培育和践行社会主义核心价值观 ——以传统道德文化的视角分析2016.6.23

培育和践行社会主义核心价值观

——以传统道德文化的视角分析

1、社会主义核心价值观概念内涵

党的十八大提出,倡导富强、民主、文明、和谐,倡导自由、平等、公正、法治,倡导爱国、敬业、诚信、友善,积极培育和践行社会主义核心价值观。富强、民主、文明、和谐是国家层面的价值目标,自由、平等、公正、法治是社会层面的价值取向,爱国、敬业、诚信、友善是公民个人层面的价值准则,这24个字是社会主义核心价值观的基本内容。

党的十八大以来,中央高度重视培育和践行社会主义核心价值观。习近平总书记多次作出重要论述、提出明确要求。

社会主义核心价值观是社会主义根本的价值理想、价值原则,从价值层面上回答了“什么是社会主义、怎样建设社会主义”。

2、培育和践行社会主义核心价值观的重要意义

社会主义核心价值观对于帮助全党和全国人民树立科学的社会主义核心价值观、进一步推进社会主义核心价值体系建设具有十分重要的理论和现实意义。

第一,社会主义核心价值观是对马克思主义价值和道德理论的丰富和发展。马克思主义既是科学的世界观和方法论,又是科学的人生观、价值观和道德观,它不仅是帮助我们认识和改造客观世界的思想武器,而且更是指导我们改造主观世界、完善人生旅程的理论指南。党的十八大提出的以“三个倡导”为主要内容的社会主义核心价值观,是对马克思主义价值和道德理论宝库的进一步丰富和发展,开拓了中国共产党人对社会主义核心价值理论认识的新境界。

第二,社会主义核心价值观为我们更加有效地应对西方错误价值观的冲击提供了强大理论武器。社会主义先进文化是在继承和发展人类一切文明精华的基础上发展起来的。从本质意义上来讲,只有社会主义民主、自由和平等才是真正科学意义上的民主、自由和平等,而资本主义制度下的所谓民主、自由、平等是虚伪的、靠不住的。党的十八大提出的以“三个倡导”为主要内容的社会主义核心价值观,为我们更加有效地应对西方错误价值观的冲击提供了强大思想武器。

第三,社会主义核心价值观的提出对进一步促进国家主流价值观的形成、凝聚全国人民的思想共识将产生十分巨大的作用。

当前,我国已进入全面建成小康社会的决定性阶段,由于近年来我国经济体制深刻变革,社会结构深刻变动,利益格局深刻调整,生活方式深刻变化,这给人们的价值观念和思想活动带来了巨大的冲击,人们在思想认识上的多样性、多变性日益增强,各种价值观念和社会思潮多彩纷呈。在这种思想多样、价值多元的条件下,只有大力提倡社会主义核心价值观,以此凝聚全国人民的共同价值追求,才能真正在全社会形成巨大的价值共识和思想共鸣,才能保证中国特色社会主义发展的正确方向。

3、弘扬传统道德文化,培育和践行社会主义核心价值观

习近平总书记说,核心价值观,其实就是一种德,既是个人的德,也是一种大德,就是国家的德、社会的德。国无德不兴,人无德不立。如果一个民族、一个国家没有共同的核心价值观,莫衷一是,行无依归,那这个民族、这个国家就无法前进。这样的情形,在我国历史上,在当今世界上,都屡见不鲜。

沿着历史的脉络回溯,从先秦时期孟子所倡导的“生,我所欲也;义,我所欲也。两者不可得兼,舍生而取义也,到唐代杜甫吟咏的“安得广厦千万间,大庇天下寒士俱欢颜,风雨不动安如山”,再到清代林则徐的凛然一句“苟利国家生死以,岂因祸福避趋之”……如是“为国利民”的高尚道德情操一直被历代“仁人志士”所共仰,它不仅标示着个人的道德诉求,也彰显了整个社会所向往的精神境界。

发挥优秀传统文化怡情养志、涵育文明的重要作用。中华优秀传统文化积淀着中华民族最深沉的精神追求,包含着中华民族最根本的精神基因,代表着中华民族独特的精神标识,是中华民族生生不息、发展壮大的丰厚滋养。

3.1传统道德文化有强大的内在约束力

3.1.1 宋人献子罕玉,廉洁为宝

《宋人献子罕玉》原文:宋人或得玉,

献诸子罕。子罕弗受。献玉者曰:"以示玉人,

玉人以为宝也,故敢献之。"子罕曰:"我以不贪为宝,尔以玉为宝。若以与我,皆丧宝也,不若人有其宝。"稽首而告曰:"小人怀璧,不可以越乡,纳此以请死焉。"子罕置诸其里,使玉人为之攻之,富而后使复其所。

宋国有个人得了一块玉石,便把它献给司城子罕,子罕不肯收。献玉石的人说:“我给玉匠看了,玉匠说这是块宝石,所以我才敢把它献给您。”子罕说:“我把不贪当作宝,你把玉石当作宝。如果你把玉石给了我,我们都失掉了自己的宝。还不如各自都保留自己的宝”。献玉的人很恭敬的说:“小人拥有玉,寸步难行,拥有这个玉是想请求免于死难。”子罕把它放在自己的乡里,让工匠替自己雕玉,(卖掉玉)使献玉人富有之后,让他回到家里。

宋国的一些长者说:“子罕不是没有宝贝,而是他的宝贝与众不同啊。要是把百两黄金与黄鹂鸟给一个婴儿选,他肯定要黄鹂鸟;把和氏之璧和百两黄金给一个鄙俗的人选,他必取百金;把和氏之璧和有关道德的至理名言给贤者选,贤者必取至言。人的知识越精深,他的抉择也越精妙;只能看到糟粕的人,只会去获取糟粕。子罕所看到的精华就是最精华的东西啊。

子罕认为人生最宝贵的是什么?不贪只是一方面。总体来说,子罕,贵道,利万物而不争!人人都不应该夺人所爱,不能随便拿别人的东西,要尊重自己的良心,要洁身自好,不贪不义之财。

子罕以廉洁为宝。教育我们做人要本分,要清廉,钱财是身外之物,不要过分的贪图。人各有其宝,人各有其志,在名利面前要保持做人的准则。

3.1.2 相鲁嗜鱼,清白做人,堂正为官

《相鲁嗜鱼》原文:公仪休相鲁而嗜鱼,

一国尽争买鱼而献之,公仪子不受。其弟

谏曰:"夫子嗜鱼而不受者,何也?"对曰:"

夫唯嗜鱼,故不受也。夫即受鱼,必有下

人之色;有下人之色,将枉于法;枉于法,

则免于相;虽嗜鱼,此不必能致我鱼,我又

不能自给鱼。即无受鱼而不免于相,虽嗜

鱼,我能长自给鱼。此明夫恃人不如自恃

也;明于人之为己者不如己之自为也。

公仪休嗜鱼拒鱼的故事,千百年来之所以被人们传为美谈,公仪休爱吃鱼,但不受鱼,公仪休不徇私受贿,他能够清醒认识个人好恶与事业兴衰成败之间的关系,始终做到管住小节,抵御诱惑,慎其所好。给我们的启示:清白做人,堂正为官。现在的贪官,甚至企业家,他们不在于不明白确保自给自足。而是其嗜好太高,高到其无法自给自足。为了实现其目的,不得不做其能力控制范围外的事。如果他们能明白“毋受鱼而不免于相,则能长自给鱼”这个道理,就不会贪得无厌了。

十八大以来,纵观任何职位的腐败案件,无不是放松了学习理想信念动摇,导致世界观人生观价值观发生了扭曲所致。腐败分子之所以走上犯罪的道路,究其原因,就是在市场经济大潮中,在金钱名利的诱惑下,放弃了对世界观价值观的改造,放松了对自身的要求,出现了“只讲实惠,不讲理想;只讲索取,不讲奉献;只讲钱财,不讲原则”的不良信念。

3.2传统道德文化具有良好的社会导向作用

宋代文豪苏轼有言:“爱惜风气,如护元气”。风气在某种意义上来讲,就是一种价值观,一种团体或集体共同认同的价值观,是团队集体前进向上的生命力。好的氛围犹如一剂剂清新良药,不断净化着内部环境,导正着价值观建设的方向。

风气本是自然现象,人们借来指社会上和某个群体中流行的风尚、习气。风气看不见、摸不着,却是一种无形的巨大力量。“风行草偃,从化无违”。什么东西一旦形成风气,便“不令而自行,不禁而自止”了。纵览历史风云,不难发现,风气对于世道的治乱、国家的兴衰关系甚大。中国古代既有桀以奢亡、纣以淫败的实证,也有因王朝励精图治、世风清明向上而成就的文景之治、贞观之治和康乾盛世等。北宋政治家、史学家司马光总结说:“教化,国家之急务也,而俗吏慢之;风俗,天下之大事也,而庸君忽之。夫惟明智君子,深识长虑,然后知其为益之大而收功之远也。”

风气有好坏之分,同样,价值观也有正误之分。整个社会良好的价值观,可以春风化雨,润物无声,潜移默化,引导人们的观念和行为,形成良好的风尚。即使道德水准不高的人,也能在社会价值观的影响下见贤思齐,“勉慕于仁义”;有伤风化的人和事,则会受到人们的鄙夷,承受着社会的压力。而一旦价值观错

误,则是非颠倒,荣辱错位,正不压邪,坏人坏事得不到制止和纠正,好人也会随波逐流,而且扭转起来很难。

社会价值观既指整个社会的风气,也可具体为党风、政风、民风、学风以及校风、村风、家风等。各领域的风气是相互影响的,而执政者的党风、政风对社会的影响最大。党的作风体现着党的宗旨,关系党的形象,关系人心向背,关系党和国家的生死存亡。

3.3、传统道德文化与核心价值观相辅相成

“道不同,不相为谋”,出自《管宁割席》典故。东汉时,管宁与华歆二人为同窗好友。有一天,二人同在园中锄草,发现地里有块金子,管宁对金子视如瓦片,挥锄不止,而华歆则拾起金子放在一旁。又一次,两人同席读书,有达官显贵乘车路过,管宁不受干扰,读书如故而华歆却出门观看,羡慕不已。管宁见华歆与自己并非真正志同道合的朋友。便割席分坐。自此以后,再也不以华歆为友。

《论语.里仁》有云:“德不孤,必有邻”——有道德的人是不会孤单的,一定有志同道合的人来和他相伴。

《孟子·尽心上》有云:“仰不愧于天,俯不怍于人。仰起头来看看觉得自己对天无愧,低下头去想想觉得自己不愧于别人。做人要光明磊落,问心无愧。君子坦荡荡。”

《大学》有云:古之欲明明德于天下者,先治其国;欲治其国者,先齐其家;欲齐其家者,先修其身;欲修其身者,先正其心;欲正其心者,先诚其意;欲诚其意者,先致其知。致知在格物。

以上典故可知,传统道德文化与核心价值观在一定程度上相辅相成。

4小结

习近平总书记在2016年新年贺词中指出,“着力营造政治上的绿水青山”,他又提到十八大之后,中国剔除“病树”式的反腐全球瞩目,老虎苍蝇纷纷被擒,国人无不拍手称快。习总书记还强调:“从严治党,惩治这一手决不能放松。要坚持‘老虎’、‘苍蝇’一起打,既坚决查处领导干部违纪违法案件,又切实解决发生在群众身边的不正之风和腐败问题”。

官员腐败,权钱交易,正是由于价值观发生了扭曲所致,中华民族具有几千年的文明历史,古人对道德的思考,对道德文化的践行无不引人深思,无不让人敬佩。

掩卷深思,24字社会主义核心价值观,常读常新,唯有恪守规矩,勇于担当,奋发有为,正确行使权力,在各种诱惑面前经得起考验,才不负党的培养,不负人民的信任。

15级化工学院研究生党支部 2016.6.23

传统文化与核心价值观(下)

课件名称:传统文化与核心价值观(下) 测试题目共:30 ,总分值:100 ,测试时间:60分钟 第1题、把培育和践行社会主义核心价值观融入国民教育全过程。(是否题)(分值:3) A.对 B.错 第2题、培育和践行社会主义核心价值观要从小抓起、从学校抓起。(是否题)(分值:3) A.对 B.错 第3题、培育和践行社会主义核心价值观的任务不需要落实到基层。(是否题)(分值:3) A.对 B.错 第4题、民族复兴本质上应该是民族文化的复兴。(是否题)(分值:3) A.对 B.错 第5题、我们要客观、理性地认识宗教。(是否题)(分值:3) A.对 B.错 第6题、培育和践行社会主义核心价值观是全社会的共同责任。(是否题)(分值:3) A.对 B.错 第7题、中华文化源远流长,积淀着中华民族最深层的精神追求,代表着中华民族独特的精神标识。(是否题)(分值:3) A.对 B.错 第8题、中国传统文化有两个最基本的思想,一个是人伦和谐,一个是天人和谐。(是否题)(分值:3)

A.对 B.错 第9题、新闻媒体不需要发挥传播社会主流价值的主渠道作用。(是否题)(分值:3) A.对 B.错 第10题、中华民族是有“命”的民族,此命即是其“生态命运”。(是否题)(分值:3) A.对 B.错 第11题、“外国人说我们中国人没有宗教,我们中国是有宗教的,我们的宗教就是儒教,儒教的宗教信仰。便是一个孝字。”此话出自()。(单选题)(分值:3) A.鲁迅 B.陈独秀 C.蔡元培 D.胡适 第12题、子曰:君子(),小人()。(单选题)(分值:3) A.同而不和、和而不流 B.和而不流、和而不同 C.同而不和、和而不同 D.和而不同、同而不和 第13题、“北京共识”体现了()的价值观。(单选题)(分值:3) A.同而不和 B.和而不同 C.和而不流 D.和实生物

职业道德的特点

职业道德的特点 1、稳定性和连续性。职业道德的特点,在于每种职业都有其道德的特殊内容。职业道德的内容往往表现为某一职业所特有的道德传统和道德准则。一般来说,职业道德它所反映的是本职业的特殊利益和要求,而这些要求是在长期的反复的特定职业社会实践中形成的。有些是独具特色、代代相传。不同民族有各具特色的职业生活方式,从事特定职业也有其特定的职业生活方式。这种由不同职业,不同生活方式长期积累逐渐形成的相对稳定的职业心理、道德传统、道德观念以及道德规范、道德品质,则形成为职业道德相对的连续性和稳定性。像医生的宗旨是救死扶伤,军人是服从命令,商人则要诚信无欺,教师要为人师表,领导应以身作则等等,这些均已是约定俗称的社会共识,已流传上千年。一般来说进入这个行业、从事这一职业,首先要学习掌握这一职业的道德,要遵守行约、行规。只有认真、模范的实现这一职业道德的人,才是这一职业中的优秀人材。家政服务员作为新的职业,其职业道德、职业理念有一个创建形成的过程。家政服务行业、家政服务员都应为创建被社会称誉的职业道德而努力。 2、职业道德的专业性和有限性。道德是调节人与人之间关系的价值体系。鉴于职业的特点,职业道德调节的范围则主要限于本职业的成员,而对于从事其他职业的人就不一定适用。这就是说,职业道德的调节作用,主要是一,从事同一职业人员的内部关系.二,本行业从业人员同其服务对象之间的关系。

3、职业道德的多样性和适用性。由于职业道德是依据本职业的业务内容、活动条件、交往范围以及从业人员的承受能力而制定的行为规范和道德准则,所以职业道德就是多种多样的,有多少种职业就有多少样职业道德;但是,每种职业道德又必须具有:具体、灵活、多样、明确的特点,以便职工记忆、接受和执行。并逐渐形成为习惯。 (注:专业文档是经验性极强的领域,无法思考和涵盖全面,素材和资料部分 来自网络,供参考。可复制、编制,期待你的好评与关注)

职业道德第一章职业道德与企业的发展

第一章职业道德与企业的发展 目录: 第一节:职业道德是企业文化的重要组成部分 一、职业道德与企业文化 二、职业道德在企业文化中占居重要地位 第二节:职业道德是增强企业凝聚力的手段 一、职业道德是协调职工同事关系的法宝 二、职业道德有利于协调职工与领导之间的关系 三、职业道德有利于协调职工与企业之间的关系 第三节:职业道德可以提高企业的竞争力 一、职业道德有利于企业提高产品和服务的质量 二、职业道德可以降低产品成本、提高劳动生产率和经济效益 三、职业道德可以促进技术进步 四、职业道德有利于企业摆脱困难,实现企业阶段性的发展目标 五、职业道德有利于企业树立良好形象,创造企业着名品牌

第一节职业道德是企业文化的重要组成部分 一、职业道德与企业文化 (一)什么是企业文化:它是一个企业的经营之道、企业精神、企业价值观、企业目标、企业作风、企业礼俗、员工科学文化素质、职业道德、企业环境、企业规章制度以及企业形象等的总和,是在一定的环境中,全体职工在长期的劳动和生活过程中创造出来的物质成果和精神成果的表现。 (二)企业文化的主要内容有哪些:①企业环境②企业规章制度③企业价值观 ④企业经营之道⑤企业目标⑥企业作风⑦企业礼俗 ⑧企业职工科学文化素质和职业技能⑨企业职工职业道德⑩企业形象 (三)企业文化的功能和价值: 企业文化贯穿于企业生产经营过程的始终,对于社会的进步、企业的发展和企业职工积极性、主动性和创造性的发挥都具有重要的功能和价值。 ①自律功能②导向功能③整合功能④激励功能 二、职业道德在企业文化中占居重要地位 1)企业环境需要由职工来维护和爱护。 2)如果职工没有严格遵守规章制度的觉悟,随意违反纪律,那么企业的规章制度就形同虚设。 3)实现企业价值观、经营之道和企业发展战略目标的主体是职工,职工若不能接受企业的价值观和经营之道,不把这种价值观和经营之道落实于生产经营行为之中,企业价值观、经营之道也就只能是空中楼阁,企业发展目标也不可能实现。 4)企业作风和企业礼仪本来就是职工职业道德的表现。 5)职业道德对职工提高科学文化素质和职业技能具有推动作用。 6)企业形象是企业文化的综合表现。 职业道德在整个企业文化中占有重要位置,因此要有效发挥企业文化的功能和作用,就要求职工必须具有较高的职业道德水平。 第二节职业道德是增强企业凝聚力的手段

诚信与职业道德

诚信与职业道德 笔者按:诚信,是亘古不变的一个永恒话题。从古至今,它经历了一个漫长的发展过程。随着社会发展而闪烁出新的光辉并越来越为社会群体及社会大众所重视。职业道德,是一定职业范围内的特殊道德要求,采用制度、守则、公约、承诺、誓言等约束公民的职业习惯,使一定的社会或阶级的道德原则和规范"职业化",又使个人道德品质"成熟化"。这两者密切联系、相互促进、互相渗透、互为一体,为社会物质财富及传统伦理道德注注入了新鲜而活泼的年轻血液。 一、诚信:含义隽永,发展深远,从传统走向现代 在中国传统文化中,"诚信"二字具有极其重要的分量。诚信是道德文化的核心,强调的是内在品质修养,追求的是人格的高尚、境界的崇高,更注重于精神方面的追求。孟子说:"是故诚者,天之道也:思诚者,人之道也。至诚而不动者,未之存也;不诚,未有能动者也。"后来苟子发挥了"诚"的思想,指出它为"政事之本"、"养心莫吾于诚",老子也认为"轻诺必寡信,多疑必多难"。"唯天下之至诚,为能尽其性"。《礼记〃中庸》把诚奉为礼的核心范畴和人生的最高境界。宋代周敦颐进一步认为"诚"为"五常之本,百行之源"。

而"信",也是中国伦理思想史的范畴。隋国大夫季梁说:"忠于民而信于神",到春秋时期,经儒家的发展,信开始摆脱宗教色彩,成为纯粹的道德规范。如孔子认为"人而无信,不知其可也。"孟子强调:"朋友有信",《左传〃庄公十年》"弃信而坏其主,在国必乱,在家必亡。" 《吕氏春秋〃贵信》对社会生活中的信与不信后果,作了淋漓尽致的剖析。汉代董仲舒认为"信"要求诚实,表里如一、言行一致。朱熹提出"仁包五常"。 可以说,历代哲学家对"诚"与"信"作了深刻的阐释和剖析。《说文解字》:"诚,信也;信,诚也。"这两者经常互相通用。在自然经济条件下,从传统伦理道德观念分析:诚信就是诚实、诚恳、守信、有信,反对隐瞒欺诈、伪劣假冒和弄虚作假。 随着社会经济的不断发展,诚信从自然经济条件下的"克己复礼"发展到市场经济下的"互利"和"双赢"的新概念。这种新概念的提出意味着诚信已成为社会正常运行的基础。因为在社会经济活动中,若道德缺失、信用遭到破坏,就会导致市场秩序混乱,交易链条中断。在商品生产和交换的环节上生产、运输、赊销、赊购等都存在委托代理关系,任何一个环节出错,都会使交易链条中断。比如信用是银行发行股票、债券及其他金融衍生工具的基础。诚信是企业成功经

职业道德概述

职业道德概述 道德是通过社会舆论、传统习俗和内心信念来调整人与人、 人与社会、人与自然之间关系的行为规范的总和。道德是一个庞 大的体系,而职业道德是这个体系中的一个重要部分,它是社会 分工发展到一定阶段的产物。本节主要介绍职业道德的基本知识 以及职业道德与企业发展之间的关系。 一、职业道德的内涵和特征 职业道德是指从事一定职业劳动的人们,在特定的工作和劳 动中以其内心信念和特殊社会手段来维系的,以善恶进行评价的 心理意识、行为原则和行为规范的总和,它是人们在从事职业的 过程中形成的一种内在的、非强制性的约束机制。 职业道德有三方面的特征:一是范围上的有限性。任何职业 道德的适用范围都不是普遍的,而是特定的、有限的。一方面, 它主要适用于走上社会岗位的成年人;另一方面尽管职业道德也有 一些共同性的要求,但某一特定行业的职业道德也只适用于专门 从事本职业的人。二是内容上的稳定性和连续性。由于职业分工 有其相对的稳定性,与其相适应的职业道德也就有较强的稳定性 和连续性。三是形式上的多样性。职业道德的形式,因行业而异。一般来说,有多少种不同的行业,就有多少种不同的职业道德。 二、职业道德与企业的发展

职业道德不仅对个人的生存和发展有重要的作用和价值,而 且与企业的兴旺发达甚至生死存亡也密切相关。职工若具有良好 的职业道德,不仅有利于协调职工之间、职工与领导之间、职工 与企业之间的关系,增强企业的凝聚力,而且有利于企业的科技 创新,有利于降低产品成本,提高产品和服务质量,从而有利于 树立良好的企业形象,提高产品的市场竞争力。 (一)职业道德和企业文化 职工是企业的主体,任何企业文化必须以企业职工为中介, 借助职工的各种生产、经营和服务行为来实现。如果职工缺乏一 定的职业道德,自私自利,与企业貌合神离,那么,企业就不可 能有良好的企业文化,当然也就更谈不上发挥应有的功能。职业 道德在企业文化中的重要地位表现: 1.企业环境需要由职工来维护和爱护,如果职工没有爱厂如 爱家的职业道德,不爱惜企业的厂房、机器、设备等,不讲究卫生,随意丢弃废物、堆放物品,企业环境就很难保持整洁、宽敞、明亮、安全、舒适、高雅。 2.如果职工没有严格遵守规章制度的觉悟,随意违反规章制度,那么企业的规章制度就形同虚设。 3.实现企业价值观、经营之道和企业发展战略目标的主体是 职工,职工若不能接受企业的价值观和经营之道,不把这种价值

中华传统文化与核心价值观

中华传统文化与核心价值观 传统文化的基本价值观 主流文化的治国理政价值观这是从政府到基层群众都关心的话题,它涉及到我们政府行为、政策导向的根据。怎么把握中国传统文化里边主流的治国理政理念? 首先是以人为本。以人为本这四个字是见于《管子》,中国讲的以人为本有鲜明的特色,这个特色就是从西周以来,中国文化就向着一个新的方向发展。全世界古代文明的文化都是以神为本,中国早期历史在商以前也是以神为本,但从西周开始,从周公封于鲁开始,他的思想就从以神为本的文化开始转向以人为本的文化。西周时期开始有一种思想,说神依人而行,是依靠人存在的。 为什么有这样的思想?当时有这样的观点:依靠人的祭祀,神才存在,没有人的祭祀,神就没法存在。这就是说人世是神世的根本。这种思想在西周得以发展,形成了西周文化的人文主义的思想和特色。这就是中国人以人为本思想的最早起源。 春秋后期战国时代,诸子百家绝大多数都是以人为本的。只不过在强调以人为本的同时又有不同的发展方向,对人世的发展、协调、整理有不同的理念,但坚持人世优先,这是大家共同的想法。比如春秋的时候,有的思想家就提出,“天道远,人道迩”,迩就是近的意思。孔子其实也讲了类似的话,“敬鬼神而远之”,就是我们要把注意力放在人世上。 为什么要敬鬼神?我想从孔子的角度来谈,他承认神灵的存在,但神灵对人的作用有多大,这并不重要,重要的是要通过敬神,保留人的一种敬畏感。在一个古老信仰的传承下,虽然我们今天强调人世,但依然要保留一份对更高存在的一种崇敬和神圣感。为什么中国古人在政治管理方面积累很多智慧?是因为很早中国人就把主要的精力投放在人世的管理上。 第二以德为本。这与今天我们提倡的以德治国的思想类似。如果说以人为本是跟以神为本在比较中形成的,那么价值观、价值理念一般都通过理想、通过对不同事物的取舍和比较建立起来,一个人的价值偏好、如何选择,就是一个人的价值观。 以德为本的对立面就是以刑治国,强调政令、刑罚的作用,忽视道德的作用,这是孔子反对的。孔子的思想是“道之以政,齐之以刑,民免而无耻。道之以德,齐之以礼,有耻且格。”在中国古代的主流治国理政理念中,孔子的思想有很大影响,这就是以德为本。 第三是以民为本,也叫民本思想。《尚书》中已有“民为邦本”的思想,邦就是国。在《尚书》里边,应该说有不少这样的思想。到了孟子,孟子“民为贵、社稷次之、君为轻”民为贵、社稷次之、君为轻这也是在一个比较中看出你的价值选择。在孟子以前虽然有民为邦本的思想,君王还是占绝对的主导地位。可是在孟子所表达的政治里面,君为轻。不管是君王也好,还是他的王朝也好,都比不上人民重要。这样一种以民为本的思想,反映了我们中国古代主流的治国理政的重要方面。 最后是以合为本。以合为本的合,就是强调统一性,在国家的层面就是统一而不能分裂,它最高的表现就是天人合一,人与自然的和谐统一。今天我们强调的价值观,讲中国人的理念,必须也有一个更高的视野。十八大报告里,特别强调生态文明建设,这非常重要。我们

诚信与职业道德之职业道德与诚信建设

诚信与职业道德之职业道德与诚信建设 诚信与职业道德之职业道德与诚信建设 停留在“自省”、“自律”程度。因此,重农轻商,重义轻利是其主要特征,诚信的形式和内容都比较简单。但如今的情况截然不同了。1.市场经济条件下,诚信既是道德资源,又是经济资源,诚信在保障交易正常进行中具有重要作用。进入市场经济以后,社会分工的细化和交换方式的发展,人们很难再游移于社会经济之外,而具有了更为明显的社会性和现实性。诚信也被赋予了更多的物质内容,从道德追求进入到物质生活领域。这种诚信理念推动了经济发展和社会进步。如果传统文化的诚信强调“克己复礼”,那么现代诚信则强调“互利”和“双赢”。因此,诚信在伦理学家看是道德资源,在经济学家看则是经济资源,是市场经济正常运行的基础。在经济活动中,若道德缺失,信用遭破坏,就会导致市场秩序混乱,交易链条中断。在商品生产和交换的环节上,生产、运输、赊购、赊销等都存在委托代理关系。任何一个环节出错,都使交易链条中断。如作为市场经济核心的银行,信用就是其发展的基础。离开信用,股票、债券及其他金融衍生工具也都无法发展。而且市场经济越发展,诚信的作用越重要。2.诚信是企业取胜的法宝。纵观中外的成功企业,都把诚信作为追求和必备的品质之一,无一不是以诚信为本而发展壮大的。如被誉为“腌菜之王”的海因茨,他成功的哲学就是“忍耐加诚实”。在1875年全美国经济大萧条的情况下,为了守信,他赔本收购,后来连自己的企业也破产了,但他坚信“一个诚实的人不会在商场上倒下”,仍在四处借债履行合约。后来他成为商场巨人,他的腌黄瓜、

番茄酱全球闻名。他的成功是经营理念的成功,也是品质的成功。3.“立信,乃会计之本。没有信用,也就没有会计。”诚信在会计行业尤为重要,正像中国现代会计先父潘序伦先生指出的那样,“立信,乃会计之本;没有信用,也就没有会计”,把信用作为会计工作的生命线,诚信不仅是一种责任,更与重大利益相关。守信者得到利益,失信者必将付出成本。对执业会计师而言,诚信既是财富,诚信又是财源,诚信还是财力。诚信是财富,是指它有助于注册会计师业务的开拓,市场的占有;诚信是财源,是指它不仅可以使客户增多,扩大实力,而且可以使同行合作者增多,在合作中取得利润;诚信是财力,是指诚信品牌是一种极大的无形资产。诚信一旦缺失,就意味着失去了走向市场化与国际化的通行证。从来没有像现在这样受到重视201X年以来,“安然”等事件在美国证券市场和会计市场引发了诚信危机,引起了全球的广泛关注,可以说会计师行业的信用危机是全球性的。这些问题说明,会计师行业作为诚信鉴证者和实践者的责任越来越重大,同时随着公众诚信意识的觉醒,对会计师行业的诚信监督也越来越广泛,而随着法律的健全,社会对注册会计师行业的监督和监管越来越规范。1.注册会计师行业是社会信用体系的重要组成部分。注册会计师行业作为市场经济条件下社会信用体系的重要组成部分,它的生存资本是自身的诚信,也与其他中介行业的本质区别,在于其最终的服务对象是社会公众,而不单纯是审计对象或客户本身。注册会计师的工作不仅体现自身与客户的关系,同时还直接影响市场经济各方面利益。特别是在资本市场越来越发达的情况下,会计审计的重要作用在于提供真实的会计信息,决定着资本市场上企业和投资者信息的对称性。2.注册会计师是证券市场中各种矛盾的聚集点。因

中华传统文化与核心价值观的心得体会

中华传统文化与核心价值观的心得体会总书记在系列重要讲话中多次强调“培育和弘扬社会主义核心价值观,必须立足中华优秀传统文化”,而且提出了对待传统文化要进行“创造性转化和创新性发展”的要求。这一重要论述不仅抓住了培育和弘扬社会主义核心价值观的根本,而且提出了具体的方法和要求。 我国改革进入深水区,面临诸多深层次的矛盾和问题,在思想文化和意识形态领域中,最大问题就是共同价值观的确立。人类社会发展的历史表明,对一个民族、一个国家来说,最持久、最深层的力量是全社会共同认可的核心价值观。核心价值观,承载着一个民族、一个国家的精神追求,体现着一个社会评判是非曲直的价值标准。面对国际国内条件变化造成的价值观念和社会思潮多元、多样、多变,树立国家伦理价值共识,保障我国文化健康发展和社会主义意识形态安全,成为迫在眉睫的任务。自党的十六届四中全会以来,共产党一直反复强调构建社会主义核心价值体系的问题,正是从战略高度提升国家伦理价值认同的需要。党的十八大更是概括了包括“三个倡导”的社会主义核心价值观,这12 个价值理念“作为美好的价值目标,展现着人们为之奋斗的前景与指向,激励着人们奋勇前行;作为基本的价值尺度,为人民提供了衡量各项建设事业得失成效的重要依据,引导

着社会的发展航向;作为明确的价值范畴,确立了党和国家、全体社会成员应当遵循的行为准则”。 习总书记的系列讲话中指出:“核心价值观,其实就是一种德,既是个人的德,也是一种大德,就是国家的德、社会的德。国无德不兴,人无德不立。如果一个民族、一个国家没有共同的核心价值观,莫衷一是,行无依归,那这个民族、这个国家就无法前进。”我们中华民族自古以来就坚持“尊道而贵德”的好传统,“道”就是世界上永恒运动着的最根本规律;而“德”则是人类对于“道”的认识和把握,以及它在人生和社会中的体现。如今,我国进入中国特色社会主义建设的关键时期,开始面对新的“道”和“德”:这个“道”就是中国特色社会主义道路,就是实现中华民族伟大复兴的中国梦;这个“德”,狭义说就是爱国主义、社会主义和集体主义的道德,广义来说,就是我们的社会主义核心价值观,它是社会主义的本质体现,承载着我们民族、我们国家的精神追求,是提高国家伦理认同的“铸魂工程”。 我国是一个有着13亿多人口、56个民族的大国,确立反映全国各族人民共同认同和遵循的价值观,使全体人民同心同德、团结奋进,关乎国家前途命运,关乎人民幸福安康。培育和弘扬社会主义核心价值观,不仅需要我们概括和总结

企业文化与职业道德试题库

文明礼仪、社会公德、职业道德与企业文化考试试题 姓名:成绩: 一、单项选择题(每题2分,共100分) 1.企业文化起源于()。 (A)美国(B)日本(C)中国(D)英国 2.企业文化理论成型于()。 (A)美国(B)日本(C)中国(D)英国 3.企业文化是一种()。 (A)观念形态的价值观(B)理论(C)工具(D)管理活动 4.企业文化具有凝聚功能是由于()。 (A)利益驱动(B)感情融合(C)个人与企业理想目标一致(D)职业保障5.员工能够自觉地把自己的一言一行经常对照企业价值观进行检查,使自己的行为基本符合企业目标的要求,这属于企业文化的()功能。 (A)凝聚(B)导向(C)激励(D)约束 6.与企业外在的硬性管理方法相比,企业文化管理具有一种内在的感召力,使每个员工产生浓厚的归属感,这属于企业文化的()功能。 (A)凝聚(B)导向(C)激励(D)约束 7.企业文化的统一性是企业文化容易识别的( )。 (A)外在表现(B)内在基础(C)必要前提(D)必然要求 8.塑造企业价值观必须坚持企业利益和企业()相统一的原则。(A)社会责任(B)工作责任(C)管理工作(D)生产经营 9.()的管理思想是自觉的管理思想。 (A)企业文化(B)经验管理(C)制度管理(D)人文管理 10.行为文化是指()在生产经营、学习娱乐中形成的文化。 (A)管理人员(B)经理(C)企业员工(D)生产人员 11.()是指社会大众与企业员工对企业的整体印象与评价,体现着企业的声誉,反映社会对企业的承认程度。 (A)企业责任(B)企业信誉(C)企业印象(D)企业形象 12.如果一种企业文化没有被企业中全体或大多数员工所接受,那么这种企业文化就不符合企业文化优劣形式标准中的( )。 (A)系统性(B)认同性(C)稳定性(D)统一性 13.员工对企业文化的认同是对()的认同。 (A)企业家个人的价值观(B)超越个人的共同价值观(C)企业现状(D)企业

职业道德素养与中国传统文化认知

职业道德素养与中国传统文化认知 中国没有宗教,那么古代圣人贤王是如何治理国家和引领民众的呢,靠的是道德理性,每一个人通过修养道德,来管理自己。所以,我国的周朝,在立国之初就提出“以德治国”的理念,因为周公在提出这一理念的时候,他清楚的意识到“道德理性”对于每一个人、每个家庭以及整个社会的重要性,亦是因为这一理念,使周朝成为中国历史上国祚最长的一个朝代。我们今天把它运用在一个人的职业生涯中,这势必会提醒和提升每一名员工的责任意识、忠诚度、完善自我以及拥有奉献精神这样的目的,以此来加强企业的凝聚力和完善发展。 通过对中国传统文化的学习,树立起一种内心的道德信念和自身修养准则,如此来获得一种内在的力量,从而提高自我约束能力、加强职业道德素养、深刻自身价值取向、与人相处和谐愉快。另在学习本民族文化过程中能深刻的认识中国文化之精髓,对中国文化的深远与璀璨报以敬意,以此涵养自身的精神家园、人格魅力、提高素养、树立良好公众形象。 【课程时间】1天 【课程内容】 职业道德素养的核心内容是道德准则的定位。而今,太多的企业都在提倡职业道德,包括国家提出每一个公民要具备敬业精神,都拘于口号,缺乏实质。所以,我们把一个职业人必须具备的职业操守制定下来,再去践行,非常必要。 一、中国文化中“人格”与“道德素养”的关系。 1、何为人格? 2、何为素养? 3、道德素养的内涵与外在体现。 4、“道德素养”与“与职业道德素养”的内在联系与意义 二、职业道德素养之细目 (一)、职业道德素养的纲要---敬 《礼记》一书开篇就说:“毋不敬,俨若思,安定辞,安民哉。”古人认为,这几句话是人君的“立治之本”,毋不敬,最为紧要。敬分为两部:内心的敬意和敬意的表达。 1、我国传统文化中“敬”德的内涵 2、工作、生活中“敬”的运用

一职业道德的概念及主要内容

职业道德 一、道德是做人的基础 1、道德的内函 人类脱离的动物界,人就有了道德。 早期原始社会,便生产了道德的萌芽。道德是随着社会经济不断发展变化而不断发展变化的,没有什么永恒不变的抽象的道德。 道德:是一定社会、一定阶级向人们提出的处理人与人之间、个人与社会、个人与自然之间各种关系的一种特殊的行为规范。 2、道德是做人的根本 人生在世,最重要的有两件事:一是学做人,一是学做事。 二、法治与德治相结合是治国的重要方略 1、道德是调节社会关系的重要手段 人类社会在其长期发展的过程中,就逐渐形成了两大规范:道德规范和法律规范,法律规范是保障个人与社会正常秩序的第二道防线。 2、道德规范和法律规范的区别:(1)、从生产、发展来看,道德比法律产生的早的多,而且最终将替代法律,成为唯一的规范。道德在原始社会就有了,而经过了几十万年以后,社会分裂为统治阶级才产生了法律。任何被统治阶级都不可能有自己的法律。阶级社会的历史上:一种法律体系独立,多种道德体系并行。(2)、从依靠的力量来看,法律是依靠国家强制执行的,道德是依靠社会舆论、人们良心、教育感化、典型示范等唤起人们的知耻心,培养人们的道德责任感和善恶判断力来进行调控的。(3)、道德和法律作用的范围不同。法律只干涉人们的违法行为,而道德对人行行为所干涉的范围要广泛得多、深入的多。 3、把道德和法律、以德治国和依法治国结合起来 道德与法律的联系: (1)、从道德和法律的作用来看,德治与法治,以德治国和依法治国是相辅相成、相互促进的。 (2)、从道德和法律的内容来看,二者有相互重叠的部分。 (3)、道德和法律有相互转换、相互作用的关系。从道德和法律产生发展来看,奴隶社会刚出现时,有些法律规范就是从原始社会的道德习惯转化来的,在现实社会中,这种互相转化的现象更为普遍。 三、中华民族是一个有传统美德的民族 1、中华民族传统美德的主要内容: (1)、父慈子孝,尊老爱幼。(2)、立志勤学,持之以恒。(3)、自强不息,勇于革新。(4)、仁以待人,以礼敬人。(5)、诚实守信,见利思义。(6)、公忠为国,反抗外族侵略。(7)、修身为本,严于律已。 四、职业道德 职业道德的概念;所谓道德是以一定社会的经济基础所决定的,以善与恶、美与丑、正义与非正义、公正与偏积、诚实与虚伪为评价标准。以法律为保障,依靠社会舆论、传统习俗和信念来维系的,调整人们之间以及个人与社会之间关系的行为准则和规范的总和。 职业道德的概念有广义和狭义之分。广义的职业道德是指从业人员在职业活动

企业文化与职业道德试题库

企业文化与职业道德试题库 一、单项选择题 (一)企业文化部分 基础知识 1.企业文化起源于()。 (A)美国(B)日本(C)中国(D)英国 答案:B 2.企业文化理论成型于()。 (A)美国(B)日本(C)中国(D)英国 答案:A 3.企业文化是一种()。 (A)观念形态的价值观(B)理论(C)工具(D)管理活动 答案:A 4.企业文化具有凝聚功能是由于()。 (A)利益驱动(B)感情融合(C)个人与企业理想目标一致(D)职业保障 答案:C 5.员工能够自觉地把自己的一言一行经常对照企业价值观进行检查,使自己的行为基本符合企业目标的要求,这属于企业文化的()功能。 (A)凝聚(B)导向(C)激励(D)约束 答案:B 6.与企业外在的硬性管理方法相比,企业文化管理具有一种内在的感召力,使每个员工产生浓厚的归属感,这属于企业文化的()功能。 (A)凝聚(B)导向(C)激励(D)约束 答案:A 7.企业文化的统一性是企业文化容易识别的( )。 (A)外在表现(B)内在基础(C)必要前提(D)必然要求 答案:B 8.企业里的英雄人物是企业中现存或者曾经存在的“典型”,是()的化身,从而能够聚集和感召人们。 (A)企业愿景(B)企业价值观(C)企业管理实践(D)企业使命 答案:B

9.塑造企业价值观必须坚持企业利益和企业()相统一的原则。 (A)社会责任(B)工作责任(C)管理工作(D)生产经营 答案:A 10.()的管理思想是自觉的管理思想。 (A)企业文化(B)经验管理(C)制度管理(D)人文管理 答案:A 11.行为文化是指()在生产经营、学习娱乐中形成的文化。 (A)管理人员(B)经理(C)企业员工(D)生产人员 答案:C 12.()是指社会大众与企业员工对企业的整体印象与评价,体现着企业的声誉,反映社会对企业的承认程度。 (A)企业责任(B)企业信誉(C)企业印象(D)企业形象 答:D 13.如果一种企业文化没有被企业中全体或大多数员工所接受,那么这种企业文化就不符合企业文化优劣形式标准中的( )。 (A)系统性(B)认同性(C)稳定性(D)统一性 答案:B 14.员工对企业文化的认同是对()的认同。 (A)企业家个人的价值观(B)超越个人的共同价值观(C)企业现状(D)企业盈利能力 答案:B 15.优秀的企业文化,最终必须能够服务于( )。 (A)企业(B)社会(C)人(D)国家 答案:B 16.在企业价值观的层次系统中,整个系统的最终基础是( )。 (A)企业精神(B)企业文化(C)企业理念(D)企业基本价值观 答案:D 17.目前,企业管理理论发展的最高阶段是( )。 (A)经营管理(B)科学管理(C)文化管理(D)行为管理 答案:C 18.根据马斯洛需要层次论的观点,人最高层次的需要是( )。 (A)自我实现的需要(B)安全的需要(C)社交和爱的需要(D)生理的需要 答案:A 19.在中西文化的影响下,相对而言,中国企业文化更强调( )。

儒家传统文化的精华及其对我国道德建设的启示

(上半月刊) 152 科教文汇2006.09文化研究 儒家传统文化的精华及其对我国道德建设的启示 □ 乐启文 (南昌大学人文学院江西?南昌330047) 摘要儒家传统文化在中国历史上产生过重大和深远的影响,儒家思想道德体系中的精华,对中国人民道德思想有着极其深远的影响,是我国宝贵的精神财富,对于今日的思想道德建设有着许多有益的启示和指导作用。本文对我国儒家传统文化的精华进行了论述,同时提出了它对于我国思想道德建设方面的几点启示。 关键词传统文化儒家思想道德建设 中图分类号:B222 文献标识码:A 文章编号:1672-7894(2006)09-152-02 中国儒家文化起始于春秋末年,后经过继承和发展,形成了以孔孟思想为核心的儒家学派,构筑了中国传统文化的基石。经过长期的发展,儒家传统文化在中国历史上产生了重大和深远的影响。 一、儒家传统文化的精华儒家思想的一个突出特点,是它强调一种道德精神,即所谓“仁”,希望人们通过自觉努力,做到“仁者爱人”,“己所不欲,勿施于人”。它认为社会应制定各种政治制度的道德规范并以此来约束人们的行为,这就是儒家所强调的“礼”。各种礼仪规范,都渗透着一种强烈的伦理道德要求,为维护当时的政治制度服务。儒家思想是一种为政治服务的伦理思想,又是一种伦理思想同政治的紧密结合。伦理政治化、政治伦理化,是儒家文化所以能够在中国漫长的古代历史上成为统治阶级意识形态的一个根本原因。中国儒家传统文化的精华,可以概括为以下几个方面: (一)注重仁爱思想孔子认为仁者应当“爱人”。在人和人的相处中,提出“反求诸己”和“能近取譬”,主张人与人之间应当相爱。孔子认为,一个人有无道德,或道德觉悟的高低最重要的标准,就是看他们能不能“爱人”。最能代表孔子“爱人”思想的,就是“己所不欲,勿施于人”、“己欲立而立人,己欲达而达人”、“能行五者于天下,为仁矣”。孔子试图以仁爱为根本,建立各等级之间充满人情味的伦理框架,把“仁”看作一种最高的道德准则和道德品质。在孔子的思想学说中,“仁”是指一个人内在的道德品质,一个人能否具有优良的品质,主要决定于个人的道德修养。孔子认为,优良的道德品质,是个人参与社会生活的资格,每一个人都应该把“仁”作为最高的信念。 (二)强调整体精神在儒家传统文化中,国家利益、社会利益、民族利益和整体利益都占据着特殊而又重要的地位。孔子认为,达到“仁”的唯一条件就是“克己复礼”,即克制自己一切不符合“礼”的思想和行为。孔子曰:非礼勿视、非礼勿听、非礼勿言、非礼勿动。在儒家思想中,“礼”的内容很广泛,主要包括三个方面,即国家的政治制度的要求、法律准则的约束以及伦理道德的规范。“礼”代表着国家的利益、集体的利益、民族的利益和社会的利益。儒家又强调“义以为上”、“先义后利”,主张“见得 思义”、“见利思义”,反对“见利忘义”、“以私废公”。孔子所说 的“君子喻于义,小人喻于利”,提出了一种判断“君子”与“小人”的评价标准。儒家的整体主义,对弘扬中华民族的爱国主义起了重要作用。从孟子的“杀身成仁”、“舍生取义”,到范仲淹的“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐”,以及顾炎武的“天下兴亡,匹夫有责”,和林则徐的“苟以国家生死以,岂因祸福趋避之”,都可以说是从儒家的整体主义思想出发的。(三)提倡人伦价值 儒家重视和强调每个人在社会人伦关系中的地位及其所应有的义务与权利。孔子强调“君、臣、父、子”关系的重要性,并提出了处理这些关系的准则,把“抚养子女”和“孝顺父母”看作是人和一切关系的出发点,进而又强调要“移孝作忠”,从而达到维护封建统治阶级利益和整个国家利益的目的。从这一要求出发,“孝”被称为一切道德的根本。儒家思想认为,可以从一个人对待父母的态度,来推断他对待国家、民族的态度,只有对自己父母孝顺,才能够对国家忠诚。如果对抚育自己的父母都不能爱,又怎么能希望他去爱国家、爱民族呢?(四)向往理想人格 孔子主张在物质生活基本满足的情况下,要把追求崇高的理想人格作为人生诸种需求中一种高层次的需要。他认为,即使在物质生活条件极端困苦的情况下,只要有一种高尚的追求,仍然可以生活得乐观愉快、奋发有为。“不义富且贵,于我如浮云”、“乐以忘忧,不知老之将至”。儒家所强调的这种崇高的理想人格,又往往成为实现“杀身成仁”、“舍身取义”、勇于牺牲和爱国爱民的精神支柱。从《论语》中强调孔、颜之乐,到《孟子》中的“忧乐天下”,“富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈”,都是这种追求的体现。(五)重视道德修养 在树立起崇高的理想信念和道德人格的同时,儒家认为,最重要的就是要通过“修身”、“躬行”来达到提高道德品质的目的。儒家认为,“修身”是齐家、治国、平天下的前提和基础,为了使国家能够国泰民安、兴旺发达,如果不重视“修身”,也就不可能达到治国、平天下的目的,即通过教育和修养来提高人的道德品质。 二、儒家传统文化对我国道德建设的启示儒家传统文化中有着具有积极作用的内容,对两千多年

职业理想与职业道德

职业理想与职业道德 职业道德虽然是一种社会意识,但它是直接作用于社会行为的特殊意识,具有其他道德不具有的社会现实性和具体性。例如,一个人是不是从事着自己喜爱的职业他是不是把自己的工作看作是自己人生理想的实现如果当一个人从小热爱一种职业,并树立起对它的理想追求,那么,在他长大成人后,终于能够从事这项工作时,或许会保持一种较高的职业理想追求,因而具有较好的职业道德。但在很多情况下,我们是被动地选择着自己的职业,或者是由自己学习的专业限制了职业的选择,这就在某种程度上使自己的理想与职业发生矛盾。如何树立正确的职业理想,如何适应社会主义经济发展的需要,发挥自己的才能,就成为一个重要的问题。 . 中国最大的资料库下载 应该说,职业理想的形成对今后职业道德建立的影响是很大的,而树立正确的职业理想,一般需要有以下几个条件:第一,把生活看作是一个劳动过程。当你确立依靠自己的劳动创造自己的未来时,就会使自己的职业理想建立在一个客观的现实的基础上,就会努力创造条件,不断追求,使职业理想不断升华,人生更显光彩。

第二,热爱自己的祖国,热爱自己的家乡。这看似与职业理想关系不大,其实它是树立职业理想的基本思想条件。当你从心底里建立起这两个热爱,你就会把个人的职业理想与祖国的命运、父母的企盼、家乡的发展联系在一起,从而把个人的理想与平凡而伟大的职业联系在一起,有了这样的职业理想就一定会有高尚的职业道德。 第三,正确地评价自己的职业理想,客观地看待社会发展条件是否允许实现个人职业理想。其实一个人可能一生都在寻求自我职业理想的实现,但客观地认识社会发展水平和实现自我职业理想的条件,就是一个主观见之于客观的过程,只有当理想与现实达到一致时,你的职业理想才能成为现实。 正确的职业理想形成后,它的突出作用,首先表现在选择职业时,不以个人喜好为转移,不受不现实的理想所干扰,不为个人得失和名利所诱惑,就能正确地作出职业选择,并全身心地投入工作。其次是正确的职业理想对创造性工作和特殊职业的职业道德的确立具有促进和提高作用,如体育项目,教师、医务、职业军人、警察等职业,就需要极高的奉献和敬业精神。 因此,大学生在选择职业前,一定要树立正确的职业理想,这将会对正确地选择职业、建立高尚的职业道德,起到不可估量的作用。因为: 第一,大学生在进行职业选择前,一方面受所学专业的限制,

企业文化与职业道德(30题).

企业文化与职业道德综合题库 (30题 1、中国石油核心经营管理理念是“(、(、(、和谐、(”。 A 、爱岗、敬业、效益、安全 B 、爱岗、敬业、业绩、稳定 C 、诚信、创新、业绩、安全 D 、诚信、创新、效益、稳定 2、中国石油核心经营管理理念中, 诚信是 ( , 创新是 ( , 业绩是 ( , 和谐是保障, 安全是 ( 。 A 、前提、基石、动力、目标 B 、基石、前提、目标、动力 C 、目标、动力、前提、基石 D 、基石、动力、目标、前提 3、中国石油企业宗旨是(。 A 、奉献人生,创造价值 B 、奉献能源,创造财富 C 、奉献人生,创造和谐 D 、奉献能源,创造和谐 4、员工职业道德规范适用于公司总部机关部门、专业分公司、地区分公司及全资子公司的( A 、处级以上干部 B 、科级以下干部 C 、生产一线员工 D 、全体员工 5、公司全体员工必须认同公司精神及宗旨, 践行公司核心经营管理理念。热爱本职, 忠于职守, 熟练掌握职业技能, 自觉履行职业责任, 注重工作效率。保护公司的合法利益。我们的企业精神是“ ( 、 (、求实、奉献”。 A 、爱国、创新 B 、诚信、创新 C 、爱国、创业 D 、爱岗、敬业 6、公司员工不得私自占有应当属于公司经营活动范围的 ( ; 不准利用公司财产、信息或地位谋取 (利益。 A 、机会、个人 B 、机会、经济 C 、职责、个人 D 、职责、经济

7、公司员工不得在与公司有 ( 关系、与公司利益有冲突或有冲突可能的公司、单位以 ( 身份任职,不准从事与公司有竞争的活动。 A 、隶属、普通员工 B 、隶属、领导 C 、竞争、任何 D 、竞争、领导 8、公司职业道德规范中要求员工在商务活动中不得接受可能影响商务决策和有损(的有价馈赠。也不能允许其亲属或第三人接受该类馈赠。 A 、个人利益 B 、对方利益 C 、个人形象 D 、独立判断 9、公司员工要继承弘扬中国石油优秀的职业道德作风。“三老四严” 的优良传统中“三老” 是指“ ( 、办老实事、(”。 A 、说老好话、做老好人 B 、说老实话、做老实人 C 、说老实话、做老好人 D 、说老好话、做老实人 10、“三老四严”的优良传统中“四严”是指严格的要求、严密的组织、(的态度、(的纪律的优良传统。 A 、严细、严谨 B 、严肃、严谨 C 、严谨、严明 D 、严肃、严明 11、“管道传统”是指(。 A 、战天斗地、无所畏惧、我为祖国献石油 B 、攻坚啃硬、拼搏进取、敢挑重担、勇往直前 C 、管道为业、四海为家、艰苦为荣、野战为乐 D 、爱国、创业、求实、奉献 12、公司员工在业务运作中, 要严格按照有关规章、制度条款执行, 保证公司的各项业务记录 ( 、 (。严格禁止在业务中舞弊、弄虚作假或其他不良行为。 A 、规范、明确 B 、准确、明确 C 、准确、清晰 D 、正确、清晰

树立正确的职业道德观

树立正确的职业道德观 树立正确的职业道德观,树立正确的学生观,我们不能以世俗的眼光、传统文化来评价学生,学生是什么都不懂得,需要耐心引导,帮助他们走上成才之路,正如霍懋征老师的座右铭:“没有爱就没有教育”。要做到:“爱一切学生,爱学生的一切”…… 眼看十八大召开在即,党的十八大是具有重大意义的盛会,特别是今年的十八大,恰逢十二五规划的开局之年,是我们发展的契机,作为党员,我们要时刻保持先进性,纯洁性,以优异的成绩迎接十八大的到来! 首先,教师是一门职业,我们既然选择了这项职业,就应该毫不犹豫地热爱它。作为一名人民教师,必须要有高度的责任心和积极的工作态度,要怀着服务于人民群众的胸怀进行工作,勤恳踏实,忘我投入,不计较个人得失,为社会主义现代化建设贡献自己全部的力量。 教师是人类灵魂的工程师,师德是教师职业的灵魂,没有高水平的教师,就没有高质量的教育,要把师德建设放在队伍建设的首位。是否具有高尚的师德,是教师队伍建设成败与否最重要的衡量指标,我们应把崇高师德内化为自觉价值追求和行为取向,自尊自励、自警自省,以自身的模范行为成为学生的表率,真正做到学高为师,德高为范。 我们教师对待学生一定要一视同仁,公平公正,不应该冷落、挖苦学生。即使学生成绩不好,或是行为失当,我们也要毫无保留地爱护他们、关心他们。当学生失意时,教师要及时安慰、劝解;当学生

犯错时,教师应宽容、大度;当学生徘徊时,教师宜点拨、指引;当学生成功时,教师要一起分享、庆贺。 我们要依靠长征精神那种重于求实、独立自主创新的胆略所缔造的开拓创新。要主动破除一切旧思想、旧观念、旧条款,以“敢”字当头,以“闯”字领先,大胆探索,大胆试验。只有树立了崇高的精神最求,才耐得住清苦,耐得住寂寞,甘为人梯,乐于奉献,以自身的模范行为影响社会,以自身的实际行动投入教育,为实现建湖教育事业的跨越发展尽一份心,出一份力。 教师的目标就是教好书,育好人。在今后的工作中,我要用三项教育活动精神来严格要求自己,建立正确的教师观,树立正确的职业道德观,树立正确的学生观,我们不能以世俗的眼光、传统文化来评价学生,学生是什么都不懂得,需要耐心引导,帮助他们走上成才之路,正如霍懋征老师的座右铭:“没有爱就没有教育”。要做到:“爱一切学生,爱学生的一切”。 新时代对教师的要求更高了,如果我们教师还满足于以前掌握的那点知识,那我们迟早要落伍,要被时代淘汰。所以,教师要树立起终身学习的理念,学无止境,随时更新自己的知识素养和教育观念,唯有如此,我们才对得起党和人民的重托,才无愧于“教师”这个光荣称号。 总之,我决心以本次活动为契机,严格要求自己,兢兢业业的做好自己的本职工作,进一步明确了工作目标和任务,为学生的终身发展打下良好的基础,真正把贯彻科学发展观落实到自己的本职工作当

中国传统文化的核心价值观

中国传统文化得核心价值观 中国传统文化得核心价值观,就是指在中国传统文化得各种价值观念中居于核心地位、起着主导作用得价值观。中国传统文化得核心价值观包含两层意思:其一,就是指中国传统文化得组成部分,即儒道佛三家各自得核心价值观;其二,就是指儒道佛三家共同形成得中国传统文化所体现得核心价值观。儒家文化得核心价值观可以概括为自强不息、厚德载物。道家文化得核心价值观可以概括为道法自然,逍遥齐物。中国佛教得核心价值观可以概括为慈悲为怀,普度众生。中国传统文化各家在处理与其她文化传统之间得关系时,普遍体现出融合会通、与而不同得价值取向。 一、儒家:自强不息,厚德载物 儒家文化得核心价值观可以概括为自强不息、厚德载物。儒家非常重视仁,将仁视为“生生不已”得“天地之大德”.孔子甚至提出,“君子无终食之间违仁,造次必于就是,颠沛必于就是。"(《论语·里仁》)表现出强烈得生死以之得志趣与情怀。此德赋之于人,则成为人得本性.率性而行,即成为道。儒学就产生于对此道得传授与修习之中,因此儒学常被说成就是“修己治人之学",其所蕴含得即就是所谓“内圣外王之道”。“修己"、“内圣”云者,就就是说儒家学者应不断充实自己得仁爱之心,不断地加强自我修养,努力形成圣人得品格与能力;“治人”、“外王”云者,就就是说儒家学者

要当仁不让,仁以为己任,自觉承担起治理国家与服务社会得责任,为天下国家得平治尽心尽力。宋儒张载要求儒家学者“为天地立心,为生民立命,为往圣继绝学,为万世开太平”,就就是对儒家学者所具有得这种使命感与责任心得最好得 阐释.“天行健,君子以自强不息”(《周易·乾·彖》),就就是说儒家君子为了完成自己得使命,负起自己得责任,奋发图强,永不止息;而“地势坤,君子以厚德载物"(《周易·坤·彖》),则就是说君子应具有宽广得胸怀,能够容纳与善于接受不同意见与建议,不断地丰富自己得内涵.两千多年来,儒家得仁人志士在自强不息、厚德载物这种价值观念得熏陶之下,有杀身以成仁,无求生以害仁,谱写了天地间一曲曲波澜壮阔得正气歌,逐渐形成了儒家文化虽历经艰难险阻而不断奋起得发展态势与善于容纳与接受异质文化得宽广视野。 二、道家:道法自然,逍遥齐物 道家文化得核心价值观可以概括为道法自然,逍遥齐物。道家最为推崇得范畴“道”得原始意义就是指道路,引申为人应遵守得规则与运动变化得规律,以及那些自觉遵守规则与规律得人所达到得自由境界。老子提出了“道法自然”(《老子》第25章)得观点。在道家得始祖老子瞧来,道得运行法则就就是“自然而然”,“得道”就意味着必须任由事物成为它所应就是得样子,绝不能将自己得主观意志掺杂其中,这就就是“无为”;一旦彻底否定了任何外在意志得驱使与强迫,

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