品流通领域建立自由市场。越南的企业革新由原来的国有企业为主导转变成为不否定国有企业的主导地位的同时，主张部分国营单位
越南媒体对中国国家形象的塑造
越南媒体对中国国家形象的塑造 ——北外2012级越南语系许阳莎 一．政治方面：总体较为客观，在国家主权问题上有偏差。 在越南媒体眼中，中国既是走在社会主义道路上的“老大哥”、同伴，又是北方的“威胁”。本论文从近几年发生在中国或中越关系上的大事着手，主要从中共十八大、以及2008北京奥运考察政治方面越南媒体对中国的客观的积极的评价，从南海之争考察越南媒体对中国的负面评价。 2012年11月7日，中共十八大召开，越南国内对此十分关注。越南共产党中央委员会11月8日向大会发去贺电。越南国内各大媒体也对中共十八大进行了报道，对胡锦涛总书记所作的报告给予了很大关注。有些媒体侧重报道中国取得的成就，援引胡锦涛总书记的报告称，10年来中国经济持续发展，民生改善、文化繁荣、社会稳定，国家总体实力、国际竞争力和影响力得到很大提高。 越南共产党中央宣传教育部副部长范文灵说，中共十八大意义非凡，将带领中国发展走进新的局面。他祝愿中国共产党第十八次全国代表大会“引领中国党和人民的事业进一步发展，使中国特色社会主义取得更多辉煌成就”。 2008年8月8日，第二十九届奥林匹克运动会在北京举行。从2008年5月4日到2008年8月24日，越南主流媒体《人民报网》对中国举办的奥运会的报道共发表了70篇。其中，在中国政府在有关北京奥运会的筹备工作级相关情况、中国运动员在北京奥运会而表现与成绩、北京奥运会所带来的各个方面的影响以及越南政府和人民对中国北京奥运会的评价等几方面进行了全面、客观、公正的报道。比如，2008年5月4日越南《人民报网》在国际版显著位置刊载文章《中国政府下决心成功举办2008年北京奥运会》，指出中国政府已经做好了所有关于奥运会的筹备工作并高度评价2008年北京奥运会第一次在一个世界上最发达、综合国力不断强盛的发展中国家的中国举行。这是整个中华人民共和国的骄傲，同时也是整个亚洲国家包括越南社会主义共和国在内的骄傲。 由此可以看到，越南《人民报网》对于2008年北京奥运会的报道都是出于肯定积极和客观事实的立场，对2008年北京奥运会的报道很全面，相关言论客观、公正。 但是，在领土之争方面，越南媒体对中国的评价却是负面居多。越南不满意中国媒体对中越南海争端的报道。越南数家最知名的报纸在2011年6月24日发表社论，猛烈抨击中国媒体的立场。越南《青年报》载文写道，“中国媒体歪曲信息，威胁越南人民”。《西贡解放报》撰文写道，“中国的宣传歪曲事实真相，恐吓越南人民”。带有明显敌对的感情色彩，不够客观、公正。然而，越南《人民报网》仍然采取了较为公正客观的态度。关于越南政府在南沙群岛及其附近海域的主权和海洋权益争议所表达的立场，越南《人民报网》强调在‘同志加兄弟’精神基础上正确看待和妥善处理两国间历史遗留问题”。 由此可见，虽然越南媒体存在不客观的对中国的负面评价，但是积极肯定、客观公正的报道方式深刻影响越南主流媒体对中国报道的态度和立场。 二．经济方面 在越南媒体眼中，一方面中国经济腾飞对越南有示范作用、中国经济对越南有重大影响，另一方面，对中国产品的质量又有负面评价。 【环球时报综合报道】越南英语新闻网站“越南网”28日报道称，目前在越南市场上销售的中国商品因“质量差”，逐渐开始遭到当地消费者的抵制，在当今越南民众的脑海中，中国商品就是“低质量、不安全商品”的“代名词”。报道称，越南消费者对中国商品的抵制显示出单靠低价格不会赢得人心。一名河内市民29日对《环球时报》表示，越南人一开始使用的摩托车大都产自中国，后来发现中国摩托车不及日本的耐用，且经常出故障，日产摩托车随后占据主流。
中国古代货币文化对东南亚钱币的影响
概述中国钱币，历史悠久，源远流长，博大精深。中国古代钱币文化有着光辉灿烂的篇章，是世界钱币文化宝库中的瑰丽遗产，曾经对世界各地发生过重大的影响，特别是对三韩、高句丽、新罗、百济、朝鲜、日本、琉球、爪哇、安南、占城、暹逻、万象（老挝）、缅甸、真腊（今柬埔寨地区）各国产生的影响最大。另外，中国钱币曾经在天竺、印度、波斯、泥婆罗（今尼泊尔）、大秦（东罗马）、苏门答腊、婆罗洲、吕宋（今菲律宾境内）、鲜兰（今斯里兰卡）、马来西亚、新加坡以及东印度群岛等东南亚国家和地区流通使用，曾经扮演过世界货币的角色，发挥了重要的作用，具有非常深远的意义。此外，考古学家曾经在中亚细亚各国，两河流域、波斯湾地区、尼罗河口至索马里、东非沿岸、马达加斯加迄南非各国，中南美洲的墨西哥、尼加拉瓜、巴西、秘鲁、圭亚那、智利、加勒比海区域以及西印度群岛等地，均发现过中国古代钱币的影踪。中国从春秋战国时期的刀、布、环、贝四大货币体系，一直到秦始皇消灭六国统一货币制度（包括统一文字、统一度量衡等），铸造成外圆内方的秦“半两”钱，逐渐发展到西汉武帝的“五铢”钱；及至唐代高祖李渊在武德四年（公元621年）铸造“开元通宝”钱，以“通宝”名称取代了以往的“两铢”式货币，这三次重大的货币制度改革，都是与中国历史上的中央集权封建制帝国的形成、巩固和发展有着密切的关系。 秦汉时期，中国的方孔圆钱就开始流出国外，但是，当时的数量较少，影响不大。唐代初期，中国钱币流向境外的数量增大，中国钱币在国际上逐渐被认可，在各国流通使用，这与当时中国的国力强盛、经济发达有着密切的关系。中国不但有强大的经济实力，同时还拥有丝绸、陶瓷、茶叶等特产，而且还有着准国际货币作为支付手段，这在当时的世界上是绝无仅有的一个国家。秦始皇统一制造“半两”钱以后，虽然历代屡有兴衰，钱币也时有改进，但是基本形状大致不变。这种重量划一、大小适中、外型美观、携带方便的圆形方孔钱，以其顽强的生命力，一直延用到清朝末年，其使用寿命长达2000余年之久。在这漫长的历史长河里，中国古代钱币文化以中国为核心，向周邻各国和东南亚地区以及世界各地不断辐射，从而形式了以方孔圆形为主要特征的东方钱币文化体系，其特征和影响具体表现在以下几个方面。一、钱币形制： 中国早期钱币如刀、布、环、贝等的形制，形状独特，各有千秋。
简述中国与越南的关系
简述中国与越南的关系 越南，全称为越南社会主义共和国，是亚洲的一个社会主义国家。位于东南亚中南半岛东部，北与中国广西、云南接壤，西与老挝、柬埔寨交界，国土狭长，面积约33万平方公里，紧邻南海，海岸线长3260多公里，是以京族为主体的多民族国家。 历史上，越南中北部长期为中国领土，公元前257年，蜀国末代王子蜀泮率领其族民，辗转到达现在越南北部，建立瓯雒国，并自称为安阳王。秦始皇统一六国以后的前214年，派大军越过岭南占领今日越南北部和广西、广东、福建，征服当地的百越诸部族，秦朝在这一带大量移民，设立了三个郡，其中越南北部归属于象郡管理。前111年，汉武帝灭南越国，并在越南北部地方设立交趾、九真、日南三郡，实施直接的行政管理。在之后的一千多年时间里，越南北部交趾地区虽然屡有反抗，但是大体上一直受到中国古代政权各朝代的直接管辖。968年，丁部领（丁先皇）以武力征服境内的割据势力，建立国号大瞿越（丁朝），两年后（970年）又自称皇帝与使用年号太平，定都华闾（今宁平省宁平市），算是越南正式脱离中国而自主之始。1802年，阮福映在法国支持下灭西山朝，建立阮朝，之后接受中国清朝嘉庆帝的更改册封为越南国王，正式建立新国号为越南，这也是越南名称的由来。 抗战初期，越南政府为了维护国家主权，制止法国侵略，采取了以和求进的策略，与法国进行谈判。1946年3月6日，越法双方签订了“初步协定”；9月14 日，又签订了“临时协定”，从而出现了近一年的缓和局面。但是，1946年12月19日下午，法军开始向河内发动总攻击。至此，法国已完全撕毁了和平协定，对越南发动了全面战争。经过4年的战争，法军始终无法消灭在深山中的越南游击队，1949年9月，在中国的解放战争取得了决定性胜利的时候，胡志明主席派人来中国同中共中央直接联系，并请求援助。后来，随着中国人民解放军百万雄师南下的胜利进军，中越边境的交通线终于建立起来了。1950年1月14日，胡志明代表越南民主共和国政府发表声明，庄严宣告：“越南民主共和国政府是越南全体人民唯一的合法政府。为了人民的普遍利益，越南民主共和国准备与任何愿意在平等和互相尊重国家主权及领土的基础上与之合作的政府建立外交关系，以谋共同保卫世界的和平与民主。”1月15日，越南民主共和国外交
中国游客亲历惊呼：越南美女真多可惜养不起(第1页)
中国游客亲历惊呼：越南美女真多可惜养不起(第1页) 中国游客亲历惊呼：越南美女真多可惜养不起来源:东方财富网|2015-07-23 01:45:00 导读： 越南女人追求金钱是第一位，她们想嫁国外改变她们自身的生活环境。越南女人如果感觉男人不好，她们就想逃跑出去，不管是她们国内还是国外都是一个样，不会给对方说什么活，就是让对方找不到人;对于花钱来说，挣钱之后基本上都想花完，之后再上班再挣钱，存钱的想法基本为0，这是对于中国人来说最难容忍的事。 本人在越南胡志明市附近乡下之处呆了一个月左右，所见如下：1、越南女人追求金钱是第一位，她们想嫁国外改 变她们自身的生活环境。 2、越南女人如果感觉男人不好，她们就想逃跑出去， 不管是她们国内还是国外都是一个样，不会给对方说什么活，就是让对方找不到人; 3、对于花钱来说，挣钱之后基本上都想花完，之后再 上班再挣钱，存钱的想法基本为0，这是对于中国人来说最难容忍的事;
4、越南女人对于婚姻来说，很厌终老，特别是对于贫困的人来讲，更是不可能一起生活。嫁于国外的60%以上的基本上会逃离原来的伴，又回到她们原来的国内，再继续找人。 5、南越胡志明附近的人家，不是太贫困，因这里的气候原因，有大量的水果和河流，可以打鱼为生，所以吃鱼天天有，很正常的事，自己买点青菜之类就可以了，这都非常便宜。吃的可能比国内有些地方还好，一餐饭有四到五个菜左右。 6、以目前的越南水平来说，吃饭是没有问题，但存钱基本上不可能，大城市消费很高工资相对低，1500元人民币来说，基本上是高工资，个别是例外; 7、越南女人非常听父母的话，把所有的钱都给家里，这是她们的共性，所以找越南老婆的人如果没有给她们钱，基本上都会跑路，莫明奇妙的消失; 8、越南女人生活在南方的，所生的女孩基本上都非常漂亮可爱。
中国古今文化对世界的影响
中国古今文化对世界的影响 摘要：世界上有四大文明古国，中国就是其中之一。其历史也是积厚流光。随着中国的不断崛起，无论是古代还是现在的文化，对世界文化都有着深远的影响，特别是对亚洲一些国家，对其文化产生了长远的影响。 关键字：中国，文化，世界，影响 第一章绪论 中国文化是华夏文化的基础，其发展有着悠久的历史，深刻的内涵，对世界的影响也相当大。中国虽然不是世界上最古老的文明，但是它确实是世界上现存的，并且会长期延续的最古老的亚洲文明。 第二章中国文化对亚洲的影响 第一节中国文化对日本的影响 在古代，日本文明的形成仅仅是从中国的文化中吸取和融会的。并且日本的文化是在在吸取中国文化所形成的一个悠久的历史。中国文化对日本文化影响最深的实在唐朝时期。在那期间，日本多次派出了遣唐使、留学生以及僧人来中国进行交流学习。通过对中国汉字的草书与楷书偏旁的研究，日本创造出了自己的文字——平假名和片假名。 在当时对日本文化影响最深的就是鉴真东渡。他为了增进中日两国人民之间的交流，不畏艰险，六次东渡日本。他在日本一共呆了10年，始终不渝地传布着唐代的文明，讲授着梵学的理论，从而增进了日本的梵学、医学、雕刻和建筑程度的进步。 日本的民族衣饰，也是在中国唐代服饰的基础上形成的。在日本江户时代的《装束要领抄》中提到：“[和服]沿唐衣服而其制大同小异益。本邦通中华也始于汉，盛于唐世时。朝廷命贤臣因循于徃古之衣冠而折衷于汉唐之制，其好者沿焉不好者草焉而为。本邦之文物千岁不易之定式也。”[1]在唐以前，日本的和服色彩比较单一，在唐朝文化的影响下，色彩变得鲜艳。 第二节中国文化对古朝鲜的影响 中朝两国由于地理位置的关系，自古以来就相互交流，形成了文化基础，而对中国传统文化的认识也不比中国人少，所以朝鲜文化的发展在古代是比较先进的。 早在汉武帝时期，武帝以其“未尝入见”[2]攻打卫氏朝鲜,由于魏氏集团内部分裂，最终汉军胜利。武帝在其统领的地区设了四郡，此四郡与三韩族共同于
广西人眼中真实的越南社会主义国家
广西人眼中真实的越南社会主义国家 对越南的看法，广西边境的人和广西北部的人看法是不同的，广西人和中国其他的地方人的看法是不同的，对越南要有一个正确的看法，必须广泛阅读越南文献并亲自到越南走一走。 对越南的偏见，主要源于中越70年代的一场战争，中方称之为边境冲突，事实上这场冲突一直持续到近几年，每次出差路过边境的对越反击战陵园，看着延绵着的大片白色墓碑，一种莫名的悲伤涌上心头，不远处也有一个很大的陵园，是纪念抗美援越和越南独立战争中牺牲的确中越两国烈士的，两个陵园述说着两国几十年间由兄弟反目成仇的历史。庆幸的是两国政府都在反思这段历史，越南官方媒体责怪中方历史书中对长达十年的中越战争忽略用短短的“1979年对越自卫反击战”几句话一带而过，越南反面对这场战争的得失一直持续讨论，1984年黎笋政府下台后越南官方开始倾向于检讨中越战争，但支持的一方坚持认为战争为越南赢得了独立和尊严，反对的一方认为因为战争越南失去了最大的援助国和与中国一起开放的机会。这种讨论很象中国国内关于朝鲜战争是否值得的争辩，不同的是越南很快就从政府到民间认识到是一场不值得的战争，所以1988年迅速与中国恢复关系，而中国到现在还在争辩朝鲜战争的正确与否。 1．对越南的正确了解应该从改国经济开始，千万不要单纯认为越南是一贫困落后的国家，确切的说越南是一个贫困但发展迅速的国家，越南1988年改革开放，比中国晚了十年，但南2005年的各项指标约达到中国1998年的水平，落后大约7年左右，考滤到越南是一个战争持续了几十年的国家，取得这样的成绩实在不易，越南人口和面积和中国一个中等的省份差不多，但越南2004年外贸总额250亿美元，今年应该突破300亿美元（取自资料，不知是否有水份）这一成绩已经比中国60%的省市强，所以越南是一个进步很迅速的国家，但越南的缺点是外贸以资源出口为主，缺乏重工业和高科技，但其潜力巨大，不容忽视。 2．对越南的正确了解还该从该国的文化开始，越南号称3500年历史，但是1000以上的历史只能在中国的文献和出土文物中寻找，越南北部自从秦朝开始到唐朝一直是中国的领土，这就是越南说该国有1100年反抗外来压迫的历史，其中的1000年是反抗中国的侵略的缘由。越南真正的独立是宋朝，在一次军事失败后同意越南独立，但越南保留了中国的基本文化要素“中国的官制，科举制度，服装，节日，”在越南，超过100年以上的古代建筑都会有汉字的痕迹。 3．对越南的正确了解应该从两国边民对历史文化的认识开始，别看中国战争打得如此激烈，边民的看法和网上的说法大相径庭，有一次出差，接待的是一个办公室主任，参加过1979年战争，提起对这场战争的看法，他说：战争来得很突然，没开战前两边来往频繁，亲戚窜门是常有的事情，他家7兄弟姐妹，有3个取了越南老婆并有了孩子，因为广西男人单身多，越南因为常年战争缺乏男人，所以大量边民与越南通婚，实际上边民对战争并不是很支持的，所以边贸一开两边就热闹了起来，我们不能责怪边境烈士陵园的冷清，毕竟边民不会热衷于记忆一场与他们关系不大的战争的。 4．越南并不完全排诉中华文化，反而认为是中华文化仅存的硕果，这是我们很多中国人认识不到的，很有意思吧，越南的主体是越族，华族，壮，苗，瑶（按越南通史的说法，越族起源于北部的殴洛族（即广西壮苗瑶的祖先），与丛林土族结合成为当今的主体
儒家思想对越南的影响
儒家思想对越南的影响 内容摘要：在长达两千多年的时间里，儒家思想经过不断的传播与发展，已深深地扎根于越南社会生活中，对越南各方面都产生了深刻的影响。在政治方面，封建统治者把儒教的纲常伦理观念视为治国的根本。在教育方面，儒教成为推动越南封建社会教育发展的动力。在民族精神中，渗透了浓厚的儒教忠孝节义观念。在人们的思维方式、日常生活及风俗习惯中，也无处不体现出儒家思想的影响。文章通过以上论述，指出儒家思想已成为越南民族文化的重要组成部分。 关键词：儒家思想，忠孝节义，影响 在漫长的两千多年时间里，儒家思想伴随着汉字向周边国家如朝鲜、日本、越南等广为传播，对这些国家的文明进化起了重要的作用。公元前二世纪起越南就被中国封建势力统治。当时，越南尚处于原始落后的状态。随着汉字的输入，儒家思想也开始在越南传播。到公元十世纪中叶越南摆脱了中国统治，建立起独立自主的封建国家。但历代越南封建统治者仍把儒家思想作为治国安邦的指导思想，使其不断发展壮大，甚至达到独尊的地位。在这前后两千多年的发展过程中，儒家的三纲五常、仁义、孝悌、忠恕等伦理观念渗透到了越南社会生活的方方面面，成为越南传统思想的组成部分，成为越南民族文化的重要遗产。越南史学家陈重金曾说：“北属时代长达一千多年……，国人濡染中国文明非常之深。尽管后来摆脱了中国的桎梏，国人仍受中国的影响。这种影响年深日久，已成了自己的国粹。”（《越南通史》）下面笔者将分几个方面阐述这种影响。 一、儒家思想对越南政体和治国思想的影响 独立之初，越南封建统治者就仿照中国建立起统治制度并不断加以完善。 公元939年，吴权打败中国南汉军自立为王，奠都古螺城。《越南通史》记载：“吴权设官职，制朝仪，定服色，并整顿国内政治欲为长久之业。” 以后各朝代都效法建立起一套完备的行政机构。如李仁宗时定官制，分文武为九品，朝廷大臣有三太、三少，以下设文班、武班各官职，在各州郡，文官有知府等，武官则有诸路镇寨官。陈朝和黎朝曾作过一些整顿，到阮朝时又重新修订官制品级并仿效清朝制度改镇为省，设置总督、巡抚等官职。由此可见，越南封建统治者是深受儒家学说影响的，他们建立起的体制是以皇帝为权力中心，等级分明，尊卑有序的中央集权官僚体制。越南封建统治者依靠这套体制，从中央到地方行使着统治权，维持着封建社会的运转。 诚然，统治者意识到，若想江山稳固，长治久安，不仅要有完备的统治制度，更重要的是要有一套伦理学说作为维护统治的理论依据和精神支柱。儒家的三纲五常，忠孝节义观念正好适应了这种需要，因此得到统治者的大力宣扬，广为提倡，成为治国的根本。 据《大越史记全书》记载，李太祖刚去世时，诸皇子便发兵围城，争夺太子的帝位，武卫将军黎奉晓等击退诸皇子之叛军后，太子才得以登基，是为太宗皇帝。此后太宗规定，每年各级官吏必须到铜鼓神庙行盟礼，宣读誓词：“为子不孝，为臣不忠，神明殛之”。黎玄宗于景治元年（1663年）颁发的“教化四十条”中强调：“为臣尽忠，为子止孝”。阮朝第一代皇帝阮福映曾在嘉隆三年（1804年）发布的诏书中称：“王者以孝治天下，而孝莫大于尊亲，追崇祖宗，所以致敬而达孝也。”黎朝及阮朝的统治者几乎是全盘接受了儒家“忠孝节义”的观念，作为他们实行统治的依据和法度。黎圣宗对孔子的“夫三年之丧，天下之通丧也”的主张十分尊崇，于洪德元年（1470年）发布敕旨，规定“子居父母丧，妻居夫丧，当遵三年通制，不得徇直行，悖礼逆法。”阮朝的绍治帝也提出：“朕为天下主，教孝作忠，以教风化。”在祖母及父母去世时，他都分别服丧三年以为天下之楷模。 越南封建统治者还大力嘉奖忠臣孝子，义夫节妇。如陈英宗兴隆四年“旌节妇黎氏。黎氏些夫范谋使元病，氏闻之哀痛三日不食死。事闻，赐银帛旌之。”（《越史通鉴纲目》）黎圣宗于
反思中越关系的历史发展,总结中国外交政策的得与失
题目自拟，仅供参考 纵观历史我们可以了解到很多关于我国与邻国越南的往事。人们常坦然地说往事随风。但国与国之间可没有那么多的随性与高尚。几千年的文明交流，我们两国之间真可用“唇齿之邦，血泪恩仇”来形容。当然这也不仅仅是对于越南来说，世界各国对于他们的领邦来说都是这样的。道理很简单，就是国与国之间没有永远的朋友只有永恒的利益，而我们中国这自古以来的泱泱大国对于这个道理却显得略有不熟。这从古代我们就看出很多端倪了。新中国建立以来的众多外交实践更是夹杂着许多让人愤慨心寒的景象，其中这越南社会主义共和国就没有少参演。 越南在公元前111年至公元968年是中国的一部分。从968年直到1885年，越南一直是中国的属国。在共同经历了自我民族解放的艰辛道路过程中，1950到1973年可谓是中越蜜月期“同志加兄弟”，新中国与越南联手，抗击法国、美国。1979到1989年“兄弟”操戈，兵戎相见。自诩第三军事强国，越南突袭柬埔寨，中国出兵越南，中越关系恶化。1990至今，邦交正常，摩擦不断，中越南海争端问题最近更是越炒越热。 放眼望去，以现今所谓的大中华地区里，没有哪个国家的文化是和中国没有渊源的。越南人也是自称为“龙子仙孙”的。可唯独我们中国充分有并运用了那种柔和的孔子儒家思想。从中越关系的发展来看，或将眼光推及到之前我们所建立的所有我们大国与其他小国的外交。我们中国外交政策可以说是深受了我们儒家思想的限制了，乐善好施，失去的多是诸多巨大的财力物力人力；以怨报德，得到的却多是些看不见摸不着的道理、经验、教训。虽然如此，但这也是儒家思想精髓给与我们的机遇。 新中国成立以来的外交政策，取得的客观成就是巨大的，我们如今在友好国家的支持下恢复得联合国五大国之一的身份绝不是摆设的。建交的国家数量想必也是很少人知道确切数字。在国际各个领域的交流哪里没有中国的身影？不管是扶贫援助，维和反恐，经济合作，科研探讨，中国在外交方面的作为可以说是足量的。这些都是具体物质上的收获。之所以国人感到影响力不如美国根本原因是我们国力还不强盛，但直接原因则是那种温文尔雅的儒家作风在知识群体的影响所致。同样如果一再地外交顺利虽会使我们在外交过程中获得很多的有形利益但
中国人的越南之行：越南女导游让人不堪回首
中国人的越南之行：越南女导游让人不堪回首 这是我本人真实的故事 前后经过所有一切系个人亲身经历及所见所闻，今天算是回应个别铁友对我在越南国一场独行侠般的旅游感到好奇心，谢谢大家了，我写的这篇博文算是原本的续集吧，也是一场跨国情缘------- 虽然还在中越2国纷争之时。但此时咱暂时先撇开什么民族恩怨这个话题。咱们中国制造产品也确实不奈嘛；咱们祖国地大物博，地灵人杰；祖国的财富也总令外国不法分子垂涎欲滴哈，也敢于冒险。。。 刚进入六月份季节，在西南位置就炎热非常。此刻“独行侠”般的我独自一人在越南旅游，也在短短的几天时间里咱确实感慨万千---- 现在，我就说说这个导游兼翻译这个越南女子。河内人，各方面的确不错的。也算是白领阶吧，人长得很年轻，丰满，标致；重要是精通三国语言（英语，越南语，汉语）。人也很善良友好；也不因为现时2国因为国土纠纷而带着民族对抗情绪来处事；就在咱上篇博文里已经提到住宿问题了嘛。她在叫我不要吭声的原因，目的也是为了让我不要暴露身份引起不必要的麻烦，以及也看得出她也是在为我省下一笔费用嘛。当然咱也是长得不是那么对不起人的外观嘛。呵呵，多少算是标准的男人；（我听说咱中国人长得稍微看得过去的话，在越南女性眼里还是挺吃香的），当然孤男寡女同一房难免你情我愿，你明白的，哈哈。 确实，人心都是肉长的，（统治者的定义咱就不多言语了）。咱草根阶层还是以个人情感为中心，男女之间更甚。情为何物？是呀，人世间情为何物，直叫人生死相许，天南地北双飞客，老翅几回寒暑，欢乐趣，离别苦，就中更有痴儿女，，缈万里层云千山暮雪，只影向谁去---- 她为了我，陪伴着我逛了半个越南。与我一路奔波从未怨言，也不叫我随便浪费；我想买的东西都是她去砍价，知道吗？她是对一个来自敌方的百姓啊！ 短短几天时间里，她确实说了回去后就去办理护照，希望办理好到中国来一趟，去看看中国北京，长城。她说不在乎我是否有了家室，她说，，，哎------- [高平市]是我的越南之旅的最后一站，她送我到了中越边境关卡（龙口关）；我离开了她，我踏上了回国之路。她哭了。。。
试析中国文化对越南文化的影响
试析中国文化对越南文化的影响 摘要：中越两国山水相连，有着1347公里绵延的边境线，两国关系及传统友谊濠远漉长，越南独立前，其北部为封建王朝所管辖，在越南独立之后的1000多年中，中越又有着密切的交往。从秦代以来，就不断有华人迁徙进入越南，从而对越南整个时期的、，文化等产生了重要的影响。本文试从中国文化对越南文学、饮食文化、风俗习惯等方面的影响作一些粗浅探讨。 关键词：历史言语文化 1中国文化对越南文学的影响 中国文化对越南文学的影响主要体现在文字、文学创作等方面。 1．1中国文化对越南文字的影响 大约从东汉开始，汉字开始有系统和大规模的传人越南。到了越南陈朝以后，汉字已经成为越南政府以及民间的主要文字，此时大量的汉字着作开始出现，最着名的就是15世纪编撰的《大越史记全书》。值得注意是，这些以汉字写成的文章基本上并不按照越南语的文法规则书写，也不采用越南语的词汇，而是纯粹的用古汉语的文法写成。 随着汉语文的流传，越南人创造了_种利用汉字的表义表音功能来拼写越南口语的新文字，俗称“字喃”或“喃字”。喃字据说创始于东汉末年的交州太守士燮，此后经过了用汉字来拼音，记写人名、地名、草木名、禽兽名的阶段，以及系统制作喃字以表意的阶段。喃字还对越南诗体“六八体”的创作产生了较大影响，六八体大多采用的就是喃文。 时至今日，越南文字虽然用拉丁字母书写，但其发音里还保留着70％的汉越音词汇。 1．2中国文学对越南文学创作的影响 中国人引以为豪的古典文学四大名着《三国演义》、((水浒传》、《西游记、《红楼梦》以精装本、缩略本、画册等多种版本都陈列在越南的各大书店中，在越南销售一直火爆，其故事情节可谓是家喻户晓、妇孺皆知。中国近文学在越南同样备受推崇。鲁迅先生的小说、杂文集，沈从文的《边城》以及近年在国内颇具影响力的实力派作家的不少作品，如废都》、《玫瑰门》等小说及《手机》和《无极》等影视作品也颇受越南大众的欢迎。 越南文学《金云翅传》可谓是中国文学对越南文学创作影响的一个典型。约在18世纪末至19世纪初，越南着名诗人阮攸(Nguy荟nDu)N南京游学。将我国余怀的《王翠翘传》及青心才人的金云翘传》携回本国，花了一年时间，改写为越南文学名着——长篇叙事诗“喃传”Ⅸ金云翘传)(Truy~n?K逾1)，并搬上了越南舞台。该作品对越南近代文学的发展产生了深远的影响，其影响力可与中国文学史上的巨着《红楼梦》相当。 2中国饮食文化对越南饮食文化的影响 无论在言语、文化以及风土、农业和海产上越南都与中国南方相近，尤其是在历史上中国南方人不断地迁居越南，越南也接纳了不少广东、云南和客家人的饮食传统，对中国饮食文化在越南的传播产生了重要的影响。 (1)对越南茶文化的影响。茶作为中国饮食文化的一项重要内容，对世界各国的影响很大。越南语把茶称为“trd或“che”(汉越语词，酷似广东话)，从语言上就可以看出越南的茶文化受中国南方影响较深，再加上历史上广东人大量移居越南，也对中国茶文化在越南的传播起了较大的推动作用。 (2)对越南饮食文化方面的影响。试以筷子和食品名称为例。
中国古代与越南
中国古代把越南叫做什么 交趾 1407年至1428年，中国明朝成祖（永乐皇帝）趁越南皇朝内乱之际，出兵占领越南，并在升龙设立了交趾布政司（行省），进行直接统治。 而今越南的土地上，古代长期并存者两个国家，安南和占婆。此文也按照所谓的越南正统，单说安南与中国的恩怨情仇（照我的看法，中国对越南颇有点养螟蛉为子的味道）。 越南这个国名，为清嘉庆帝所赐。记录这件事情的那本军机处奏折，可称为越南国名沿革的教材：“考安南古为南交，周为交趾，至赵陀窃居，始自称南越王....宋封..为 安南国王。元明至本朝，封号因之”。越南阮朝上本请求改国号为南越，廷议以为南越（嗯，就是赵老爷子建的那个国，可是包括两广的）不合体统，甚至有阴谋也未可之。 嘉庆帝退而求其次，准其改名越南。 简单说两句越南历史（这篇东西着重说说战争，和平时期你进贡我几根象牙，我回赠 你几两银子就不说了）。先说开天辟地那会儿的事情：神农氏的一个孙子，逛到交趾生 了泾阳王。泾阳王成年后娶了龙女（看过中学课本里的柳毅传么，拿来套就好了）就是 越南始祖了。自从秦始皇南征在今越北置象郡，汉置交趾，九真，日南三郡，北越就纳 入了中国版图。一直到不成器的宋太祖承认安南丁朝独立，北属郡县长达一千多年。礼 记有五服之说，此时交趾是甸服，以后就是藩服了（到现在什么服也不是了）。 这北属的日子里是是非非也不少，不过都是内部叛乱（或者说镇压劳动人民起义）。 插曲一是南越王赵陀称帝，那些越南的愣头青史学家称为越南独立。人家辖地两广，治 所广州，说是广东仔搞独立倒差不多，哼哼。插曲二是伏波将军马援伐交趾，对手居然 是两个交趾女子（真是ft）,三国演义里还说诸葛亮征南的时候祭马援庙呢。插曲三就是 汉末的交趾太守士燮老先生了，保交趾三郡平安，高寿九十(什么？没玩过三国志？那就 无话可说了）。古代越南史书里面可是称之为士王（老先生九泉下大笑吧）。 越南独立的源头可以追溯到南汉时。南汉帝可是很有幽默感的，他们管唐朝皇帝叫“ 洛州刺史”，哈哈。此时土豪吴权势力膨胀，终于与南汉冲突。汉帝封洪操交王，出兵 白藤江。吴权在河底插满铁棒，先乘着潮涨而进攻，看潮水快退了立马后撤。洪操的追 兵则没这么好运，撞上了礁石一般的铁棒，大败。此后南汉基本上丧失了交州的统治权 。不过吴权可没统一交趾，也没有即帝位，算不得搞了独立。 真正的独立是丁部领于970年建立丁朝，宋太祖于开宝八年（975年）封其为交趾郡王 。这一封赵匡胤看着平常，对历史可是影响深远：越南从此名正言顺的脱离了中国（这 个时候不要去想taiwan)。以后像明成祖这样的雄略之主，出兵安南就算师出有名，占领 也不够名分了。 我不大能理解赵匡胤到底怎么想的，宋史就那么一句“丁琏来贡”，或许是北寇未平 ，先稳了南方再说吧，还是不能苛求古人哦。不过这种骑墙政策给宋朝留下了孽债。一 晃越南丁朝，前黎朝相继覆灭。咱们大宋朝还是本着息事宁人的态度，没对他们的北犯 采取什么激烈措施，大不了一道诏书下去责问几句。 安南自从前黎朝彻底从中国脱离出去后，一直维持了和中原王朝的宗藩关系.开始的时
越南人看中国
越南人看中国 “中国服装”——由于价格便宜，款式多样化，中国广东制造的服饰基本上成为广大消费者的选择。但在越南，一些商店会声明自 己没有出售任何中国货，虽然商品明显挂着印有简体中文的吊牌， 但店主也会说这是日韩货，或者港台产品。 “胡锦涛手机”——和中国一样，手机在越南也是必需品，深圳产的手机已成功在越南创造出“低价格、高配置”的印象。这些手 机在越南有个名词，叫“HTJ手机”(由于当时越南对中国领导人的 相关报道时经常提及HJT，所以“HTJ”也变成了中国的代名词)。 不过中国产手机一般只是越南人的“备用机”角色，“主机”还是耳熟能详的国际品牌。之前有媒体报道说，华为中兴的终端设备 及小米等大陆手机，是收集用户和邻国情报专用设备，这在越南也 引发了一些担忧，有专家劝大家要注意。 其实虽然一些越南人对中国大陆的印象复杂，但对香港和台湾态度则不错。比如港剧一直有越南语翻译版本，金庸周星驰的经典作品，越南无人不晓。同样台湾偶像剧在黄金时段会在越南电视里播出。香港人开设的茶楼港式餐馆，现在越来越多越南食客前往，喝 早茶吃点心已成为一种生活方式。台湾的珍珠奶茶几乎遍布城市每 个角落，深受年轻人喜爱。逢年过节，港台式粽子、月饼是送礼时 体现的心意和品味。 不用多说，一个小国面对一个庞大的国家天性的敬畏总还是有的，更何况中国这些年发展很快，不用说越南，全世界都会高看中国几眼，或者说好几十眼，把中国看得都骄傲许多，有些不好意思。不过，即便这样，敬畏之下，也不乏轻蔑之意，我们瞧不起的越南也 不例外。 谈起对中国人的看法，许多越南人的评价时还可以，有说很好，也有的直言不讳地说：“一般”，“不好，不如日本”。理由是中 国还对他们构成威胁，中国人素质不行，坑蒙拐骗。