陕西佳县白云观“三雕”艺术

王文权

摘要：陕西佳县白云观位于佳县城南五公里处的白云山上，保存了西北地区最大的明清时期道教古建筑群。佳县白云观是真武大帝的道场，

在建筑的设计与营建上真武大殿是整个殿堂庙宇群落的核心。白云

山建筑群落营建的是一个复杂的神仙世界，在神仙的居所里，奇巧

的工匠们以他们的智慧用艺术的手段妆点了神的空间，雕刻是主要

方式，白云观建筑雕刻以砖雕、木雕、石雕最为突出。不论木雕、

砖雕还是石雕，与建筑相融合成为建筑结构不可分割的一部分。

关键词：白云观三雕艺术传承

一、题材内容

从题材内容的角度上看，佳县白云观三雕所雕刻的内容可以说是包罗万象，既有人物故事，其中包括历史故事、神话传说、民俗风情、宗教故事等等，又有祥瑞动植物，还有为数不少的纯装饰图案。从图像的角度审视，无外乎又可以分成两大类，一个是传统吉祥图像，一个是宗教图像。

白云观“三雕”艺术中的传统吉祥图像，直接取材于古已有之的传统装饰图案，其本身具有明显的寓意性，代表了普通百姓的愿望、信念、信仰——对生活的热情，对理想的向往以及对神的热忱。白云观建筑砖雕艺术主要用于装饰墀头、戗檐、屋脊、照壁、门、院墙等部位。木雕广泛的存在于斗栱、穿插枋、昂头、雀替、栱眼壁、垫板、太师壁、荷叶墩、柁峰、抱头梁、门簪等处。而石雕工艺散布于民间建筑局部和构件上，如门楣、道路、供台、台基、石柱、抱鼓石、柱础、栏杆、望柱等等。直接根源于民间土壤的艺术在传统吉祥图案的运用上积淀了人类对美好事物最原初的愿望，它以隐喻、象征、谐音、谐义等方式表达了出来。在佳县白云观墀头砖雕中可以见到鹤、羊、鹿、鱼、喜鹊、狮子、麒麟、蝙蝠、菊花、兰花、梅花、荷花等动植物，祥云、如意图案，以及“麒麟滚绣球”、“麒麟送子”、“锦鸡牡丹”、“鹭鹚探莲”、“丹凤朝阳”、“马上得子”“、老鼠吃

葡萄”、“鲤鱼荷花”等组合图样。表现在“三雕”中的物象都有祈福和吉祥的寓意，传达了普通老百姓对生活最实在、最美好的信念。例如“老鼠吃葡萄”，因老鼠繁殖能力超强，而葡萄多实，它们的组合代表了民间对多子多福的企盼。而砖雕“鲤鱼荷花”，也是一个关于人类生育繁衍的题材，它遥接了人类早期以“鱼”和“荷”为代表的生命隐喻，体现了人类生生不息的生命韧性。戗檐的装饰内容也比较丰富，包含各种寓意吉祥的题材，如龙、凤、狮、虎、麒麟、仙鹤、羊、鹿、猴、鱼等单独的图像。而一些复合图像如“持荷童子”、“莲花牡丹”、“马上封侯”、“神马过海”、“神鹿过海”、“凤凰牡丹”、“松鹤延年”、“年年丰收”、“多子石榴”、“麒麟送子”“、狮子滚绣球”、“喜上梅梢”“、二龙戏珠”等也大量存在，每一块砖雕作品都代表了一个美好的心愿。

在传统吉祥图像中还有一类是文字内容，如娘娘庙后戗檐的“福”、“寿”篆书等，还有很多以雕刻形式出现的对联也为白云观文化氛围的营建增色不少。

白云观是西北最大的道教胜地之一，在运用传统的装饰题材和内容点缀建筑的同时，宗教题材也有一定程度的体现。如真武大殿墀头砖雕中“猿猴进果”、“麋鹿衔花”两幅就是道教的内容，它表现的是真武大帝在山中修行时，猿猴、麋鹿敬献花果的场景。这两件墀头砖雕作品直接来自于真武故事，同样的内容与画面在白云观真武大殿前殿的“真武修行图”壁画中也出现过，这些砖雕作品中独有的题材正好契合了佳县白云观宗教信仰的主题。包括屋顶砖雕如：“狮象宝瓶”、“仙人走兽”、“罗汉”、“八仙”、“金刚”等内容，也有其宗教意味。其它的如木雕和石雕作品中宗教寓意的内容亦不少见，这和白云观的宗教道场是分不开的。尽管在建筑的空间里塑像和壁画成为构置宗教图像的主要方式，而散布于白云观各处的“三雕”艺术中的宗教图像却与其交相辉映，共同织就了一套丰富的神灵谱系。

二、雕饰技术

佳县白云观“三雕”艺术在雕饰技巧上比较的灵活，对不同材质的雕刻有不同的讲究。相比较而言，木雕更繁复富丽，而砖雕和石雕更为质朴，这和材质是有关系的。

像其它的民间雕刻一样的是白云观建筑砖雕运用的雕刻形式主要有浮雕、高浮雕、圆雕。浮雕的方式在白云观建筑砖雕中应用范围最为广泛，而圆雕在屋脊

砖雕中比较多见。从制作工艺的角度来看，白云山建筑上的民间砖雕表现为多样的制作技法，有的是在烧制好的砖上雕制，有的则是通过模具压花模印后烧制而成的，有的是在未烧过的砖坯上先雕塑后烧制的。在烧制好的砖上进行雕制，考验的是雕刻艺人“凿”的功夫，所以这项技术又叫“凿活”。直接在烧好的砖上雕凿，对雕刻的技术要求要高，表现力也较丰富，有剔地、阴刻、阳刻、平活、浅活、深活等做法。还有一种是用模具制造的，这种方式和汉画像砖的制作方式是一样的，先用模具在泥坯上按捺出花纹再进行烧制。烧制完成之后还可以进行一定程度的加工。白云观建筑屋脊上的砖雕如兽吻是按照这种方式制作而成的。也有先泥刻雕塑再烧制的，泥雕的表现手法，最常用的有浮雕、高浮雕、镂空雕等，白云观建筑屋脊上的圆雕作品是采用这种方法制作的。白云山古建筑的木雕表现形式，大致可分为浮雕、镂雕、圆雕几种，或几种技法一并使用。从雕刻技术上看，在木工活中的拼合、斗接、包镶的技术，包括如榫卯、钉、箍的制作，是一种要求很高的制作技术，能把小木材变成大料，能将各种技艺的木雕拼接、镶嵌、组合在一起，这也是木雕与其它雕刻形式相区别的地方。白云山石雕艺术在创作方法上与本土的民间艺术一样有着自由的气象，在随意、大胆、粗犷、泼辣中体现自身与建筑风格的大气，在雕刻手法中圆雕、浮雕、镂雕、阴刻、阳刻、线刻等并用，古朴粗犷的笔触，灵活多变的刀法无不增添了建筑的艺术品格。

砖雕、石雕出彩的地方在于雕刻技巧，但所谓“物既成而加以纹彩也”，在砖、石雕刻作品中雕刻的形状、花纹以及附着的色彩其实都很重要。色彩也应该成为砖雕、石雕艺术中不可或缺的一部分，在白云山建筑上部分砖雕作品还可以看到上彩、上釉的痕迹。“猿猴进果”、“麋鹿衔花”这两幅墀头砖雕作品中，在主体人物和背景上涂有色彩，简淡而轻松，一方面突出了砖雕所要表现的主体内容，另一方面在雕刻技术之外融绘画元素于其中，增加了砖雕的艺术感染力。在石雕中也可见到同样施彩的作品。

如果说砖雕、石雕施彩只是一部分，那么在木雕的作品中，如果没有了彩绘施金，那建筑就会大失其彩。木雕上的着色不仅是为了弥补木料在接合处的缝隙或是某些木质的不足、缺陷，而且还能起到丰富材料质感美和作品形式美的作用。白云山建筑彩画构置了一个色彩缤纷的世界，有了油漆彩绘的作用，木雕艺术被赋予了富丽的审美特征。如真武大殿前殿的彩画艺术，其画“关公护嫂”、“洞宾戏牡丹”、“姜维别母”、“黄忠战夏侯渊”、“老君点化”、“廖化拜关公”、“美女拜关公”、“文王访贤”等内容，融历史故事、神话传说、宗教故事于一体，其绘画

技法和绘画风格与真武大殿的西壁的“真武修行图”一致，其壁题有画工姓名“蒲培”，由此我们也可以大致推知真武大殿前殿建筑彩画的作者。

三、风格渊源

佳县白云观的砖雕、木雕和石雕艺术是这片黄土地上孕育出来的艺术与宗教之花。无论是建筑还是建筑上的雕饰，在风格上首先体现了本土艺术的风格特征。

白云观的“三雕”艺术与本土的文化环境、艺术传统相融合，与建筑本身融入了高原黄土地典型的建筑形式一样，建筑雕刻的风格也深深的植根于这片土地。从表现的题材内容来看，更多的继承了传统的母题，又将传统吉祥的图像与彰显宗教教义的题材整合在一起；在雕刻形式上保持了与这片土地上其它艺术相一致的特征，形象独特，造型大胆；雕刻手段方面，既有与传统手法相一致的方面，又具备了多样的雕刻手段。二天门石旗杆须弥座中雕有“莲生贵子”（又称“坐莲娃娃”），刻了一个儿童坐在莲荷之上，一手持莲花，一手持莲蓬，下有波光粼粼，左右分布莲叶、莲花、水草纹饰。“荷”与“娃娃”的组合是传统装饰中的一个母题，寓含了“绵绵瓜瓞”生命的象征，在白云观的“三雕”艺术中也普遍能见到。尽管是宗教器物上的石雕，但其中渗透了朴实的民间思维与生活意趣。从形象造型上看它与陕北民间艺术中常见的“抓髻娃娃”等表现娃娃一类的剪纸、木版画等形式有相似之处，形象夸饰，整体洗练，剔地平雕的雕刻手法与陕北汉画像石相一致，具有浓郁的陕北民间艺术特点。白云山建筑群的“三雕”从装饰的角度为建筑添色加彩，但从其本身作为雕刻艺术的角度来审视它们的时候，无论从雕刻的内容还是雕刻的手法与风格，巧妙的构思、生动的造型、精湛的雕工、美丽的色彩、传神的意趣，都体现了传统建筑雕刻的艺术魅力。它代表了北方民间雕刻艺术中最优秀的部分。

当然除了本土的土壤和民间营养外，我们认为白云观的建筑风格以及相伴之的雕刻艺术的形式与风格，在很大程度上不可能只是单一传统的继承与发展，某一种装饰母题在流传过程当中，也因不同地域习惯、技术处理和表现形式而必然产生不同的变体。在风格的来源上，正如李凇先生所认为的那样，佳县白云观“三雕”艺术还融入了宋代以来至明清的官式风格以及经过北方改变的南方苏式风格，多元因素历时的汇集交融于黄土地上的白云山，形成了白云观“三雕”艺术的厚重与多彩的风格。

佳县白云山古建筑在整体布局与局部装饰上达到美的和谐，在富丽典雅中又不失民间艺术之淳朴本质；在传承了黄土地丰厚的民间传统的同时传达出道教理念和内涵。白云观的建筑在设计与营建上传达了真武信仰的内涵，在规制神的序列和排列中表达了宗教的教义，只是白云观的雕刻装饰艺术以平实和温情脉脉的面貌拉近了信众和神仙之间的距离。

（作者单位：延安大学鲁迅艺术学院）

（本文原载《文艺争鸣》2010年第22期，第107～108页）

佳县白云山简介

佳县白云山简介白云山位于陕西佳县城南五公里的黄河之滨，因山上建有古迹--白云观，山下黄河峡谷风貌奇异而闻名遐迩。白云观始建于宋代，主建于明清，是以古庙为载体的道教圣地。明万历四十六年（公元1618年），万历皇帝朱翊钧给白云山亲颁圣旨一道，亲赐御制《道藏》4726卷，从此声名大震。当地官民信士大兴土木，营造道观。后经历代续建补葺，建成以道为主，兼有儒、释庙宇各类建筑99处，占地面积200余亩的宏大宫观。并存有建筑、雕塑、绘画、书法、碑碣、音乐等丰富的文化艺术精萃，成为全国著名的道教圣地，西北地区最大明清古建筑群，黄河沿岸最具影响力的宗教旅游区。1986年陕西省人民政府批准白云观为宗教活动场所，1993年陕西省人民政府公布白云山为风景名胜区，2001年国务院公布白云山庙为全国重点文物保护单位，2008年白云山道教音乐被国务院列入国家非物质文化遗产名录，2011年10月10日国家旅游景区质量等级评定委员会正式批准白云山为国家AAAA级旅游景区，2011年11月9日陕西省公安厅批准白云山平安景区。白云山属典型的庙观文化，它把传统的儒家文化、佛教文化、黄河文化、黄土文化及大漠草原文化有机地熔于一体，内涵丰富，形式多样，不失为一座巨大的文化宝库。白云山诸神荟萃，由54座宫、殿、楼、阁等组成的大庙群，都是每庙必神，200多位神，400多尊像司职各异，又相互联系。其中以道教系列神为主，儒、释、道三教交汇，既供华夏大地供奉的传统神，也供具有地方特色的民

间神。白云山濒临黄河，山水相映，气势宏大，风光秀丽，既具神秘幽静的宗教氛围，又赋赏心悦目的奇特景观，素有“白云胜景”、“关西名胜”之美称。数百年来，白云山以其自然景观和人文景观融为一体，宗教、文物、旅游集于一身的特殊身价，一直是陕、晋、蒙、宁、甘等地香客、游客向往的宗教旅游胜地。白云山每年农历正月、三月三、四月八、九月九举行大型传统庙会，会期人潮似海、商贾云集。“山不在高，有仙则名”，白云山因有西北地区最大的明清古建筑群而闻名天下，深受周边省区群众的敬仰、亲睐,每年有200多万人前来朝山览胜。我们热忱邀请全国各地朋友畅游白云神山圣境、感悟道教古观文化、尽领黄河峡谷风情！谢谢！

村基本情况的调研报告

村基本情况的调研报告一、**村基本情况 **村地处韩集镇政府驻地正北方向10公里处，北距**县城15公里，省干线沧乐公路在村西穿过，交通较为便利。村民主导产业为农业。全村262户，1131人，耕地1736亩，其中果树占地500亩，人均收入达1087元，低于全镇平均水平60%。其中全村贫困人口862人，占全村人口的76%。虽然该村水利条件较好，但由于耕地少，这部分贫困人口生活生产都十分困难，仅仅处于解决温饱上，因娶妻盖房家庭贫困的占大部分，也有因病返贫现象，家庭出一点较大的事情，就是负债累累。二、扶贫开发情况 **村是2016年上级确定的贫困村，由于多种原因，虽然镇村两级上报了道路硬化、深井配套、电力设施更新等多个项目，但一直未果。近几年来，在镇村两级的努力下，该村硬化村内道路800米、打深井一眼、镇北集中供水通水，村民生活、生产条件得到一定的改善。但对于一个生活水平较为低下的贫困村来说，只不过是杯水车薪，村民贫困状况得不到根本上的改变。同时，该村随着社会务工高潮的出现，部分年青人开始外出务工，但限于自身技能水平仅仅是粗重型务工，虽

然有过几次培训，效果也不明显。2016年一年，全村输出务工人员230人次，低于全镇平均水平12个百分点。三、急需解决的问题在调查中，我们通过召开座谈会、深入农户走访、召开党员会、群众代表会、两委班子会议等方式，广泛征求群众的意见，通过梳理、汇总，主要有以下几点： 1、道路建设问题。道路直接影响到村民的生产生活，该问题在调查中反应最大。该村虽然毗邻省干线沧乐公路，但仅仅向村内延伸了200米，且此段柏油路老化严重，损环程度较大。除去已经硬化的800米砖路外，全村仍有两条主街首1200米未硬化。是该村在2016年急需解决的问题之一。 2、排水问题。在建设村内砖路时，由于资金限制，未修通排水设施，遇雨天道路积水达20－50厘米。各户的积水也排不出去，严重影响到村民的生活和生产。急需修建路侧排水沟1300米。 3、电力设施更新问题。**村部分耕地内浅层水受污染较小，大部分耕地仍采用浅井提水灌溉。由于灌溉用电力设施为90年代初建设，电线杆老化严重，全村200余根线杆，因老化损坏不能使用的有20余根，村两委已经进行更新。但仍有150余根老化程度较为严重，灌溉时电工都不敢爬杆作业。这些电杆不及时更新，不但影响到耕地的灌溉，

现代刻字基础技法与理论

2013现代刻字基础技法与理论一、填空 1、现代刻字材料北方以椴木、松木、梨木为主，南方以红木、樟木、竹为主。 2、平面构成的基本元素包括：点、线、面。 3、现代刻字的审美内容包括：书法美、形式美、技术美、材质美、色彩美、意境美。 4、主题刻字的主要内涵包括主题性、思想性、叙事性、艺术性。 5、色彩的三个要素包括色相、明度、纯度。 6、现代刻字的三个基本要素包括：汉字本位、传统书法要素、民族性。 7、色彩调和的方法有属性统一调和、混入统一调和、连贯统一调和三种。 8、形式美的法则包括：变化和统一、对称和平衡、对比和调和、节奏和韵律、夸张和简化。 9、三原色混合会产生绿色、橙色、紫色。 10、形式美是艺术作品的外在的直接表现，在现代刻字艺术作品中，包括现代刻字作品的外轮廓形状、比例、几何组织、空间分割、骨架构成、色彩搭配、三维透视等等。二、名词解释 1、重复构成：严格意义上的重复是指同一个对象，以不变的方式反复出现。但供重复用的单元形以及重复的骨骼都可以变化，看似简单

的重复形式，也有无限的变化空间。 2、韩国现代刻字：韩国现代刻字注重形式感的追求、注重油画般的色彩表现、注重刀法的细腻传达、强调巧妙而多元的构成意识，但脱离书法本体的成分过大。 3、现代刻字艺术：是指在中国传统刻字的基础上，吸收当代哲学、文化、审美诸现代观念，借鉴日本等外国现代刻字与书刻艺术的成功经验，深入民族化、本土化的创作实践，探索与时俱进的具有中国特色的中国当代刻字创作。 4、新加坡、马来西亚刻字：新加坡、马来西亚刻字艺术近几年对中国现代刻字艺术开始借鉴，注重一般认识下的传统书法再现并注重传统认识下的色彩表现。 5、渐变：形态产生有规律的变化，这就是渐变。渐变着重表现变化的过程，还有其中包含着节奏和韵律。 6、日本现代刻字：日本刻字属于古典主义范畴，日本刻字作品基本为篆书体式，字法构成上虽然强调疏密聚散，但只是适度微变。刀法上注重凸显毛笔的轨迹，色彩运用比较单纯，给人平和、娴雅、不激不励的审美感受。 7、色相环：是按线性排列的可见光谱色首尾相接后形成的环状色彩模型。表示三原色、三间色、邻近色、对比色、互补色等色彩关系。 8、无彩色系：是指黑色、白色以及黑白两色混合而成的各种不同的灰色。 9、肌理：肌理指的是形象的表面特征以及材料的表面纹理，或者人

佳县概况

佳县概况一、地理位置佳县位于陕西省东北部黄河中游西岸，榆林市东南部，毛乌素沙地的东南缘。东与山西临县隔黄河相望，西同米脂县接壤，南同吴堡县山水相连，北同神木县相毗邻，西南依绥德县，西北靠榆阳区。辖20个乡镇，面积2144平方千米，人口26万。耕地4.3万公顷，绿豆出口日本等国。有佳榆、佳宋、佳吴三条公路干线与县内支线公路相连通。境内有白云山庙、香炉寺、白云观、云岩寺等著名景观二、概况佳县属于大陆性季风半干旱气候，平均海拔664米，年均降水380毫米，平均气温10℃，无霜期159天。辖20个乡(镇)653个村委会，总人口26万人，土地总面积2144平方千米。是一个以农业为主的国家贫困县，2011年，全县国内生产总值27.01亿元，财政总收入9218万元，固定资产投资30.17亿元，城镇居民人均可支配收入18262元，农民人均纯收入5458元。佳县位于陕西省东北部，黄河中游西岸，县境南北长85公里，东西宽23.9公里，总土地面积2028平方公里（折合304万亩），其中粮田面积64.5万亩，农业人口人均2.8亩。全县辖4镇20乡、653个行政村，总人口231435人，其中农业人口占93.01%。佳县是一个纯山区，海拔高度675－1339.5米之间，由北至南呈现出支离破碎、纵横交错的复杂地形气候属大陆

性季风气候，年平均气温为10℃，无霜期159天，年降水量395毫米。佳县农副土特产品十分丰富，特别是红枣、薯类、豆类、羊子具有一定的规模优势。1996年，全县枣林面积达到35万亩，年产红枣3000多万公斤，薯类年产1.2亿公斤，名优杂豆总产达1350万公斤，羊子存栏18.2万只。佳县道路交通比较发达，榆（林）佳（县）路、佳（县）吴（堡）路纵贯南北，太（原）佳（到）路、佳（县）米（脂）路横贯东西。东经佳（县）临（县）黄河公路大桥距首都北京760公里，西距宁复银川500公里，南距省府西安650公里，北到榆林城97公里。全县已有474个村通公路，乡村通车里程达1563公里。县城开通了2000门程控电话，银（川）榆（林）二级通信光缆直达佳县，并分输到8个大乡镇，实现了邮电通信交换程控化、传输数字化。佳县位于陕西省东北部，黄河中游晋陕峡谷西岸。县境南北长85公里，东西宽23.9公里，总土面积2028平方公里。全县辖8镇12乡、653个行政村，总人口24.5万人，其中农业人口占92%。佳县是典型的贫困山区，自然资源贫乏，立地条件差，全县可分为北部丘陵片沙区（约30%）、西南丘陵沟壑区（约占52%）、东南黄河沿岸土石山区（约占18%）。三种地貌类型。总土地面积中，25度以上的陡坡地占30%，气候干旱少雨，年均降水量390毫米。目前已探明的地下资源均因储量小、埋藏深，无开采价值，属典型山区农业县。农业生产以杂粮为主，所产大明绿豆、黄豆、洋芋等产品在市场上享有

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调研报告：关于全市县域经济发展情况的调研报告郡县治则天下安，县域强则国家强。县域经济是国民经济最基本的单元，关系到一个地方改革发展稳定的全局。经济发展新常态下，县域经济面临着供给侧、结构性、体制性矛盾，如何科学梳理总结县域经济发展的经验教训，更加自觉地遵循经济社会自然发展规律，抓住“牛鼻子”，找准着力点，打破传统路径依赖，加快县域经济转型发展，是当前必须认真深入思考解决的重大课题。近期，按照省委要求，我们成立专门调研组，通过实地查看、座谈交流等方式，对我市县域经济发展情况进行了全面调研。一、“十二五”以来县域经济蓬勃发展市委、市政府高度重视县域经济发展，特别是“十二五”期间，坚持以县域争先进位为统揽，以工业化、城镇化和农业现代化为抓手，打破行政区域，推进板块融合，不断增强适应引领经济发展新常态的积极性、主动性、创造性，大力推进供给侧结构性改革，努力增强县域经济持续健康发展的新动力，全市县域经济呈现出总量壮大、质效提升、贡献扩大、民生改善的良好态势。发展较快。主要经济指标实现快速增长，县域经济综合实力明显增强，基本实现了“一年一小步、五年翻一番”的目标，已成为推动全市经济社会快速发展的重要动力。2017年我市县域生产总值1393.72亿元，较2010年的696.1亿元翻一番，占全市经济总量的64.1%，较2010年提高0.8个百分点。各县（市区）在全省县域经

济监测中的位次也普遍前移，全市13县（市区）中有6个县在全省83个县中居前20名，彬县、兴平市、秦都区先后跻身全省“十强县”“五强区”。实力增强。2017年全市县域经济平均规模126.7亿元，较2010年增加63.4亿元。各县（市区）整体水平明显提高，群众生产生活条件显著改善。2017年全市城镇居民人均可支配收入达到34187元，是2010年的1.8倍，年均增长12.6%；农民人均纯收入达到10529元，是2010年的2.1倍，年均增长15.8 %。各县（市区）财政对民生的投入持续加大，基本公共服务保障能力明显增强，覆盖城乡的社会保障体系基本建立，基本养老和基本医疗保险覆盖率达到96%。全市城镇化率达到49.1%，建设保障性住房20.1万套，搬迁贫困群众15.6万人，稳定脱贫48.5万人，解决了农村266.2万人的饮水不安全问题。势头向好。产业结构进一步优化，三次产业结构由2010年的18.5:52.2:29.3调整为2017年的15.3:57.5:27.2。以果菜畜牧产业为主导的特色农业规模不断扩大，农业机械化水平大幅提升，开工建设现代农业园区150余个，通过认定无公害农产品产地近200个，“马栏红苹果”等50多个知名产品已走出国门，全市农业总产值稳居全省第一。县域工业规模迅速壮大，实力不断增强，形成了礼泾三食品工业、彬长旬能化产业、兴平武功装备制造产业、乾县纺织产业以及永寿淳化绿色经济等特色经济板块，呈现特色化、差异化发展的良好态势。生态文化旅游业快速成长，2017年乡村旅游接待游客1550万人次，全市旅游综合收入达到271.6亿元。二、目前县域经济发展中存在的问题和困难县域经济虽然取得了长足发展，但基础仍较薄弱，经济增长方式比较粗放，与全省水平相比还有差距，同沿海发达地区相比差距更大。

陕西省榆林市佳县赤牛坬民俗文化村【图文】

陕西省榆林市佳县赤牛坬民俗文化村【图文】赤牛坬村位于佳县城南40公里的黄河近岸，四面龟山怀抱，枣林层叠，气韵生动；明清老村，错落有致，辗转腾挪，古朴厚重；新村逶迤延展，绿树掩映，步步入景。全村282户，1008人，枣林面积2100亩，是全市第一批社会主义新农村示范村，市级文明村，市级十大乡村旅游示范村，市级新型农村社区建设示范村，省级文明村，省级生态村，全省最具影响力区域，中国“美丽乡村”创建示范村，中国乡村旅游模范村。赤牛坬村始于至元，绵延八百年，民俗文化底蕴深厚。赤牛坬博物馆囊括了陕北物质民俗、精神民俗、社会民俗的诸多方面，共有展厅展室68个，展区面积3000余平方米，展品5万余件。仓储式的博物形制和独具特色的布展手法让红枣名村旅游新村美丽乡村人目不暇接，印象深刻。灯博馆、鞋博馆、酒瓶馆、三十六行馆以及出自农民之手拙朴而精巧的泥雕、草雕，洋洋大观，令人惊叹。陕北窑洞群落，高岵庄园、民俗文化大院、碾磨园、凤凰台、姐妹三亭、裕民戏楼、月桥、西村牌楼、百花园、小西湖、老柳新枝、杏花三月、山路十八弯、十里红枣大观园、佳南第一壑、仙人嘴、双头山、榆湾梯田、古墕峡谷、夜晚天际大弧线。这些大自然的造化和劳动人民的杰作，大美无言，让人神情安顿、怡然自得，一步三回头。一

年一度的赤牛坬“过大年”从腊月二十三开始到次年正月二十三结束。年味十足的传统民俗活动唤起了人们对过去生活的美好追忆。每年的春节文化活动有四邻八乡上万人参与，更有文化界、艺术界及社会各界人士观看并指导活动。村民自编自演的抬花轿、搬水船、掐草帽、货郎等传统秧歌剧及跌坛、祈雨、打夯、打梿枷、拉碾盘等几近失传的原生态节目，深受游客喜爱。枣糕是陕北传统食品中辈分最高、情份最重、最有尊荣、最显高贵吉祥的美食。赤牛坬“千人枣糕宴”是每年春节活动必吃的一道民俗大餐，让游客大快朵颐，回味悠长。成为陕北传统饮食文化的一大亮点、一大品牌。赤牛坬五谷画以陕北民俗风情为题材，构思独特、制作精美，古朴凝练、大俗大雅，色彩自然华美，形象栩栩如生，渗透着浓郁的乡村民俗文化气息。“溜席巴”、“拉碾盘”、“拦羊汉”、“寻虱子”等代表作具有很高的艺术价值，是馈赠亲友、装点居室、收藏养心的佳品。赤牛坬村是一个集休闲度假、游览观光、体验互动、娱乐购物、教育子女、开会培训为一体的民俗文化村；是传统文化教育基地，艰苦奋斗教育基地和爱国主义教育基地；是黄土文化、农耕文化、黄河文化的宣教中心；是黄土高原丘陵沟壑区摄影写生采风基地；是服务榆林，辐射周边城市居民的后花园、后粮园、后游园；是中国最美的乡村旅游胜地。真诚希望四方客人走进赤牛坬，收获投资兴业的成果，体验如诗如画的美妙。美丽赤牛坬

居民收入基本情况调研报告

关于城区居民收入基本情况的调查报告一、前言为了进一步加深对社会现实的了解，使理论与实践能够更好地结合，我利用大二上学期节假日时间在县社区进行调研，并通过走访各类家庭，了解基本状况，通过研究当地经济变化发展及模式转变、生活环境变化、改革开放所取得成就等成就等几大方面完成居民收入问题现状的调研报告。二、调查目的县是省市下辖的一个县。位于省西部，市东北端。东部依绕河与县、市为邻，南部与台安县搭界，西部与市接壤，北部、西北部与自治县为邻。县下辖17个镇、4个乡、1个民族乡，51个社区居委会、417个村委会。面积2436.01平方千米，人口63.40万。社区基本情况如下： ⒈农业土质肥沃，现有耕地面积117917公顷(176.9万亩)，是全国重点产粮县，辽宁省商品粮基地之一，主产高粱、玉米、水稻、大豆、花生、小麦。1991年以来，粮食年产量一直稳定在5亿公斤以上。由于粮多、菜多，畜牧业发展迅速 ⒉畜牧业县饲养的牛、羊、猪、鸡、鹿及其它畜禽种类有20余种之多。年生猪饲养量70万头，蛋禽饲养量600万只，水果产量万公斤。森林覆盖率达16.1%，活立木总储量123.5万立方米，是国家平原绿化达标县和粮食生产先进县，及生猪生产基地县。 ⒊工业工业基础雄厚，现已形成化工、建材、食品、煤炭、轻工、机械加工、铸造、纺织等八大工业体系，并具有一定的规模优势。县乡以上工业企业266个，其中县营工业企业67个。县造纸厂、制碘厂人均创利税分别在全省和全国同业中居首位。全县独立核算工业企业固定资产总值2.7亿元，其中县营工业企业固定资产总值2亿元。社区位于县北部，该社区人口较为密集，居民收入在全县位于前列。该社区共有居民312户，人口1314人。三、调研的方法、范围本次调研报告选择了社区100户居民，向他们发放调查问卷。考虑到收入来源以及生活

榆林市位于陕西省的最北部

榆林市位于陕西省的最北部，在陕北黄土高原和毛乌素沙地南缘的交界处，也是黄土高原和内蒙古高原的过渡区，是国家级历史文化名城。辖榆阳区和府谷、神木、定边、靖边、横山、米脂、佳县、子洲、吴堡、绥德、清涧11个县，总面积43578平方公里，总人口3351437人，耕地64.1万公顷，为陕西杂粮的主产区。能源矿产资源富集一地，被誉为“中国的科威特”。有世界七大煤田之一的神府煤田，有我国陆上探明的最大整装气田。轻工产品以皮革、纺织、毛毯最为出名。名胜古迹有红石峡、镇北台、李自成行宫、易马城等。榆林市位于陕西省最北部，地处陕甘宁蒙晋五省（区）交界接壤地带，位于东经1 本数据来源于百度地图，最终结果以百度地图数据为准。 07°28′—111°15′，北纬36°57′—39°34′之间，东临黄河与山西相望，西连宁夏、甘肃，北邻内蒙鄂尔多斯市，南接本省延安市。晋陕蒙宁区域中心城市。黄河沿东界南下涉境270多公里，明长城横贯东西700多公里。地域东西长385公里，南北宽约263公里，总面积43578平方公里。《呼包银榆经济区发展规划》批准后，加之已经批准和正式编制的《“三西两东”区域能源开发利用总体规划》、《陕甘宁革命老区振兴规划》、《宁鄂榆能源金三角规划》，榆林处于四个国家级区域规划之中。地形地貌地质构造单元上属华北地台的鄂尔多斯台斜、陕北台凹的中北地理地形部。东北部靠近东胜台凸，是块古老的地台，未见岩浆岩生成和岩浆活动，地震极少。地势由西部向东倾斜，西南部平均海拔1600--1800米，其他各地平均海拔1000--1200米。最高点是定边南部的魏梁，海拔1907米，最低点是清涧无定河入黄河口，海拔560米。地貌分为风沙草滩区、黄土丘陵沟壑区、梁状低山丘陵区三大类。大体以长城为界，北部是毛乌素沙漠南缘风沙草滩区，面积约15813平方公里，占全市面积的36.7%。得到治理的沙滩地郁郁葱葱；海子(湖泊)星罗棋布。南部是黄土高原的腹地，沟壑纵横，丘陵峁梁交错，水土流失得到初步控制，生态环境有了较大改善。面积约22300平方公里，占全市面积的51.75%。

佳县白云山及其文化意义

【摘要】：陕西佳县白云观位于佳县城南五公里处的白云山上，本文从白云山的名称由来着手，首先介绍了白云山历史沿革和它现在的地位，接着介绍了白云山景区的建筑面积、建筑构群和各主要景点。然后从白云山的历史出发说明了它的宗教文化，为我们研究宗教文化提供了一个丰富的资料库。【关键词】：白云山白云景观文化意义佳县白云山景区及其文化意义白云山位于陕西省榆林佳县城南五公里的黄河之滨，因有名列全国七大道教圣地的白云观而遐迩闻名，白云山原名对龙岭，传说此山建道观时有白云飘浮上空、笼罩全山，感而灵之而改为白云山的。一、白云山的历史沿革白云观始建于宋代，主建于明清，是以古庙为载体的道教圣地。明万历四十六年（公元1618年），万历皇帝朱翊钧给白云山亲颁圣旨一道，亲赐御制《道藏》4726卷，从此声名大震。当地官民信士大兴土木，营造道观。后经历代续建补葺，建成以道为主，兼有儒、释庙宇各类建筑99处，占地面积200余亩的宏大宫观。并存有建筑、雕塑、绘画、书法、碑碣、音乐等丰富的文化艺术精萃，成为全国著名的道教圣地，是西北地区最大明清古建筑群，黄河沿岸最具影响力的宗教旅游区。1986年陕西省人民政府批准白云观为宗教活动场所，1993年陕西省人民政府公布白云山为风景名胜区，2001年国务院公布白云山庙为全国重点文物保护单位，2008年白云山道教音乐被国务院列入国家非物质文化遗产名录，2011年10月10日国家旅游景区质量等级评定委员会正式批准白云山为国家AAAA级旅游景区，2011年11月9日陕西省公安厅批准白云山平安景区。二、白云山景区介绍白云山上的白云观依山势高低起伏而建，随山势蜿蜒盘垣，星罗棋布有400多处楼、台、阁、廊等大小不一的古建筑群，殿堂庙宇、气势磅礴、山峦环护、树木错绮。白云山古建筑以真武祖师殿为中心，分为三条轴线。你站在这里会感到俯仰皆堂皇，上下都秀媚。庙观院落，有若华丽宫苑、江南亭园，巍巍在望中显出雄奇，曲折深邃中透着雅趣。那一道道青石台阶，串联这一处处山景，左弯右转中浑然一体、美丽层叠。第一轴线有木牌坊、五龙宫、四个天门、真武祖师殿、三官殿、玉皇楼、三清殿、魁星楼等。白云观木牌坊上书有“黄河玉带”四字，让你联想李白的诗“黄河如丝天际来”，从白云山看黄河，那丝就宽如“带”了，一丝一带把远眺近观黄河的飘逸灵动写神了。这木牌坊，也叫山门，双层檐八角风铃，26处兽头舞爪张牙，形若天界中的南天门，弥漫着缥渺的仙气和凌霄的威严。还有就是五龙宫了，这是白云观从神路而上经过的第一座古建，120余幅栩栩如生、精美绝伦之彩绘壁画，再现了真武大帝脱凡修炼成仙的经过，其中“五龙捧圣”更为壁画中之珍品。第二轴线上布有真人祠、七圣楼、碧霞宫、东岳殿等；第三条轴线则有乐楼、关帝庙、财神庙等。真武殿是白云观的主要建筑，屋宇崇高，辉煌雄伟,真武殿分前殿后殿，后殿为明代创建，歇山式结构建筑，前殿为清代建筑，属卷棚式建筑，殿堂内外遍布精美匾额、雕塑、壁画、书法等，堪称“金碧辉煌、制极壮丽”殿前有钟鼓楼。钟楼的钟声，隔黄河的山西境内亦可清晰听到，因而有佳县八景之一的“白云晨钟”之誉。三、白云山的文化意义白云山属典型的庙观文化，它把祖国的传统文化、宗都文化、黄河文化、黄土文化、民族文化等有机地熔于一炉，其内涵深刻，形式多样，内容广泛，不失为一座巨大的文化保库。白云山由崇尚道教起步，因建庙立神成形。54座宫、殿、楼、祠等组成的庙群，自成格局，各具特色，都是因神建庙，每庙必神，200多位神，400多尊像司职各又相互联系。其中以

关于全县环境保护情况的调研报告

关于全县环境保护情况的调研报告 Company number：【0089WT-8898YT-W8CCB-BUUT-202108】

关于全县环境保护情况的调研报告县政协第三调研组（2016年6月） 6月中旬，县政协副主席宋广和带领部分政协委员，深入县环保局、水利局、市容局、彭公镇等部门（镇）和相关企业、单位、农村等现场，对全县环境保护工作进行了专题调研。现将调研情况报告如下：一、全县环境保护工作基本情况近年来，县委、县政府高度重视环境保护工作，以改善和提高城乡环境质量，抓好水资源保护、生态创建、治污降霾、污染减排、城乡环境卫生整治、执法监管等工作为重点，统筹规划，全面推进，全县环境保护工作取得了一定的成效。（一）环保责任落实到位。建立了行政首长负责制和“主要领导亲自抓，分管领导具体抓，职能部门配合抓，环保部门监督抓”的领导机制。每年初召开全县环境保护工作会议，由县政府与各有关职能部门、镇办签订环境保护目标责任书，将环保目标责任书中的各项指标逐项进行分解，使环保工作纳入目标责任制考核范围，实行“一票否决”。各镇办高度重视环境保护工作，结合工作实际，成立镇村环保管理站，与各村、辖区所属企业签订环境保护目标责任书，落实工作职责，确保镇村环境整治成效。坚持把各级党政领导干部、企业经营管理人员、环保执法人员作为环保法制宣传教育的重点，不断提高各级党政领导干部环境保护参与综合决策能力。以“6·5”世界环境日、综治宣传周集中宣传为重点，通过发放环保宣传资料、悬挂宣传牌、刷写标

语、办黑板报、村级广播宣传等群众喜闻乐见的方式对群众、企业进行环保政策、法规的宣传，全力营造学法、懂法、守法、用法的浓厚氛围。（二）环境监管持续给力。一是严把准入关口，强化了“环评”约束，全县项目建设“环评”、“三同时”和总量前置率均达到100%。落实公示监督制度，对建设项目受理、审批、验收情况进行公示。二是执法必严，严厉打击违法行为，开展建设项目环评“三同时”制度，突出对涉煤重点企业大唐彬长发电厂、亭南煤矿、胡家河煤矿等现场进行监察，严厉查处违法排污等行为。坚决打击水事违法行为，共计下发法律文书20份，收缴罚款万元，有效地维护了河道管理秩序。着力查处群众反映强烈的环境问题，对反映的饮用水源地污染、城市餐饮油烟、建筑噪声、扬尘污染等扰民问题立行立办。三是违法必究，增强整治效果。针对国家环保部西北督查中心来长后督察反馈的环保问题扎实开展整改工作，7个重点企业均采取了相应的整改措施，3个大气污染问题正在积极整改之中。（三）人居环境明显改善。水资源保护方面：加强了饮用水水源地保护，建成长武县饮用水水源地黑河车家河水源地封禁围栏工程和抗旱应急水源工程，对长武县城乡供水总公司水质化验中心进行了改造，使水质监测项目由原来的29项增加到63项。加强节水型社会建设，完成了亭南煤矿省级节水示范点、节水型灌区、节水型校园及社区等建设工作。严格取水许可审批，完成了高家堡煤矿等9个取水户取水许可登记系统录入、更改工作。推进水生态系统保护与修复，实施了长武县丁家镇生态湿地保护建设项目，投资5840万元完成涉及小流域综合治理项目、科技示

现代设计艺术运动

工艺美术运动：工艺美术运动时期的特征是，1.强调手工艺，明确机械生产。2.在装饰上反对维多利亚风格和其他各种古典、传统的复兴风格。3.提倡哥特式风格和其他中世纪风格，讲究简单、朴实、功能良好。4.主张设计的诚实，反对设计上的华而不实趋向。5.装饰上推崇自然主义和东方艺术特点。代表人物代表作品：1.约瑟夫.帕克斯顿爵士、博览会馆，此会馆采用了工业化玻璃和材质，采光效果良好而被称作为“水晶宫”。 2.菲里普.韦伯、“红屋”1859年，受莫里斯委托，建筑师菲里普.韦伯为斯肯特设计了此栋住宅，实用性和舒适性，应为外墙运用的材质是红砖，他们称之为“红屋"。 3.马克穆多、1882年，成立了“世纪行会”，他在莫里斯植物花卉图案的基础上进一步强调了职务的诱惑力，运用对比鲜明的色彩，他们的作品成了新艺术的先驱。1884年“世纪行会"发行了第一期《木马》杂志。 4.威廉.莫里斯、“现代设计之父”莫里斯“鸟与玫瑰”纺织品图案、花鸟纹纺织品图案、椅子等。插画《乔叟作品集》以及《呼啸平野的故事》。 5.查尔斯.罗伯特.阿什比、银碗，阿什比是莫里斯理想忠实追随者和实践者。它在设计中寻求一种有机的整体感和纯粹的抽象形式，线条流畅、造型优雅的银器制品是工艺美术运动风格的代表作。新艺术运动特征：1.用流动的有音律的波浪起伏的线或轮廓塑造形体的曲线风格，这是新艺术运动的最具代表的风格。2.以简洁抽象的直线和方格有规律的结合的直线型风格，至善至美的理性与和谐。3.反对维多利亚风格，主张从自然东方艺术中吸收营养;反对机械的，主张有机以曲线形式为中心，主张技术与艺术结合。新艺术与“工艺美术”运动相似的地方：都是对工业化风格的强烈反映，旨在重新掀起对传统手工艺的重视和热衷。都放弃传统装饰风格的参照，转向采用自然中的一些装饰动机，比如植物、动物为中心的装饰风格和图案的发展。都受到日本装饰风格，特别是日本江户时期的艺术与装饰风格和浮世绘的影响。新艺术与“工艺美术”运动不同的地方：英国和美国的工艺美术运动比较重视中世纪的歌德风格，把它作为参考借鉴来源。新艺术运动则完全放弃任何一种传统的装饰风格，完全走向自然风格，强调自然中不存在直线，强调自然中没有完全的平面，在装饰上凸出表现曲线、有机形态，而装饰的动机基本来源于自然形态。代表人物代表作品：现代风格：新艺术运动的发源地中心地：巴黎、南希家具建筑室内公共设施装饰海报及其他平面设计精彩之作——埃菲尔铁塔——居斯塔夫·埃菲尔（Guistave Eiffel1832-1923) 主要设计组织：新艺术之家、现代之家、六人集团代表人物：赫克托·吉马德、爱弥尔·盖勒等人赫克托·吉马德（Hector Guimard 1867-1945) 巴黎地铁入口装饰采用了铸铁金属材料线条流畅的花草和贝壳形图案，刻字精致爱弥尔·盖勒（Emile Galle 1846-1904)南希学派（Nancy School)杰出代表人物异乡植物及昆虫为主要题材阿尔封斯·穆卡（Alphonse Mucha)JOB香烟

高淳项目基本情况调研报告(终)

沟通协作共赢
高淳项目基本情况调研报告高淳项目基本情况调研报告项目基本
一. 项目基本概况项目基本概况基本
1. 区位
——高淳县老城西侧项目位于属于高淳老城区范围。南临 3A 级国家旅游景点 “高淳老街” ，西侧紧靠全国最大的水产批发市场——高淳水产批发大市场，距新城区高淳县政府直线 2.7 公里。
客观态度
专业精神…………………………………………………………………………………………………

沟通协作共赢
项目在本市中的位置
——高淳窗口两大“动脉”交汇
“新桥”与“太安路”分别是高淳两大人口密集人流的南动脉和北动脉，并称高淳市的两大交通动脉。凡砖墙镇、阳江镇以及安徽省的宣州、郎溪县往返高淳之间的客商必经“新桥”至主城区，凡薛城、古柏镇以及安徽省的当涂县往返高淳之间的客商必经“太安路” 。本项目位于两大动脉的交汇处，可谓高淳县的窗口地带。
2.
四至范围
客观态度
专业精神…………………………………………………………………………………………………

沟通协作共赢
项目四至范围：项目四至范围：总体呈三角形，北宽南窄，南面三角顶端呈圆弧形，南北最长距离四至范围 150 米，东西最宽距离 50 米，最窄 30 米，总建筑面积约 4 万㎡出让面积为 12236 ㎡。项目基本情况：项目基本情况：该项目北侧 1-4 楼及所有一层门面均不在出售范围，目前主要由华润苏果、肯德基、苏宁电器三大品牌商承租，其他沿街商铺与华润苏果一层的内部商业，目前经营状况均较好。 1、项目北侧、西侧所有沿街门面早前已全部出售，不包含在此出售范围。（18000 ㎡，租金 2、北侧一、二、三、四层约 18000 ㎡已租给“华润苏果超市” 400 万元/年， 0.6 元/㎡/天）华润苏果其中将一楼分租给 30 家左右的个体约，经营，其中含“肯德基”向华润苏果承租的 350 ㎡一层商业（350 ㎡，80 万/ 年，约 6 元/㎡/天）；二、三楼为超市卖场；四楼为仓库。 3、南侧一、二楼部分租给苏宁电器（约 2000 ㎡，租金 80 万元/年，约 1.1 元/㎡ /天）
北侧商铺
华润苏果
肯德基
客观态度
专业精神…………………………………………………………………………………………………

现代刻字艺术

现代刻字艺术“中国风格”论内容提要：中国刻字研究会成立以来不断探索，明确提出了“发展有中国民族特色的木板阳刻刻字艺术”、“发展以主题刻字为主的中国现代刻字艺术”的创作导向，开拓了一条既有别于传统刻字，又不同于外国刻字的新路，最大限度地把现代刻字纳入艺术创作的轨道。中国的现代刻字艺术经过二十多年的发展，初步形成了植根书法、以“阳刻为主的主题刻字”和多种创作方式并存的“中国风格”。这种风格的形成有助于推动社会主义文化大发展大繁荣和提高国家文化的软实力。关键词：现代刻字书法中国风格阳刻主题 “风格”是指文艺作品在思想内容和艺术形式方面所显示出的格调和气派，不过风格往往表现出时代的、民族的和阶级的属性。“风格”一词源于古希腊。在我国，约公元5 世纪左右就有了关于艺术风格的论述。但我国古人论风格主要使用风力、风气、风神、体势、兴味、韵味、格调等概念，作为现代艺术批评术语，“艺术风格”直到近代才诞生。在我国，现代刻字艺术还非常年轻，1984年，在浙江举办的“全国首届刻字邀请展”一般可认为是中国现代刻字艺术的萌芽。1991年，经国家民政部注册，成立了“中国书法家协会刻字研究会”，自此，现代刻字艺术成为大书法门类中的一员，使刻字艺术揭开了崭新的一页。至今我国已举办了七届全国刻字艺术展，两届刻字理论研讨会，出版了多部书刻作品专集，刻字队伍不断壮大。刻字研究会从成立伊始，就明确提出了中国刻字如何发展的问题。权希军、吕如雄、王志安等有识之士认为：中国是刻字的母国，是书法的母国，历史悠久，文化积淀很深，书刻创作应该继承传统，发挥自己所长，走自己的路，不能盲目跟着日本、韩国跑。1993年他们提出“发展有中国民族特色的木板阳刻刻字艺术”，从创作形式上将传统刻字和现代刻字进行剥离，达到由传统刻字向现代刻字的转型和过渡，为现代刻字艺术的发展打下了坚实的基础。1995年，他们又提出了“发展以主题刻字为主的中国现代刻字艺术”的导向，突出强调了作品的文化内涵和风格个性，探索现代刻字艺术的创作规律和可持续发展的途径，得到了大家的首肯，在刻字创作中产生了广泛影响。在历届的刻字国展中，涌现了一批主题鲜明、意境深邃、构思独特、形式新颖的好作品，全国刻字水平逐年提高，渐显泱泱风范，初步确立了现代刻字艺术的“中国风格”。艺术风格是一种创造个性与艺术作品的语言、情景交互作用所呈现出的相对稳定的整体性艺术特色。现代刻字艺术的“中国风格”蕴涵着一种文化的根本理念，凸显了中国特有的美学思想和民族艺术精神，并与中国文化中最核心处的哲学或宗教思想密切相连。它的形成有助于推动社会主义文化大发展大繁荣，有助于提高国家文化的软实力。本文试从以下三个方面：坚守书法底线——刀法为笔法服务；主旋律——阳刻为主的主题刻字；百花齐放——多种创作方式并存，来论述现代刻字艺术的“中国风格”。

咸阳市县域经济发展情况调研报告

咸阳市县域经济发展情况调研报告郡县治则天下安，县域强则国家强。县域经济是国民经济最基本的单元，关系到一个地方改革发展稳定的全局。经济发展新常态下，县域经济面临着供给侧、结构性、体制性矛盾，如何科学梳理总结县域经济发展的经验教训，更加自觉地遵循经济社会自然发展规律，抓住“牛鼻子”，找准着力点，打破传统路径依赖，加快县域经济转型发展，是当前必须认真深入思考解决的重大课题。近期，按照省委要求，我们成立专门调研组，通过实地查看、座谈交流等方式，对我市县域经济发展情况进行了全面调研。一、“十二五”以来县域经济蓬勃发展市委、市政府高度重视县域经济发展，特别是“十二五”期间，坚持以县域争先进位为统揽，以工业化、城镇化和农业现代化为抓手，打破行政区域，推进板块融合，不断增强适应引领经济发展新常态的积极性、主动性、创造性，大力推进供给侧结构性改革，努力增强县域经济持续健康发展的新动力，全市县域经济呈现出总量壮大、质效提升、贡献扩大、

民生改善的良好态势。发展较快。主要经济指标实现快速增长，县域经济综合实力明显增强，基本实现了“一年一小步、五年翻一番”的目标，已成为推动全市经济社会快速发展的重要动力。2015年我市县域生产总值亿元，较2010年的亿元翻一番，占全市经济总量的%，较2010年提高个百分点。各县（市区）在全省县域经济监测中的位次也普遍前移，全市13县（市区）中有6个县在全省83个县中居前20名，彬县、兴平市、秦都区先后跻身全省“十强县”“五强区”。实力增强。2015年全市县域经济平均规模亿元，较2010年增加亿元。各县（市区）整体水平明显提高，群众生产生活条件显著改善。2015年全市城镇居民人均可支配收入达到34187元，是2010年的倍，年均增长%；农民人均纯收入达到10529元，是2010年的倍，年均增长 %。各县（市区）财政对民生的投入持续加大，基本公共服务保障能力明显增强，覆盖城乡的社会保障体系基本建立，基本养老和基本医疗保险覆盖率达到96%。全市城镇化率达到%，建设保障性住房万套，搬迁贫困群众万人，稳定脱贫万人，解决了农村万

陕西省榆林市佳县牛、猪、羊存栏数量3年数据专题报告2020版

陕西省榆林市佳县牛、猪、羊存栏数量3年数据专题报告2020 版

序言本报告对榆林市佳县牛、猪、羊存栏数量做出全面梳理，从牛存栏头数，奶牛存栏数量，猪存栏数量，羊存栏数量等重要指标切入，并对现状及发展态势做出总结，以期帮助需求者找准潜在机会，为投资决策保驾护航。榆林市佳县牛、猪、羊存栏数量数据专题报告知识产权为发布方即我公司天津旷维所有，其他方引用我方报告均需注明出处。本报告借助客观的理论数据为基础，数据来源于权威机构如中国国家统计局等，力求准确、客观、严谨，透过数据分析，从而帮助需求者加深对榆林市佳县牛、猪、羊存栏数量的理解，洞悉榆林市佳县牛、猪、羊存栏数量发展趋势，为制胜战役的关键决策提供强有力的支持。

目录第一节榆林市佳县牛、猪、羊存栏数量现状 (1) 第二节榆林市佳县牛存栏头数指标分析 (3) 一、榆林市佳县牛存栏头数现状统计 (3) 二、全省牛存栏头数现状统计 (3) 三、榆林市佳县牛存栏头数占全省牛存栏头数比重统计 (3) 四、榆林市佳县牛存栏头数（2017-2019）统计分析 (4) 五、榆林市佳县牛存栏头数（2018-2019）变动分析 (4) 六、全省牛存栏头数（2017-2019）统计分析 (5) 七、全省牛存栏头数（2018-2019）变动分析 (5) 八、榆林市佳县牛存栏头数同全省牛存栏头数（2018-2019）变动对比分析 (6) 第三节榆林市佳县奶牛存栏数量指标分析 (7) 一、榆林市佳县奶牛存栏数量现状统计 (7) 二、全省奶牛存栏数量现状统计分析 (7) 三、榆林市佳县奶牛存栏数量占全省奶牛存栏数量比重统计分析 (7) 四、榆林市佳县奶牛存栏数量（2017-2019）统计分析 (8) 五、榆林市佳县奶牛存栏数量（2018-2019）变动分析 (8) 六、全省奶牛存栏数量（2017-2019）统计分析 (9)

佳县人喝面汤的传说

佳县人喝面汤的传说清代以来，我国西北地区到处流传着“葭州喝面汤”的段子，是褒是贬，版本各异。后来有人干脆称佳县人作“喝面汤”，甚至有人趣说面汤是佳县“啤酒”。“喝面汤”故事还得从葭州人钞启达说起。据史志记载，宋元丰五年（公元1082年）设置葭芦寨，元符二年（公元1099年）由葭芦寨升为晋宁军，并领属临泉县（现山西省临县），隶河东道。大观三年（公元1109年）又以定胡县（现陕西省吴堡县和山西省柳林县一带）旧属晋宁军，领辖5寨5堡，金大定二十三年（公元1183年）升晋宁军为晋宁州，二十四年（公元1184年）更名葭州，管辖神木、府谷、吴堡3县。民国二年（1913年）改为葭县。1964年9月，因“葭”字生僻，经国务院批准，将“葭县”改为“佳县”。 ——喝面汤的故事就是从这里流传向民间的。投门少林寺练就武艺出葭州古城北门，沿黄河北行10多里石路，便有一个村子叫大会坪，是一个依山傍水的古渡口，这里怪石林立，枣树掩蔽，枣树林间至今保留比较完整的明清古民居建筑群。相传在明清时期，大会坪曾是黄河中上游一带活跃的水旱码头，常年商旅如织、驼铃不断，也是山西祁县、平遥一带及陕北内地人们“走西口”的重要驿栈。清乾隆五十年（公元1785年）间，大会坪村出了一个名叫钞启达的人，家里兄弟3人，钞启达排行老三，时人称其“钞三爷”。钞启达祖上几代都是穷苦人，生活全靠拉船以及做点小生意支撑。启达10岁时，其父就带着他踏上了西口之路，常年漂泊在那只破旧的木船上，在包头一带贩粮食、羊皮、食盐等。受父亲的陶冶，他从小就学会了与人交往，特别是在生意场上能说会道，能打会算，聪明过人，父亲也一心要把他培养成一个生意人，进而赚钱发家。钞启达13岁时，就背着从包头贩回的食盐，每逢县城遇集时，他便独自前往叫卖。一天，钞启达背着上百斤的食盐刚进城街，不料迎面跑来几个富人家的子弟，一边用小木棍反复挑动着钞启达破烂的衣裤，又一边共同喊道：“钞蛋钞蛋穷光蛋，穿得烂来走得慢，开裆裤子破衣衫，屁股上吊个手榴弹。”启达设法躲开，但他们老是追着打逗嬉戏。启达气不过，便放下背着的盐袋子，欲给他们点颜色看，但毕竟寡不敌众，还是叫那帮孩子把他拳打脚踢一顿。随后待这帮孩子的家长赶来，强词夺

马子和书法刻字艺术欣赏

老马识途--2018马子和书刻艺术欣赏马子和，男，汉族，笔名曲一，字鸣之，号三千堂主人，山东莘县人。先后就学于泰山学院美术系、清华大学美术学院，导师王志安先生。系中国书法家协会会员、山东省书法家协会刻字委员会委员、聊城市书法家协会主席团委员、聊城大学客座教授、莘县书法家协会主席。荣膺山东省首届"齐鲁文化之星"、"翰墨中国艺术名家"殊荣。书刻作品多次在省展、全国展、国际展中参展获奖，并被多家艺术机构和国内外友人收藏。代表作有《开门红》《品三国》《家和万事兴》《轮回》等。作品散见于《书法报》《书法导报》《中国书法》《中国书法报》等专业报刊。书法家、北兰亭、西泠印社网、山东电视台等媒体有专题报道。出版有《马子和书法集》《马子和书刻艺术》《马子和艺术作品集》。画之意书之性刻之蕴 ——马子和先生的现代刻字艺术徐光普中国虽然是刻字的母国，从第一片被契刻上文字的甲骨始，传统刻字已有3000多年的历史，但是现代刻字艺术却只有短短的20多年时间。相比传统刻字，现代刻字艺术的姗姗来迟，首先源于她与传统刻字有着本质的不同：传统刻字是以刻的方式演绎着"书写"，现代刻字则是创作者为了表达自我，为了创作而自书自刻，是一种以书法、刀法、立体构成、色彩和观念、意识、文化、审美理想共同创造出的有意味的艺术形式。

马子和先生与现代刻字艺术的结缘，可以说是"一见钟情"。对于现代刻字艺术的诞生，马先生似乎具有某种预感如果说现代刻字艺术兴起时间较短的话，马子和先生则在多年前就为进入现代刻字艺术的殿堂做足了功课。马先生在大学期间攻读的是中国画专业，但走上工作岗位后又主攻书法，把"出名也快，来银子也广"的绘画艺术变成了余事。在对书法艺术长达30年的追求中，他又执着地选择了对"现代书法"的研究，像驴友一样独僻蹊径，去寻求无限风光这是一种放弃迎合低俗审美路径的可贵艺术探索。"现代书法"讲究书法的创新性和抒情性，绝不循规蹈矩，这使他对书法表达的主题始终是有感而发，写心写性，直抒胸臆，不落俗套。由于现代刻字的艺术蕴涵要求有绘画意境的理解，有书法情性的表达，这正切合了马先生的艺术信念"我写我心"。绘画艺术之意境感悟，书法艺术之情性表达，刻字艺术的丰富蕴涵，三种艺术要素的深度融合，这可能是马先生与现代刻字艺术"一见钟情"并陶醉其中的主要原因吧？！作为清华大学美术学院王志安书法刻字艺术工作室首届高研班学员，马子和先生以敏锐的艺术视野进入书刻领域，并取得了骄人的战绩。其刻字作品，以其刚健奔放的书法为基础，并吸取绘画、雕塑、现代艺术构成和工艺美术的诸多艺术元素，注重营造作品的思想性、主体性、哲理性，在构图立意、色彩搭配、刀法肌理、多维空间的整合中追求和谐统一丶主题鲜明的大美境界。在长期的艺术探索中，他能自如地借鉴姊妹艺术，巧妙地融入绘画语言，不管是篆书、隶书、魏碑、行草，均能融汇贯通，赋形得意，其作品的境界令人叹为观止！