缩小三个差距 实现共同富裕的意义
“缩小三个差距，促进共同富裕”有何意义
日前，国家发改委原副主任、国务院西部地区开发领导小组办公室原副主任李子彬就重庆如何缩小“三个差距”接受了记者专访。李子彬曾任深圳市市长，现为中国中小企业协会会长、重庆市政府顾问。
记者：你认为重庆率先提出“缩小三个差距，促进共同富裕”有何意义？
李子彬：2008年7月18日，重庆市举办首届“开放论坛”。在这个论坛上，我提出五点建言，一是继续解放思想。二是基础设施建设先行。三是切实转换政府职能。四是发挥后发优势。大力发展高端产业。五是申请创办重庆开发开放新区，发挥对周边地区的示范和带动作用。
重庆直辖市有8万多平方公里，比宁夏、海南都大，重庆虽然是直辖市，其实是一个省的规模。中心城区与三峡库区、移民区、边远山区的经济发展水平、社会事业发展水平差距甚大。整个重庆市的区域、城乡、贫富这“三个差距”也很大。因此，重庆率先探索“缩小三个差距，促进共同富裕”，对中国内陆地区，乃至全国而言，极具示范意义。
另外，我在会上建议重庆市划出1000到2000平方公里的区域，设立国家级的开发开放新区，选址离重庆市中心区不要太远，规划区内有高速铁路、高速公路通过，离长江港口和机场不远。这个选址有利于发挥重庆市中心区的辐射作用，有利于聚集人才、资金、技术等生产要素，可以较快地取得进展，对西部周边地区起到示范和带动作用。
记者：新一轮西部大开发和重庆缩小“三个差距”有无内在联系，联
系点在哪里？
李子彬：西部大开发是一个真正意义上的国家发展战略，但直至目前，还有一些人对这点认识不足。西部地区有4亿人口，和周边13个国家接壤，70%的少数民族居住在西部地区。西部是中国的能源、原材料、矿产的主要基地。西部大开发对于我们国家经济的发展、中华民族的复兴、国家的长治久安具有十分重要的意义。
前10年西部大开发取得了很大的成绩，西部地区的综合实力显著增长，人民生活水平明显改善，公路、铁路、水利、通讯等基础设施建设大大加强，城乡面貌发生了明显的变化。但是10年过后再来看，与东部地区相比，西部地区的经济社会发展仍然有很大差距和不足，东西部的差距不是缩小了而是拉大了。如何缩小城乡差距、区域差距、贫富差距，从全国来说，这是个迫切的问题，这个问题解决不好，社会就不协调、不平衡，也不稳定。西部地区缩小“三个差距”，不仅仅是个经济问题，而且是个社会问题和政治问题，所以说西部大开发新10年的任务非常繁重。
从2020年全国建成小康社会的战略目标来说，从西部地区广大干部群众对于发展的强烈愿望来说，新10年都应该深入推进西部大开发。国家“十二五”规划里把西部开发摆在全国区域经济协调发展战略的优先位置，这是实事求是的。
我对共同富裕的理解
我对共同富裕的理解 共同富裕是值得我们思考的一个主题，如何达到共同富裕更是大家奋斗的目的，因此如何更好的认识共同富裕是我们的首要任务。 在邓小平的理论体系中，共同富裕是一个具有丰富内涵的科学概念。对共同富裕内涵的全面准确理解，是理解和把握邓小平共同富裕思想的前提和基础。共同富裕思想是邓小平在思考“什么是社会主义，怎样建设社会主义”这一核心问题的过程中形成并日益成熟起来的。共同富裕首先意味着要消灭贫穷，因为贫穷不是社会主义，社会主义应该是富而不是穷。其次，共同富裕是有差别的共富，不是同时富裕同步富裕的“同步富”；平均主义也不是社会主义，搞平均主义、吃“大锅饭”的“平均富”只能导致共同落后、共同贫穷。最后，实行共同富裕不是要搞两极分化，两极分化不是社会主义。“如果我们的政策导致两极分化，我们就失败了；如果产生了什么新的资产阶级，那我们就真是走了邪路了。 共同富裕既包括物质生活意义上的共同富裕，也包括精神生活意义上的共同富裕，是以物质的共同富裕为基础的物质文明和精神文明的统一。那种片面强调发展生产力，以为只要经济发展了，人们的生活水平提高了就是共同富裕的观点，是极端错误的。贫富悬殊，两极分化，不是共同富裕；物质生活充裕、精神生活匮乏、社会风气恶化，同样不是共同富裕。社会主义是物质文明和精神文明全面发展、全面进步的社会。“我们要建设的社会主义国家，不但要有高度的物质文明，而且还要有高度的精神文明。”只有物质文明和精神文明“两手抓，两手都要硬”，才能实现人民的长远利益与眼前利益的统一；才能真正地达到共同富裕。 共同富裕是一个具体的、历史的范畴。共同富裕不是从来就有的，不是哪个社会制度想实现就能实现的。迄今，历史上还没有哪一个社会制度能够过上真正意义上的共同富裕。原始社会的人过着饥一餐饱一顿的生活，没有共同富裕可言；奴隶社会、封建社会由于生产力落后也谈不上共同富裕；而资本主义社会，由于其剥削的本质决定了它也不可能实现共同富裕；只有生产资料归全民所有的社会主义社会才能实现共同富裕。但共同富裕是一个从贫穷到温饱、小康再到富裕，从初级阶段到高级阶段的循序渐进的艰难过程，因而“分三步”走是中国人民走向共同富裕的战略步骤。实现共同富裕的途径是：允许一部分地区、一部分人先富起来，先富带动后富，最终实现共同富裕。部分先富是加快发展、实现共同富裕的必由之路。在社会主义初级阶段，由于各地经济基础不同，自然条件不同，劳动者能力不同，生产发展水平不同，也由于存在多种经济成分和多种分配方式，地区之间、社会成员之间一定程度的收入差距是不可避免的，剥削现象在一定范围内的存在具有客观必然性。但这不会促长剥削思想的产生，因为社会主义的目的是消灭剥削、消除两极分化。 为了更好地实现“三步走”的战略，邓小平同志提出，必须允许和鼓励一部分地区、一部分人先富起来逐步达到共同富裕。邓小平同志构想的先富、后富、共同富裕的非平衡发展和波浪式前进这个大政策，以承认差别为前提，以诚实劳动、合法经营为条件，以最终实现共同富裕为目标，在整个经济改革和发展中起了重大作用。对于地区间的不平衡发展，他认为，沿海先发展起来，这是一个事关大局的问题。内地要顾全这个大局。反过来，发展到一定阶段，又要求沿海拿出更多力量来帮助内地发展，这也是个大局。那时沿海也要服从这个大局。在处理先富、后富和共富关系时，也要从大局看问题，以防止引起社会大动荡。重要的是，要鼓励大家动脑筋想办法发展我们的经济，要有开拓的精神，不要去损害发展经济的积极性，损害了对社会主义事业不利。实践已经证明，实行这样一个发展战略，是我们加速发展，达到共同富裕的捷径。 总之，共同富裕不等于平均富裕，又不同于一部分先富，而是大家富起来，与贫穷彻底告别。这是一个很长的历史过程，需要一代又一代人继往开来的不懈努力，加速前进。我们对走向共同富裕充满必胜的信心！
关于共同富裕能否实现的看法
关于共同富裕能否实现的看法 共同富裕，这一词很早就进入我们的脑海了，当时中国能否可以实现共同富裕这一目标，我们应该如何思考？如果能实现，那我们应该怎样做才能实现共同富裕？如果不能实现，那又是因为什么因素阻碍着这一目标的实现？ 我想我们首先应该了解什么是共同富裕吧。共同富裕即全体人民通过辛勤劳动和相互帮助最终达到丰衣足食的水平。它是邓小平建设中国特设社会主义理论的重要内容之一。同时，我们也必须到共同富裕，不是指同等富裕，也不是指同时富裕，而是一部分人一部分地区通过诚实劳动、合法经营先富起来，先富的帮助后富的，逐步实现共同富裕。 这里有讲到共同富裕不是同等富裕，也不是同时富裕，那么它是阶级性的富裕，虽然不是每个人拥有一样的财富，但都能满足各个阶级的物质需求。那么我们所了解的共同富裕是有可能实现的，这个的前提就是先富带后富。 也许有人会说，社会主义社会的最高目标是实现共产主义，实现了共产主义也就实现了共同富裕。但是他们有没有想过，共产主义到底能不能实现？人都是有私心的，也是有野心的，当你处在某一阶层时你会想着要爬向更高的位置，这样社会才会有进步。但是如果到了共产主义社会，无论你付出多大的努力，你得到的报酬和其他人的一样，那你就没了上进心，没了积极性，蔓延下去，那么社会就会衰落，共产主义社会不会维持很久，盛极而衰，这是不变的规律。从目前的形势来看，共产主义比共同富裕更难实现。 除了考虑物质需求外，还有一个条件是不能忽略的，那就是精神文明。从目前的状况看，中国的经济是飞速发展起来了，但贫富差距、两极分化的趋势越来越严重了，这已经成为了我国不安定的因数。要想实施先富带后富的政策，那就要加强精神文明的建设，让先富起来的人能够自觉的去帮助贫困的人，带动他们富裕起来，逐步实现共同富裕。如果精神文明跟不上物质文明，那么共同富裕就只能是口头话题了。所以，要实现共同富裕，就要发展好精神文明，精神文明跟上了物质文明，那么共同富裕才有可能实现。 另一方面，就是时间问题。目前我国还是社会主义初级阶段，生产力发展水平都未达到实现共同富裕的高度，两级分化还很严重，现在共同富裕只是一个奋斗的目标，在当前难以实现，它的实现跨时极长。 总的来说，共同富裕是有可能实现的。
浅谈社会主义.
浅谈社会主义 ——我心目中的社会主义 2007111303 郑楚桂 上个世纪，邓小平同志就归纳指出“社会主义的本质，是解放生产力，发展发产力，消灭剥削，消除两极分化，最终达到共同富裕”。在谈到社会主义时，我们都会对未来共同富裕的社会充满无限的憧憬。我也不例外，跟大多数人一样，偶尔也会规划自己心目中的社会主义。 我心目中的社会主义，是生产力相对比较发达的社会。 在社会主义初级阶段，由于生产力的落后，导致经济落后，人民生活在水深火热之中，朝不保夕，社会问题层出不穷。因此，心中的社会主义应该是生产力相对发达的社会。也只有生产力的相对发达，才能逐步消灭剥削、消除两极分化，为最终达到共同富裕奠定物质基础。 生产力相对发达，是建立物质文明、精神文明、政治文明的和谐统一社会的物质基础和重要的前提条件。缺乏发达的生产力，社会主义经济就会陷入混沌、萧条的状态之中，人们的生产生活无法得到满足，也无法专心投入社会主义建设中。此时，各种社会保障制度无法实行，各项改革创新也无从谈起，精神文明建设和政治文明建设也只可能是空中楼阁。 而且，中国要想立足于世界，实现中华民族的伟大复兴，也必须要有强大的经济实力做为支柱。 我心目中的社会主义，是物质文明、精神文明、政治文明和谐统一的社会。 社会主义不仅要有较高的生产力，高度的物质文明，而且要保证把物质文明、精神文明、政治文明协调统一起来，同步建设。和谐社会强调要建设社会主义核心价值体系，把依法治国与以德治国结合起来，坚持社会主义先进文化前进方向，推动社会主义文化大发展大繁荣，提高国家文化软实力。 政治文明的发展与完善，有利于人民真正的实现当家作主，有利于各项社会政治制度、保障制度和措施真正落实到实处，同时真的的实现权利和义务的统一。 当三者能够同时得到充分的建设和完善时，人们的文化素质就会达到更高的程度，民主法治就会被自觉地贯彻执行，社会秩序也会自然而然的得到改善，和谐社会也就会逐步形成。
浅谈共同富裕
浅谈共同富裕 基本内容 形成条件 如何实现 如何实现邓小平共同富裕思想是邓小平经济思想的重要内容 ,如何认识共同富裕关系到对当前存在的一些收入差距、贫富悬殊的正确理解问题 ,关系到对社会主义事业前途的信心问题。论文认为 ,社会主义初级阶段乃至整个社会主义阶段的共同富裕 ,不是绝对的平均富裕 ,而是社会成员间存在一定收入差距的相对共同富裕。应该把这种共同富裕理解为随着社会的发展 ,社会成员的收入都有不同程度的提高。只有到了共产主义社会才能实现绝对共同富裕——无差别的共同富裕 深刻领会邓小平共同富裕思想，应着重把握以下要点：二、共同富裕的 内容 共同富裕是一个久远的历史课题，同时也是一个现实问题，更是一个未来课题。那么这个课题的共同富裕到底是指什么呢？下面我们进行分析： （一）共同方面的含义： 一是经济地位平等，共同享有经济支配权和控制权。在共同富裕的经济社会里，所有人处于平等的地位，这种平等不是简单的法律规定或者社会认识，而是体现在经济优势上。即：不是通过法律的手段或者政治的手段来维持保障经济地位的平等，而是各个阶层和劳动者个体在经济要素方面拥有相互抗衡的经济实力。通过经济措施的努力，将把劳动力和劳动文化培育成可以与劳动物质相抗衡的劳动因素，同时都具有资本抗衡的能力。在共同富裕的经济社会里，没有雇佣关系，也没有资本家或者无产阶级，而是劳动力及其资本的拥有者、劳动文化及其资本的拥有者和劳动物质及其资本的拥有者，以及单纯的资本拥有者。各种拥有者的地位是一致的，不仅体现在政治法律里，更体现在经济优势里。由于经济地位的平等不是一个政治虚名或者法律虚名，所以会直接共同享有经济支配权和控制权。 二是公正公平分配，全面消灭剥削，共同享有劳动成果。在经济活动中，存在的剥削有劳动力剥削、劳动文化剥削。劳动力剥削表现在两个方面，一是劳动力成本回收不完整，劳动力成本包含从把胎儿培养成劳动力的所有资金耗费，以及在形成劳动力后维持和发展劳动力的所有资金耗费，当然享乐性的资金耗费不计算在之内。如果成本不能回收，那么劳动力的耗费上就直接形成负资产或者说仅有最低底线的自然生存和繁衍的资产。这些成本的回收应当可以维持劳动者一生在衣、食、住、行、医疗、健身、学习等方面的资金耗费。可是，许多的劳动者是居无定所，医疗无钱，养老无钱。在当前，众多劳动者无法偿还父母和社会的养育、培养的资金耗费；开始劳动后无法购置维持劳动力存在的房屋和一些生活、学习、工作等必须品；失去劳动力后无法安度晚年。这些问题，值得我们深思，我们应当知道到底是当前的生产力无法解决这些问题，还是剥削造成的。二是劳动力创造的相应的增殖价值部分或者利润部分被剥削了。结合第一点，那些产生、维持劳动力的资金耗费形成了整个劳动力的成本，但是这个成本并没有象劳动物质和资金那样成为生产成本，并参与增殖价值或者利润的分配。凭什么劳动物质的资金耗费和直接的资金耗费成为了分配增殖价值或者利润的资本，而劳动力的资金耗费就不能参与增殖价值或者利润的分配呢？这就是剥削！当前我们许多劳动者不仅应有的增殖价值或者利润被剥削了，甚至连成本都被剥削了。劳动文化剥削主要体现在劳动者的创新研
浅谈我对社会主义的认识
浅谈我对社会主义的认识 社会主义，是一种经济社会学思想，主张或提倡整个社会作为整体，由社会拥有和控制产品、资本、土地、资产等，其管理和分配基于公众利益。 对于社会主义的认识，也经过了几个不同的发展时期。首先在16世纪至17世纪初，空想社会主义的产生就是早期无产阶级意识和利益的表现。托马斯·莫尔在他的名著《乌托邦》中就提出了理想社会的一些基本原则，诸如废除私有制、实行财产公有制，实行普遍意义的义务劳动制，消除阶级压迫和实行按需分配等。在空想社会主义的第三时期，圣西门、傅里叶和欧文三人对理想社会有了更为深刻的认识，不仅提出了建立“人人平等，个个幸福”的新社会的观点，也更多的对现实社会进行了揭露和批判。然而这一阶段对于社会主义的认识还是不成熟的。所以16至18世纪的社会主义是受到了历史状况和条件的限制的。这种不成熟的理论，是和不成熟的资本主义生产状况，不成熟的阶级状况相适应的。但我们也应该认识到空想社会主义学家对资本主义的抨击和批判，不仅提供了启发工人觉悟的宝贵材料，也为科学社会主义批判旧世界，并在批判旧世界中发现新世界，提供了有益的借鉴。19世纪40年代，马克思和恩格斯在参加了革命斗争和科学研究的实践中，运用辩证唯物主义的逻辑方法，对人类社会历史、资本主义进行了深入、细致的研究。1848年《共产党宣言》的发表，标志着马克思的科学社会主义理论体系的诞生。马克思、恩格斯指出：“代替那存在着阶级和阶级对立的资产阶级旧社会的，将是这样一个联合体，在那里，每个人的自由发展是一切人的自由发展的条件。”在书中，作者阐明生产社会性和生产资料资本主义私人占有形式之间的矛盾的发展，必然导致社会主义取代资本主义，以生产资料的公有制取代生产资料私有制，科学地论述了资本主义必然灭亡、社会主义必然胜利的客观规律。 十月革命一声炮响给中国送来了马克思列宁主义，革命的“火种”开始在神州大地传播。在马克思主义和列宁主义的指导下，以毛泽东为代表的中国共产党人将马克思列宁主义的基本理论与中国革命具体实践相结合，形成了适合中国情况的科学的指导思想——毛泽东思想。毛泽东思想是马克思主义中国化的第一个重大理论成果，也是对列宁主义的继承和发扬。
共同富裕,当今中国的“中心课题”
龙源期刊网 https://www.360docs.net/doc/df5846195.html, 共同富裕,当今中国的“中心课题” 作者：纪宝成 来源：《党员文摘》2011年第09期 小平同志曾说，“共同致富，我们从改革一开始就讲，将来总有一天要成为中心课题”，而现在，我认为正是小平同志所言的这“一天”，贫富分化与共同富裕已成为中国经济与社会发展所面临的最核心的问题。为什么会这样说呢？ 中国必须跨越“中等收入陷阱” 一是总量的快速发展已经让我们超越工业化初级阶段，快速步入“中等收入国家”的行列，跨越“中等收入陷阱”要求我们必须将社会发展的中心从单纯的“效率导向”转向“公平导向”。 经过30多年的改革开放，中国取得了巨大成就。这集中体现在总量指标上。到2010年，中国已成为世界第二大经济体，人均GDP达到4500美元，已全面迈入中等收入国家行列。与改革开放初期相比，虽然我国社会的主要矛盾没有改变，但现实中呈现出的社会矛盾主要已不是苦于生产的不足，而是主要在于分配不公，以及由此引起的相关问题。历史表明，简单的平均主义有害于社会主义的发展，但是贫富两极分化对社会、对社会主义的危害可能更大。世界各国发展经验表明，人均GDP水平达到3000～5000美元左右，就面临摆脱“中等收入陷阱”的问题。中国发展到今天，必须将大幅度消除两极分化和实现共同富裕作为社会建设和社会发展的核心。 二是中国基尼系数的加速恶化与大大超过警戒线，表明中国两极分化已十分严重，这不仅有悖于社会主义的宗旨，而且从最为根本的角度侵蚀了社会主义基本价值目标的实现基础。 按照小平同志的说法，“社会主义的目的就是要全国人民共同富裕，不是两极分化。如果我们的政策导致两极分化，我们就失败了”。因此，基尼系数大幅度加速上升和大幅度超过国际警戒线需要我们重新反思既有的战略定位和指导思想。 三是中国通过经济奇迹的构建，已经顺利达到了一部分人先富起来的战略目标，但“先富带动后富”的制度体系却没有完全构建起来，“共同富裕”的目标不仅没有得到实现，反而呈现渐行渐远的发展态势，甚至出现“富而不仁”、“先富恃强凌弱”的现象。这种局面与小平同志所言的“先富带动后富”的社会主义发展论纲是不一致的。 分配不公妨碍中国经济发展 四是分配不公问题在30多年的积累中，开始从传统的收入分配不公领域迅猛向“存量不公”（即财产不公）、“机会不公”、“能力不公”等领域扩散和传递，不公平问题开始呈现出强 烈的固化、板块化和制度化的趋势，从而导致社会分层的固化，使各社会阶层之间的流动性大
试谈共同富裕实现的措施
试谈共同富裕实现的措施 2011级市场开发与营销1班占健 2011301120136 摘要：党的十八大报告中提出，必须坚持走共同富裕道路，共同富裕是中国特色社会主义的根本原则。共同富裕的意思不是让人民同时富起来，而是让一部分人或地区先富起来，接着，先富起来的人帮助后富的人，一步一步的实现共同富裕的伟大目标。但是，现今我国的收入分配不均，这具体表现在地区之间、城乡之间发展差距拉大，居民收入贫富分化，已经成为严峻的问题，要对次有正确的认识。如何缩小贫富差距，实现共同富裕。解决这一问题最为重要的是采取一系列有效的措施，扭转当前的局势。 关键词：共同富裕，贫富差距，有效措施 一、正确认识我国的贫富差距 改革开放以来，我国实行了按劳分配为主体、以多种分配方式并存的制度，并促使按劳分配与按生产要素分配结合起来，使得资本、技术、信息和管理等各种生产要素合法合理的参与分配当中来。这种经济制度的实行虽然能够有力地促进了我国国民经济的高速发展。但是，我们必须要看到现实生活的不和谐的一面。近些年来收入差距不仅越来越扩大，而且还使得贫富分化更加严重。这种状况表现在城乡差距、地区差异以及行业差异的差距持续扩大。我们必须正确认识到这种贫富差距，这对于让共同富裕目标的成真是至关重要的。 我国的居民收入分配中市场调节，资本、技术、信息、管理等因素也参与分配，拉大了居民收入差距，其中难免会产生分配不公平的现象。制度上的缺陷和不公平导致生产经营资源分配不公，从而出现初次分配差别悬殊，宏观政策资源配置效率低则造成再次的资源分配不公。另一方面，现实生活中权力参与资源的分配，掌权者更容易利用社会转轨时期的制度和政策漏洞去瓜分社会财富形成暴富，而常见的乱收费、乱罚款行为将部分社会利益转化成个人收入，更表明权力直接参与了收入分配，使收入分配更加不公平。实践表明，当一个国家贫富差距过于巨大时，必然会阻碍社会的进步与发展，严重时会出现两极分化。因此，必须采取积极措施，调节我国持续扩大的收入差距，坚持走共同富裕道路。
浅谈：如何构建和谐社会,实现社会主义共同富裕
浅谈：如何构建和谐社会，实现社会主义共同富裕在社会主义现代化建设的今天，在改革开放几十年后的今天，我国的现代化建设取得了举世瞩目的成绩，国民GDP大幅增长。但是，我国现在仍有许多问题。如贫富差距过大，保障体制不健全等问题。这些问题将成为我国社会发展的巨大阻碍。那么，我们该如何解决这些问题呢？笔者在这里谈谈自己的看法。 一：努力发展经济 邓小平说过，社会主义的本质是解放生产力，发展生产力，消除贫困，消除两极分化，最终达到共同富裕。所以说，无论是要构建和谐社会，还是要实现共同富裕，我们都必须坚定不移地发展生产力，发展经济。但是，仅仅这样够吗？这无疑是一个值得深思的问题。 二：将共同富裕作为战略目标 在我国的经济取得发展的同时，应该将共同富裕提上战略议程。其具体做法如下，可以改变对官员的的考核体制，从过去单纯的从经济总量考核，改变为将工资增长、基尼系数、社保水平、群众满意度等方面作为考核指标的考核体系。同时，加强对基尼系数的监督，加强对贫富差距的监测，以提高政府决策的科学性。 三：建立完善的社会保障体系 中国人不幸福主要来源于低收入，高物价和失业问题。那么，作为政府，应该怎么办呢？在这里，笔者认为，必须建立完善的义务教育体制，提高义务教育年限，加强对低收入学生家庭的补助。当然，还有，政府必须完善医保制度。不得不说，中国现在的医保制度做得比较可以，但还需改进。比如，让患者敢进医院，实行先治疗，后付款的医疗方案。或许，这种医疗方案会带来一些问题，但只要措施得当，这也是很好解决的。还有，对于失业问题，失业本来就是一件痛苦的事，所以政府应该出面解决。比如，建立失业救济保障制度，简化保障程序，还有，要加强对失业人员的再就业培训，让他们掌握一定的生存技能，从而提高就业几率。对于养老问题，政府也得加强，让人们感觉的确是生活在社会主义社会中的。 四：建立适当的分配体制 在改革开放的这些年里，政府和企业的收入增幅远大于居民收入的增幅。同
实现共同富裕
实现共同富裕 改革开放30多年来，我国取得了举世瞩目的发展成就，与此同时，缩小贫富差距、城乡差距、东西差距也势在必行，意义重大。1978年12月，在中央工作会议上，邓小平同志作了重要讲话，这个讲话实际上就是后来党的十一届三中全会主题报告。邓小平在讲话中提出：“在经济政策上，我认为要允许一部分地区、一部分企业、一部分工人农民，由于辛勤努力成绩大而收入先多一些，生活先好起来。一部分人生活先好起来，就必然产生极大的示范力量，影响左邻右舍，带动其他地区、其他单位的人们向他们学习。这样，就会使整个国民经济不断地波浪式地向前发展，使全国各族人民都能比较快地富裕起来。”在1985年邓小平同志就深刻指出，“社会主义的目的就是要全国人民共同富裕，不是两极分化。如果我们的政策导致两极分化，我们的改革就失败了。” 1987年，邓小平提出分三步走，基本实现现代化的战略。在党的十三大中确定邓小平的“三步走”发展战略构想，其中第二步，从1991年到20世纪末，使国民生产总值再增长一倍，人民生活水平达到小康。邓小平在谈到小康目标时，用的是“小康社会”，也就是说小康是一个涵盖经济、政治和文化的综合概念。同样，我们认为共同富裕也不单是一个物质上富裕的问题，而是一个包含物质生活在内的、体现社会成员各方面生活富裕在内的综合概念。也只有从这样的高度去认识共同富裕，共同富裕才称得上是社会主义的本质要求和根本目标。共同富裕是社会主义的本质规定和奋斗目标。在共同富裕这个概念中，“富裕”反映了社会对财富的拥有，是社会生产力发展水平的集中体现；“共同”则反映了社会成员对财富的占有方式，是社会生产关系性质的集中体现。共同富裕包含着生产力与生产关系两方面的特质，从质的规定性上确定了共同富裕的社会理想地位，使之成为社会主义的本质规定和奋斗目标。正如邓小平所说：“社会主义的特点不是穷，而是富，但这种富是人民共同富裕。”正是基于这样的判断，邓小平一再告诫我们在改革开放的过程中，必须坚持公有制的主体地位，保证人民占有、使用和支配生产资料的平等权利；必须坚持按劳分配的原则，保证人民获得财富的公平权利；必须加强宏观调控，保证人民享有共同致富的权利。 共同富裕是以物质的共同富裕为基础的，这是共同富裕的最重要的内容。一方面，物质生活的富裕必须有赖于精神生活的指导才能形成文明、健康、科学的生活方式；另一方面，随着生产力的发展，拥有闲暇时间将成为富裕生活的一个显著标志，如果没有精神生活作依托，闲暇时间不仅无助于人的全面发展和生活质量的提高，相反可能成为滋生惰性、产生新的社会问题的温床。然而，仅有物质生活的富裕，这种富裕与现代文明是相背离的精神富裕的价值，不止是它和物质富裕是互相联系、制约的，而且社会主义精神富裕是社会主义综合国力的重要组成部分。我们在谈到一国的综合国力时，通常主要指该国政治、经济、科技等实力的总和。但社会的发展日益表明，一国的精神凝聚力也应当是其国力的重要组成因素。一个国家，一个民族，没有精神力量不行，一个前进的时代，总有一种奋发向上的精神；一个发展的民族，总有一种积极进取的意志。江泽民同志指出：“民族精神是一个民族赖以生存和发展的精神支柱。一个民族，没
浅谈社会主义本质及其意义
浅谈社会主义本质及其意义 社会主义的本质究竟是什么？在社会主义思潮产生迄今为止３００多年历史长河中，这个问题一直成为一切信仰、追求社会主义的人们所关注的首要问题。社会主义本质的定义绝不仅仅是一种政治家依据自己的权威强加给人们的一个政治宣言，而是有着极其丰富的经济内涵。我国现代化建设的总设计师邓小平同志在指导我国改革开放的过程中，反思了我国过去对社会主义认识的偏差，逐步提出了社会主义本质的命题，从最根本的意义上回答了什么是社会主义、怎样建设社会主义的问题。邓小平同志指出：“社会主义本质，是解放生产力，发展生产力；消灭剥削，消除两极分化；最终达到共同富裕”。这段话包含三个层次的内容，“解放生产力，发展生产力”是根本任务；“消灭剥削，消除两级分化”是根本途径；“最终达到共同富裕”是根本目标。构成了被学术界称为社会主义本质论的完整的理论体系。 第一，“解放生产力，发展生产力”，这是从生产力的角度来揭示社会主义本质的，是实现社会主义本质的手段和基础，体现了生产力同生产关系的统一，经济基础对上层建筑的决定作用。它包含着以下内容：其一，发展生产力是社会主义的根本任务。当今所有的国家都在致力于发展生产力，为什么唯独把发展生产力视为社会主义的本质呢？抽象的生产力并没有阶级性，但每一个国家的生产力都是具体的，从来没有脱离生产关系、上层建筑而单独存在的生产力。我们发展的生产力，是社会主义的生产力，是同社会主义生产关系和上层建筑、意识形态相统一的生产力，是同我们党的纲领相联系的生产力。其二，发展生产力是关系到社会主义在当今世界的前途和命运的决定因素。只有致力于发展生产力，才能在国际之间的激烈竞争中立于不败之地，才能使社会主义中国巍然屹立在世界东方。第二，“消灭剥削，消除两级分化”，这是从生产关系的角度来揭示社会主义本质的，是实现社会主义本质的前提和根本保证。从生产资料所有制方面说，邓小平同志提出既坚持公有制经济在社会主义经济中的主体地位，又允许其他经济成分的存在和发展，这就使我们在不损害社会主义本质的前提下，采用有利于生产力发展的方法和手段，从而为社会主义市场经济的建立提供了保证。从分配制度方面说，提出以按劳分配为主、多种分配方式并存的原则，同时又通过经济的、法律的、行政的手段，防止出现两极分化。第三，“最终达到共同富裕”，这是从社会主义的最终目的和根本目标角度来揭示社会主义本质的，是社会主义生产力和生产关系相互运动的结果。“共同富裕”，最能从目的上体现社会主义的本质，它是高水平发展的生产力与基本适应这种生产力发展的社会主义生产关系矛盾运动的最终结果。高水平发展的生产，能够为社会成员提供丰富的社会物质财富。但有了丰富的社会物质财富，并不能自然而然地实现“共同富裕”，还要有社会主义生产关系方面的保证，社会成员可能有先富后富之别，但不至于使他们之间的差距拉得过大，甚至出现两极分化。在允许一部分人先富起来的同时，提倡先富帮后富，最终使全体人民物质文化生活逐年提高，达到共同富裕。
共同富裕及其实现路径
共同富裕及其实现路径 摘要：共同富裕是我国社会主义建设与发展所追求的目标，但是随着经济的迅速发展，我国非但没有实现共同富裕，反而出现收入差距不断扩大的趋势。究其根源，就在于共同富裕不符合市场经济优胜劣汰的客观规律，因而其难以随市场经济而自动实现。为实现社会的共同富裕，我们就必须要利用政府干预这只看得见的手，来克服市场经济中优胜劣汰所导致的两极分化现象。为此，必须坚持生产资料公有制，发挥税的真正功能，促进社会平等创造更多的就业机会以及调整精神奖励的评选标准。 在上世纪80年代中期，改革开放的总设计师邓小平提出，共同富裕是社会主义的根本目的和要求。继而，他还提出了一系列政策来落实这一目标，其中，最主要的就是让一部分人先富起来，再由先富带动后富，最终实现共同富裕的政策。然而，“多年的实践证明，让‘一部分人先富’的目标虽然在很短的历史时期中迅速完成，但‘先富带后富，实现共同富裕’，却迟迟不能够自动实现”[1]。社会贫富差距不但没有缩小，反而有不断扩大的趋势。对此，笔者试分析其中的原委，并在此基础上探讨共同富裕的实现路径。 一、共同富裕的内涵 要探讨共同富裕的实现路径，就必须先对其内涵进行一番考察。对于它的内涵，我们可以首先判断的，就是它肯定不是富的极富，穷的极穷这样一种贫富极端分化的现象。邓小平曾这样说道：“社会主义的目的就是要全国人民共同富裕，不是两极分化。”[2]110111显而易见，共同富裕是与两极分化格格不入的。对于前者，邓小平是极力推进其在我国的实现和落实；对于后者，邓小平是坚决予以反对的。他告诫道：“少部分人获得那么多财富，大多数人没有，这样发展下去总有一天会出问题。分配不公，会导致两极分化，到一定时候问题就会出来。”[3]有鉴于此，我们就要采取各种措施，实现共同富裕，避免两极分化。 另外，共同富裕也决非平均富裕。这是因为，“平均发展是不可能的。过去搞平均主义，吃‘大锅饭’，实际上是共同落后，共同贫穷”[2]155。因此，共同富裕只能是一部分有才能的人和一些在地理环境、人文素质等有优势的地区先富起来，再由这些先富起来的人和地区带动其他人和其它地区也逐步走向富裕，最终实现共同富裕；而绝不能要求全国人民整齐划一和步调完全相同地富起来。这才是真正符合邓小平关于“要允许一部分地区、一部分企业、一部分工人农民，由于辛勤努力成绩大而收入先多一些，生活先好起来”[4]这段讲话精神的做法。 由此可见，所谓共同富裕，既非平均主义，亦非收入差距拉大，它是一种既体现差距又体现均衡性的富裕观。有差距，以便对先进分子以物质激励，从而推动社会生产力的发展；而均衡发展则体现社会公平，以免形成阶级分化，影响社会和谐和人民幸福，从而体现出社会主义与资本主义的本质区别。 二、市场经济对共同富裕的消极影响 自党的十四大将我国经济体制改革的目标确立为建设社会主义市场经济以来，我国的经济在市场化的作用下实现了突飞猛进的增长。与此同时，我国的一部分地区、一部分企业、一部分工人农民，由于辛勤努力成绩大而收入先多了一些，生活先好了起来，即先富了起来。从这个角度看，市场经济对共同富裕有积极的意义。不过，一部分人先富起来，尽管是实现共同富裕的必经之路，它也可能是引起社会两极分化的前奏。从我国的实践结果来看，市场经济在使一部分人先富起来的同时也使我国居民的收入差距不断拉大。由此可见，市场经济的客观趋势并非共同富裕，而是两极分化。 市场经济之所以不能实现共同富裕，其根源就在于市场经济是一种通过价格机制实现社
我国现阶段如何推进共同富裕
我国现阶段如何推进共同富裕 摘要：共同富裕思想是邓小平理论的重要组成部分，具有丰富的内涵，应该说，他的共同富裕思想，突破了平均主义的传统观念，扫清了意识形态领域的障碍，成为我国改革开放的重要指导思想，对我国的收入分配格局产生了深刻的影响，为我国社会开辟了一条崭新的致富之路。 关键词：共同富裕、邓小平 、贫富差距、生产力 共实现同富裕是一种理想，也是我国社会主义建设中的一个共同目标。只有共同富裕了，才能体现社会主义的优越性。我国在建立社会主义市场经济初期，邓小平同志就曾说过：“可以让一部分地区、一部分人先富起来，带动和帮助其他地区、其他人，逐步达到共同富裕。”从这段话我们可以看到，实现共同富裕是建立社会主义市场经济的最终目的。然而，近三十多年来，改革开放的进一步深入，使人民生活水平和国家综合国力的不断提高，伴随着我国进入小康社会的步伐，我国社会成员之间原有的利益分配格局正发生着深刻的变化，由此有关“贫富差距”的问题就成了全国人民关注的问题。而贫富差距的明显扩大也引起了人们对邓小平之前提出的“先富”政策的困惑，对“部分先富不会导致两极分化”观点的疑虑。所以，我们必须科学准确地把握邓小平的共同富裕理论，正确理解先富与共同富裕的关系问题，既要承认贫富差距这一现实，又要慎重稳妥地制定某些政策和可行措施，逐步缩小贫富差距，为走向共同富裕创造条件。 一、共同富裕的含义 我们应该怎样实现共同富裕呢？我们首先应该弄清楚何为共同富裕？共同富裕是社会主义的本质规定和奋斗目标。共同富裕是共同和富裕两个方面的有机统一。共同用以说明富裕实现的范围，它是相对于私有制所导致的两极分化现象而言的；富裕则是用来表征生活丰裕的程度，它是相对于贫穷而言的。共同富裕就是消除两极分化和贫穷基础之上的普遍富裕。但我们需要注意的是， 共同富裕是普遍富裕，但这种普通富裕不是、也不可能靠现有财富的平均分配来实现。共同富裕不可能是同时、同步、同等富裕。邓小平指出：“我们坚持社会主义道路，根本目标是共同富裕，然而平均发展是不可能的。过去搞平均主义，吃‘大锅饭’，实际上是共同落后，共同贫穷，我们就是吃了这个亏。”作为一个社会公平的范畴，共同富裕不可能是全体社会成员在财富占有上的绝对平均，而是在生活普遍富裕基础上的差别富裕。就是说社会成员因其素质的不同、对社会贡献的不同，在财富占有的多寡上也必然不一样。事实上，也只有承认富裕程度上的差别性，
浅谈中国特色社会主义的公平与效率
浅谈中国特色社会主义的公平与效率 摘要：主要从收入分配角度分析并阐述了中国建设特色社会主义中的公平与效率的关系，并介绍了建国以来党和政府关于公平与效率问题的政策转变，同时也对这些政策提出的背景和原因进行了简单的分析。 关键词：效率公平收入分配政策转变原因 一、对公平与效率问题的辩证思考 公平与效率是一对辩证的概念，它们之间是对立统一的关系，既相互对立，又相互统一，同时相互促进。 公平的一个最简单定义就是公共认可的平等，是一种相对的平等；而在实践中将公平和绝对平等划上等号，就会在收入分配中追求结果的极小差别甚至没差别，这种状态会压抑人们的积极性，影响人们的进取心，从而降低生产效率；在改革开放以前的中国，我们总是认为公平就是一种结果的平等，实行事实上的平均主义，如在农村实行的“大锅饭”，就形成了干与不干一个样，干好干坏一个样的局面。与之相对的是，效率的意义在于促进企业和社会资源配置的合理化和经济效益的提高，从而推动社会生产力的发展，它更注重的是对个人贡献的大小和能力发挥的正确评价，并以此为基本原则来决定社会产品在人们之间的分配；如果在分配中以效率为中心，就必然会拉开人们的收入差距，以此来调动人们的积极性；然当收入差距过大，超出人们的承受能力，就不但不会促进反而会影响人们的积极性了。 一个只讲公平不讲效率的社会，会使经济停滞不前，不能满足人们物质生活和精神生活的正常需要，会在人的因素上制约社会经济的发展，迟滞生产效率的提高，阻碍社会进步，可以这样理解，一个没有效率的社会不可能真正实现公平。同样，一个只讲效率不讲公平的社会，只会使人们的收入水平不断地拉开距离，差距会无限地拉大，最后形成两极分化的局面，会使一部分素质、能力相对较低者连维持自己生活的收入都得不到，从而极大地挫伤他们的积极性，而一部分从事高层次劳动的劳动者收入极高，失去进一步发展自我的动力，最终丧失劳动积极性；最终必然在不公平的前提下导致无效率。在现实生活中,效率与公平没有能够很好地协调起来，相反，矛盾突出。追求公平，效率就打折扣。追求效率，公平便有失公允。其结果必将影响经济的发展，社会的稳定。因此，强调坚持注重效率与维护社会公平相协调显得非常重要。 实现社会公平正义是中国特色社会主义的内在要求，处理好效率和公平关系是中国特色社会主义的重大课题。讲求效率才能增添活力，注重公平才能促进和谐，坚持效率和公平的有机结合才能更好地体现社会主义本质。社会主义社会的一切都是为了人民，我们要社会主义的高效率，其根本目的就是要满足人们日益增长的物质生活和精神生活的需要，是为了人们更高层次的发展；惟效率而效率
中国如何实现共同富裕
)中国如何实现共同富裕?(上) 自中国实施改革开放的国策以来,我们的身边倏然冒出许多令普通老百姓望洋兴叹的新贵来，他们往往开着名车，住着豪宅。他们一桌华筵的花消足够一个农民家庭一年的吃食；他们泡一晚歌厅的用度可以让一个普通家庭的孩子读上一年甚至几年的书。80年代改革开始时邓小平就说过:我们允许一部分人先富起来,带动其他人富起来,先富的地区带动其它地区等等,这算是给国人先打个招呼.可是当这样的事真正来到我们的眼前,我们不少人还是禁不住眼花。 是啊，贫富差距如此之大，这是不是超出了社会主义的政治限度？中国的富人与西方的富人难道有什么不同吗？当我们的工人师傅们在滚烫的冶钢炉旁为每日三餐挥汗如雨的时候，他们怎能理解那些无所事事的老板与股东们凭什么坐在空调前悠闲地喝着咖啡呢？难道靠这些人带领大家去实现共同富裕吗？他们会不会呢？对这些问题，中国的老百姓恐怕一时很难找到答案。 社会主义能够承受多大的限度我们暂时仍无法知道。中国的富人与西方的富人应该也不会有太大的区别，有一点可以相信，我们不可能指望富人们来解救我们贫困的命运，马克思曾经说过：解救我们的无产阶级的只能是我们自己。在今后的社会主义道路上，我们必须坚持以下的几个原则。 机会均等原则。在中国，无论是社会上层还是普通老百姓都知道一个事情：是有一些人通过自身的努力过上富裕的生活，但大多数的富人还是靠特殊的关系和背景来实现上述目标的。这就是说，在中国，创业的机会是极不公平极不均等的。其程度可能犹甚于一个市场机制较好的资本主义国家。我们现在的很多经济学家最津津乐道的总是什么“按市场机制的原则”办事，少有人说“按社会主义的原则”办事。先富起来的人已经富起来了，那没什么。下一步要想实现大多数人的富裕，必须得建立社会主义的机会均等机制，否则我们以后的路还将是少数人更富裕，多数人更穷。 一、融资机会必须均等。以前的贫富差距主要形成在这方面。中国的金融界好象完全在模仿资本主义的风格----只支持有实力和势力的人发展，而对小老百姓的前途并不怎么感兴趣。真想实现共同富裕，我们的国家有必要在现有的金融机制中添加一点社会主义内容，这应该体现出社会主义计划经济所存在的价值。 二、受教育机会必须均等。人民能不能从经济上翻身，归根结底就要提高自身的素质。国家现在办教育的方式是欠妥的。社会主义国家的教育决不能完全依照市场机制运作，要不然，光是富人的孩子读得起书，那老百姓的孩子怎么办？穷人的孩子怎么办？他们就不配接受高等的教育么？就该世世代代安于做低极工的命运么？我们的国家不能漠视这个问题，必须要无条件地保障孩子们接受高等教育和职业教育。连清朝政府都知道保送平民子弟出国留学，我们的社会主义中国就办不到吗？更何况中国现在的西部大开发，是多么需要人才啊！ 三、政治机会应该均等。我们现在好象把那些会挣大钱的人当作人民的精品，让他们当村长，当委员，当代表。这是不行的。长此下去，谁来为老百姓说话？中国应该积极发展平
共同富裕 形势与政策
走共同富裕之路 共同富裕是社会主义的本质要求，是构建和谐社会的基石，是改革开放过程中必须始终坚持的一项重要原则。共同富裕是共同和富裕两个方面的有机统一。共同用以说明富裕实现的范围。它是相对于私有制所导致的两极分化现象而言的富裕则是用来表征生活丰裕的程度 它是相对于贫穷而言的。共同富裕就是消除两极分化和贫穷基础之上的普遍富裕。 我国收入分配的现状 ①基尼系数反应收入分配状况 通过基尼系数的高低与国际认可的等级线进行比较，可以观测出一个国家的贫富差距状况。 基尼系数:定量测定收入分配差异程度。其值在0和1之间。越接近0就表明收入分配越是趋向平等，反之，收入分配越是趋向不平等。按照国际一般标准，0.4以上的基尼系数表示收入差距较大，当基尼系数达到0.6以上时，则表示收入差距很大。 低于0.2 收入绝对平均 0.2-0.3 收入比较平均 0.3-0.4 收入相对合理 0.4-0.5 收入差距较大 0.5以上收入差距悬殊 中国国家统计局基尼公布基尼系数2012年为0.474[4]，2010年为0.481。。和其他国家相应阶段相比，我国的贫富差距太大（主要是城乡差距过大），而且产生了所谓“富的更富，穷的更穷”的马太效应。 ②城乡居民收入分配状况 改革开放以来，我国城乡居民收入持续高速增长，但差距逐渐拉大。 20多年来,城乡居民收入差距经历了由迅速缩小到逐渐扩大,由逐渐扩大到逐渐缩小,再由逐渐缩小到加速扩大的发展过程 按照国家统计局的个人收入概念计算，从1994年开始，城乡之间收入差距出现了下降的趋势，从1997年起又逐步扩大，2001年城镇居民的人均收入几乎是农村居民的三倍。但这个结论，不能真实地反映城乡之间的实际收入的差别。城镇居民的可支配收入没有涵盖城市居民所享有的各种各样的实物性补贴。如果把城市居民所享有的各种各样的实物性补贴（医疗、教育、养老金保障、失业保险、最低生活费救济等等）考虑进去，城乡收入差距可能要达到四倍、五倍，甚至是六倍。 ③地区收入分配状况 我国地域辽阔 每个地区都有各自的地域经济、文化特色。西部地区与东部地区相比较 经济、文化、科技等方面都呈现出显著的差异。尤其是近年来 东西部
浅谈共同富裕
浅谈共同富裕 富裕这个话题，长久以来都是人们热衷的一个话题。在目前我国的发展阶段来看，富裕是一个很重要话题，尤其是共同富裕。在我国现阶段, 稳步推进共同富裕,有效遏制贫富差距不断扩大的趋势,着力缩小贫富差距幅度,对于建设社会主义和谐社会具有极为重要的意义? 1.什么是共同富裕 所谓共同富裕，是共同和富裕两个方面的有机统一，它们并不是对立的。“共同”用以说明富裕实现的范围，它是相对于私有制所导致的两极分化现象而言的；而“富裕”是用来表征生活丰裕的程度，它是相对于贫穷而言的。共同富裕就是消除两极分化和贫穷基础之上的普遍富裕。 共同富裕虽然是普遍的富裕，但它不能靠把现有财富平均分配来实现，共同富裕并不是同时﹑同步﹑同等富裕。作为一个社会公平的范畴，共同富裕绝不可能是全体社会成员在财富占有上的绝对平均，而是在生活普遍富裕基础上的有差别的富裕。也就是说社会成员因其素质的不同、对社会贡献的不同，在财富占有的多寡上也必然不一样。事实上，也只有承认富裕程度上的差别性，才能调动人民群众发展经济的积极性，才能为高层次的富裕提供示范。如果是没有差别的富裕，也就没有人民群众追求更富裕生活的积极性，就不会有全体人民高层次的普遍富裕。 2.共同富裕的内容 共同富裕并不仅仅是物质生活上的富裕，它也包括了精神生活的富裕。物质生活的满足是共同富裕的基础，它也是共同富裕的最重要的内容。然而，仅有物质生活的富裕，这种富裕是不符合现代文明的。因此，共同富裕必须要包括高度的物质文明和高度的精神文明，这既是我国现代化的重要内容,也是我国共同富裕的主要内容。 物质生活和精神生活的全面富裕是有一定的关系的。首先，物质生活是人类生活的基础，也是共同富裕的基础。人们精神生活的充实、社会生活的协调都必须建立在物质生活的富裕上，如果连温饱问题都解决不了，所谓的道德、理想当然也就难以得到发展。“仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱。”物质生活富裕了，人才会去追求精神生活的发展。邓小平说：“物质是基础，人民的物质生活好起来，文化水平提高了，精神面貌会有大变化。” 物质生活虽然是基础，但物质生活并不是人类生活的全部内容。人民生活的改善并不单指物质生活的改善，而是指物质生活和精神生活的协调发展，是一个各方面生活都要全面提高的问题。其实，在人们的物质生活富裕以后，精神生活就将成为决定人们富裕和幸福程度的一个关键因素。一方面，物质生活的富裕必须有赖于精神生活的指导才能形成文明、健康、科学的生活方式，这样才能利于社会的快速发展；另一方面，伴随着生产力的发展，拥有闲暇时间将成为富裕生活的一个显著标志，如果没有精神生活作为依托，闲暇时间不仅无助于人的全面发展和生活质量的提高，相反可能成为滋生社会问题的温床。 精神富裕的价值，不止是它和物质富裕是互相联系、制约的，而且社会主义
中国现在即可实现共同富裕
中国现在即可实现共同富裕 2012-08-20 现在，在中国上下，共同富裕已经被当作最符合普通劳动人民根本利益，最切合社会主义本质的概念而被广泛应用着。无论左派、右派，国内、国外都已这样。8月18日草根网头条文章《怎样看待中国现代化》也不自觉地使用共同富裕来代表未来中国所谓现代化的社会主义属性，虽然那只是用来媚俗，没有现实可行内容，只是骗取社会主义者和百姓们的支持的。 实际上，不知不觉中，人类已经迎来一个巨大的进步。把社会主义这一19世纪中叶以来人类最伟大、最重要的社会思想文明从那种：“人民思想极度文明，社会产品极大丰富，人们各尽所能、各取所需的所谓共产主义”的意象中解脱出来，赋予其更为实际、科学、有意义的共同富裕的内涵，是人类经历了一段时间的非常曲折的社会主义实践过程的结果。这说明人类对社会主义的思想认识，已经在逐步从感性走向理性，并逐渐成熟着。 事实上，符合当年社会主义理论创建者马克思、恩格斯的学说的本意的社会主义，主要就是共同富裕，而不是那种导致现今社会主义事业出现严重低潮的什么高级阶段的“共产主义”。这种所谓高级的共产主义，不过是马克思当年在依据马克思主义基本原理，初步设想未来社会主义社会时，对当时人类空想的一些美好社会梦想进行了简单的一点可能性分析而已。这种所谓高级阶段的“共产主义”，根本与庞大、系统、科学的马克思主义理论体系粘不上多少边，只是后来的人们机械、教条式地理解和用运马克思主义的社会主义学说的一种表现和结果。人类社会在20世纪末在社会主义实践上的普遍失败，根本原因就在于这种对马克思主义的社会主义理论的这种错误、机械、教条式理解和运用。 实际上，在社会主义理论的创建者马克思、恩格斯那里，社会主义和共产主义是同义的、可以互相替代的，都是一种基于剩余价值理论、历史唯物主义等马克思主义基本原理，针对资本主义社会的一些缺点弊端，而探讨一种没有这些缺点弊端的社会制度、生产方式、社会形态的努力的结果。只不过在马克思、恩格斯等的看来，资本主义社会是人类最后一个阶级社会，对资本主义社会缺点弊端的这种扬弃具有一种彻底结束人类阶级分化，实现人的真正平等、自由等的重大意义而已。现代社会主义国家普遍过于注重这种相对终极性的重大意义，而忽视了对资本主义现实世界本身的扬弃，从而导致没能成功实践马克思主义的社会主义理论。社会主义或共产主义的真正价值和意义在于扬弃资本主义社会的缺点弊端，而不是要打造一个什么终极的超理想的大同社会。 实际上，资本主义社会的种种缺点弊端，基本上可以归结为一个根本原因和现象，这就是贫富两极分化。而贫富两极分化的原因就在于私有经济制度。现代资本主义世界存在的各种各样社会问题和弊端，如贫穷与失业、贫富差距、经济危机、金融危机、通货膨胀、战争与动乱、腐败与犯罪、道德沦丧、人性丧失等等基本都是根源于此。可以说，解决了资本主义社会的贫富两极分化问题，基本也就可以解决其它的所有一切问题。这是可以科学论证的客观事实，马克思通过《资本论》早把这一切分析得清清楚楚。 与贫富两极分化相对立的，就是共同富裕。因此，主要是要扬弃资本主义社会缺点弊端的社会主义或共产主义，其基本特征、特点、本质就是共同富裕。人类社会的发展实践也证明了贫富差距与共同富裕的对立统一现象的客观存在，也证明了人类社会对解决和克服资本主义贫富两极分化，实现以共同富裕为基本内容的社会主义的客观需要和发展趋势。